What do you think?
Rate this book
رسائل ابن حزم الأندلسي
رسائل ابن حزم الأندلسي
Arabic
By: Ibn Hazm, Dr. Ihsan Abbas
Hardcover
1572 pp, 2 volumes
Arab Institute for Research & Publishing, Beirut, 2007
17 x 24 cm
9953369941
History
Nicely bound 2 Volume Set, classed into 4 parts, with footnotes and index, in the Arabic language
Letters on a range of topics from the Andalusian-Arab philosopher, writer, historian, Muslim jurist and theologian from Cordoba (d 456 AH/1064 CD).
Arabic
By: Ibn Hazm, Dr. Ihsan Abbas
Hardcover
1572 pp, 2 volumes
Arab Institute for Research & Publishing, Beirut, 2007
17 x 24 cm
9953369941
History
Nicely bound 2 Volume Set, classed into 4 parts, with footnotes and index, in the Arabic language
Letters on a range of topics from the Andalusian-Arab philosopher, writer, historian, Muslim jurist and theologian from Cordoba (d 456 AH/1064 CD).
1572 pages, Hardcover
Published January 1, 2007
1 person is currently reading
196 people want to read
About the author
Abu Muhammad Ali ibn Hazm
84 books1,086 followersابن حزم
علي بن حزم الاندلسي الأمام البحر ذو الفنون والمعارف أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الأندلسي القرطبي اليزيدي مولى يزيد بن أبي سفيان بن حرب الأموي. أكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري وهو إمام حافظ فقيه ظاهري ومجدد القول به بل محيي المذهب بعد زواله في الشرق ومتكلم أديب وشاعر وناقد محلل بل وصفه البعض بالفيلسوف وزير سياسي لبني أمية سلك طريق نبذ التقليد وتحرير الأتباع.
يعد من أكبر علماء الأندلس. قام عليه جماعة من المالكية وشرد عن وطنه. توفي في منزله في أرض أبويه منت ليشم المعروفة بمونتيخار حالياً وهي عزبة قريبة من ولبة.
Ibn Ḥazm, in full Abū Muḥammad ʿAlī ibn Aḥmad ibn Saʿīd Ibn Ḥazm born November 7, 994, Córdoba, Caliphate of Córdoba—died August 15, 1064, Manta Līsham, near Sevilla.
Ibn Ḥazm famed for his literary productivity, breadth of learning, and mastery of the Arabic language. One of the leading exponents of the Ẓāhirī (Literalist) school of jurisprudence, he produced some 400 works, covering jurisprudence, logic, history, ethics, comparative religion, and theology, and The Ring of the Dove, on the art of love.
Ibn Hazm's most important work is Tawq al-Hamama (The Ring of the Dove) and The Book of Religions and Sects, a work on comparative religious history.
http://global.britannica.com/EBchecke...
https://prabook.com/web/abu.ibn_hazm/...
https://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Hazm
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
June 23, 2016
رسائل ابن حزم (1) :
كتابات ابن حزم مثير للدراسة مثلما شخصية مثيرة للتساؤلات والتقصي والبحث في عمق الأراء التي ينادي بها ويقول بها بين مؤلفاته، والنسخة التي قرأتها أول مرة كانت قديمة بطبع سنة (1956م)، القاهرة. بعض رسائلها غير متواجدة في هذا التحقيق، أقصد تحقيق د. إحسان عباس. ووجدت أن هذه النسخة مكتملة وتستحق القراءة.
رسائل هذا الجزء هي كالتالي (طوق الحمامة في الالفة والألاف)، و(رسالة في مداواة النفوس)، و(رسالة في الغناء الملهي)، و(رسالة في معرفة النفس بغيرها) فقط.
1
طوق الحمامة :
كنت قد تحدثت عنها وأوردها من جديد :
https://www.goodreads.com/review/show...
رسالة جميلة في تعريف الحب بإختصار شديد أما غير الإختصار فالحديث يطول نظرًا لقيمة موضوع الرسالة وأهميتها في العالم العربي وأهمية وجهة نظر المؤلف الذي عرف النساء وقد كانت تربيته خالصة بين النساء دون الرجال حتى أن بعض علمه قد أخذه من النساء وهذا أمر مبهج تعظيمًا لمكانة المرآة ليس فقط في حياة ابن حزم ولكنا جميعا.
