بنات الله

by Nedim Gürsel, نديم جورسيل, ميشال كرم (Translator)

هذه الرواية الرائعة تبدو كأنها سيرة ذاتية. فعبر طرح الأسئلة حول المفاصل الإشكالية في تاريخ إسلام الدعوة والإسلام المعاصر، يتساءل نديم غورسيل عن الإيمان وعن إشكالات الاسلام وعن تركيا الحديثة وعلاقتها بتاريخها الذي كانت فيه مقرّ الخلافة الإسلامية.

بعد موت أبيه يعيش الحفيد في كَنَف جدّه وجدّته. الجدّ، المحامي، والذي كان ضابطاً في الجيش التركي، كان مسلماً تقيّاً سعى جاهداً لغرس مبادئ الإسلام في ذهن حفيده. لكن هذا الحفيد الذي تأثّر بأفكار جدّه وحكايات جدّته النابعة من التقليد التركي، اكتشف أن الحياة التي يعيشها في مرحلة ما بعد الخلافة لا تتطابق مع الحكايات الجميلة عن حياة محمّد وتطرح عليه تساؤلات عن العلاقة بالدين وعن تاريخ هذا الدين وعن الاسلام بين مرحلة حياة محمّد وحياة المسلمين اليوم.

لماذا وكيف انتصر محمد واستطاع تحطيم أصنام الجاهليّة، التي كان المكيّون والبدو يعبدونها ويطلقون عليها تسمية "بنات الله"؟

لماذا خاض الجيش التركي القتال ضد مسلمين آخرين في مكّة والمدينة، اللتين يقدسونهما؟

هكذا يبني هذا الحفيد عالماً من الأفكار قوامه الصراع بين الخير والشرّ.

Genres: Fiction, Turkish Literature, Novels

336 pages, Paperback

First published January 1, 2008

About the author

Nedim Gürsel was born in Gaziantep, Turkey, in 1951. He published his first novellas and essays in Turkish literary magazines in the late 60s. After the coup d’état in 1971, he had to testify in court for one of his articles. This led to his decision to temporarily reside in France. He studied Comparative Literature at the Sorbonne in Paris and completed his dissertation in 1979 on Nâzim Hikmet and Louis Aragon. Gürsel then returned to Turkey, but the military putsch of 1980 sent him back into exile in France. He first wrote articles and travel reports which were published in 'Le Monde', as well as in the Turkish newspapers 'Cumhuriyet' and 'Milliyet'. Today he teaches contemporary Turkish literature at the Sorbonne and directs the Centre National de la Recherche Scientifique.

Reviews

[Ahmed Jaber · Rating 1 out of 5]

#بنات_الله لـ #نديم_غورسيل
مهزلة دينية يكتبها غورسيل
هذه الرواية التي تجري مقارنة بين الإسلام المعاصر وزمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وبين تركيا الحديثة والجزيرة العربية ومقر الخلافة القديمة في تركيا. تجري أحداثها على لسان الجد والذي له حفيد من ابنته، هذا الابن توفي أبوه منذ الصغر وله خالتان. غورسيل يضرب بعشوائية ودون استناد واضح في عرضه للحقائق المكتوبة.
سأقف عند بعض الأمور التي وردت في الرواية:
1- جد وحفيد وأب متوفى! هل قصد عبد المطلب ومحمد وعبدالله! لماذا اختار هذه الكيفية في العرض؟
2- بنات الله هنّ ثلاث، وبنات الجد ثلاث أيضًا! لماذا يصرّ على وجود تشابهات؟
3- شخصية إبراهيم الفران وابنه إسماعيل والذي قتله ذبحًا، والنبيان إبراهيم وإسماعيل!
* وجود هذه التشابهات هو من الأمور المقصودة ليجري مقارنته بين القديم والحاضر.
4- الرسول كان نائمًا عند حجر الكعبة ليلة الإسراء والمعراج فكيف يذكر أنه كان نائمًا عند ابنة عمه؟
5- يقول أن الرسول في الجاهلية قدم قربانًا للعزى! الله أعلم
6- ملك الموت لم يتم ذكره إلا بهذا الاسم "ملك الموت" وليس "عزرائيل"
7- يذكر أيضًا أن الأبالسة هم من يرمون الناس في جهنم، لا أدري ما هي مصادره.
8- كيف يتطاول بجعل اللات ومناة وهبل والعزى يتحدثون بأنهنّ يعشقن النبي وأنهنّ يؤمنّ بإلوهيّتهن، الحجر يعبد الله حق العبادة، وليس له الحق - غورسيل، بأن يتحدث بألسنتهنّ هكذا.
9- لا أعلم حقًا هل هذا خلل في الترجمة أم أن غورسيل كتبها هكذا: "ماء أنقى من الثلج"!! كيف؟؟؟

والكثير الكثير من الأمور التي تثير الالتباس.

