What do you think?
Rate this book
ديوان أبي فراس
يحتوي ديوان أبي فراس على الغزل والفخر والرثاء والوصف والحكم والعواطف المختلف، بالإضافة إلى الروميات التي نظمها وهو أسير في بلاد الروم وقد ضمنها خلجات نفسه، وحزنه، وفخره بماضيهن وحنينه إلى أمه، وعتبه على ابن عمه سيف الدولة الذي ماطل في افتدائه، حتى قيل: لولا الأسر لما كانت الروميات تلك الخوالد في الشعر الوجداني العربي.
329 pages, Hardcover
First published January 1, 960
About the author
أبو فراس الحمداني
3 books767 followersهو أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي الوائلي، ولد سنة 320 هـ (932 م) من أسرة أمراء، وقد اشتهر جده حمدان بالبأس في القتال، وبالكرم وحسن السياسة.
وافق ظهور الحمدانيين ضعف العنصر العربي في جسم الخلافة العباسية وهيمنة الفرس والترك. فباشروا الحروب لدعم الخلافة ولترسيخ سلطتهم. فاحتل عبد الله، والد سيف الدولة الحمداني وعم شاعرنا، بلاد الموصل وبسط سلطة بني حمدان على شمال سوريا. وتملك سيف الدولة حمص ثم حلب حيث أنشأ بلاطاً جمع فيه الكتاب والشعراء واللغويين.
ترعرع أبو فراس في كنف ابن عمه سيف الدولة، بعد موت والده باكراً، فشب فارساً شاعراً. وراح يدافع عن إمارة ابن عمه ضد هجمات الروم ويحارب الدمستق قائدهم. وفي أوقات السلم كان يشارك في مجالس الأدب فيذاكر الشعراء وينافسهم. ثم ولاه سيف الدولة مقاطعة منبج فأحسن حكمها والذود عنها.
كانت أيام أبي فراس حروباً متواليةً مع الروم، وقد خانه الحظ يوماً فوقع أسيراً سنة 347 هـ (959 م) في مكانٍ يُعرف باسم "مغارة الكحل". فحمله الروم إلى خَرْشَنة، على الفرات، وكان فيها للروم حصنٌ منيع. ولم يمكث في الأسر طويلاً، واختُلف في كيفية نجاته، فمنهم من قال إن سيف الدولة افتداه ومنهم من قال إنه استطاع الهرب. فابن خلكان يروي أن الشاعر ركب جواده وأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات، والأرجح أنه أمضى في الأسر ثلاث سنوات.
وعاد القتال بينه وبين الروم، إلى أن تكاثروا عليه وحصروه في منبج، فسقطت قلعته سنة 350 هـ (962 م) ووقع أسيراً وحُمل إلى القسطنطينية حيث أقام نحواً من أربع سنوات. وقد وجه الشاعر جملة رسائل إلى ابن عمه، فيها يتذمر من طول الأسر وقسوته، ويلومه على المماطلة في افتدائه.
ويبدو أن إمارة حلب كانت، في تلك الحقبة، تمر بمرحلةٍ صعبة. فقد قويت شوكة الروم وتقدم جيشهم الضخم بقيادة نقفور فاكتسح الإمارة واقتحم حلب، فتراجع سيف الدولة إلى ميّافارقين. ولم يتنفس الصعداء إلا في سنة 354 هـ (966 م)، فاستعاد إمارته وأسرع إلى افتداء أسراه ومنهم ابن عمه. ولم يكن أبو فراس ٍ يتبلغ صعوبات ابن عمه، فكان يتذمر من نسيانه له، ويشكو الدهر، ويرسل القصائد المليئة بمشاعر الألم والحنين إلى الوطن، فتتلقاها أمه باللوعة، حتى توفيت قبل عودة وحيدها.
بعد مضي سنةٍ على خروجه من الأسر توفي سيف الدولة 355 هـ (967 م) فتضعضعت الإمارة. وكان لسيف الدولة مولى اسمه قرغويه طمع في التسلط، فنادى بابن سيده، أبي المعالي، أميراً على حلب، آملاً أن يبسط يده باسم أميره على الإمارة بأسرها، وأبو المعالي هو ابن أخت أبي فراس.
أدرك أبو فراسٍ نوايا قرغويه، فدخل حمص، فأوفد أبو المعالي جيشاً بقيادة قرغويه، فدارت معركةٌ ق
وافق ظهور الحمدانيين ضعف العنصر العربي في جسم الخلافة العباسية وهيمنة الفرس والترك. فباشروا الحروب لدعم الخلافة ولترسيخ سلطتهم. فاحتل عبد الله، والد سيف الدولة الحمداني وعم شاعرنا، بلاد الموصل وبسط سلطة بني حمدان على شمال سوريا. وتملك سيف الدولة حمص ثم حلب حيث أنشأ بلاطاً جمع فيه الكتاب والشعراء واللغويين.
ترعرع أبو فراس في كنف ابن عمه سيف الدولة، بعد موت والده باكراً، فشب فارساً شاعراً. وراح يدافع عن إمارة ابن عمه ضد هجمات الروم ويحارب الدمستق قائدهم. وفي أوقات السلم كان يشارك في مجالس الأدب فيذاكر الشعراء وينافسهم. ثم ولاه سيف الدولة مقاطعة منبج فأحسن حكمها والذود عنها.
كانت أيام أبي فراس حروباً متواليةً مع الروم، وقد خانه الحظ يوماً فوقع أسيراً سنة 347 هـ (959 م) في مكانٍ يُعرف باسم "مغارة الكحل". فحمله الروم إلى خَرْشَنة، على الفرات، وكان فيها للروم حصنٌ منيع. ولم يمكث في الأسر طويلاً، واختُلف في كيفية نجاته، فمنهم من قال إن سيف الدولة افتداه ومنهم من قال إنه استطاع الهرب. فابن خلكان يروي أن الشاعر ركب جواده وأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات، والأرجح أنه أمضى في الأسر ثلاث سنوات.
وعاد القتال بينه وبين الروم، إلى أن تكاثروا عليه وحصروه في منبج، فسقطت قلعته سنة 350 هـ (962 م) ووقع أسيراً وحُمل إلى القسطنطينية حيث أقام نحواً من أربع سنوات. وقد وجه الشاعر جملة رسائل إلى ابن عمه، فيها يتذمر من طول الأسر وقسوته، ويلومه على المماطلة في افتدائه.