حذر ابن حزم في الطوق من الحب في حرام ورغّب في حلاله، ولديه كمية تعليقات طريفة وبعضها غريب فيما يخص قضايا الحب، ومما يميز هذا الكتاب رغبة ابن حزم أكثر في تعريف الحب بالتحليل وليس الإكتفاء بالشواهد من الشعر وأقوال العرب وهي سمة باتت لدينا في عصرنا رتيبة مملة بعض الشيء، وقد وفق في الكثير من التحليل لظاهرة الحب.
في الكتب كل ماله علاقة عن الحب من قبول ورفض، ووصال وعناد، وحال المحبي،ن وأنواع الحب ودرجاته، ومن أجمل مافي الكتاب القصص التي أوردها من رحاب الأندلس.
2
رسالة في مداواة النفوس :
وجدت هذه الرسالة من أهم رسائل هذا الجزء. أعجبتني رؤية ابن حزم الذاتية عن الإنسان والنفس. لم يكن الغاية منها محاكمة أراء الظاهري ومحاسبتهم بقدر ماهو تعريج على بواطن النفس البشرية حيث يتناول الحياة بهدوء في هذه الرسالة من ناحية الطمع (الغريزة) وحب الذات والتسامح والهم والحسد والكره والبغض والمحبة والزهد والكثير مما يؤرق الإنسان ويجعله موضوع تأمل.
يقول ابن حزم : ((إذا تكاثرت الهموم سقطت كلّها)) ص (347). كم نتمنى ذلك.
أعجبني جدًا في هذه الرسالة ماجاء منها في الفصل الرابع تحت عنولن : فصل في الإخوان والصداقة والنصيحة. وجدته غاية في الصدق.
3
رسالة في الغناء الملهي :
هي رسالة يبيح فيها ابن حزم الغناء ويناقش الأحاديث التي تتناول تحريم الغناء حيث قام بتضعيفها ليخلص لنا في رسالته في تحليل الغناءو وهي رسالة مهمة بما أن هذا الموضوع أي تحليل وتحريم الغناء مايزال يشغل الناس ليومنا هذا، ثم يورد (الأحاديث المانعة) ويناقش السند فيها ورجالاتها.
4
رسالة في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها :
وهي الرسالة الرابعة في هذا القسم الأول من الرسائل، وهي - الأقصر في هذا الجزء - عبارة عن حديث نفس يسجلها الظاهري لنا ويخصها بالحديث لمراجعة حالتها وتدبر أمرها.
جل هذه الرسائل بجميع أجزائها الأربعة تبين لنا مدى تطور فكر ابن حزم وقوة ملكة التأليف لديه، وتمكنه من تطويع المادة العلمية التي بين يديه وفق كل باب.
تحقيق د. إحسان عباس جميل وتخريجاته في الهوامش مثيرة للقراءة أكثر وأكثر، وليست هذا التحقيق الأول الذي يمتعني به د. إحسان عباس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسائل ابن حزم (2) :
ويضم الجزء الثاني من رسائل ابن حزم تضم الرسائل الثاني كالتالي : رسالة (نقط العروس في تواريخ الخلفاء : وهو يكاد يكون أفضل رسائل هذا السِفر الثاني، وهو كذلك من أهم ماكتب ابن حزم في التاريخ وإن كان ليس بمؤرخ)، ورسالة : (في أمهات الخلفاء)، و رسالة : (جمل فتوح الإسلام : وهي بخبر الردة، وأسماء الخلفاء التي جرت الفتوح في زمنهم ومالكل خليفة من ذكر الفتوح، وذكر البلدان بلدًا بلد، واسم الفاتح وفي عهد من من الخلفاء وأهم الوقائع) التي جرت وتاريخها، ورسالة : (أسماء الخلفاء بالمشرق وذكرمددهم)، ورسالة : ،(رسالة في فضل اأندلس وذكر رجالها).
