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El Mañana Efímero
Fiestas
Pipo, huérfano desde muy niño, vive solo con su abuela y una vieja criada en un barrio residencial lindante con la zona suburbana.
235 pages, Paperback
First published January 1, 1958
39 people want to read
About the author
Juan Goytisolo
178 books166 followersDesde la trilogía formada por Señas de identidad, Don Julián y Juan sin tierra, que le situó entre los mejores autores de la literatura española contemporánea, la obra narrativa de Juan Goytisolo (Barcelona, 1931) ha derivado en cada nueva singladura hacia territorios inexplorados que cuestionan siempre el género de la ficción. Esta voluntad de ir a contracorriente ha propiciado la gestación de textos tan singulares como Makbara (1980), Las virtudes del pájaro solitario (1988), La cuarentena (1991), La saga de los Marx (1993), El sitio de los sitios (1995), Las semanas del jardín (1997), Carajicomedia (2000), Telón de boca (2003) o El exiliado de aquí y allá (2008).
No obstante, Juan Goytisolo no destaca sólo como autor de ficción, sino que también cultiva con maestría el género del ensayo, con obras como Contra las sagradas formas (2007) o Genet en el Raval (2009). En 2014 se le ha otorgado el Premio Cervantes de las Letras.
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Juan Goytisolo Gay was born in Barcelona at 1931. A vocal opponent of Franco, he left Spain for France in 1956.
In Paris, he worked as a consultant for the publisher Gallimard while he was also working on his own oeuvre. There he met his future wife, Monique Langue, and Jean Genet, who influenced his vision of literature. While living in Paris, he started the most experimental side of his books. Mixing poetry with painting and fiction with non-fiction, he explored the possibilities of language, leaving behind the social commentary of his first novels. "Marks of Identity" was the start, but then he turned even more radical with "Count Julian" and "Juan the Landless", where he rejected definitely, because of a lack of identification, his Spanish identity in favor of adopting a "cervantina" nationality.
In the 1970s he visited Marrakech often. In 1981 he bought a house there. In 1996, after the death of his wife, he moved there and adopted Morocco as his main residence.
He is widely considered one of the most important Spanish authors of his time. His brothers, José Agustín Goytisolo and Luis Goytisolo, are also writers. In 2008 he won Spain's Premio Nacional de las Letras and in 2014 the Cervantes Prize.
See also http://en.wikipedia.org/wiki/Juan_Goy...
No obstante, Juan Goytisolo no destaca sólo como autor de ficción, sino que también cultiva con maestría el género del ensayo, con obras como Contra las sagradas formas (2007) o Genet en el Raval (2009). En 2014 se le ha otorgado el Premio Cervantes de las Letras.
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Juan Goytisolo Gay was born in Barcelona at 1931. A vocal opponent of Franco, he left Spain for France in 1956.
In Paris, he worked as a consultant for the publisher Gallimard while he was also working on his own oeuvre. There he met his future wife, Monique Langue, and Jean Genet, who influenced his vision of literature. While living in Paris, he started the most experimental side of his books. Mixing poetry with painting and fiction with non-fiction, he explored the possibilities of language, leaving behind the social commentary of his first novels. "Marks of Identity" was the start, but then he turned even more radical with "Count Julian" and "Juan the Landless", where he rejected definitely, because of a lack of identification, his Spanish identity in favor of adopting a "cervantina" nationality.
In the 1970s he visited Marrakech often. In 1981 he bought a house there. In 1996, after the death of his wife, he moved there and adopted Morocco as his main residence.
He is widely considered one of the most important Spanish authors of his time. His brothers, José Agustín Goytisolo and Luis Goytisolo, are also writers. In 2008 he won Spain's Premio Nacional de las Letras and in 2014 the Cervantes Prize.
See also http://en.wikipedia.org/wiki/Juan_Goy...
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Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
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March 11, 2025Časové rámování do přípravy jedné náboženské slavnosti funguje. Mizérie postav mě skličovala velmi postupně. Ale jsou zasazené do prostředí tak umně, až mám pocit, jako bych po Barceloně s nima běhal taky.
May 30, 2020
Fiestas, de Juan Goytisolo, es un libro que cogí de la biblioteca de mi padre. Me decidí a leerlo porque aparentemente era de los que menos páginas parecía tener y ansiaba un libro corto. Apenas encontré referencias a él en internet, ninguna reseña que me despertara el interés que tuviera más allá de cuatro líneas, así que me metí en el agua con miedo a que estuviera fría, pero ha resultado ser reconfortante.
Esta es una novela coral donde van apareciendo diferentes familias de personajes y donde Pipo, un niño de entre doce y trece años, es lo más parecido a un protagonista que vamos a encontrar en ella. Situada en plena posguerra española, esta novela repasa con delicadeza el temor a los comunistas (y a los rojos en general) y también encontramos algún episodio de homosexualidad encubierta durante el franquismo.
La novela se llama así porque la historia transcurre durante la celebración de unas fiestas, un congreso religioso para ser exactos, al que asisten peregrinos llegados de diferentes partes del mundo a una ciudad española cuyo nombre no se nos dice.
