Las sabidurías de la antigüedad: Contrahistoria de la filosofía, I

Contre-histoire de la philosophie #1

by Michel Onfray, Marco Aurelio Galmarini (Translator)

La tradición del idealismo se extiende desde Platón hasta Kant y Hegel, dominando la historia de la filosofía a lo largo de más de dos mil años. Para Onfray es tiempo de contar la contrahistoria de la filosofía, la que reivindica el cuerpo frente al alma, el hedonismo contra el ideal ascético, el goce de la vida y no la preparación para la muerte. La historia de una filosofía materialista, una tendencia poderosa entre los griegos que luego fuera silenciada por el idealismo. Los manuales de filosofía no tienen nada de objetivos: son instrumentos con los que «la historiografía toma el lugar de la guerra» para seguir imponiendo su línea dominante. Además, esta obra demuestra que esa contratradición tiene grandes maestros: cínicos como Aristipo de Cirene o Diógenes de Sinope, materialistas como Demócrito y el poeta Lucrecio, hedonistas como Epicuro y Filodemo de Gadara. A finales del siglo XIX, Nietzsche señaló el camino; a principios del XXI Onfray demuestra que éste es el momento de liberarse del idealismo y abrirse a la otra tradición, la del hedonismo y el cuerpo.

Genres: Philosophy, Nonfiction, France, History

336 pages, Paperback

First published January 1, 2006

About the author

Michel Onfray is a French philosopher. Born to a family of Norman farmers, he graduated with a Ph.D. in philosophy. He taught this subject to senior students at a technical high school in Caen between 1983 and 2002, before establishing what he and his supporters call the Université populaire de Caen, proclaiming its foundation on a free-of-charge basis, and the manifesto written by Onfray in 2004 (La communauté philosophique). However, the title 'Popular University' is misleading, although attractive, as this 'University' provides no services other than the occasional delivery of lectures - there is no register of students, no examination or assessment, and no diplomas. After all, 'ordinary' French University lectures are open to all, free of charge. Nor is the content of the Université populaire de Caen radical in French terms, it is in its way, a throwback to less democratic traditions of learning. Both in his writing and his lecturing, Onfray's approach is hierarchical, and elitist. He prefers to say though that his 'university' is committed to deliver high-level knowledge to the masses, as opposed to the more common approach of vulgarizing philosophic concepts through easy-to-read books such as "Philosophy for Well-being".

Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.

He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.

Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.

Reviews

[Antonio Fanelli · Rating 4 out of 5]

Molto bello e decisamente interessante.
I filosofi materialisti, che a scuola ci hanno spacciato per "minori", "presocratici" e quindi poco importanti, sono spiegati nel dettaglio, in tutta la loro grandezza. Viene anche spiegato come questi abbiano precorso i tempi, ponendo le basi delle nostre attuali conoscenze e non i tanto decantati Platone e Aristotele.
Perché non 5 stelle?
Perché il tono generale del libri, a dir poco livoroso, sia pure giustificato, infastidise e parecchio.
M'importa sega sapere quanto brutti sporchi e cattivi siano stati gli idealisti, lo so già da me.
Leggo per sapere ciò che non so, non per confermare la mia rabbia.

[Renato Tinajero · Rating 4 out of 5]

El de Onfray es, a las claras, un esfuerzo por insuflar aliento y bríos a una filosofía contemporánea que abreva una y otra vez en las mismas fuentes y en los mismos tópicos ya gastados por el uso. La Contrahistoria de la filosofía, sostiene Onfray “se propone mirar al otro lado del espejo platónico para descubrir paisajes alternativos… tiene como finalidad el surgimiento de un continente sumergido, de una ciudad hundida desde hace siglos, para volver a iluminarla y darle vida sacándola a la superficie… para agregar a las estanterías obras alternativas que se ocupan de otra filosofía que supone otra manera de filosofar” (pp. 21-22). La intención última de Onfray es contribuir a transformar el mundo por medio de la reflexión filosófica, ideal con el que no podemos dejar de simpatizar vivamente, pese al tono de confrontación con el cual es formulado: “La gente bien educada, héroes y heraldos de la historiografía dominante, iconos de los programas oficiales, rompecabezas preferidos de los aspirantes al doctorado en filosofía o de los que anhelan ser catedráticos y gozar de buena reputación oficial, ese ganado, objetivo de caza de la lista de autores de programa, ¡en la práctica no pone en peligro el mundo tal como está!” (p. 21). En el fondo, las aspiraciones de Onfray bien podrían ser compartidas por pensadores de muy distinta filiación doctrinaria pero igualmente interesados en la construcción de un mundo más habitable.