يغلب على رسائل الجزء الثاني الجانب التاريخي أكثر من الجزء الأول الذي كان يمثل خلاصة فكر ابن حزم بينمها هذا الجزء يسلط الضوء على (التاريخ) الخلفاء ومدة حكم وولاية كل خليفة وشيء يسير من حياته ونمر معه ببعض الأحداث التاريخيةو ويذكر كذلك في رسالة أخرى أسماء أمهات الخلفاء، وكان ابن حزم في غنى عن كتابة التاريخ فهو ليس بمؤرخ وماذكره هنا لا يتعدى الذكر والإشارات وإن كان بعضها قد نتلمس منه تصحيح لمعلومةٍ ما مابين السطور لكنه ليس له علاقة بالتاريخ فالرجل عالم وصاحب مذهب.
ومع الكتاب ثمة ملاحق إضافية وهي : 1- في ذكر أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس ورجالها، و2- ذكر أوقات الحكم من بني إسرائيل، و3 - شذرات من روايات تاريخية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسائل ابن حزم (3) :
في الجزء الثالث من رسائل ابن حزم ستجد الفقيه الظاهري أمام عينيك، القيه الذي عرفته أولًآ من خلال (الملل والنحل) الذي يتناول الفرق الإسلامية والفرق (المحسوبة على الإسلام). فهنا الجانب العقائدي هو الطاغي علي هذا الجزء فمثلما كان الجزء الأول يمثل فكر ورؤية ابن حزم، والجزء الثاني يمثل الجانب التاريخي – مع قلته معرفيًا – ثم هذا الجزء الذي نحن بصدده يمثل أراء وإطروحات ابن حزم الفقهية ومعاركه الدينية (الردود على مخالفيه) ممن عاصره.
هذا الجزء فيه الكثير من حقيقة ابن حزم ومن أسمه الذي يطابقه – رحمه الله – حيث الحزم، وماعرف عنه من تنقيصه لبقية الأئمة، وفيه تتضح قاعدته الدينية ومدى إطلاعه، وكذلك ثمة جانب معرفي عن حال الأندلس ما بعد القرن (4 - 5) الهجريين (10 – 11 الميلاديين)، وكيف فعلت بهم فترة عصر دويلات – ممالك – الطوائفو وقد تذمر منهم ابن حزم.
أستوقفتني كثيرًا الرسالة الثامنة : (حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم الدين) ص 219 - 230. لطالما أخذ مني هذا الأمر بعض تفكيري، ولا أقول أنني وجدت عنده في هذه المسألة ما يبدد شكوكي في هذا الأمر. لكن وجهة نظرة جديرة بالقراءة والتمعن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسائل ابن حزم (4) :
هذا هو الجزء الأخير من رسائل ابن حزم الظاهري وهو معني بالمنطق والمتكلمين والرسائل : (هي مراتب العلوم)، و(التقريب لحد المنطق)، و(رسالة في ألم المنطق)، و(رسالة في الرد على الكندي)، و(رسالة في تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول). والجزء معني بجوانب المنطق والرد، والرسالة المعنية بمراتب العلوم وجدتها شخصيًا من أجمل مافي الكتاب. لمن قد ينفر من الكتاب ورسائله الدسمة أنصحه برسالة مراتب العلوم.
وفي هذا الجزء الكثير من الحديث عن الكتب المنطقية - كتب المتكلمين العرب وأهل الفلسفة من غير العرب - وتناول الحديث عن الجدال القائم فيما بينهم وفق حكمه العقلي دون الإنقياد لأراء غيره عندما لا يرتضيه.
كتابات ابن حزم مثير للدراسة مثلما شخصية مثيرة للتساؤلات والتقصي والبحث في عمق الأراء التي ينادي بها ويقول بها بين مؤلفاته، والنسخة التي قرأتها أول مرة كانت قديمة بطبع سنة (1956م)، القاهرة. بعض رسائلها غير متواجدة في هذا التحقيق، أقصد تحقيق د. إحسان عباس. ووجدت أن هذه النسخة مكتملة وتستحق القراءة.
رسائل هذا الجزء هي كالتالي (طوق الحمامة في الالفة والألاف)، و(رسالة في مداواة النفوس)، و(رسالة في الغناء الملهي)، و(رسالة في معرفة النفس بغيرها) فقط.
