Introducción a la filosofía del derecho

by Gustav Radbruch, Fondo de Cultura Económica (Editor)

Breve y penetrante ensayo de acercamiento al significado profundo de las ciencias jurídicas. El autor estudia la idea y la filosofía del derecho y las enmarca dentro del contexto histórico de las grandes culturas jurí el derecho romano, el angloamericano, el francés y el alemán.

Genres: Law, Essays

192 pages, Paperback

First published December 1, 1951

Reviews

[Pola Piotrowska · Rating 1 out of 5]

żart, nie przeczytałam tego i dostałam 3 z wypracowania :((

[celen (ineadiel) · Rating 5 out of 5]

radbruch my beloved my sad emo boy my soulmate

[Weronika · Rating 4 out of 5]

Niezła jak się ma już jakiś background. Sto razy lepsze niż wypociny Kelsena

[Martín Moreno · Rating 4 out of 5]

*

[Martin Aguilar · Rating 5 out of 5]

Librazo, más que una idea filosófica que se explica de principio al fin, el libro honra su título ya que en cada uno de sus capítulos da una introducción a distintas aristas de la filosofía del derecho, es un perfecto manual para introducirse en la historia, el arte, las ideas/discusiones/complicaciones que ha tenido el derecho a lo largo de su vida.

En mi experiencia personal, leyéndolo por mero interés (quizá influenciado por mis aspiraciones profesionales) el libro se me hizo "latero/fome" de a ratos así como muy interesante en otros momentos, personalmente, tardé algo así de medio año en terminar el libro (lo terminé uno o dos días antes de la reseña) por lo aburrido que se me llego a hacer y, en el momento en que me interesaba, avanzaba diez páginas para aburrirme otras tres y así hasta terminar (pese a que tenga tan solo ciento ochenta páginas el libro), aún así, lo volvería a leer quizá otras tres o cuatro veces, quizá porque no me quedaran lo suficientemente claros ciertos conceptos o quizá para introducirme mediante alguno de sus capítulos a alguna de las lecturas u obras de las que hable (como poemas, cuentos o ensayos).

Es un libro que el autor pensó para ser leído por estudiantes o por meros lectores casuales no ligados al derecho (aunque no lo demuestre porque más de una página la tuve que releer una o dos veces) y me parece que este público al que quiere dirigirse es el indicado, la historia y filosofía de esta ciencia que es el derecho merece ser más conocida popularmente y este trabajo de hace casi cien años, aunque algo hostil en su forma de presentarse al lector poco versado, es una pieza muy rica en información que no pierde texto en hablarnos de otra cosa que el tema al que va.

Este compendio de temas ligados a la carrera del abogado y el juez es un libro que de ser leído con la suficiente decisión, no deja indiferente a nadie, es una lectura con la que comprometerse para poder disfrutarla, y en el momento en que se encuentre su disfrute, este libro caera facilmente entre los favoritos del lector.

[Abraham Ubaldo · Rating 5 out of 5]

La filosofía es la mejor y más en este libro

[vr]

el sentimiento cuando cerebro grande

[Kateryna Melnychenko]

«Der Konflikt zwischen der Gerechtigkeit und der Rechtssicherheit dürfte dahin zu lösen sein, daß das positive, durch Satzung und Macht gesicherte Recht auch dann den Vorrang hat, wenn es inhaltlich ungerecht und unzweckmäßig ist, es sei denn, daß der Widerspruch des positiven Gesetzes zur Gerechtigkeit ein so unerträgliches Maß erreicht, daß das Gesetz als unrichtiges Recht der Gerechtigkeit zu weichen hat. Es ist unmöglich, eine schärfere Linie zu ziehen zwischen den Fällen des ge- setzlichen Unrechts und den trotz unrichtigen Inhalts dennoch geltenden Gesetzen; eine andere Grenzziehung aber kann mit aller Schärfe vorgenommen werden: wo Gerechtigkeit nicht einmal erstrebt wird, wo die Gleichheit, die den Kern der Gerechtigkeit ausmacht, bei der Setzung positiven Rechts bewußt verleugnet wurde, da ist das Gesetz nicht etwa nur unrichtiges Recht, vielmehr entbehrt es überhaupt der Rechtsnatur. Denn man kann Recht, auch positives Recht, gar nicht anders definieren als eine Ordnung und Satzung, die ihrem Sinne nach bestimmt ist, der Gerechtigkeit zu dienen.»

«Конфликт между справедливостью и правовой стабильностью мог бы быть разрешен в том смысле, что позитивное и облеченное властной санкцией право имеет приоритет даже тогда, когда оно по содержанию несправедливо и нецелесообразно. Исключение составляют лишь ситуации, когда действующий закон становится столь вопиюще несовместимым со справедливостью, что закон как «несправедливое право» отрицает справедливость. Невозможно разграничить случаи «законодательного неправа» и закона, действующего вопреки своему несправедливому содержанию. Зато можно четко определить: когда к справедливости даже не стремятся, а когда равенство, составляющее ее основу, сознательно отрицается в правотворческом процессе, тогда закон не является лишь «несправедливым правом», но даже более того - он является неправовым по своей природе, ибо право, включая и позитивное, нельзя определить иначе, чем порядок и совокупность законов (Satzung), призванных по сути своей служить справедливости»