Hussain Ali's Blog

لماذا تم فرض علينا بصمة ثالثة؟ بصمة خروج وبصمة دخولوبصمة بينهما؟ لم يأت القرار بين ليلة وضحاها أكيد.

نتعامل مع الأمر بسطحية.. بأكثر مقدار من السطحية وهي التعاملمع القرار كما هو.. سنتعمق فيما بعد، ولكن نبدأ بالسطح..  فحسب قرار ديوان الخدمة المدنية فإن القرار جاء "لتحقيقمبدأ العدالة، وللارتقاء بمستوى الأداء الحكومي" وفي هذا إقرار ضمني بأن هناكخدش بمبدأ العدالة، وعيب في مستوى الأداء الحكومي. ولا أدري كيف يمكن تطبيقالعدالة بإزعاج الكل.

النظرية المتبعة في الدوائر الحكومية نظرية تايلورية صارخة.نسبة إلى المهندس الأميركي فريدريك تايلور. وهذه النظرية الإدارة العلمية (كما صارتمعرفة) لاقت انتقادات واسعة واختلافات كبيرة مع نقابات واتحادات العمال من قبل 100سنة. هي بالتأكيد تساعد في الكثير من الظروف في زيادة الإنتاجية.. وهذا الذي جذبدول مثل الاتحاد السوفييتي وألمانيا الشرقية مثلا على تبني نظرية الإدارة العلميةرغم أنها قادمة من خلفية رأسمالية! هنا تكمن المصيبة مثلما جاء في تصريح ديوان الخدمةالمدنية "الارتقاء بالمستوى الحكومي" ولكيلا أُفهم بشكل خاطئ. لا نريدأن يهبط مستوى الأداء، إلا أن النظرة المرتابة في جعل الخلل في الموظف في المرتبة الأولىهي مشكلة ديوان الخدمة المدنية ونظرية تايلور على حد سواء. لأن الموظف أو العاملمسؤول مباشر عن المستوى الوظيفي فالنتيجة الطبيعية للقيادات الوسطى والعليا أن يشكلواأنظمة صارمة لمراقبة الأداء. فعل منطلق من سوء ظن في الموظف، بل وفي الإنسان علىحد سواء.

-2-

يعتقد معظم الناس أن الإنسان سيء الطباع قبيح الخصال قذرالسريرة. سجلت مقطعًا قصيرًا عن الفلسفة السياسية قبل عدة أشهر على منصة الانستاغرامأرشح فيه مجموعة من كتب الفلسفة السياسية. ونسيت أن أذكر كتاب نيكولو ماكيافيليالشهير أو سيء الذكر"الأمير".. حاز المقطع على مئات آلاف المشاهداتوجاءتني مئات التعليقات تذكرني بذكر كتاب الأمير. وتتساءل لماذا غفلت عن ذكر كتابالأمير. وآخرين يستنكرون علي نسيان الأمير. مجموعة كبيرة قالت: نسيت أهمها وأكثرهاواقعية. الأمير. صحيح أنني نسيت ذكر الكتاب فهو فعلا من أهم ما كتب في الفلسفةالسياسية على الأقل في أصول الفلسفة السياسية. إلا أن الذي استغربته لماذا يريد كلهؤلاء الناس أن يتبنوا أو يسوقوا لكتاب يشير لهم بشكل مباشر بأنهم غير جديرينبالثقة والأولى بالحاكم أن يخيفهم ليستتب حكمه!  ما الذي يجذبهم بفيلسوف يوصيأميرًا ما بأن يأخذ السلطة والقوة بلا حياء ويصفهمبأبشع الأوصاف. ولا أظن أن أحد الذين علقوا على منشوري على انستاغرام من الطبقةالحاكمة! لماذا هم منزعجين من عدم ذكر من يرى أنهم خلو من المبادئ والأخلاق وأنالغاية تبرر أي وسيلة لقمعهم؟ لماذا يؤمن الكل بآراء ماكيافيلي رغم أنه لم يجربهاأحد؟ لم تخضع للتجربة ولا البحث العلمي! لماذا يريد مئات الأشخاص أن يسمعوا سباباوشتيمة مباشرة في حقهم أنهم بالعموم جاحدين وناكري معروف منافقين وجشعين وجبناء؟