ويبدو أن إمارة حلب كانت، في تلك الحقبة، تمر بمرحلةٍ صعبة. فقد قويت شوكة الروم وتقدم جيشهم الضخم بقيادة نقفور فاكتسح الإمارة واقتحم حلب، فتراجع سيف الدولة إلى ميّافارقين. ولم يتنفس الصعداء إلا في سنة 354 هـ (966 م)، فاستعاد إمارته وأسرع إلى افتداء أسراه ومنهم ابن عمه. ولم يكن أبو فراس ٍ يتبلغ صعوبات ابن عمه، فكان يتذمر من نسيانه له، ويشكو الدهر، ويرسل القصائد المليئة بمشاعر الألم والحنين إلى الوطن، فتتلقاها أمه باللوعة، حتى توفيت قبل عودة وحيدها.
بعد مضي سنةٍ على خروجه من الأسر توفي سيف الدولة 355 هـ (967 م) فتضعضعت الإمارة. وكان لسيف الدولة مولى اسمه قرغويه طمع في التسلط، فنادى بابن سيده، أبي المعالي، أميراً على حلب، آملاً أن يبسط يده باسم أميره على الإمارة بأسرها، وأبو المعالي هو ابن أخت أبي فراس.
أدرك أبو فراسٍ نوايا قرغويه، فدخل حمص، فأوفد أبو المعالي جيشاً بقيادة قرغويه، فدارت معركةٌ ق
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 55 reviews
August 22, 2014
ديوان جميل وموضوعاته متنوعة
لغة قوية في الحرب والفخر,ولغة رقيقة ومعاني جميلة في الحب والغزل
لما تبينت بأني له-- ازداد حبا كلما لاموا
وددت إذ ذاك, بأن الورى-- فيك مدى الأيام, لوّام
أقر له بالذنب, والذنب ذنبه--ويزعم أني ظالم فأتوب
ويقصدني بالهجر علما بأنه إليّ-- على ماكان منه حبيب
اساء فزادته الإساءة حظوة--حبيب على ما كان منه حبيب
يعد عليّ العاذلون ذنوبه-- ومن أين للوجه المليح ذنوب
فيا أيها الجافي ونسأله الرضا--ويأيها الجاني ونحن نتوب
فلا أمل غير عفو الإله-- ولا عمل غير ما قد مضى
فإن كان خيرا فخيرا تنال-- وإن كان شرا فشرا يرى
رب داء لا أرى منه-- سوى الصبر شفاء
أحمد الله على ما-- سر من أمرى وساء
عرفت الشر لا للشر --لكن لتوقيه
ومن لم يعرف الشر-- من الناس يقع فيه
لغة قوية في الحرب والفخر,ولغة رقيقة ومعاني جميلة في الحب والغزل
لما تبينت بأني له-- ازداد حبا كلما لاموا
وددت إذ ذاك, بأن الورى-- فيك مدى الأيام, لوّام
أقر له بالذنب, والذنب ذنبه--ويزعم أني ظالم فأتوب
ويقصدني بالهجر علما بأنه إليّ-- على ماكان منه حبيب
اساء فزادته الإساءة حظوة--حبيب على ما كان منه حبيب
يعد عليّ العاذلون ذنوبه-- ومن أين للوجه المليح ذنوب
فيا أيها الجافي ونسأله الرضا--ويأيها الجاني ونحن نتوب
فلا أمل غير عفو الإله-- ولا عمل غير ما قد مضى
فإن كان خيرا فخيرا تنال-- وإن كان شرا فشرا يرى
رب داء لا أرى منه-- سوى الصبر شفاء
أحمد الله على ما-- سر من أمرى وساء
عرفت الشر لا للشر --لكن لتوقيه
ومن لم يعرف الشر-- من الناس يقع فيه
August 14, 2018
كان رفيقي ومؤنسي في سفري ..
زاد من لطافة الجو، وجمال المناظر، عذوبة أبيات أبي فراس..
يغلب عليه الغزل والوصف والفخر، والروميات من أجمل ما كتب..
بالنسبة لي لست من محبي شعر المدح والفخر أبدا ولكن مما أعجبني من أبياته كاستثناء:
ونحن أناس لا توسط عندنا ** لنا الصدر دون العالمين أو القبر
وأجمل مطلع قصيدة له بل من أجمل المطالع التي قرأتها:
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ** أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟
وقوله:
كيف السبيل إلى طيف يزاوره ** والنوم في جملة الأحباب هاجره؟
الحب آمره، والصون زاجره، ** والصبر أول ما يأتي، وآخره
ومن محاولاته في نيل رضا ووصل محبوبه:
صبرنا لسخطك صبر الكرام ** فهذا رضاك فهل من نوال؟
وذقنا مرارة كأس الصدود ** فأين حلاوة كأس الوصال؟
الأبيات جميلة، متنوعة في أغراضها ومستويات جمالها، كنت أفضل لو كانت متبوعة بقصة كل بيت أو قصيدة ومناسبتها، وكذلك كان من الأفضل لو رتبت ترتيبا موضوعيا أو على حسب غرض القصدة ونوعها، أما الترتيب الأبجدي فلست من محبيه، إذ لا يميز قصيدة أو عنوانا دون آخر، فقد يكون من جميل أو أهم ما كتبه أبو فراس في أواخر الكتاب أو بين بقية أشعاره دون أي تمييز.
زاد من لطافة الجو، وجمال المناظر، عذوبة أبيات أبي فراس..
يغلب عليه الغزل والوصف والفخر، والروميات من أجمل ما كتب..
بالنسبة لي لست من محبي شعر المدح والفخر أبدا ولكن مما أعجبني من أبياته كاستثناء:
ونحن أناس لا توسط عندنا ** لنا الصدر دون العالمين أو القبر
وأجمل مطلع قصيدة له بل من أجمل المطالع التي قرأتها:
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ** أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟
وقوله:
كيف السبيل إلى طيف يزاوره ** والنوم في جملة الأحباب هاجره؟
الحب آمره، والصون زاجره، ** والصبر أول ما يأتي، وآخره
ومن محاولاته في نيل رضا ووصل محبوبه:
صبرنا لسخطك صبر الكرام ** فهذا رضاك فهل من نوال؟
وذقنا مرارة كأس الصدود ** فأين حلاوة كأس الوصال؟
الأبيات جميلة، متنوعة في أغراضها ومستويات جمالها، كنت أفضل لو كانت متبوعة بقصة كل بيت أو قصيدة ومناسبتها، وكذلك كان من الأفضل لو رتبت ترتيبا موضوعيا أو على حسب غرض القصدة ونوعها، أما الترتيب الأبجدي فلست من محبيه، إذ لا يميز قصيدة أو عنوانا دون آخر، فقد يكون من جميل أو أهم ما كتبه أبو فراس في أواخر الكتاب أو بين بقية أشعاره دون أي تمييز.
