غابة المرايا اليابانية: مقدمة ذاتية

by محمد عضيمة

نبذة النيل والفرات:
في هذا الكتاب وصف للتجربة اليابانية التي تتميز بسعيها نحو التطور دون ان تتخلى عن هويتها، وسرد للقاءات الكاتب مع الادباء والشعراء اليابانيين، وانطباعاته التي خلص اليها اثناء زيارته الاولى الى اليابان.



نبذة الناشر:
اليابان، الواقعة إلى أقصى الشرق، حيث "يبدأ بها النهار مسيرته على الآخرين" التي تحدت آسيا بقدرتها والهها الأرضي، ثم قبلت الاستسلام السياسي والعسكري لتبدأ التنافس الاقتصادي وثورة المعلومات مع الغرب الأميركي. هذه اليابان، كيف تنظر إلى خارجها؟ كيف تنظر إلى العرب والمسلمين: إرهاب، نفط، تخلف، سوق، أم تراث وحضارة وصراع من أجل مستقبل أفضل؟

في رحلته غير المخطط لها إلا بالصدفة، حيث خطفته اليابان منذ العام 1990 وللوقت الحاضر، يسجل محمد عضيمة بعضاً مما عنده عن "البلاد المشغولة بحالها" الساعية إلى أمركة نفسها دون التخلي عن ذاتها. عن الاستعراب الياباني، عن لقاءاته مع الأدباء والشعراء اليابانيين، عن انطباعاته، أيامه الأولى في ذلك الأرخبيل.

كتاب يحاول الإجابة على سؤال: لماذا اليابان غابة الغاز، ثكنة مرايا، لماذا اليابان هكذا؟

200 pages

First published January 1, 1998

About the author

شاعر سوري مقيم باليابان
ولد في قرية (رويست العجل) على الساحل السوري، والتي تبعد عن مدينة جبلي حوالي ثلث ساعة أو ربع ساعة. حصل على شهادة في اللغة العربية من جامعة دمشق ثم اتسع ولعه ذاك ليشمل الفنون الكبرى للغة الشعر والنقد والترجمة. كان مولعا بالشاعر الفرنسي شارل بودلير وبديوانه الشهير أزهار الشر ومن أجله شد الرحال إلى فرنسا وأقام ودرس في عاصمتها على حساب أبيه حتى حصل على الدكتوراه، والتي عاش متنقلا بعدها بين باريس والجزائر شاعرا بوهيميا تارة ومدرسا جامعيا تارة أخرى. ذهب إلى اليابان سنة 1990 كأستاذ لتدريس اللغة العربية لطلاب جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية، وقد استقر به المقام هناك واستقر بها.

رابط برنامج موعد في المهجر (قناة الجزيرة):ـ
http://aljazeera.net/programs/pages/a...

Reviews

[Salma · Rating 3 out of 5]

الكتاب كنوع من المذكرات للمؤلف حين كان يعمل كأستاذ للغة العربية في اليابان
أذكر أني حين قرأته قبل عشر سنوات كنت متحمسة لليابان و معجبة بها
و لكن بعد هذا الكتاب تكسرت تلك الصورة الرومانسية المثالية لليابان و رأيت فيها وجها آخر، الواقع...0
النفسية اليابانية التي تبدو و كأنها ماكينة للعمل، بدت وراءها نفس حزينة و عابثة و مجردة من المعنى
اليابان بدت كجحيم للمتفردين و المختلفين و أيضا للغرباء كأمثال المؤلف
النظام الصارم التي يتربى عليه المجتمع ليتشابهو فيما بينهم ليكونوا نسخا متكررة بل و كأنه نوع من العبادة، من الممكن أن يهشم تهشيما أي أنا تريد أن تكون متفردة
و لذلك كله بدا المؤلف سوداويا بحدة، فانعكست سوداويته على كل شيء حوله
حتى موسم زهر أشجار الكرز الذي يهيء للبعيد أنه ساحر و فتان
بدا مع كل هذه الطقوس الجمعية التي يمارسها الجميع شيئا يدفع المرء للجنون و الغثيان
الجميع يدور في حلقة مفرغة بين العمل ثم نسيانه في الخمارة ثم العمل ثم الخمارة ثم العمل الخمارة و هكذا
حتى المؤلف تحول إلى ذئب للخمارات و لا يفتئ يكرر ذلك
و لن أتحدث عن قسم اللغة العربية الذي كان يدرس فيه كم بدا بئيسا و رخيصا
حين أنهيت الكتاب شعرت بأني تعافيت من اليابان للأبد
و لا أنكر أيضا أني كرهت المؤلف على كل التعاسة و السواد و العبثية التي أذاقنيها
الغريب بالموضوع أني أذكر الكثير من تفاصيل الكتاب بعد مرور كل هذه السنين رغم أني كثيرة النسيان و هذا دليل على عمق الأثر الذي أحدثه في نفسي حينها
كنت أرغب بوضع نجمة واحدة له، و لكن لأجل هذا الأثر الباقي الذي ما زال و إن كان سلبيا فسأعطيه ثلاثا