1
طوق الحمامة :
كنت قد تحدثت عنها وأوردها من جديد :
https://www.goodreads.com/review/show...
رسالة جميلة في تعريف الحب بإختصار شديد أما غير الإختصار فالحديث يطول نظرًا لقيمة موضوع الرسالة وأهميتها في العالم العربي وأهمية وجهة نظر المؤلف الذي عرف النساء وقد كانت تربيته خالصة بين النساء دون الرجال حتى أن بعض علمه قد أخذه من النساء وهذا أمر مبهج تعظيمًا لمكانة المرآة ليس فقط في حياة ابن حزم ولكنا جميعا.
حذر ابن حزم في الطوق من الحب في حرام ورغّب في حلاله، ولديه كمية تعليقات طريفة وبعضها غريب فيما يخص قضايا الحب، ومما يميز هذا الكتاب رغبة ابن حزم أكثر في تعريف الحب بالتحليل وليس الإكتفاء بالشواهد من الشعر وأقوال العرب وهي سمة باتت لدينا في عصرنا رتيبة مملة بعض الشيء، وقد وفق في الكثير من التحليل لظاهرة الحب.
في الكتب كل ماله علاقة عن الحب من قبول ورفض، ووصال وعناد، وحال المحبي،ن وأنواع الحب ودرجاته، ومن أجمل مافي الكتاب القصص التي أوردها من رحاب الأندلس.
2
رسالة في مداواة النفوس :
وجدت هذه الرسالة من أهم رسائل هذا الجزء. أعجبتني رؤية ابن حزم الذاتية عن الإنسان والنفس. لم يكن الغاية منها محاكمة أراء الظاهري ومحاسبتهم بقدر ماهو تعريج على بواطن النفس البشرية حيث يتناول الحياة بهدوء في هذه الرسالة من ناحية الطمع (الغريزة) وحب الذات والتسامح والهم والحسد والكره والبغض والمحبة والزهد والكثير مما يؤرق الإنسان ويجعله موضوع تأمل.
يقول ابن حزم : ((إذا تكاثرت الهموم سقطت كلّها)) ص (347). كم نتمنى ذلك.
أعجبني جدًا في هذه الرسالة ماجاء منها في الفصل الرابع تحت عنولن : فصل في الإخوان والصداقة والنصيحة. وجدته غاية في الصدق.
3
رسالة في الغناء الملهي :
هي رسالة يبيح فيها ابن حزم الغناء ويناقش الأحاديث التي تتناول تحريم الغناء حيث قام بتضعيفها ليخلص لنا في رسالته في تحليل الغناءو وهي رسالة مهمة بما أن هذا الموضوع أي تحليل وتحريم الغناء مايزال يشغل الناس ليومنا هذا، ثم يورد (الأحاديث المانعة) ويناقش السند فيها ورجالاتها.
4
رسالة في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها :
وهي الرسالة الرابعة في هذا القسم الأول من الرسائل، وهي - الأقصر في هذا الجزء - عبارة عن حديث نفس يسجلها الظاهري لنا ويخصها بالحديث لمراجعة حالتها وتدبر أمرها.
جل هذه الرسائل بجميع أجزائها الأربعة تبين لنا مدى تطور فكر ابن حزم وقوة ملكة التأليف لديه، وتمكنه من تطويع المادة العلمية التي بين يديه وفق كل باب.
تحقيق د. إحسان عباس جميل وتخريجاته في الهوامش مثيرة للقراءة أكثر وأكثر، وليست هذا التحقيق الأول الذي يمتعني به د. إحسان عباس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسائل ابن حزم (2) :
ويضم الجزء الثاني من رسائل ابن حزم تضم الرسائل الثاني كالتالي : رسالة (نقط العروس في تواريخ الخلفاء : وهو يكاد يكون أفضل رسائل هذا السِفر الثاني، وهو كذلك من أهم ماكتب ابن حزم في التاريخ وإن كان ليس بمؤرخ)، ورسالة : (في أمهات الخلفاء)، و رسالة : (جمل فتوح الإسلام : وهي بخبر الردة، وأسماء الخلفاء التي جرت الفتوح في زمنهم ومالكل خليفة من ذكر الفتوح، وذكر البلدان بلدًا بلد، واسم الفاتح وفي عهد من من الخلفاء وأهم الوقائع) التي جرت وتاريخها، ورسالة : (أسماء الخلفاء بالمشرق وذكرمددهم)، ورسالة : ،(رسالة في فضل اأندلس وذكر رجالها).