September 17, 2016
بعض الاقتباسات المنثورة هنا وهناك تثير فينا دافعية للقراءة والتوسع
وكان لاقتباسها من قصيدة ما العمر ما طالت به الدهور
طار وما طار ليأتيه القدر"
وهل لما قد حان سمع او بصر!؟"
أثر ما فيي
ولكن البيت الذي بقي عالقاً معي الى ان انهيت الديوان
أيحلو، لمن لا صبر ينجده، صبر
إذا ما انقضى فكر ألم به فكر؟
June 21, 2026
من أجمل الدواوين التي قرأتها، بحب صدق أبي فراس وعذوبة شعره خاصةً في قصائد الحنين والأسر..
شعره مؤثر وقريب من القلب، وفيه الكثير من الأبيات التي تستحق الحفظ وإعادة القراءة، تجربة جميلة وممتعة.♥️
شعره مؤثر وقريب من القلب، وفيه الكثير من الأبيات التي تستحق الحفظ وإعادة القراءة، تجربة جميلة وممتعة.♥️
September 4, 2010
أراكَ عصي الدمع شيمتك الصبر
March 8, 2022
ونحن أُناس، لا توسط عندنا
لنا الصدر، دون العالَمين، أو القَبرُ
لنا الصدر، دون العالَمين، أو القَبرُ
March 13, 2026
يُقرأ ديوان أبي فراس على محامل عدة إذا أردت، من ناحية، بإمكانه أن يعكس لك نظرة اجتماعية على المجتمع الإسلامي -إن جازت تلك التسميّة مع قصورها التوصيفي- قبل أن يتخلف، خصوصًا من الناحية الجنسية تحت إعادة تعريف الجنس الفيكتوريّة في عهد الاستعمار البريطاني، في ديوان أبو فراس تجد عالمًا يتسع للخمر والغلمنة دون تحفظات. يُقرأ ديوان أبي فراس أيضًا من ناحية جيوسياسيّة أيضًا إذا أردت، فلكون الرجل فارسًا مجربًا، خاض العديد من المعارك التي تُلقي الضوء على طبيعة العلاقات التي جمعت بين العالم الإسلامي والآخر المسيحي الشرقي البيزنطي الذي تاخم الإمبراطوريّات المسلمة قبل سقوط القسطنيطينية على أيدي العثمانيين، وكذلك من خلال ديوان أبو فراس، يُمكننا أن نلقي نظرة على نزاعات داخلية قبليّة فشل الإسلام في علاجها وتأبى حتى مفارقاتنا حتى القرن الـ 21، ولكن الأهم من ذلك، أن ديوان أبو فراس كقطعة أدبيّة من أجل الأدب فقط، فلا شك أنه جوهرة لتاج الأدب العباسي، وبإمكانه أن يمس الكثير من المواضيع الشخصية في نفس المرء، بشكل شخصيّ، وجدت لساني في كلام أبو فراس عن الشيّب والشباب
زَينُ الشَبابِ أَبو فِراسٍ لَم يُمَتَّع بِالشَبابِ
ربما تكمن المشكلة الوحيدة في شعر أبو فراس حقًا أن رديئه رديء وليس جيّدًا بما يُقارن مع تجليّاته العبقرية في عظيم شعره، وهذا حقًا شيءٌ غريب.. لذلك لا تعجب أنت من الحقد الذي عاش أبو فراس يضمره في نفسه تجاه نبيّ الأدب، أبي الطيب
زَينُ الشَبابِ أَبو فِراسٍ لَم يُمَتَّع بِالشَبابِ
ربما تكمن المشكلة الوحيدة في شعر أبو فراس حقًا أن رديئه رديء وليس جيّدًا بما يُقارن مع تجليّاته العبقرية في عظيم شعره، وهذا حقًا شيءٌ غريب.. لذلك لا تعجب أنت من الحقد الذي عاش أبو فراس يضمره في نفسه تجاه نبيّ الأدب، أبي الطيب
January 8, 2016
قرأت الديوان من النسخة التي لدي طبعة (1900) المطبعة الأميرية
ديوان صغير الحجم وأظنه هو كل شعره كانت النسخة مشروحة الكلمات فيما
ظن الشارح أنه مما قد يعيق القارئ
فكان شرحه لا يتجاوز الناحية التوضيحية وهي من الطبعات القديمة
قبل أن يبعد القارئ عن الشعر العربي الكلاسيكي فأصبحت الدواوين تحتاج شرح وبيان حالات الإعراب لبعض الأبيات
فيأتي إخراج الديوان عسيرًا يستوحش من القارئ
وَنَحْنُ أُنَاسٌ، لا تَوَسُّطَ عِنْدَنَا،
لَنَا الصّدرُ، دُونَ العالَمينَ، أو القَبرُ
هو من الشعراء المغرورين جدًا
ولديه حمية عصبية بقومه فوق كل تصور
لا يقل غروره عن زميل عصره أبي الطيب المتنبي
وهو من خيرة شعراء العصر العباسي
أعظم مشكلة واجهت الحمداني أن الله جعله يولد في عصر أبي الطيب المتنبي
الذي ألتهم من قبله ومن جاء بعده
لكنه شااااعر
ديوان صغير الحجم وأظنه هو كل شعره كانت النسخة مشروحة الكلمات فيما
ظن الشارح أنه مما قد يعيق القارئ
فكان شرحه لا يتجاوز الناحية التوضيحية وهي من الطبعات القديمة
قبل أن يبعد القارئ عن الشعر العربي الكلاسيكي فأصبحت الدواوين تحتاج شرح وبيان حالات الإعراب لبعض الأبيات
فيأتي إخراج الديوان عسيرًا يستوحش من القارئ
وَنَحْنُ أُنَاسٌ، لا تَوَسُّطَ عِنْدَنَا،
لَنَا الصّدرُ، دُونَ العالَمينَ، أو القَبرُ
هو من الشعراء المغرورين جدًا
ولديه حمية عصبية بقومه فوق كل تصور
لا يقل غروره عن زميل عصره أبي الطيب المتنبي
وهو من خيرة شعراء العصر العباسي
أعظم مشكلة واجهت الحمداني أن الله جعله يولد في عصر أبي الطيب المتنبي