-3-

في كتاب البشر: تاريخ مفعم بالأمل للمؤرخ الهولندي روتجربريجمان، يورد تجربة قام بها أحد أساتذة علم النفس مع العديد من طلبته. يطلب منهم اختيارما إن كنا نعيش في عالم يكون فيه الإنسان أنانيًا لا يرى إلا مصلحته، وذكر بالتحديدلو كان هناك حادث أو طائرة على وشك السقوط.. كيف سيكون سلوك الركاب.. ففي أي عالمنعيش.. عالم يتدافع فيه الناس بلسان أنا ومن بعدي الطوفان. أم أن الناس سيساعدبعضهم بعضا. يداري قويهم ضعيفهم ويعطيه أولوية، بل وربما يضحي بنفسه. ما لا يقل عن97 بالمئة من الإجابات تشير إلى أن الناس يؤمنون بأننا نعيش في العالم القاسي الذييسكنه الأنانيون.  إلا أن البيانات وأكثرمن 90 بالمئة من الحوادث السابقة التي حدثت بالفعل في عالمنا هذا، تشير إلى أننا نعيشفي العالم الثاني حيث يضحي الإنسان بنفسه لينقذ حتى الغرباء. ويورد برجمان فيكتابه عشرات الحالات والدراسات والشواهد التاريخية التي تدعم هذه الحقيقة فينقلعلى سبيل المثال شهادات الناجين من أشهر حادث غرق في التاريخ التايتنك. يشهدون بأنالفلم لم يعكس حقيقة ما جرى في السفينة بعد إعلام الركاب بأن سفينتهم آيلة إلى الغرق.حسب بعض الشهود أن الهدوء كان يعم بشكل غريب. السكينة غلبت على المشهد. وواجهتبشكل شخصي عندما ذكرت هذه القصة مع أحد الأصدقاء.. صرفنا ما يزيد عن نصف ساعة أنقلله شهادة الناجين.. ويحتج لي بأحداث الفلم ليثبت أن الإنسان في وقت الشدة يتحولوحشًا!

-4-

كتاب آخر في الفلسفة السياسية ربما حظي بسمعة أكبر منالأمير -وقد ذكرته بالمنشور المذكور أعلاه- وهو كتاب اللفايثان لتوماس هوبس. يصفهالعديد بأنه أهم وأعظم ما كتب في الفلسفة السياسية وشأنه شأن أمير ماكيافيلي شوهدفي مكتبات العديد من قادة العالم يصف فيه هوبس الإنسان في حالته الأصلية الطبيعيةقبل الدولة بأنه ذئب لأخيه الإنسان حيث كانت حياته قصيرة وقذرة! لم يضع هذهالبشرية الدنيئة على المسار الصحيح إلى القوة ذات السلطة المطلقة التي وحدها كفيلةبكبح شرور النفس الإنسانية!

-5-

منذ طرح تشارلز دارون نظريته في النشوء والارتقاء التيتنص على البقاء للأقوى. والوسط العلمي يقدم نظريات كثيرة تدعم بشكل غير خال من الأيديولوجيابأن البشر العاقل وصل ونجى للزمن الحالي بسبب أنانيته وشره وبطشه بالبشر الأوائل.إلا أن الآثار والأحافير الأركيولوجية لم تقدم دليلًا واحدًا على أية مجزرة!

-6-

ما الذي يجعل البشر يظنون ظن السوء بإخوتهم البشر؟

-7-

كتبت مجموعة من المقالات المطولة نسبيًا فيما سبق تحملطابعًا مشتركًا وجمعتها في كتاب قصير أطلقت عليه الكلبية السياسية في الكويت،ومنطلقي في ذلك الكتاب كان مختلفًا تمامًا سأتناوله الآن. إلا أن النتيجة واحدة.الكلبية بانتشار كبير في الكويت في الساحة السياسية بشكل خاص، والعامة انعكاسللطبقة السياسية ووسائل الإعلام في أغلب الأحيان. والذي يدفع الإنسان ليتخذ منالكلبية نظرية لكل شيء أمرين إثنين. الأخبار والمنصب.

تشير العديد من الدراسات السيكولوجية إلى ما يعرفبمتلازمة العالم القاسي. أعراض هذه المتلازمة مقترنة بمتابعة الأخبار اليومية. ويصف الخبراء أن الكلبية وكراهية البشر والتشاؤم.  والمصابون بهذه المتلازمة أكثر جنوحا للإيمانبأن الإنسان أناني بطبيعته لا يلتفت إلا لمصلحته. وأننا كأفراد لا حيلة لنا لإصلاحهذا العالم، ويميلون للاكتئاب والقلق. وهذه المتلازمة غير مقتصرة على الحال عندنا بالكويت،بل أنها واسعة الانتشار في العالم بأسره، إذ يظن معظم البشر أننا متجهين لما هوأسوء في حين أننا نعيش في أغنى وآمن العصور على الإطلاق وأكثرها صحة ورخاء.