يغلب على رسائل الجزء الثاني الجانب التاريخي أكثر من الجزء الأول الذي كان يمثل خلاصة فكر ابن حزم بينمها هذا الجزء يسلط الضوء على (التاريخ) الخلفاء ومدة حكم وولاية كل خليفة وشيء يسير من حياته ونمر معه ببعض الأحداث التاريخيةو ويذكر كذلك في رسالة أخرى أسماء أمهات الخلفاء، وكان ابن حزم في غنى عن كتابة التاريخ فهو ليس بمؤرخ وماذكره هنا لا يتعدى الذكر والإشارات وإن كان بعضها قد نتلمس منه تصحيح لمعلومةٍ ما مابين السطور لكنه ليس له علاقة بالتاريخ فالرجل عالم وصاحب مذهب.
ومع الكتاب ثمة ملاحق إضافية وهي : 1- في ذكر أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس ورجالها، و2- ذكر أوقات الحكم من بني إسرائيل، و3 - شذرات من روايات تاريخية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسائل ابن حزم (3) :
في الجزء الثالث من رسائل ابن حزم ستجد الفقيه الظاهري أمام عينيك، القيه الذي عرفته أولًآ من خلال (الملل والنحل) الذي يتناول الفرق الإسلامية والفرق (المحسوبة على الإسلام). فهنا الجانب العقائدي هو الطاغي علي هذا الجزء فمثلما كان الجزء الأول يمثل فكر ورؤية ابن حزم، والجزء الثاني يمثل الجانب التاريخي – مع قلته معرفيًا – ثم هذا الجزء الذي نحن بصدده يمثل أراء وإطروحات ابن حزم الفقهية ومعاركه الدينية (الردود على مخالفيه) ممن عاصره.
هذا الجزء فيه الكثير من حقيقة ابن حزم ومن أسمه الذي يطابقه – رحمه الله – حيث الحزم، وماعرف عنه من تنقيصه لبقية الأئمة، وفيه تتضح قاعدته الدينية ومدى إطلاعه، وكذلك ثمة جانب معرفي عن حال الأندلس ما بعد القرن (4 - 5) الهجريين (10 – 11 الميلاديين)، وكيف فعلت بهم فترة عصر دويلات – ممالك – الطوائفو وقد تذمر منهم ابن حزم.
أستوقفتني كثيرًا الرسالة الثامنة : (حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم الدين) ص 219 - 230. لطالما أخذ مني هذا الأمر بعض تفكيري، ولا أقول أنني وجدت عنده في هذه المسألة ما يبدد شكوكي في هذا الأمر. لكن وجهة نظرة جديرة بالقراءة والتمعن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسائل ابن حزم (4) :
هذا هو الجزء الأخير من رسائل ابن حزم الظاهري وهو معني بالمنطق والمتكلمين والرسائل : (هي مراتب العلوم)، و(التقريب لحد المنطق)، و(رسالة في ألم المنطق)، و(رسالة في الرد على الكندي)، و(رسالة في تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول). والجزء معني بجوانب المنطق والرد، والرسالة المعنية بمراتب العلوم وجدتها شخصيًا من أجمل مافي الكتاب. لمن قد ينفر من الكتاب ورسائله الدسمة أنصحه برسالة مراتب العلوم.
وفي هذا الجزء الكثير من الحديث عن الكتب المنطقية - كتب المتكلمين العرب وأهل الفلسفة من غير العرب - وتناول الحديث عن الجدال القائم فيما بينهم وفق حكمه العقلي دون الإنقياد لأراء غيره عندما لا يرتضيه.
June 5, 2018
مجهود رائع للدكتور إحسان في تحقيق وجمع وترتيب وتقديم الرسائل.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews