Sign in with Facebook
محمد بنيعيش’s Followers (6)
محمد بنيعيش
Born
Morocco
More books by محمد بنيعيش…
“و من هنا يمكن فهم الوازع للشيخ أحمد بن عجيبة في تفسيره منظومة الأجرومية النحوية على قواعد ذوقية كما هو معلوم، و هذا مسلك صوفي دقيق لا يعرفه حق معرفته إلا المتمكنون جيدا في مجال العلم والمعرفة ظاهرا و باطنا، والذي قد يشخصه عمليا شيخنا سيدي حمزة من خلال توجيهاته للمريدين، و كذلك من خلال بعض تطبيقاته بحسب المناسبة الداعية إلى ربط المعنى الذوقي بالعلوم الاصطلاحية.
و لقد كانت بيننا ذات مرة محادثات، و خاصة حول الصحبة في الله تعالى، و انتقال أحوالها و مقاماتها من خلال الاستشهاد بسيرة الرسول صلى الله عليه و سلم وصحابته و حبهم له، فقلت لشيخي نقلا عن بعض العلماء أسلوب تعدي المحبة وانتقالها بصيغة: "محبوب المحبوب محبوب" فأجابني على الفور والبديهة من قاعدة نحوية " و المعطوف على المرفوع مرفوع".
و هذا نموذج من عدة أقوال تؤكد مبدأ و حدة العلوم عند الشيخ و قوة التناسق المعرفي لديه مما قد ينعكس على مريديه انعكاسا إيجابيا جدا، حتى إننا لنجد أساتذة في علوم الفيزياء أو الرياضيات و الطب و غيرهم يتصدرون المجالس لإلقاء دروس في علوم الشريعة و السلوك و اللغة والتجويد . . .الخ ربما قد لا يصل إلى مستواهم و تناسق أفكارهم ومعلوماتهم كثير من الخائضين في مجالات الفقه و الأصول و الفكر والحضارة كتخصصات نظرية محضة، و ذلك لأنهم يفتقدون العنصر الذوقي الرابط بين الحقيقة و المجاز و الواقع و المثال، والشخص و التمثال "وتلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا العالمون".”
―
و لقد كانت بيننا ذات مرة محادثات، و خاصة حول الصحبة في الله تعالى، و انتقال أحوالها و مقاماتها من خلال الاستشهاد بسيرة الرسول صلى الله عليه و سلم وصحابته و حبهم له، فقلت لشيخي نقلا عن بعض العلماء أسلوب تعدي المحبة وانتقالها بصيغة: "محبوب المحبوب محبوب" فأجابني على الفور والبديهة من قاعدة نحوية " و المعطوف على المرفوع مرفوع".
و هذا نموذج من عدة أقوال تؤكد مبدأ و حدة العلوم عند الشيخ و قوة التناسق المعرفي لديه مما قد ينعكس على مريديه انعكاسا إيجابيا جدا، حتى إننا لنجد أساتذة في علوم الفيزياء أو الرياضيات و الطب و غيرهم يتصدرون المجالس لإلقاء دروس في علوم الشريعة و السلوك و اللغة والتجويد . . .الخ ربما قد لا يصل إلى مستواهم و تناسق أفكارهم ومعلوماتهم كثير من الخائضين في مجالات الفقه و الأصول و الفكر والحضارة كتخصصات نظرية محضة، و ذلك لأنهم يفتقدون العنصر الذوقي الرابط بين الحقيقة و المجاز و الواقع و المثال، والشخص و التمثال "وتلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا العالمون".”