-9-

هناك تأثير سحري على من يتقلد المناصب أو من يحوز علىقوة وسلطة وإن كانت اعتبارية. يقول السيد بريخمان أن السلطة تفعل بالإنسان مايفعله البنج. وهذا أمر ليس تعبيرًا مجازيًا ولا صورة شعرية، بل إن البحث العلمييدعم مثل هذه الادعاءات إذ رأى باحثين أن مناطق في أدمغة أصحاب السلطة متعطلة. هذهالمناطق هي المسؤولة عن التعاطف التي يسمونها بميكانزم المرآة. نجنح نحن البشرالطبيعيين الذي لم يبتلنا الله بسلطة بعد إلى التأثر بالذي يجلس أمامنا فيكون بينمشاعرنا كالمرآة نحزن ونبكي مع من يشكي سوء حاله، ونضحك ونفرح لفرحه. إلا أن السادةالمدراء تتعطل عندهم هذه الآلية البشرية الخالصة. وهناك العديد من التجارب التيتدرس تأثير السلطة الحقيقية والاعتبارية على الأفراد. حيث وجدت دراسة تأثير السياراتالفارهة على سلوك أصحاب السيارات الفارهة، ولا داعي للتأكد من صحة هذه الدراسة فإننانرى أثرها بشكل يومي عما يستشعره أصحاب هذه السيارات من استحقاق فهم أكثر منيتساهل من الوقوف في المواقف المخصصة لذوي الإعاقة. وهذا الشعور بالاستحقاق يظهربتجربة أخرى فريدة يوردها بريخمان في كتابه يطلق عليها "كوكي مونستر"نسبة إلى الشخصية الشهيرة. وهذه التجربة يتم تشكيل مجموعة من الفرق وتعيين قائدلكل منها. تكون الفرق مكونة من ثلاثة أشخاص ويقدم لهم في صالات الانتظار خمسة قطعمن البسكويت "كوكيز" جميع المجاميع تركت قطعة واحدة لم يأكلها أحد بدافعالاتيكيت. إلا أن كل المجاميع يأكل القائد القطعة الرابعة! وهل يمكنك تخمين ماالذي تخلفه القوة والسلطة في نفوس أصحابها. الكلبية. هل هذا يعني أن جميع القيادينورؤساء الأقسام مبتلين بهذا الداء؟ طبعا لا. إلا أنهم كلهم حتما معرضين له ومن لا يملكوعيا بذاته ومراقبة حثيثة لتصرفاته لا يأمن على نفسه الانزلاق في سوء الظن والسماتالسوسيوباثية.

-10-

إن النظرة الكلبية المتوجسة من الإنسان هي من أدت إلى ظهورأسس الرأسمالية وروادها هم من قدموا لنا نموذج الإدارة الميكروبية التي تتدخل فيكل صغيرة وكبيرة. مسؤول عملت تحت إمرته وضع كاميرات عديدة في مقر عملنا بنظاممنعزل عن النظام الأمني العام. ولم يتحرج أن يبين أنه على اطلاع بكل صغيرة وكبيرة.ذات يوم اتصل على أحد الزملاء وقال له بطريقة دراماتيكية أنظر فوقك هذه الكاميرا..إني أراك من الشاشة. ما الذي يدفع رجل من القيادات الوسطى في الدولة بأحد المنشآتالحساسة الذي يفترض أن يكون مسؤولا عن أمر كبير جدا- توليد الكهرباء في هذه الحالة-أن تتكون لديه الإرادة والجرأة والفراغ الكافي ليراقب عامل يشرب الشاي في الورشةفي غير الوقت المخصص؟ هذه هي النماذج من المدراء والمسؤولين الذين يجلسون فيما بينهمليقولون لبعضهم أنهم يبلون البلاء الحسن! والميل واضح وكبير في المدراء أنهميتخندقون ضد الموظفين وإن كان الموظف ممن يعملون تحت مدير منهم إلا أنه سيكون فيصف المدراء. وهذا مما لمسته وأقوله بين زملائي تندرًا إلا أنه يبدو علميًا أكثرمما أتصور. وهذا التخندق لا يخدمهم في النيل من الموظفين بل يعزلهم عن العالم والحقيقة.(يوس دي بولك)

هناك فجوة كبير بين المدير والموظف الذي يباشر العمل والقيادات.وكلما صعدت في سلالم القيادة فإن هذه الفجوة تتفاقم أكثر فأكثر.