[سمية عبد العزيز · Rating 3 out of 5]

يمزج الكتاب بين الأدب الذاتي وأدب الرحلات, فالكاتب يتحدث عن نفسه وسفره من باريس إلى اليابان ومن خلال حديثه نستشف ملامح كثيرة عن اليابانيين, ملامح اختلفت في هذا الكتاب عن ما اعتدناه من الهالة المثالية التي كانت تفرض على كل ماهو ياباني.

يتميز الكتاب بميزتين
الأولى هي التي ذكرتها أعلاه عن ماهية الحياة اليابانية, فـ بروح الشاعر يحلل الكاتب الشخصية اليابانية , والمجتمع الياباني بإمتياز, وبطريقة غير مباشرة تجد أن بعض معالم مثاليته تلك قد تكون العكس تماماً, خاصة عبوديته التامة للعمل.

الثانية, وهي نقطة لم أجدها في كتب أخرى, هي حديثه عن صورة العرب في عيون اليابانيين

فعند الإنفتاح الثقافي الذي حصل في عصر ميجي, ترجم اليابانيون كل ما وقعت عليه أيدهم من الثقافة الأوربية, ومن هناك أخذوا فكرتهم الأولى عن العرب والتي لم تتغير إلى الآن, من كتب المستشرقين الأوربيين الأوائل.

بعد الحرب العالمية, ومع مشكلة النفط, قررت اليابان أن علاقتها الآن مع العرب يجب أن تكون مباشرة(لأسباب تجارية بحته), وليس من خلال الوسيط الأوربي كما اعتادوا, لذا فتحوا أقسام في الجامعات تعنى بالدراسات الإسلامية, وباللغة العربية
.

وعندما سافر محمد عضيمة إلى هناك كأستاذ للغة العربية, وجد أن الأوضاع كما هي لم تتغير, لا إهتمام ثقافي, ولا حركة ترجمة كما حدث مع الثقافة الأوروبية, وأن القسم لا يلقى إهتماماً لا من الأساتذة ولا من الحكومة التي لا توفر ميزانية مناسبة, وعندما سأل عن ذلك, وجد أن السبب مرة أخرى تجاري بحت, فهذه الأقسام وضعت لا ليتثقف المجتمع منها, فهم لا يهتمون بالعرب ولا بثقافة العرب, كان همهم تعلم مايكفيهم عن المجتمع العربي ليستطيعوا التعامل معه تجارياً فقط.

مع ذلك قام بعض الأساتذة المهتمين بالأدب العربي بترجمة بعض الروايات والأشعار ليوسف إدريس, وغسان كنفاني, ونجيب محفوظ, وأدونيس, ونازك الملائكة

أما النقطة العجيبة التي توقفت عندها كثيراً هي الفلسفة, فصحيح أنهم ترجموا كتب الفلسفة الأوربية, إلا أن ذلك هو كل شي, فلا حراك فلسفي عندهم (أبداً)لا في الماضي, قبل دخول الثقافة الأوربية, ولا بعدها, وهذا يعود بنا مرة أخرى إلى الشخصية العملية للياباني الذي لا تهمه النظريات التي تدور في الهواء, بل ولا يستطيع إستيعابها , حتى الخيال عنده محدود جداً, ويلاحظ هذا في شِعرهم التي تدور في أغلبها حول الطبيعة والأشياء المحسوسة أو المرئية.