En un mundo que es tierra fértil para viejos y nuevos fundamentalismos, tan lleno de abominaciones disfrazadas de certezas, de supuestas verdades por las cuales no es justo ni deseable morir ni vivir, y que parece no entender que la justicia y el bien común no pueden darse más que en la construcción esforzada de comunidades de individuos libres fundadas en la igualdad y la concordia (de acuerdo, por ejemplo, con los preceptos epicúreos de amistad y justa convivencia, nada menos), es saludable y necesario revivir las sabidurías antiguas, rescatar lo que en ellas hay aún de legítimo y profundo, de auxilio eficaz para la formación de personas libres y conscientes de su libertad, de alivio para la angustia de cada uno y de remedio contra el desamparo de la existencia. (Renato Tinajero)

[Luis Gutierrez · Rating 5 out of 5]

Excelente libro que explora en las filosofías olvidadas del hedonismo, el cuerpo, el placer y la materia. Interesante y olvidado acercamiento filosófico a la realidad. Amerita varias lecturas pues tiene muchísima información.

[Angelo Montinovo · Rating 5 out of 5]

I'm not an expert but new to Western philosophy.
I found this book very interesting, explaining many things from a different point of view (not mainstream or common view).
I'm gonna read also the others volumes of this history of philosophy.

[Patricia Rivas Lis · Rating 4 out of 5]

Más Epicuro y menos Aristóteles

[Pablo María Fernández · Rating 3 out of 5]

La propuesta es revolucionaria y tentadora: vivimos leyendo, pensando y siguiendo a los mismos filósofos durante miles de años. ¿Qué pasaría si nos enterásemos que hay otros que pueden ser igual de interesantes pero que la historia se encargó de ningunear? Onfray sale al rescate de ellos, de aquellos que no figuran en manuales ni en enciclopedias y fueron condenados a extras o actores de reparto. Le saca la máscara a un Sócrates cuando deja en evidencia cómo utiliza rivales muy inferiores para imponerse en forma casi caricaturesca en vez de buscar un contrapunto de igual nivel. Profundiza en el hedonista desde un lugar muy distintos del trillado abordaje: rescata el cuerpo, el disfrute y lo contrasta con el idealismo triunfante que nos llegó desde Platón y quienes lo siguieron.

Releyendo el libro veo que en la lectura original (hace unos diez años) fui directo a los capítulos que me interesaban y me quedaron varios sin leer. Más allá de eso el estilo es accesible y no requiere de grandes lecturas previas de filosofía -aunque enriquece tenerlas para captar plenamente el contraste que propone Onfray-. Como beneficio secundario, permite también redescubrir a los filósofos del canon desde una óptica distinta. Sé que tiene muchos tomos (creo que algunos no llegaron a traducirse al español) y por lo menos este primer tomo vale la pena.

Fragmentos preferidos
“Para quien sabe buscar, antes del comienzo hay siempre otro comienzo.”

“Gregorio de Nisa afirma que el animal, a causa de su complexión física, no puede levantar la cabeza y contemplar el cielo.”

“El medio para llegar a este fin es el empleo del tiempo, el buen uso de cada segundo concedido entre dos nadas, aquellas de la que venimos y aquella a la que, sobre el fondo de la eternidad, nos dirigimos a toda velocidad.”

“Cocinar también forma parte del ejercicio filosófico, lo mismo que comer, y los discípulos de Epicuro lo saben (...)”

“Tratar de llegar a ser lo que se es.”

[Xavier Dc · Rating 4 out of 5]

Tant crítica i prim mirada que és la filosofia amb la resta i què poc amb sí mateixa, comença Onfray.

Tot ho fa passar pel seu estret sedàs menys la seva pròpia historiografia. La moral, el coneixement, la bellesa fins el mateix ésser i fonament de totes les coses: tot menys el propi canon. Kant, Hegel, Heidegger i Derrida (per dir-ne alguns) són tots "el primer filòsof". Inauguren una forma radicalment nova de pensament, qüestionen tots els seus antecessors i mestres fins al paroxisme. Se'ls carreguen.

