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The Science of Torah: The Reflection of Torah in the Laws of Science, the Creation of the Universe and the Development of Life
Book by Slifkin, Nosson
Hardcover
First published January 1, 2001
31 people want to read
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
July 25, 2018
Alguns poucos livros disponíveis que tratam da visão entre Torá e Ciência estão disponíveis ao grande público. A maioria das pessoas interessadas nessas leituras tem aprendido “desde sempre” que existe uma incoerência inerente entre essas duas perspectivas, a visão bíblica e a científica.
Não é o objetivo pretendido pelo livro de Nosson Slifkin: A Ciência da Torá. A obra se destaca, em primeiro lugar, por trazer inúmeras referências científicas que demonstram o exato oposto, a compreensão de que a Torá e Ciência, na verdade, estão mais próximos do que as pessoas possam imaginar. Essa convergência deve ser entendida na medida em que se compreenda que a batalha travada nos últimos cem anos tem mais relação com a divergência entre cientistas e teólogos, não da Torá (Bíblia) e a Ciência propriamente. Isso é verdade porque, em grande parte, a interpretação teológica ou científica acaba sendo feita por indivíduos muito humanos, que não estão isentos da má compreensão ou da má interpretação de um texto ou evento não totalmente esclarecido. Estes são apenas um dos muitos enganos que fazem aumentar o abismo entre essas duas áreas do conhecimento.
Slifkin trata de três temas bastante recorrentes nessa discussão. A primeira parte trata dos estudos científicos e compreensão do mundo. A segunda, da origem do Universo e sua criação. E, por fim, a terceira parte trata da origem da vida e seu desenvolvimento (incluída aqui uma invejável excursão pela evolução). Cada parte possui uma discussão sobre o entendimento científico dos temas bem como dos escritos encontradas nas fontes religiosas e tradicionais judaicas. Elas alternam entre a sabedoria do Talmud, do Midrash, além dos comentaristas e filósofos da religião como Rashi, o Malbim, Bachya Ibn Pakuda, Shimshon Rafael Hirsch, Elyahu Dessler, Eli Munk, Aryeh Kaplan entre outros.
Em cada abordagem, o autor demonstra uma capacidade de sintetizar surpreendente e em cada uma delas, o tema é desenvolvido em linguagem simples, mas erudita. Em cada discussão, a conclusão acaba por ser esclarecedora e, ao mesmo tempo, animadora. Alguns exemplos podem ser mostrados para ilustrar esse ponto.
A primeira delas pode ser encontrada na discussão da Primeira Parte, sobre a razão das leis naturais e seu ordenamento no mundo. Enquanto que as teorias científicas passaram por um tortuoso caminho para compreendê-las, começando com suas descobertas até chegar ao pleno desenvolvimento (pp. 31–35), as fontes tradicionais judaicas já as consideravam únicas, doadas por um provedor perfeito e criador (pp. 64–70).
Um segundo exemplo é uma discussão presente na terceira parte, sobre a ascendência comum das espécies. As pesquisas científicas possuem inúmeras evidências para a origem comum delas, referidas detalhadamente pelo autor (nas pp. 141–51). Apesar de não tratar longamente sobre esses temas, as fontes tradicionais, há muito tempo, também já discutiam a mesma concepção a sua própria maneira (pp. 162–78).
Trata-se de uma excelente abordagem que busca reatar a visão racionalista da ciência com a concepção sapiencial judaica da Torá. O Livro é recomendado e referenciado por importantes autoridades como Aryeh Carmell, autor do livro Challenge. De forma geral, constitui um dos poucos livros a tratar de forma séria, compreensiva e abrangente esses temas.
Não é o objetivo pretendido pelo livro de Nosson Slifkin: A Ciência da Torá. A obra se destaca, em primeiro lugar, por trazer inúmeras referências científicas que demonstram o exato oposto, a compreensão de que a Torá e Ciência, na verdade, estão mais próximos do que as pessoas possam imaginar. Essa convergência deve ser entendida na medida em que se compreenda que a batalha travada nos últimos cem anos tem mais relação com a divergência entre cientistas e teólogos, não da Torá (Bíblia) e a Ciência propriamente. Isso é verdade porque, em grande parte, a interpretação teológica ou científica acaba sendo feita por indivíduos muito humanos, que não estão isentos da má compreensão ou da má interpretação de um texto ou evento não totalmente esclarecido. Estes são apenas um dos muitos enganos que fazem aumentar o abismo entre essas duas áreas do conhecimento.
Slifkin trata de três temas bastante recorrentes nessa discussão. A primeira parte trata dos estudos científicos e compreensão do mundo. A segunda, da origem do Universo e sua criação. E, por fim, a terceira parte trata da origem da vida e seu desenvolvimento (incluída aqui uma invejável excursão pela evolução). Cada parte possui uma discussão sobre o entendimento científico dos temas bem como dos escritos encontradas nas fontes religiosas e tradicionais judaicas. Elas alternam entre a sabedoria do Talmud, do Midrash, além dos comentaristas e filósofos da religião como Rashi, o Malbim, Bachya Ibn Pakuda, Shimshon Rafael Hirsch, Elyahu Dessler, Eli Munk, Aryeh Kaplan entre outros.
Em cada abordagem, o autor demonstra uma capacidade de sintetizar surpreendente e em cada uma delas, o tema é desenvolvido em linguagem simples, mas erudita. Em cada discussão, a conclusão acaba por ser esclarecedora e, ao mesmo tempo, animadora. Alguns exemplos podem ser mostrados para ilustrar esse ponto.
A primeira delas pode ser encontrada na discussão da Primeira Parte, sobre a razão das leis naturais e seu ordenamento no mundo. Enquanto que as teorias científicas passaram por um tortuoso caminho para compreendê-las, começando com suas descobertas até chegar ao pleno desenvolvimento (pp. 31–35), as fontes tradicionais judaicas já as consideravam únicas, doadas por um provedor perfeito e criador (pp. 64–70).
Um segundo exemplo é uma discussão presente na terceira parte, sobre a ascendência comum das espécies. As pesquisas científicas possuem inúmeras evidências para a origem comum delas, referidas detalhadamente pelo autor (nas pp. 141–51). Apesar de não tratar longamente sobre esses temas, as fontes tradicionais, há muito tempo, também já discutiam a mesma concepção a sua própria maneira (pp. 162–78).
Trata-se de uma excelente abordagem que busca reatar a visão racionalista da ciência com a concepção sapiencial judaica da Torá. O Livro é recomendado e referenciado por importantes autoridades como Aryeh Carmell, autor do livro Challenge. De forma geral, constitui um dos poucos livros a tratar de forma séria, compreensiva e abrangente esses temas.
March 15, 2015
Useful discussion of what traditional Torah commentators have considered to be acceptable ideas regarding creation, the age of the world, and the origin/evolution of life. Adds quotes from assorted theist scientists to support the thesis that, at least in contemporary physics, the possibility of a creator is not outside the realm of scientific thinking; and discusses contemporary thinking regarding evolution and the origin of life. Gets a little weird at the end as he discusses structures within Torah, but much of the book is valuable.
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