وبالحديث عن الشِعر, فهو عندهم حالة خاصة جداً, وإبداع لا يدعيه أي شخص, لذلك ليس هناك حراك شعري كالذي يحدث عندنا, وإذا سألت عن شعراء الساحة فلن تجد أحد بسهولة.

ما جعل الكتاب أكثر متعة هو الأسلوب البديع للمؤلف, رغم أنه في المنتصف أصابني بالملل و(القرف) من استرساله في الحديث عن الخمر والخمارة التي يفوق عددها حسب قوله عدد المساجد في الوطن العربي بأكمله.

[Alaa Alawneh · Rating 3 out of 5]

يسرد الكاتب سيرة حياته ويومياته في اليابان اثناء فترة تدريسه في احدى الجامعات اليابانيه
يتحدث عن عالم اليابان المجهول تماما بالنسبه للعرب...
في هذا الكتاب تحطمت صورة اليابان في ذهني بشكل كبير ظهر لي المجتمع الياباني كمجرد الة كبيره للانتاج خاليه من الانسانيه والفن والفلسفة مجتمع تظهر عليه اثار ندوب هزيمته في الحرب العالميه الثانيه من خلال عقدة نقص غريبه وغير متوقعه بالنسبة لي تجاه كل ما هو غربي
كذلك هناك ملاحظة انتبهت لها اثناء مطالعة الكتاب وهي ان اليابان رغم كل صناعاتها قليلة الابتكارات وغالبا ما تنتجه يكون مجرد تطوير او تعديل لمخترع او ابتكار غربي سابق ربما يرجع هذا الى طبيعة المجتمع الغربي الذي يعزز القيمه الفرديه والتميز بينما يسحق المجتمع الياباني هذه القيمه ويعزز قيمة التناسق والتناغم مع المجموع
سبب حصول الكتاب على 3 نجوم فقط هو اغراق الكاتب لي بتفاصيل سخيفه عن حياته الشخصيه لا ادري ما الهدف من اخباري عن كل مره يذهب فيها للسكر في البار لا توجد صفحة في الكتاب لم يتحدث فيها عن مشروب الساكي الكحولي
حالة من الغثيان وانعدام الوزن سيطرة علي اثناء قراءة الكتاب بسبب كم العبثيه والسوداويه التي سيطرة على كل شيء وكل حدث استطعت انهائه بصعوبه
ورغم مرور زمن طويل على انهائي له الا اني اشعر اني اتذكر كل جمله فيه ربما بسبب عمق تأثيره علي
الخلاصة انني خرجت من هذا الكتاب وقد شفيت والى الابد من عقدة الانبهار وباليابان بعد ان شاهدت من عورات اليابان اكثر مما ينبغي

هناك نقطة تفرد بذكرها هذا الكتاب وهي صورة العرب في عيون اليابانيين وهي صورة جائت عن طريق ما ترجموه من كتب المستشرقين الغربيين عن العرب فقط لاغير

[Asma · Rating 1 out of 5]

بدأت قراءة هذا الكتاب منذ دهر, كانت نيتي أن أقرأ عن شيء يذم الحضارة اليابانية التي و الحق يقال لست منبهرة بها أصلاً. ولكن سمعت الكثير عن تقديسها.
هل نجح هذا الكتاب في تغيير\تحقير نظرتي لليابان و شعبها؟ للأسف لا.
فقط أكّد لي كيف يشوّه العربي صورته بنفسه.
بداية الكتاب كانت جيدة, لا بأس بها! وسط الكتاب توضيح لحقارة الكاتب ونمط حياته الواطي والذي يفخر فيه كما يبدو :( أما نهاية الكتاب فهي عبارة عن تكراااااااااار مزعج خالي من المعنى لمصطلحات فخمة: عدمية, حداثة, لبرالية... إلخ.
لا أنصح أبدا بهذا الكتاب. لا يقدم ولا يؤخر