الذي ألتهم من قبله ومن جاء بعده
لكنه شااااعر
February 15, 2017
ممآ قرأت فيه ../
أراك عصي الدمع شيمتـك الصبـر
أما للهوى نهـي عليـك و لا أمـر
بلى أنـا مشتـاق و عنـدي لوعـة
ولكـن مثلـي لا يـذاع لـه ســر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهـوى
و أذللت دمعا مـن خلائقـه الكبـر
تكاد تضيء النـار بيـن جوانحـي
إذاهـي أذكتهـا الصبابـة والفكـر
تسائلني مـن أنـت و هـي عليمـة
و هل بفتى مثلي علـى حالـه نكـر
معللتي بالوصـل و المـوت دونـه
إذا مت ظمآنـا فـلا نـزل القطـر
فقالت لقد أزرى بـك الدهـر بعدنـا
فقلت معاذ الله بـل أنـت لا الدهـر
و قلبت أمـري لا أرى لـي راحـة
إذا البين اضناني الح بي الهجر
أراك عصي الدمع شيمتـك الصبـر
أما للهوى نهـي عليـك و لا أمـر
بلى أنـا مشتـاق و عنـدي لوعـة
ولكـن مثلـي لا يـذاع لـه ســر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهـوى
و أذللت دمعا مـن خلائقـه الكبـر
تكاد تضيء النـار بيـن جوانحـي
إذاهـي أذكتهـا الصبابـة والفكـر
تسائلني مـن أنـت و هـي عليمـة
و هل بفتى مثلي علـى حالـه نكـر
معللتي بالوصـل و المـوت دونـه
إذا مت ظمآنـا فـلا نـزل القطـر
فقالت لقد أزرى بـك الدهـر بعدنـا
فقلت معاذ الله بـل أنـت لا الدهـر
و قلبت أمـري لا أرى لـي راحـة
إذا البين اضناني الح بي الهجر
January 18, 2026
أسَاءَ فَزادتهٌ الإساءةٌ حٌظوةً
حَبيبٌ، على مَا كانَ مِنهٌ، حبيبٌ
يَعٌدّ عليَّ العاذِلونَ ذُنوبهٌ
وَمن أينَ للوجهِ المليحِ ذُنوبٌ؟
حَبيبٌ، على مَا كانَ مِنهٌ، حبيبٌ
يَعٌدّ عليَّ العاذِلونَ ذُنوبهٌ
وَمن أينَ للوجهِ المليحِ ذُنوبٌ؟
June 29, 2015
قال يعزي نفسه وقد يئس منها لثقل الجراح:
مُصَابي جَلِيلٌ، وَالعَزَاءُ جَمِيلُ، وَظَنّي بِأنّ الله سَوْفَ يُدِيلَ
جِرَاحٌ، تحَامَاها الأُسَاة ُ، مَخوفَة ٌ، وسقمانِ : بادٍ ، منهما ودخيلُ
و أسرٌ أقاسيهِ ، وليلٌ نجومهُ ، أرَى كُلّ شَيْءٍ، غَيرَهُنّ، يَزُولُ
تطولُ بي الساعاتُ ، وهي قصيرة ؛ وفي كلِّ دهرٍ لا يسركَ طولُ !
تَنَاسَانيَ الأصْحَابُ، إلاّ عُصَيْبَة ً ستلحقُ بالأخرى ، غداً ، وتحولُ !
و من ذا الذي يبقى على العهدِ ؟ إنهمْ ، و إنْ كثرتْ دعواهمُ ، لقليلُ !
أقلبُ طرفي لا أرى غيرَ صاحبٍ ، يميلُ معَ النعماءِ حيثُ تميلُ
وصرنا نرى : أن المتاركَ محسنُ ؛ وَأنّ صَدِيقاً لا يُضِرّ خَلِيلُ
فكلُّ خليلٍ ، هكذا ، غيرُ منصفٍ ! وَكُلّ زَمَانٍ بِالكِرَامِ بَخِيلُ!
نعمْ ، دعتِ الدنيا إلى الغدرِ دعوة ً ، أجابَ إليها عالمٌ ، وجهولُ
مُصَابي جَلِيلٌ، وَالعَزَاءُ جَمِيلُ، وَظَنّي بِأنّ الله سَوْفَ يُدِيلَ
جِرَاحٌ، تحَامَاها الأُسَاة ُ، مَخوفَة ٌ، وسقمانِ : بادٍ ، منهما ودخيلُ
و أسرٌ أقاسيهِ ، وليلٌ نجومهُ ، أرَى كُلّ شَيْءٍ، غَيرَهُنّ، يَزُولُ
تطولُ بي الساعاتُ ، وهي قصيرة ؛ وفي كلِّ دهرٍ لا يسركَ طولُ !
تَنَاسَانيَ الأصْحَابُ، إلاّ عُصَيْبَة ً ستلحقُ بالأخرى ، غداً ، وتحولُ !
و من ذا الذي يبقى على العهدِ ؟ إنهمْ ، و إنْ كثرتْ دعواهمُ ، لقليلُ !
أقلبُ طرفي لا أرى غيرَ صاحبٍ ، يميلُ معَ النعماءِ حيثُ تميلُ
وصرنا نرى : أن المتاركَ محسنُ ؛ وَأنّ صَدِيقاً لا يُضِرّ خَلِيلُ
فكلُّ خليلٍ ، هكذا ، غيرُ منصفٍ ! وَكُلّ زَمَانٍ بِالكِرَامِ بَخِيلُ!
نعمْ ، دعتِ الدنيا إلى الغدرِ دعوة ً ، أجابَ إليها عالمٌ ، وجهولُ
July 10, 2023
نفسٌ عجيبة، وشاعرٌ فحل..
هذا، وهو القائل:
وَصِناعَتِي ضَربُ السُّيُوفِ وَإنَّنِي
مُتَعَرِّضٌ فِي الشِّعرِ بِالشُّعَراءِ
وهو القائل:
نَطَقتُ بِفَضلِي وَامتَدَحتُ عَشِيرَتِي
وَما أَنا مَدّاحٌ وَلا أَنا شاعِرُ
يكفيه من الشأن أنّه لا يُذكر في عصر المتنبّي شاعرٌ سواه، ولو كان مُعتنياً بصنعة الشعر ومُتّع بالشباب وعُمّر -رحمه الله-، فلربّما بلغ من المنزلة والمكانة بين الشعراء رُتبةً أعلى من التي يُعدّ فيها.
هذا، وهو القائل:
وَصِناعَتِي ضَربُ السُّيُوفِ وَإنَّنِي
مُتَعَرِّضٌ فِي الشِّعرِ بِالشُّعَراءِ
وهو القائل:
نَطَقتُ بِفَضلِي وَامتَدَحتُ عَشِيرَتِي
وَما أَنا مَدّاحٌ وَلا أَنا شاعِرُ
يكفيه من الشأن أنّه لا يُذكر في عصر المتنبّي شاعرٌ سواه، ولو كان مُعتنياً بصنعة الشعر ومُتّع بالشباب وعُمّر -رحمه الله-، فلربّما بلغ من المنزلة والمكانة بين الشعراء رُتبةً أعلى من التي يُعدّ فيها.
September 29, 2017
وقلبٌ يقرُّ الحربَ وهو محاربٌ
وعزمٌ يقيمُ الجسمَ وهو مسافرُ..
ليس جوداً عطية بسؤالِ
قد يهز السؤال غير الجوادِ..
إنما الجودُ ما أتاك ابتداءً
لم تذق فيه ذلّة التردادِ..
ديوان جزل متعبٌ متعب، كلما زادت قوة الألفاظ وصعوبة التعابير وعبقرية الشاعر زاد معها تواتر بحثك إثر كل قصيدة عن مفرداتها فضلاً عن مناسبتها وشرحها.
إجمالاً يروي ظمأك إن كنتَ متعطشاً لذكاءٍ لغويٍ في عصر الشعر الحديث العاميّ.
وعزمٌ يقيمُ الجسمَ وهو مسافرُ..
ليس جوداً عطية بسؤالِ
قد يهز السؤال غير الجوادِ..
إنما الجودُ ما أتاك ابتداءً
لم تذق فيه ذلّة التردادِ..
ديوان جزل متعبٌ متعب، كلما زادت قوة الألفاظ وصعوبة التعابير وعبقرية الشاعر زاد معها تواتر بحثك إثر كل قصيدة عن مفرداتها فضلاً عن مناسبتها وشرحها.
إجمالاً يروي ظمأك إن كنتَ متعطشاً لذكاءٍ لغويٍ في عصر الشعر الحديث العاميّ.
April 23, 2014
أبو فراس الحمداني شاعر عربي مجيد للشعر له قريحة حاضرة وشعره عذب جميل له لغة رقيقة بليغة وفي شعره إشارات فنية وصور رائعة . أكثر ما أعجبني في ديوانه قدرته على صياغة الشعر وامتطاء القوافي دون أي صعوبة و إبحاره مع البحور الشعرية ولا تشعر أنّ الشاعر يتكلف الكلام أو الصور الفنية فشعره فيه بساطة ورقي وهو من السهل الممتنع
أما ما يجعل بعض القصائد طويلة على القارئ وغير شيقة هو الوحدة الموضوعية فأغلب قصائد أبي فراس تتمحور في مدح سيف الدولة واستعطافه لفداء الشاعر من الأسر والعتب عليه أحيانا ، وحين تقرأ بعض الأبيات في الغزل يسحرك شعر أبي فراس ولغته فله قدرة ملحوظة على كتابة قصائد الغزل لكنها قليلة مقارنة برومياته ومدائحه لسيف الدولة ودولة بني حمدان ، فموقع أبي فراس في دولة بني حمدان كأحد فرسانها جعل شعره يتجه نحو الفخر ببني حمدان وبسيف الدولة
أما ما يجعل بعض القصائد طويلة على القارئ وغير شيقة هو الوحدة الموضوعية فأغلب قصائد أبي فراس تتمحور في مدح سيف الدولة واستعطافه لفداء الشاعر من الأسر والعتب عليه أحيانا ، وحين تقرأ بعض الأبيات في الغزل يسحرك شعر أبي فراس ولغته فله قدرة ملحوظة على كتابة قصائد الغزل لكنها قليلة مقارنة برومياته ومدائحه لسيف الدولة ودولة بني حمدان ، فموقع أبي فراس في دولة بني حمدان كأحد فرسانها جعل شعره يتجه نحو الفخر ببني حمدان وبسيف الدولة
December 6, 2013
ديوان أبي فراس الحمداني جمع العديد من القصائد التي تحمل المعاني الرائعة، حيث جمع بين أساليب كثيرة في كتابته للقصائد ، وقد احتوت على معظم أغراض الشعر بما فيها المدح والرثاء والهجاء والفخر والحماسة وغيرها ..
أعددتُ بحثًا عن جميع القصائد في هذا الديوان مع عدد أبيات كل قصيدة ومعلومات حول القصيدة وقد استمتعت كثيرًا بذلك .
أعددتُ بحثًا عن جميع القصائد في هذا الديوان مع عدد أبيات كل قصيدة ومعلومات حول القصيدة وقد استمتعت كثيرًا بذلك .
April 16, 2013
ليتني ورثت ما تبقى من قريحة أبي فراس :( .
شاعري الأولى بلا أدنى شك ..
December 4, 2013
وَنَحْنُ أُنَاسٌ، لا تَوَسُّطَ عِنْدَنَا،
لَنَا الصّدرُ، دُونَ العالَمينَ، أو القَبرُ !
لَنَا الصّدرُ، دُونَ العالَمينَ، أو القَبرُ !
February 22, 2020
الكتاب الثالث عشر لسنة 2020: ديوان أبي فراس الحمداني
البطاقة التعريفية للكتاب:
اسم الكتاب: ديوان أبي فراس الحمداني
المؤلِّف: الحمداني، الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني
رواية: ابن خالويه
دار النشر: دار صادر
عدد الصفحات:332 صفحة
تصنيف الكتاب: ديوان شعر
البطاقة التعريفية للكاتب:
جاء الحديث في ذكر أبي فراس الحمداني في كتاب الوفيات لابن خلِّكان بأنَّه " أبو فراس الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابنَي حمدان"، وقال الثعالبي في وصفه " كان فرد دهره، وشمس عصره، أدبًا وفضلًا، وكرمًا ومجدًا، وبلاغةً وبراعةً، وفروسية وشجاعة، وشعره مشهورٌ سائر، بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة، وكان سيف الدولة يُعجب جدًا بمحاسن أبي فراس ويميّزه بالإكرام على سائر قومه ويستصحبه في غزواته ويستخلفه في أعماله. وكانت الروم قد أسرته في بعض وقائعها، وهو جريح قد أصابه سهم بقي نصلهُ في فخذه، ونقلته إلى خرشنة، ثم القسطنطينية، وفداه سيف الدولة فيما بعد"، وجاء في بعض التعاليق" إنَّ أبا فراس قتل يوم الأربعاء لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلمائة، في ضيعة تُعرف بصدد، وذكر ثابت بن سنان الصبابي في تاريخه: في يوم السبت لليلتين خلتا من جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وثلمائة، وجرت حرب بين أبي فراس، وبين أبي المعالي بن سيف الدولة، واستظهر عليه أبو المعالي وقتله في الحرب وأخذ رأسه وبقيت جثته مطروحة في البرية إلى أن جاءه بعض الأعراب فكفنه ودفنه، [وفيات الأعيان، ابن خلِّكان، ج2].
المراجعة:
شعرٌ بديعٌ، نظم مختلف متنوِّع، تراكيبٌ متراصة مفهومة، تنوّع البلاغة بشتى أنواعها بين ثنايا الديوان، استطاع أن يضعنا بين المعنى والمعنى المقابل، في مختلف أطوار حياته، امتاز بتنوع الأغراض، ويستبين للقارئ في حين قراءته للديوان امتيازه في الأغراض الشعرية، منتقلًا بين المدح – وإنْ كان هو الغالب في ديوانه- وبين أخوته من الأغراض كالرثاء، والفخر، كما أنَّه لم يتّسم بلون الهجاء. والقارئ له أيضًا يرى الكثير من التعالقات الشعرية عنده، مما يوحي لنا الثقافة الموسوعية عند أبي فراس الحمداني من خلال ما يطرحه.
قبساتٌ من الديوان:
إذا مَا مَرَرْتَ بِأهْلِ القُبُو
رِ تيقنتَ أنكَ منهمْ غدا
وأنَّ العزيزَ، بها، والذليلَ
سَوَاءٌ إذا أُسْلِمَا لِلْبِلَى
غَرِيبَيْنِ، مَا لَهُمَا مُؤنِسٌ،
وَحِيدَيْنِ، تَحْتَ طِبَاقِ الثّرَى
فلا أملٌ غيرُ عفوِ الإلهِ
وَلا عَمَلٌ غَيْرُ مَا قَدْ مَضَى
فَإنْ كَانَ خَيْراً فَخَيْراً تَنَالُ؛
وإنْ كانَ شراً فشراً يرى
وأنشد أيضًا:
وهلْ يدفعُ الإنسانُ ما هوَ واقعٌ
وَهَلْ يَعْلَمُ الإنسانُ ما هوَ كاسِبُ؟
وهلْ لقضاءِ اللهِ في الخلقِ غالبٌ
وهلْ لقضاءِ اللهِ في الخلقِ هاربُ؟
وأنشد أيضًا:
أوصيكَ بِالحُزنِ لا أوصيكَ بِالجَلَدِ
جَلَّ المُصابُ عَنِ التَعنيفِ وَالفَنَدِ
إِنّي أُجِلُّكَ أَن تُكفى بِتَعزِيَةٍ
عَن خَيرِ مُفتَقِدٍ يا خَيرَ مُفتَقِدِ
هِيَ الرَزِيَّةُ إِن ضَنَّت بِما مَلَكَت
مِنها الجُفونُ فَما تَسخو عَلى رَحَدِ
بي مِثلُ ما بِكَ مِن حُزنٍ وَمِن جَزَعٍ
وَقَد لَجَأتُ إِلى صَبرٍ فَلَم أَجِدِ
وأنشد أيضًا:
الحَمْدُ للَّهِ حَمْداً دَائِماً أبَدا
أعطانيَ الدهرُ ما لمْ يعطهِ أحدا
وله أيضًا:
كَيفَ السَبيلُ إِلى طَيفٍ يُزاوِرُهُ
وَالنَومُ في جُملَةِ الأَحبابِ هاجِرُهُ
الحُبُّ آمِرُهُ وَالصَونُ زاجِرُهُ
وَالصَبرُ أَوَّلُ ما تَأتي أَواخِرُهُ
أَنا الَّذي إِن صَبا أَو شَفَّهُ غَزَلٌ
فَلِلعَفافِ وَلِلتَقوى مَآزِرُهُ
وَأَشرَفُ الناسِ أَهلُ الحُبِّ مَنزِلَةً
وَأَشرَفُ الحُبِّ ما عَفَّت سَرائِرُهُ
وله أيضًا:
وَما أَخوكَ الَّذي يَدنو بِهِ نَسَبٌ
لَكِن أَخوكَ الَّذي تَصفو ضَمائِرُهُ
وله أيضًا:
المَرءُ رَهنُ مَصائِبٍ لا تَنقَضي
حَتّى يُوارى جِسمُهُ في رَمسِهِ
فَمُؤَجَّلٌ يَلقى الرَدى في أَهلِهِ
وَمُعَجَّلٌ يَلقى الرَدى في نَفسِهِ
وله أيضًا:
إِنَّ الغَنِيَّ هُوَ الغَنِيُّ بِنَفسِهِ
وَلَوَ أَنَّهُ عاري المَناكِبِ حافِ
ما كُلُّ ما فَوقَ البَسيطَةِ كافِياً
فَإِذا قَنِعتَ فَكُلُّ شَيءٍ كافِ
وله أيضًا:
اللَيلُ لِلعاشِقينَ سِترٌ
يا لَيتَ أَوقاتُهُ تَدومُ
نَديمِيَ النَجمُ طولَ لَيلي
حَتّى إِذا غارَتِ النُجومُ
أَسلَمَني الصُبحُ لِلبَلايا
فَلا حَبيبٌ وَلا نَديمُ
وله أيضًا:
وَيُصبِحُ الضَيفُ أَولانا بِمَنزِلِنا
نَرضى بِذاكَ وَيَمضي حُكمُهُ فينا
البطاقة التعريفية للكتاب:
اسم الكتاب: ديوان أبي فراس الحمداني
المؤلِّف: الحمداني، الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني
رواية: ابن خالويه
دار النشر: دار صادر
عدد الصفحات:332 صفحة
تصنيف الكتاب: ديوان شعر
البطاقة التعريفية للكاتب:
جاء الحديث في ذكر أبي فراس الحمداني في كتاب الوفيات لابن خلِّكان بأنَّه " أبو فراس الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابنَي حمدان"، وقال الثعالبي في وصفه " كان فرد دهره، وشمس عصره، أدبًا وفضلًا، وكرمًا ومجدًا، وبلاغةً وبراعةً، وفروسية وشجاعة، وشعره مشهورٌ سائر، بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة، وكان سيف الدولة يُعجب جدًا بمحاسن أبي فراس ويميّزه بالإكرام على سائر قومه ويستصحبه في غزواته ويستخلفه في أعماله. وكانت الروم قد أسرته في بعض وقائعها، وهو جريح قد أصابه سهم بقي نصلهُ في فخذه، ونقلته إلى خرشنة، ثم القسطنطينية، وفداه سيف الدولة فيما بعد"، وجاء في بعض التعاليق" إنَّ أبا فراس قتل يوم الأربعاء لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلمائة، في ضيعة تُعرف بصدد، وذكر ثابت بن سنان الصبابي في تاريخه: في يوم السبت لليلتين خلتا من جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وثلمائة، وجرت حرب بين أبي فراس، وبين أبي المعالي بن سيف الدولة، واستظهر عليه أبو المعالي وقتله في الحرب وأخذ رأسه وبقيت جثته مطروحة في البرية إلى أن جاءه بعض الأعراب فكفنه ودفنه، [وفيات الأعيان، ابن خلِّكان، ج2].
