半屋琴馀

by 薛国安

本书以古琴文化为主线，用娓娓道来的文风阐述了中国古典艺术—古琴的前世今生，对历史上文人雅士与古琴的轶事进行了生动、有趣的讲述，让人在欣赏古琴余韵之余，对那段令人向往的历史产生了遐想，同时对古琴所代表的中华民族文化有了更深一层的认知和感悟。《半屋琴馀》：非特如此，一些能领悟其中奥妙的琴者，在“肃其气，澄其心，缓其度，远其神”之时，还要细细地调弄琴弦。这一方面是为了试音，看琴弦是否合度；另一方面，是为了让琴弦的振动，与自己当下的心意相契合。有人把这称之为“品弦”，这也是入琴、入境的一种方法。唐人薛易简《琴诀》指出琴之“七病”：夫弹琴之甚病有七：弹琴之时目睹于他，瞻顾左右，一也；摇身动首，二也；变色惭怍，开口怒目，三也；眼色疾遽，喘息粗悍，进退无度，形神支离，四也；不解用指，音韵杂乱，五也；调弦不切，听无真声，六也；调弄节奏，或慢或急，任己去古，七也。这“七病”中，其实也并不全在“艺”上着眼，更有对琴人的雅正的要求。琴，自古被视为“八音之首”，属雅乐重器。清人沈琯《琴学正声》说：“琴之为器，贯众乐之长，统大雅之尊。”因此，琴曲“孤高岑寂”，“淡而会心”，极富含蓄之美，素以“清微淡远”为其旨趣，追求的正是“弦外之音”、“韵外之致”的深邃意境，《溪山琴况》形容这种境界“其无尽藏，不可思议”；“琴中有无限滋味，玩之不竭”；“迂回曲折，疏而实密，抑扬起伏，断而复联，此皆以音之精义，而应乎意之深微也”。这种境界的极致，便是绝去尘嚣、遗世独立的希夷境界，如“深山邃谷、老木寒泉”，“山静秋鸣、月高林表”，又如“松风远拂、石涧流寒”，“山居深静、林木扶苏”。……酒狂火中生莲说“移云”琴不以艺观——从“徽外堂”说开去“渔父”杂说樵歌杂说墨子悲丝佩兰青溪艺文小志“汉服”与古琴“琴联”摭谈指法与笔法古琴不“古”广陵散绝琴中一乐笑佛梦中之鹤为谁流下潇湘去——琴曲《潇湘水云》与漾湘文化“秋籁”、秋士及其他“按谱鼓曲”与“诗趟诂”大休琴事关于言子蔡邕与金陵的“琴缘”“琴歌”五题一、《弹歌》或许是琴歌二、“士”为何“无故不彻琴瑟”三、“孔子皆弦歌之”，非独琴歌也四、“琴歌”与“相和歌”五、琴歌的流变与没落六朝建康琴人录后记

Paperback

Published October 1, 2015