-11-

هناك أزمة ثقة بين مجلس الخدمة المدنية والموظف الكويتي.وهذه الأزمة لا تعدو كونها تشاؤم وكلبية ناشئتين عما بيناه أعلاه. وأزمة الثقة هذهللإنصاف تمتد لتصيبنا نحن لم نثق ببعضنا بعضًا. وكلنا مخطئون في هذا الأمر. نتفقونعرف جميعًا أن هناك تسيب وسوء استغلال للسلطة في العديد من الدوائر الحكوميةوتفنن الكثير من الموظفين من ابتكار وإبداع للتملص من الحضور لمقار عملهم.

يوس دي بولك أحد أشهر الأسماء في عالم الإدارة في القرنالحادي والعشرين ابتكر معادلة زادت إنتاجية مؤسسته الطبية وضاعفت مستويات رضا موظفيه.ما الذي عمله؟ ألغى المناصب الإدارية واستعاض عنها بفرق صغيرة تقوم بمهام محدودةوتتعاون فيما بينها.  ويرى أنه من السهل أنتصعب الأمور، وإن تسهيل الأمور غاية في الصعوبة!

جان فرانسو زوبريست له فلسفة مميزة في مقر عمله. استراتيجيةبسيطة ومباشرة. إذا عاملت الناس على أنهم أهل للثقة فإنهم سيتصرفون على هذاالأساس.

الثقة. بعدها لا تهم إن كانت بصمة ثالثة أو تاسعة.

-١-

"أفقالحدث" في الفيزياء لا تخرج منه معلومة، ولا تدخل إليه معلومة. أفق حدث هذهالرواية يحيط بما مقداره ٤٠ سنة، قبل العلم وبعد العلم، أما بينهما "فيالعلم"، فهو ثقب أسود أو ثقب دودي يصل بين نقطتين مختلفتين من الزمان،والسبيل لمعرفة ما حصل أو يحصل بين النقطتين. "العلم عند الله"

-٢-

"الوصول؛أكثر مشقة من الرحيل.."

"الطريقةالتي يمثل بها نيتشه بأول عرض لفكرة العود الأبدي وهي "العبء الأعظم"،توضح أن الفكرة العظيمة هذه، هي أيضًا أكثر ما يجلب العبء من الأفكار". –هايدغر

"أراك تكرهالمكوث في البلدة، ولكنك تحرص على زيارتها كل موسم"

-٣-

يذكرلنا نيتشه على لسان عزيزه زرادشت ثلاث تحولات للروح (أو العقل حسب ترجمة أخرى)،تحول الروح إلى جمل، وتحول الجمل إلى أسد، والأسد في النهاية إلى طفل. أعرج علىأمر آخر قبل التعرض إلى هذه التحولات، وهو أن قراءة نيتشه لا يجب أن تقوم بها وأنتعابس أو جدي مفرط في الجدية، ففلسفة نيتشه عصية على التلخيص والتناقل الميسر،بل إنه لربما يؤدي إلى فلسفية (ما وراء الخير والشر، نيتشه، من تقديم موسى وهبه)،أما بالنسبة لسعود السنعوسي فقراءة لا يجب أن تتم بجدية كبيرة، بل تقرأ بلا مشاعرمسبقة ولا آمال متوقعة. أعود إلى التحول الأول من تحولات الروح الذي تبدى فيالرواية على شكل ناقة عوضًا عن جمل، تأنيث بمقتضى الحال، كون المعنية بالأمرامرأة، التي افترضها نيتشه أن تكون هي الحقيقة، ومنه تساءل عن رجحان الظن بأن جميعالفلاسفة أساءوا فهم النساء! والأكثر من ذلك أن كل سبلهم كانت غير لائقة بجنتلمانفإنهم سعوا إليها بوجه عبوس وإلحاح غشيم! في النهاية هي لاستمالة امرأة أوللتقرب منها! هذه أنثى نيتشه أما عند السنعوسي فهي التي "تكذب لكي تقولالحقيقة"، فقل لي بربك كيف يدركها القارئ بشكل لائق ولبق، كيف له أن يقتربمنها بغير ما رمينا إليه من انعدام المشاعر ووأد الآمال.