Però carregant-se'ls, els reforcen, els canonitzen. En cap cas es pregunten per què són aquests i no uns altres els autors que han estudiat ni si n'hi ha d'altres d'igual o més vàlua sepultats sobre els innombrables estudis que s'escriuen sobre els clàssics. En aquest primer volum, que abarca des de la grècia clàssica als primers segles de la nostra era el protagonista és Plató.

Que la història de la metafísica és de matriu platònica, que és l'autor més influent, sobre el que més voltes hem donat és indiscutible. Com deia Nietzsche, el cristianisme no és més que un platonisme per imbècils. El que tenen en comú totes aquestes "formes de platonisme" que han estat els corrents filosòfics imperants és la persecució del conjunt de tradicions i escoles que amb prou feines podem definir amb el nom d'hedonisme.

El platonisme s'ha dedicat a criticar, malparlar i tractar d'esborrar (Plató intentà cremar l'obra de Demòcrit, per exemple) l'hedonisme al llarg de la història. El nombre d'obres que conservem de Plató és demencial en comparació al grapadet de textos que tenim d'altres d'autors també molt influents.

No dic que no sigui aquest el motiu que fa de Plató un autor infinitament millor, més ric i més digne d'estudi que qualsevol dels set hedonistes dels que Onfray ens fa cinc cèntims aquí.

[Mario Paredes · Rating 3 out of 5]

El autor se propone la interesante tarea de desafiar la historia de la filosofía, para contar el lado de los "vencidos", es más interesante por tratarse de la filosofía, considerada punto de partida de todas las disciplinas. Al final, no sé si lo logra, pues la historia podría ser contada de muchas maneras. Onfray resalta la vida de los filósofos de la antigüedad, intentando restar importancia a la obra de Platón. Es interesante la idea pero no creo que cumpla con el objetivo, pues para esto no sería suficiente ni uno, ni una serie de libros (como la saga del autor sobre este tema).

[Luca Parodi · Rating 3 out of 5]

Tra un anatema ed una lista della spesa filosofica, tra un’ingenuo ateismo ed una certa autocelebrazione, in mezzo a molti orpelli à la francese, si nasconde un progetto editoriale di notevole spessore: dare voce a tutti gli eretici dell’anti-platonismo - che, precursori e ribelli, hanno fatto coincidere “grande salute” del corpo e grandezza dell’anima. Un progetto da seguire e da incorporare senza troppa foga agonistica e con il giusto distacco ciritico.

[Nathan Chollet · Rating 4 out of 5]

Livre intéressant, j’ai vraiment envie de decouvrir les courants occultes de la philosophie au détriment des mouvement les plus grands. Le défaut sont ses partis clairement pris et sa schizophrénie dans la critique de cette occultation qu’il pratique lui même, mais c’est une contre histoire. Il traite les idées dominantes comme elles ont traites les dominées.
Juste c’est trop dense.

[Alberto Tebaldi · Rating 4 out of 5]

Ottimo spunto di riflessione su come la filosofia 'vincente' sia stata filtrata prendendo solo quello che rafforzava il punto di vista predominante, e su come tutto cio' abbia influenzato la cultura ed il pensiero occidentale.

[Robert · Rating 5 out of 5]

Del mejor Onfray, sin duda alguna. Es la segunda vez que leo este volumen y seguramente volveré a leerlo en algún momento futuro. Ahora debo buscar los siguientes volúmenes de esta Contrahistoria de la Filosofía.

[Mario]

Vaya tío más tonto Onfray

[Andy · Rating 3 out of 5]

The premise is that there has been a massive cover-up of what ancient Greek philosophy actually teaches. This is interesting but irrelevant. Just because something was banned by the Church doesn't mean it was right. Eventually, Onfray describes the development of a philosophy that sounds like Taoism to me. And Lao-Tzu predates the philosophers discussed here, so a real search for the roots of ancient philosophy would go back at least that far. There is wisdom in here, but it is obscured by a verbose and repetitive polemic.

[Ştefan Bolea · Rating 4 out of 5]

My favorite contemporary philosopher ... A very accesible, spiritual and intelligent book about the outsiders of philosophy, a true Nietzschean/ Deleuzian war-machine directed against victorious, official and dualist Platonism. I have already read vol. 6 of the series and I await with excitement the counter-historical depiction of Nietzsche.

[grebrim · Rating 4 out of 5]

Nice. A brief introduction to anti-platonian, hedonistic philosophers of Antiquity. Not more than a starting point for further investigation- but a useful one.