[هشام · Rating 2 out of 5]

متشابكة هي غابة محمد عضيمة.. وتعكس مراياها الحسن والقبيح في آن حسب الزاوية التي يُنظر منها وإليها

وقبل دخول هذه الغابة وقبل النظر إلى مراياها وجب التنبيه إلى أن هذا الكتاب ليس ملائما لمن ليس له خلفية عن اليابان.. وبعبارة مباشرة وصريحة لا يصلح أن يكون، حسب وجهة نظري، أول كتاب تقرأه عن هذا البلد. أمران آخران أجد من الضروري التنبيه عليهما وهما خاصان بالكاتب؛ أولهما علاقته بالخمور والخمارات وانعكاس ذلك في كتابه واستعماله لبعض التعابير والأوصاف التي قد تكون مؤذية لكثير من القراء، ثانيهما كلامه عن الديانات عموما وعن الإسلام خصوصا، وهو مسلم، بطريقة لا أجدها ملائمة وأجد فيها كثيرا من الشطط

والآن لنلقي نظرة على المرايا، ولندخل الغابة .. غابة المرايا اليابانية

لغة الكتاب سهلة وقراءته ممتعة، وتقسيمه أو بالأحرى عنونة أقسامه غريبة نوعا ما وتعكس أسلوب الشاعر في مؤلف الكتاب

بدأ بالملاحق، وبدأها بالشهر الرابع من التقويم الشمسي لتكون متوافقة مع بداية السنة اليابانية. والملاحق أقرب إلى الخواطر وتظهر فيها لمسة الكاتب الشعرية

تلا الملاحق مقدمات يتحدث فيها المؤلف عن بداية رحلته وإقامته في اليابان وعن أولى أيامه هناك

ثم جزء خاص بالاستعراب الياباني، وهو ما أجده أفيد جزء، وإن لم يخل من صورة سوداوية بعض الشيء.. ولعلها تكون حقيقية

بعد الحديث عن الاستعراب يأتي الحديث عن "الاستذآب"، وهو الجزء الذي نبهت عليه في أول تعليقي هذا والمتعلق بالخمور وقوانين الليل.. وهو وإن كان قبيحا إلا أنه، أو أجزاء كثيرة منه، واقع مُعاش في اليابان

وبعد الخمر يأتي الحديث عن الشعر والشعراء، وهذا الجزء قد يكون مفيدا لمن له اهتمامات بالشعر الياباني ومدارسه ورواده

أما آخر أجزاء الكتاب فهو المتعلق بالوثنية الروحية وما بعد الحداثة.. ولعل العنوان وحده كاف لاعطاء انطباع عن محتوى هذا الجزء، والذي لا أفقه فيه الكثير ولا أحبه كثيرا ولا أزعم أني استفدت منه شيئا يُذكر..

أختم تعليقي بموقف طريف يتعرض له كثير من الأجانب (غير اليابانيين) بصور مختلفة، وأقتبس من الكتاب على لسان كاتبه: "وفي الطريق أسمع طفلا يقول لأمه:"ماما، ماما، أجنبي، أجنبي، انظري يا أمي.." ثم ترد الأم دون أن تلتفت إليّ: "رأيت، رأيت، ياولد، معليش ما فيه مشكلة" (الطفل: أوكا-سان، أوكا-سان، كايجين، كايجين يو.. ميتي، ميتي، أوكا-سان.. الأم: ميتا، ميتا، يو، دايجوبو، دايجوبو)"ــ

والآن حان وقت الخروج من الغابة وتغطية مراياها

[Jasmine · Rating 3 out of 5]

بداية الكتاب ساحرة أم هو فجيد. الجزء الأخير عن الحداثة، على بعض أهميته؛ أصابني بالملل.