ناقةصالحة، التحول الأول إلى روح صالحة. الروح المكابدة التي تتوق للمشقة والتعب التيتتساءل عن أي الهموم أثقل لتحملها، أفقد الأم ساعة الولادة؟ أم حرمانها من الزواجبحبيبها؟ أم انعدام التفهم المحيط بها؟ حملت كل ذلك وسارت به بلا هوادة. صالحةالتي تعاني من اضطراب بالشخصية على ما يبدو فكل تفصيل من حياتها تدعم أنها تعانيمن ذلك، اندفاعية وعدم استقرار بالعلاقة وانعدام الرغبة الجنسية، الكذب المرضي فيسرد الرواية... تكذب لا لكي تنجو من عذاب لا لتستفيد بل تكذب لتقول الحقيقة، لربماكذب مرضي! واكتئاب ما بعد الولادة، وانجذابها لفكرة انتحارية، وتطبيقها.. هلطبقتها؟؟ هذه الروح/الناقة انطلقت في تحولها الأول المكابد نحو الصحراء، بنحومطابق لتوصيف نيتشه. تحولت بعد ذلك روح صالحة لروح صالحة للموقف، تحولت إلى لبوةتنطلق إلى حريتها وإلى محبوبها، وخلال هذا التحول تمظهرت اللبوة التي تريدالاشتباك مع أعظم عدو مع أعظم تنين (هكذا تكلم زرادشت، نيتشه)، ولكنها فتكتبصالحة. وكأن لاءها المقدسة (هكذا تكلم زرادشت، "اكتساب الحرية وإعلان اللاالمقدسة تجاه الواجب أيضًا – هو ما يحتاج إليه الأسد") وجهت لذاتها وحياتهافأنهتها كصورة في بيت شعر مفقود. أما التحول الثالث للروح.. الطفل فليت شعر هل قتلفي مهدها أم كان في البداية وليس في النهاية.. أليس من الممكن أنه هو من دفع صالحةبـ نعم مقدسة تجاه دخيل! وإلا ما الذي جعله يتغزل بخالات على ظهر فتاة! (ناقةصالحة، ابحث) "العلم عند الله"

-٤-

الروايةفي بنيتها تشبه الثقب الأسود محاط بأفق حدثه، معلوم يحيط غيب محجوب، ندخله ونخرجبزمن آخر من ثقب آخر، نحاول إعادة النظر فنرى أفق الحدث ذاته ولا علم يخرج من قلبالثقب الأسود.

-٥-

منحيث الراوي الشيخ محمد – دخيل – صالحة – دخيل – الشيخ محمد. الشيخ محمد وعودهالأبدي للمقبرة وتعديل ميل العقال، تمييل العقال وتعديله دلالة العود الأبدي للحربوالسلم (العلم المرح، نيتشه) وكأن نيتشه هنا يخاطب الشيخ محمد، "تحرم علىنفسك عند حكمة نهائية وخير نهائي وسلطة أعلى فليس للقبيلة سلطة عليه منذ لجوئكإلى الكويت، ما من صديق يرعاك في أحوال وحدتك ذات الوجوه العديدة فتارة أنتمحمد بن عبدالله وتارة الشيخ محمد هل أنت أحدهما حقًا أم أنك الإثنين، تحيادون التطلع إلى جبل أمامك قمته ملتحفة بالجليد وقلبه يضطرم نارًا وهذا الجبلأنت وهذا الجبل هو الرواية بعلمها وغيبها بقبل العلم والعلم وبعد العلم، وآه يانار العلم. لم يعد لديك طالب ثأر ولا مصلح، ما من معقولية فيما حدث وما من حبفيما سيحدث لك." (العلم المرح، نيتشه).