المراجعة:
شعرٌ بديعٌ، نظم مختلف متنوِّع، تراكيبٌ متراصة مفهومة، تنوّع البلاغة بشتى أنواعها بين ثنايا الديوان، استطاع أن يضعنا بين المعنى والمعنى المقابل، في مختلف أطوار حياته، امتاز بتنوع الأغراض، ويستبين للقارئ في حين قراءته للديوان امتيازه في الأغراض الشعرية، منتقلًا بين المدح – وإنْ كان هو الغالب في ديوانه- وبين أخوته من الأغراض كالرثاء، والفخر، كما أنَّه لم يتّسم بلون الهجاء. والقارئ له أيضًا يرى الكثير من التعالقات الشعرية عنده، مما يوحي لنا الثقافة الموسوعية عند أبي فراس الحمداني من خلال ما يطرحه.
قبساتٌ من الديوان:
إذا مَا مَرَرْتَ بِأهْلِ القُبُو
رِ تيقنتَ أنكَ منهمْ غدا
وأنَّ العزيزَ، بها، والذليلَ
سَوَاءٌ إذا أُسْلِمَا لِلْبِلَى
غَرِيبَيْنِ، مَا لَهُمَا مُؤنِسٌ،
وَحِيدَيْنِ، تَحْتَ طِبَاقِ الثّرَى
فلا أملٌ غيرُ عفوِ الإلهِ
وَلا عَمَلٌ غَيْرُ مَا قَدْ مَضَى
فَإنْ كَانَ خَيْراً فَخَيْراً تَنَالُ؛
وإنْ كانَ شراً فشراً يرى
وأنشد أيضًا:
وهلْ يدفعُ الإنسانُ ما هوَ واقعٌ
وَهَلْ يَعْلَمُ الإنسانُ ما هوَ كاسِبُ؟
وهلْ لقضاءِ اللهِ في الخلقِ غالبٌ
وهلْ لقضاءِ اللهِ في الخلقِ هاربُ؟
وأنشد أيضًا:
أوصيكَ بِالحُزنِ لا أوصيكَ بِالجَلَدِ
جَلَّ المُصابُ عَنِ التَعنيفِ وَالفَنَدِ
إِنّي أُجِلُّكَ أَن تُكفى بِتَعزِيَةٍ
عَن خَيرِ مُفتَقِدٍ يا خَيرَ مُفتَقِدِ
هِيَ الرَزِيَّةُ إِن ضَنَّت بِما مَلَكَت
مِنها الجُفونُ فَما تَسخو عَلى رَحَدِ
بي مِثلُ ما بِكَ مِن حُزنٍ وَمِن جَزَعٍ
وَقَد لَجَأتُ إِلى صَبرٍ فَلَم أَجِدِ
وأنشد أيضًا:
الحَمْدُ للَّهِ حَمْداً دَائِماً أبَدا
أعطانيَ الدهرُ ما لمْ يعطهِ أحدا
وله أيضًا:
كَيفَ السَبيلُ إِلى طَيفٍ يُزاوِرُهُ
وَالنَومُ في جُملَةِ الأَحبابِ هاجِرُهُ
الحُبُّ آمِرُهُ وَالصَونُ زاجِرُهُ
وَالصَبرُ أَوَّلُ ما تَأتي أَواخِرُهُ
أَنا الَّذي إِن صَبا أَو شَفَّهُ غَزَلٌ
فَلِلعَفافِ وَلِلتَقوى مَآزِرُهُ
وَأَشرَفُ الناسِ أَهلُ الحُبِّ مَنزِلَةً
وَأَشرَفُ الحُبِّ ما عَفَّت سَرائِرُهُ
وله أيضًا:
وَما أَخوكَ الَّذي يَدنو بِهِ نَسَبٌ
لَكِن أَخوكَ الَّذي تَصفو ضَمائِرُهُ
وله أيضًا:
المَرءُ رَهنُ مَصائِبٍ لا تَنقَضي
حَتّى يُوارى جِسمُهُ في رَمسِهِ
فَمُؤَجَّلٌ يَلقى الرَدى في أَهلِهِ
وَمُعَجَّلٌ يَلقى الرَدى في نَفسِهِ
وله أيضًا:
إِنَّ الغَنِيَّ هُوَ الغَنِيُّ بِنَفسِهِ
وَلَوَ أَنَّهُ عاري المَناكِبِ حافِ
ما كُلُّ ما فَوقَ البَسيطَةِ كافِياً
فَإِذا قَنِعتَ فَكُلُّ شَيءٍ كافِ
وله أيضًا:
اللَيلُ لِلعاشِقينَ سِترٌ
يا لَيتَ أَوقاتُهُ تَدومُ
نَديمِيَ النَجمُ طولَ لَيلي
حَتّى إِذا غارَتِ النُجومُ
أَسلَمَني الصُبحُ لِلبَلايا
فَلا حَبيبٌ وَلا نَديمُ
وله أيضًا:
وَيُصبِحُ الضَيفُ أَولانا بِمَنزِلِنا
نَرضى بِذاكَ وَيَمضي حُكمُهُ فينا
February 20, 2026
وأما أبو فراس بن حمدان ففارس هذا الميدان، إن شئت ضرباً وطعناً، أو شئت لفظاً ومعنى، ملك زماناً وملك أماناً، وكان أشعر الناس في المملكة، وأشعرهم في ذل الملكة، وله الفخريات التي لا تعارض والأسريات التي لا تناهض:))
June 13, 2021
قرأته بتحقيق الأستاذ سامي الدهان
Read
October 4, 2024قافيتا الباء والراء مليئتان بالقصائد والمقطعات الرائعة، ما أكثر المقطعات التي تستطيع تلحينها على لحن البحر وتطرب بها.
رحم الله أبا فراس وغفر له.
رحم الله أبا فراس وغفر له.
December 25, 2017
ديوان صعب، الا أنه ممتع وتراك أحيانا تقرأ موسيقى شعرية مع اختلاف بحور الشعر...