Tiene algún que otro pasaje enternecedor, como cuando un personaje cuenta su estancia en la antigua Fernando Poo (la actual Guinea Ecuatorial, cuando pertenecía a España) y su amor por una nativa, y otros más sórdidos, como la destrucción de unas chabolas en el barrio donde vive nuestro protagonista, un destalle que me ha recordado a otra novela situada en el mismo espacio de tiempo que esta: Las ratas, de Miguel Delibes, donde en lugar de echar abajo chabolas se intentan derrumbar algunas casas-cueva que sobreviven en el pueblo. Asimismo, otra escena dulce es el sueño fantasioso de una niña que desea encontrar a su padre, al que cree huido en Italia, y que verá frustrado su viaje.
Con cierta carga de religiosidad y moral, aunque menos que en otras novelas similares, la historia nos va planteando temas como la pérdida de la infancia, la existencia del pecado o el arrepentimiento y sus consecuencias.
"Hay algo más triste que envejecer; es continuar siendo niño". Eso dice Pipo, el protagonista, y he de reconocer que discrepo. Mantenerse como un niño toda la vida es triste, pero quizás envejecer lo sea aún más. Si la infantilización prevalece en una persona sobre su vejez pese a su edad y estado, quizás esta sea la mayor victoria que pueda obtener en la vida. Sea como fuere, una novela que pasa casi sin hacer ruido, aunque deja un cosquilleo melancólico por dentro y que nos hace plantearnos ciertos temas como el paso del tiempo. Cuando termine la infancia, y llegue la vejez. Y cuando nos vayamos… ¿Quién nos cantará?
Esta es una novela coral donde van apareciendo diferentes familias de personajes y donde Pipo, un niño de entre doce y trece años, es lo más parecido a un protagonista que vamos a encontrar en ella. Situada en plena posguerra española, esta novela repasa con delicadeza el temor a los comunistas (y a los rojos en general) y también encontramos algún episodio de homosexualidad encubierta durante el franquismo.
La novela se llama así porque la historia transcurre durante la celebración de unas fiestas, un congreso religioso para ser exactos, al que asisten peregrinos llegados de diferentes partes del mundo a una ciudad española cuyo nombre no se nos dice.
Tiene algún que otro pasaje enternecedor, como cuando un personaje cuenta su estancia en la antigua Fernando Poo (la actual Guinea Ecuatorial, cuando pertenecía a España) y su amor por una nativa, y otros más sórdidos, como la destrucción de unas chabolas en el barrio donde vive nuestro protagonista, un destalle que me ha recordado a otra novela situada en el mismo espacio de tiempo que esta: Las ratas, de Miguel Delibes, donde en lugar de echar abajo chabolas se intentan derrumbar algunas casas-cueva que sobreviven en el pueblo. Asimismo, otra escena dulce es el sueño fantasioso de una niña que desea encontrar a su padre, al que cree huido en Italia, y que verá frustrado su viaje.
Con cierta carga de religiosidad y moral, aunque menos que en otras novelas similares, la historia nos va planteando temas como la pérdida de la infancia, la existencia del pecado o el arrepentimiento y sus consecuencias.
"Hay algo más triste que envejecer; es continuar siendo niño". Eso dice Pipo, el protagonista, y he de reconocer que discrepo. Mantenerse como un niño toda la vida es triste, pero quizás envejecer lo sea aún más. Si la infantilización prevalece en una persona sobre su vejez pese a su edad y estado, quizás esta sea la mayor victoria que pueda obtener en la vida. Sea como fuere, una novela que pasa casi sin hacer ruido, aunque deja un cosquilleo melancólico por dentro y que nos hace plantearnos ciertos temas como el paso del tiempo. Cuando termine la infancia, y llegue la vejez. Y cuando nos vayamos… ¿Quién nos cantará?
October 3, 2013
This is the third Spanish "neo-realist" novel from the 1950s that I have read (along with Cela's "La colmena" and Sanchez Ferlosio's "El Jarama"), and it is probably my favorite. Unfortunately, this is due more to the short length of "Fiestas," rather than my undying love for it. This work doesn't try to be as much of a "video camera" as the two previously mentioned novels, so we get to know the characters a little bit better.
Thanks in part to the short length, the reader can get an idea of how despicable some characters are without having the point hammered in: El Gorila is a liar, womanizer, and drunk, but it doesn't go on and on. Same with Pira: she is obnoxious but eventually passes out of the story (tragically). Pipo is a cute kid who gets taken in by Gorila's ridiculous stories, and begins to imitate them, but he ends up as another member of the town's anonymous crowd. The completely different worlds between the world of fishermen/dock workers and the strongly religious is repeatedly emphasized by one group's feverish preparation and celebration of an enormous religious event and the other group's complete indifference to it. The ending is powerful, as the powerless, aging Republican teacher tells a defeated Pipo (after he unintentionally gave up Gorila to the police) that "What are fiestas for some people are not fiestas for others," as the religious spectacle goes on.
Thanks in part to the short length, the reader can get an idea of how despicable some characters are without having the point hammered in: El Gorila is a liar, womanizer, and drunk, but it doesn't go on and on. Same with Pira: she is obnoxious but eventually passes out of the story (tragically). Pipo is a cute kid who gets taken in by Gorila's ridiculous stories, and begins to imitate them, but he ends up as another member of the town's anonymous crowd. The completely different worlds between the world of fishermen/dock workers and the strongly religious is repeatedly emphasized by one group's feverish preparation and celebration of an enormous religious event and the other group's complete indifference to it. The ending is powerful, as the powerless, aging Republican teacher tells a defeated Pipo (after he unintentionally gave up Gorila to the police) that "What are fiestas for some people are not fiestas for others," as the religious spectacle goes on.
This entire review has been hidden because of spoilers.
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