-٦-

فالح..."العلم عند الله"

   تقطع طريقك ماشيًا من البلوكات بعدالتجول بين محلات بيع الأقمشة تبحث عما يمكنه أن يناسب الزي التنكري الذي أقنعتابنك أن يرتديه خلال معرض ثقافة البوب الذي سيقام بعد يومين في الكويت، وعيكيخادعك بتسميته معرض ثقافة البوب لأنها تسمية ملائمة لاستخدام المثقف الآدمي. أردتأن تسميه كوميك كون أو معرض فن الكون، ولكنك لا تريد ما لا يريده مثقف غارق فيالعمق، عثرت على قماش مخملي أحمر غامق أقرب ما أمكنك العثور عليه من زي فرودباغينز، تحية لك باقناعك ابنك أن يرتدي زي فرودو، لا أحد يريد أن يكون سام غامجيشخصيتك المفضلة في سلسلة سيد الخواتم، الكل يريد أن يكون فرودو وقدر يتيح له أنيحصل على صديق مثل ساموايز الشجاع، لا يحتمل أحد أن يكون بوفاء سام غامجي، فرودويناسب ابنك ويناسبك أن تكون له ساموايز دون أن تلبس زيه، فبأي كون مواز للأرضالوسطى يعيش سام بطول ١٩٠ سنتيمتر!  وعثرتكذلك على قطعة كتان رمادية تميل للاخضرار تشبه الأردية التي أهدتها السيدةغالادرييل لرفقة الخاتم، تعبر سوق الصفاة لتصل إلى مجمع جديد تتجول بين محلاتالخياطة الذين لا يساعدون بالوقوف على أرضية صلبة في الاتفاق على تصميم وتنفيذالسترة والرداء، يتعذر البعض بعدم وجود الخياط الرئيسي في المحل والآخر يتعذر أنهلا يتقن خياطة الياقة وعندما أعفيته واقترحت عليه بأن يخيطها بطريقة محايد، تعذربضيق الوقت. تخرج من هناك متصلًا على زوجتك، بما تبقى لك من حماس تقول لها ”حصلتخامات زينة بس لو أحصل خياط يسويهم، واذا ما حصلت راح أخيطهم بيدي“ تحاول المساعدةعن طريق تغيير الخطة بالكامل إلى شراء زي تنكري جاهز، تغضب منها وتترجى منها ألاتحطم آمالك وآمال الصبي الذي تحمس لتفرد فكرة زي من سيد الخواتم، تبادرك أن تقوممربية أطفالكما بالمحاولة، تغلق منها الهاتف وتتصل بالمربية وتسألها إن كانتباستطاعتها الخياطة بالماكينة التي لديها. أجابت بحماس ملؤه التردد نعم ممكن نحاوللا أدري. يحتاجون إبرة للماكينة، تنتقل من المجمع تعود نحو البلوكات تلمح بضعةمحلات لمعدات الخياطة، محل يحيلك للآخر للآخر للآخر إلى أن يقطع مشوارك أخير إلىوكيل العلامة التجارية في سوق المباركية، تتجه إلى هناك، هاتفك النقال تنفدبطاريته من الشحن، ينتابك قلق تضييع مكان موقف سيارتك، تبذل جهدًا ذهنيًا إضافيًافي التركز على العلامات المكانية التي تعينك على العودة للسيارة، تحصل على الإبرة،تتصل عليك زوجتك ”عثرت لك على خياط مستعد للقيام بالعمل بوقت قريب اتصل عليه وقلله أنك من طرفي“. ممتاز تتنفس الصعداء وتتصل على الخياط تشرح له ما تريده فلم يعطكفرصة، طلب منك المجيء للشرح. تتجاهل طلب المربيات لشراء خيوطًا بألوان مختلفة كونالمسألة قد حسمت مع الخياط. تذهب إليه مستمعًا في الطريق إلى تأملات ماركوساوريليوس ”لا تنفر وتقنع وتسخط إذا لم تنجح في عمل شيء كما تقتضي المبادئ الصحيحة.ولكن كلما فشلت فعد مرة ثانية“ تغرق بالتفكير والتحليل والاستماع وشرود الذهن، تصلإلى الخياط اقبال وتعرفه بنفسك يرحب بك تريه صورة فرودو باغنز وتشرح له وتعفيه منأي تعقيد، يناقشك ببعض تفاصيل التصميم ثم يباغتك بأن هذا الزي رجالي وأنه لا يشتغلإلا على الأزياء النسائية، تقول له تخيل أن الذي يرتدي هذا الزي امرأة، فالسترةقابلة لأن تكون نسائية كذلك! يتعذر بشدة أنه لا يستطيع خياط الجاكيت وأن الخيارالأفضل هو الخياط الرجالي، تعود إلى البيت تحرص أن يتفرغ غضبك كله قبل أن تصل،وذلك ما حصل، تعطي الأقمشة للعاملتين يدب فيهما الحماس وتكبر أحلامهما بتحقيقأمنية ابنك اللتان تهيمان به، المحاولة تبدأ غدًا صباحًا بعد ذهاب الأولاد للمدرسة.