تُقِرّ دُمُوعي بِشَوْقي إلَيْكَ و يشهدُ قلبي بطولِ الكربْ وإني لَمُجْتَهِدٌ في الجُحُودِ، وَلَكِنّ نَفْسِيَ تَأبَى الكَذِبْ وَإني عَلَيْكَ لجَارِي الدّمُوعِ، وَإني عَلَيْكَ لَصَبٌّ وَصِبْ و ما كنتُ أبقي على مهجتي لَوَ أني انْتَهَيْتُ إلى مَا يَجِبْ و لكنْ سمحتُ لها بالبقاءِ رَجَاءَ اللّقَاءِ عَلى مَا تُحِبْ و يبقي اللبيبُ لهُ عدة ً لوقتِ الرضا في أوانِ الغضبْ
تُقِرّ دُمُوعي بِشَوْقي إلَيْكَ و يشهدُ قلبي بطولِ الكربْ وإني لَمُجْتَهِدٌ في الجُحُودِ، وَلَكِنّ نَفْسِيَ تَأبَى الكَذِبْ وَإني عَلَيْكَ لجَارِي الدّمُوعِ، وَإني عَلَيْكَ لَصَبٌّ وَصِبْ و ما كنتُ أبقي على مهجتي لَوَ أني انْتَهَيْتُ إلى مَا يَجِبْ و لكنْ سمحتُ لها بالبقاءِ رَجَاءَ اللّقَاءِ عَلى مَا تُحِبْ و يبقي اللبيبُ لهُ عدة ً لوقتِ الرضا في أوانِ الغضبْ
June 29, 2024
قيل إنّ الشعر أبتدأ بأمير وخُتم بأمير،
الأمير الاول هو أمرؤ القيس والثاني هو ابو فراس الحمداني ،
هو فارسٌ وعاشقٌ، شعره حمل كل معاني الرجولة والمشاعر الإنسانية من لحظات ضعف وقوة فصار من اعظم شعراء العربية
الأمير الاول هو أمرؤ القيس والثاني هو ابو فراس الحمداني ،
هو فارسٌ وعاشقٌ، شعره حمل كل معاني الرجولة والمشاعر الإنسانية من لحظات ضعف وقوة فصار من اعظم شعراء العربية
September 17, 2013
الشعر ديوان العرب
أبداً وعنوان الأدب
❤
أبداً وعنوان الأدب
❤
June 27, 2020
كم أحب كبرياء هذا الشاعر وكم استمتعت في هذه القراءة🖤
"وَلاَ أنَا رَاضٍ إنْ كَثُرْنَ مكاسِبي،
إذا لمْ تكنْ بالعزِّ تلكَ المكاسبُ"
"وَلاَ أنَا رَاضٍ إنْ كَثُرْنَ مكاسِبي،
إذا لمْ تكنْ بالعزِّ تلكَ المكاسبُ"
Read
January 27, 2021أحببت تقديم الكاتب للشاعر، كما أتبع ذلك بجميع التراجم لأبي فراس.
أما عن الشاعر:
فهو كثير النزوع إلى الوحدة في شعره، معتد برمحه وعنان فرسه
قيل أنه أُسر من أربع إلى ثمانية أعوام، و جزء كبير من شعره كان في تلك المدة.
شعره في الأسر موصوف بأنه صادر من
: “فرط الحنين إلى أهله وإخوانه، والتبرّم بحاله ومكانه،” عن : “صدر حرجٍ وقلب شجٍ، [فازداد] رقة ولطافة.”
وجزء آخر كان بين مديح وعتاب لابن عمه سيف الدولة.
.المزعج كان سبه الدهر ، والذي لا تكاد تخلو قصيدة منه
أما عن الشاعر:
فهو كثير النزوع إلى الوحدة في شعره، معتد برمحه وعنان فرسه
قيل أنه أُسر من أربع إلى ثمانية أعوام، و جزء كبير من شعره كان في تلك المدة.
شعره في الأسر موصوف بأنه صادر من
: “فرط الحنين إلى أهله وإخوانه، والتبرّم بحاله ومكانه،” عن : “صدر حرجٍ وقلب شجٍ، [فازداد] رقة ولطافة.”
وجزء آخر كان بين مديح وعتاب لابن عمه سيف الدولة.
.المزعج كان سبه الدهر ، والذي لا تكاد تخلو قصيدة منه
August 9, 2026
كان فرد دهره، وشمس عصره، أديباً وفضلاً، وكرماً ونبلاً، وبلاغة وبراعة، وفروسية وشجاعة، وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة، والسهولة والجزالة، والعذوبة والفخامة، والحلاوة والمتانة، ومعه رواء الطبع، وسمة الظرف، وعزة الملك، ولم تجتمع هذه الخلال قبله إلا في شعر «عبد الله بن المعتز»، و«أبو فراس»، يعد أشعر منه، عند أهل الصنعة، ونقدة الكلام
وكان الصاحب يقول: «بدئي الشعر بملك، وختم بملك» يعني «امرأ القيس» و«أبا فراس».
وكان الصاحب يقول: «بدئي الشعر بملك، وختم بملك» يعني «امرأ القيس» و«أبا فراس».
June 13, 2020
الشاعر الذي لو عاش أكثر - كما يقول النقاد - لطغى على المتنبي ❤️
الشاعر الذي مزج بين الحماسة والرقة، الشجاعة والحنين، القوة واللطف، الإقدام والعاطفة، يثبت لك أن وراء كل حب قوة، ووراء كل قوة حبًا❤️
أبو فراس .. وكفى ❤️
الشاعر الذي مزج بين الحماسة والرقة، الشجاعة والحنين، القوة واللطف، الإقدام والعاطفة، يثبت لك أن وراء كل حب قوة، ووراء كل قوة حبًا❤️
أبو فراس .. وكفى ❤️
July 30, 2020
تسألني من أنت؟ وهي عليمة
وهل بفتىً مثلي على حاله نكر
فقلت: كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيلك قالت: أيّهم ؟ فهم كثر
فقلت لها: لو شئت لم تتعنتي
ولم تسألي عني وعندك بي خبر
فقالت: لقد أزرى بك الدّهر بعدنا
فقلت: معاذ الله بل أنت لا الدّهر
وهل بفتىً مثلي على حاله نكر
فقلت: كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيلك قالت: أيّهم ؟ فهم كثر
فقلت لها: لو شئت لم تتعنتي
ولم تسألي عني وعندك بي خبر
فقالت: لقد أزرى بك الدّهر بعدنا
فقلت: معاذ الله بل أنت لا الدّهر
Displaying 1 - 30 of 55 reviews