―
“المريد الصادق كما يقول السهروردي: "إذا دخل تحت حكم الشيخ وصحبه وتأدب بآدابه يسري من باطن الشيخ حال إلى باطن المريد كسراج يقتبس من سراج، وكلام الشيخ يلقح باطن المريد ويكون مقال الشيخ مستودع نفائس الحال وينتقل الحال من الشيخ إلى المريد بواسطة الصحبة وسماع المقال"
وهذه الأحوال و الأوصاف قد وجدناها ميدانيا وحقيقة في صحبة شيخنا سيدي حمزة القادري بودشيش رضي الله عنه وأطال عمره ذخرا لهذه الأمة ومقصدا للصادقين في طلب الطريق إلى الله تعالى على المنهج القويم، والحمد لله بدء وغاية، ومن أشرقت بدايته أشرقت نهايته...، ولقد قيل متى يصح تلقيب الشيخ بالأستاذ؟ فالجواب كما يقول الشعراني: إذا جمع هذه الثلاث خصال وهي: أن يكون عنده دين الأنبياء وتدبير الأطباء وسياسة الملوك...”
―
وهذه الأحوال و الأوصاف قد وجدناها ميدانيا وحقيقة في صحبة شيخنا سيدي حمزة القادري بودشيش رضي الله عنه وأطال عمره ذخرا لهذه الأمة ومقصدا للصادقين في طلب الطريق إلى الله تعالى على المنهج القويم، والحمد لله بدء وغاية، ومن أشرقت بدايته أشرقت نهايته...، ولقد قيل متى يصح تلقيب الشيخ بالأستاذ؟ فالجواب كما يقول الشعراني: إذا جمع هذه الثلاث خصال وهي: أن يكون عنده دين الأنبياء وتدبير الأطباء وسياسة الملوك...”
―
“وقد ضرب لهذا الامكان سيدي حمزة شيخ الطريقة القادرية البودشيشية مثالا محسوسا رائعا وذلك بتمثيله الروح على شكل صاروخ يريد ان يخترق الغلاف الجوي للارض والخروج عن محيطه إلى فضاء اوسع.
إلا أن إمكانية تجاوز هذا الغلاف لا يتم إلا بواسطة طاقة هائلة من الحرارة تدفع بالصاروخ إلى الصعود نحو الأعلى، وهذه الطاقة تحتاج إلى وقود طبعا.
وعلى هذا المثال قاس اختراق الروح للجسد وتواصلها مع الارواح بدون حواجز المكان والزمان. إذ قال ما معناه بأن الروح مكبلة بالجسد لكنها قد تصل إلى درجة من الشوق والمحبة تمثل الطاقة الحرارية الكبرى التي تجعلها تغادر الجسد إلى عالم الملكوت. وهذه الطاقة لا تتحقق إلا عن طريق ذكر الله تعالى المزود لطاقة المحبة بالوقود اللازم والمحدد الفعلي لدعوى المحبة وصدقها مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من أحب شيئا أكثر من ذكره». وعلى هذا فأقوى الارواح تزودا بوقود المحبة وطاقتها هو روح رسول الله صلى الله عليه وسلم.”
― البعد التوحيدي للذكر في الإسلام - الوسيلة والغاية
إلا أن إمكانية تجاوز هذا الغلاف لا يتم إلا بواسطة طاقة هائلة من الحرارة تدفع بالصاروخ إلى الصعود نحو الأعلى، وهذه الطاقة تحتاج إلى وقود طبعا.
وعلى هذا المثال قاس اختراق الروح للجسد وتواصلها مع الارواح بدون حواجز المكان والزمان. إذ قال ما معناه بأن الروح مكبلة بالجسد لكنها قد تصل إلى درجة من الشوق والمحبة تمثل الطاقة الحرارية الكبرى التي تجعلها تغادر الجسد إلى عالم الملكوت. وهذه الطاقة لا تتحقق إلا عن طريق ذكر الله تعالى المزود لطاقة المحبة بالوقود اللازم والمحدد الفعلي لدعوى المحبة وصدقها مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من أحب شيئا أكثر من ذكره». وعلى هذا فأقوى الارواح تزودا بوقود المحبة وطاقتها هو روح رسول الله صلى الله عليه وسلم.”
― البعد التوحيدي للذكر في الإسلام - الوسيلة والغاية
Is this you? Let us know. If not, help out and invite محمد to Goodreads.