 فياليوم التالي تغادر زوجتك لقضاء إجازة العيد الوطني خارج البلاد، تقضي الصباحكاملًا في المطبعة تجهيزًا لطباعة مجموعتك القصصية، وقت الظهيرة تأخذ أولادك منمدارسهم تعود إلى البيت، تطمئن على سير زي فرودو، يحين الوقت للذهاب للمعرض ابنكسعيد بزيه، تذهبان هناك وتغمرك السعادة بالنظر إلى حماس وسعادة ابنك النقيتان،يلتفت إليك تارة يعبر عن توتره، ثم يقول أن لا يشعر لا بالتوتر ولا الإحراج تارة أخرى،يتبسم لنظرات المارة. تدخلان إلى المعرض تزداد دهشة ولدك برؤية الفتية والفتياتبالأزياء التنكرية المميزة. تصطدم بفنان أزياء تنكرية كان يرتدي زيًا فريدًا يضيءبل إنك بعد إمعان النظر وتكرار الرؤية ترى أن ما يشع نورًا كان جسده وليس زيه،التفت وابتسم بعد أن رأى ولدك وزيه، أشار لك ”برافو“ ثم اقترب منك وقال لك أن العوالم تحتاج أمثالك! تجدنفسك بشكل مفاجئ في السيارة يتحدث ولدك معك عن روعة زيارتكم للمعرض وبدأ فعليًا التخطيطللسنة القادمة، لا تتذكر أي شيء حدث لك بعدما تحدث معك الغريب في المعرض. تصلللبيت تسعدك رؤية ابنك ينزع زيه ويطويه بعناية ليحتفظ به للذكرى. تتذكر أن الليلةستلعب أسطورة الخواتم الخمسة، لعبة تقمص أدوار ولا يمكنك أن تنزل للأعماق حيثالمثقف الحقيقي لتشرح له ما هي هذه اللعبة، تؤجل الاستعداد والإعداد حتى وقت قريبمن بداية اللعب في متجر أصدقائك لألعاب البوردغيمز. يجب أن تتطلع على منهج مدرسةالساموراي وتتقن التعويذات وبعض القوانين المتعلقة باستخدام المهارات في اللعبة،تختار التركيز علي الخاتم الأرضي دون النار والهواء والماء والهباء، تصل في الساعةالسادسة متقمصًا شخصية ساموراي اسمه هيديتوشي يدافع عن أراضي الروغوكان تقف حارسًاعلى الجدار الذي يفصل الحضارة عن أراضي الظل في الحديد المتاخمة لعشيرة الكرابالسلطعون تهجم مجاميع كثيرة من العفاريت الغوبلن على الجدار تطلق تشرح لصديقك الذييدير اللعبة التعويذة التي تريد أن تطلقها على العفاريت الحقيرة وتمثل بيدك حركةرمي حجر نحو الطاولة وتتساقط من يديك بضعة حصى بحجم حبات البلوط، يضج أصدقاؤكضحكًا، ”أتيت بصخور كي تبدو تعويذة حقيقية، أحسنت“ وحدك تعلم أنك لم تأت بأية صخور. 

أتابع حاليًا ما يحدث من إضراب نظمه منتسبي رابطة أو نقابة الكتاب الأمريكية احتجاجًا على تدني أجور كتاب السينما والمسلسلات، وخلاف النقابة مع ممثل شركات الانتاج على العقد المفترض تجديده بداية الشهر الحالي، كتاب كبار انضموا إلى هذا الإضراب دعمًا له في منصات التواصل الاجتماعي بل وحتى في المظاهرات في الأماكن العامة مثل نيل غيمان إلى جانب أحد عشر ألف كاتب حول الولايات المتحدة. ما لفت انتباهي من ردود نيل غيمان على أحد التعليقات على صفحته في الانستاغرام، رد على أحد متابعيه أنه "بالفعل هناك بعض كتاب المسلسلات والسينما يعملون بوظائف أخرى لتساعدهم على المعيشة". 

أحالني هذا التعليق على واقع الكاتب العربي، الكاتب التقليدي لا كاتب السينما والتلفزيون، إذ لا خبرة لي في المجال ولا أعرف عنه الكثير. في بداية محاولتي لنشر مجموعتي القصصية تجسسات لا شعورية مع أحد دور النشر المحلية، كان عرضهم لي أن أتكفل بتكاليف الكتاب كاملة من تدقيق وطباعة وتصميم وإخراج، وفي المقابل أحصل على نسبة ٢٠٪ من المبيعات، ويحصل الناشر على ٢٠٪ من قيمة أي جائزة يفوز بها الكاتب! والحال مع بقية دور النشر التي تواصلت معها ليست بأفضل من هذا الحال ولا أكثر إنصافًا للكاتب. والأمر جلي أن لا شيء في صناعة النشر يدل على أن الحصة المالية في هذا العام موزعة بطريقة غير عادلة، ببساطة أنظر إلى عدد الناشرين المتفرغين للنشر والطباعة وعدد الكتاب المتفرغين للكتابة. ومع التمعن تجد أن كل الجهات في هذه العملية من نشر ومعارض ومكتبات محلية بل حتى الشريحة المستهدفة في هذه الصناعة - القراء- كلهم في خدمة الناشر. والحلقة الأضعف في هذه السلسلة هو الكاتب فهو أكثرهم حاجة. يحتاج الناشر والمكتبات المحلية لضمان عمليات الانتشار والبيع والتسويق، في ظل ضعف التسويق الكتروني وضيق الخيارات للنشر الالكتروني في العالم العربي. فعلى سبيل المثال أكبر منصة بيع كتب الكترونية في العالم كيندل أمازون النسخة العربية ما زالت تجريبية، وتعتريها العديد من المشاكل المتعلقة في المناطق التسويقية حيث يظهر الكتاب في مناطق دون أخرى، ولا يظهر في العديد من الدول العربية. وكان تطبيق أبجد قد بعث فيّ الأمل لما يقدمه من خدمة مشابهة لتطبيق كندل، وهي توفير عناوين عربية عديدة مقابل اشتراك شهري، إلا أنني عندما تواصلت معهم لنشر اثنين من مؤلفاتي على منصتهم علمت أنهم لا يتعاملون إلا مع دور النشر!

فما بالك لو كان الكاتب ينشر مستقلًا! عملية النشر ومؤسساتها بالكامل غير متسامحة وغير داعمة للنشر المستقل، ولعل الملام الأكبر في هذا الجانب هو الكاتب المستقل نفسه، لماذا هذا التكتم عن الحال السيء المتعلق بتدفق الأموال في صناعة النشر تدفقًا غير منصف للكاتب، فالكل مستفيد بفائدة مضمونة في عملية بيع الكتاب المنشور بشكل مستقل سوى الكاتب، فالمطبعة تأخذ قيمة الطباعة بالكامل دون أي اعتبار في تخفيض السعر للناشر المستقل، بل يعاملونه كما يعاملون ناشرًا تقليديًا إن لم يكونوا متعاونين مع دور النشر بشكل أكبر، والمكتبات المحلية لا تشتري من الكاتب نسخًا من الكتاب إنما تعرضها على الرف مقابل مشاركة ٥٠٪ من المبيعات. بحساب بسيط فإن النسبة المنخفضة التي تقدمها دور النشر للكاتب قد تساوي أو تقارب ما يحصل عليه من النشر المستقل، ولكنه يبقى دائمًا بين خيارين أحلاهما مر.

بحثت كثيرًا في مسألة النشر حول العالم وتعامل دور النشر مع الكتاب، فإن المتسالم عليه أن دار النشر تدفع مبلغًا مقدمًا للكاتب بالإضافة نسبة من مبيعات الكتاب لاحقًا. ويزيد هذا المبلغ طردًا مع دور النشر الحديثة، بمعنى أن دور النشر الناشئة تدفع مبالغ أكبر للكتاب، لأنها تعلم جيدًا أنها تحتاج لكتاب كثر لتأسيس قاعدة جيدة من الإنتاج الأدبي وبذلك تجذب الكتاب. أما النشر المستقل فهو الأكثر إنصافًا والأكثر كرمًا مع الكتاب في العالم الغربي، بالخصوص مع توافر منصات للنشر الالكتروني ووسائل الطباعة حسب الطلب، التي لا تكلف الكاتب غير ما يكتبه حرفيًا، مجرد رفع ملف الكتاب على الانترنت، ويحصل على ما يقارب ٧٠٪ من مبيعات الكتاب الالكتروني وما يقارب ٦٠٪ من مبيعات الكتب المطبوعة حسب الطلب!

مأساة يجب أن تنتهي!