[Khadija]

شغل موضوع الرواية العديد من الباحثين والنقاد ورجالات الإعلام ودبٍجت مقالات متنوعة في تحليل ما فاض وغاض بين صفحاتها من صور وتشبيهات وسرديات تجاذبت عبرها آراء النخبة الفكرية التي عمرت مجلس سمو الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان للفكر والمعرفة، الأربعاء الأول من جمادى الثانية 1432..
سـؤال الإنتماء والكينونة والهوية اجتر معه خلفية أدبية ليست بدعا مما وُجد وكان من التجارب الأدبية في فن كتابة السيرة الذاتية كاشفة تشوهات في عمق الثقافة الورقية لضرب من المفكرين..
لم تكن الندوة مجالا للترف الفكري أو التشدق الثقافي الذي تستعرض فيه الكلمات وتلاوين العبارات ..بل كانت ومرة أخرى غوصا في عمق الرواية إلى القاع من جوانب مختلفة ،أعطى جدلا وتباينا في المقال فيه الذم والمدح والإستنكار والتبرير..
قيل ،الرواية شبيهة بكتب الأبوكريفا التي تخفي العديد من الحقائق بمسميات وتفاصيل يستأنس بها القارئ العادي فلايصل إلى عمقها إلا المتبحرين والسابرين في عمق الكلمات ،
تشكلت المضامين على نمط فكري تبناه ثلة من المفكرين العرب الذين تبنوا مناهج استشراقية علمانية صاغوها في الألوان الأدبية التي يشتغلون فيها وأغلبهم أدباء المهجر أمثال:( محمد شحرور ، نصر حامد أبوزيد ، هشام جعيط ، محمد أركون ، الطيب تيزيني ، سلمان رشدي....)
الحبكة الفـنية للـرواية لم تظهر كثيرا بسبب طبيعة الموضوع وتكراره (سيرة ذاتية ) غير أن توضيف شخصيات مقدسة من الدين وإسقاط أسمائها على شخصيات روايته النمطية والتي أغلبها شخصيات سلبية ( إبراهيم الفران/ إسماعيل ابن الزنى /....) أعطى وجها ومسارا آخر ..
الدين ليس محتاجا للتفلسف فيه بالسخرية التي طبعت جوانب الرواية ونستحضر هنا اقواله بهذا الخصوص( لم يكن الإنسان موجودا أو بالأحرى كان موجودا على مستوى الله .. منه استمد الحياة وذاب فيه ولم يعد موجودا لكن الله كان قد سئم البقاء وحيدا وجبارا سئم غضبه وحبه وأراد أن يعرف فخلق العوالــم....(ص11) تبني التفاصيل القدحية التي جاءت بالكتابات الإسرائلية في سفر التكوين حول الله والخلق وغيره من الإشكالات والعقد التي يتخبط فيها الفكر اليهودي في علاقته مع الدين ككل.. ،( توجد بئر اسمها زمزم ، ماء هذه البئر آت من الجنة ، لكنه عكر وحامز، وحتى على قدرمن الحموضة ، ولامثيل لمذاقه .. ص13)،( الماء يجتاح الكعبة ، التي هي من صنع الجد إبراهيم ؟؟التي بناها بعرق جبينه كما تماثيل الآلهـة الموجودة فيها.. ص13) الذي أمر ببناء الكعبة هو الله وليس ابراهيم عليه السلام من صنعها..وقد بناها لعبادة الله وليضع بها حدا لعبادة تماثيل الآلهة..
(الكائن الأسمى الذي كان يؤمن به لم يرزقه حتى ولدا ذكرا ، ولم يمنحه تلك الذرية التي يهبها للجميع حتى للأكثر سفالة بينهم..ص18)، استعمال أسلوب الإستياء من فعل لايرتبط إلا بالبشر وهذا لايجوز أدبا في حق الله عزوجل ( من يدري بماذا أحس إبراهيم آنداك وماذا خطر في باله ؟ أخذ يتساءل ما إذا كان عليه أن يشكر الذي عبده طوال حياته أو أن يسرع إلى الإرتماء بين ذراعي أصغر زوجتيه سنا.. ص 28) كلام يفقد أدنى درجات الأدب مع أناس طهرهم الله و اصطفاهم على العالمين (أنت أبي ، أنت أعطيتني الحياة ، خلقتني من نطفة بسيطــة، وغذيتني - الخالق والرازق هو الله وليس الأب وهذا كلام لايليق أن ينسب إلى الأنبياء - أنت أبي...ص36) ،،،( ...والعرائش الفضية، والهدايا التي كان يرسلها سليمان إلى المملكة حينما صارت خليلته فيما بعد..ص47)،، ( أجل على المرء أن يزين كلماته جيدا وإلا شنق من عورته لأن الذنوب ستزان بوزنها الصحيـــح يوم الدينونة..ص54) ،( انهزم المكيون وانتصر المسلمون وغنموا الفدية التي حصلوا عليها فيما بعد لقاء إطلاق الأسرى ، لقد كان على حق أولئك الذين قالوا : "أمسى العرب منذ ذلك الحين ، مستعدين لكل شيئ من أجل الوصول إلى غنيمة".ص262 ) ،،( كيف كان لك أن تعرف أن الفران إبراهيم كان يزمع أن يذبح ابنه ..ص328)...
الرواية أعطت نفس سلبي للكتابات الأدبية الملتزمة واصطبغت بصبغة تجارية متدنية توافقت في أهدافها مع الحملات المغرضة على قواعد الدين الإسلامي الحنيف لذلك لايمكن بالمطلق وصفها نتاج أدبي....
الرواية سيرة ذاتية تظهر ما سمعـه الكاتب من جـده عــن تاريخ إسلام الدعوة والإسلام المعاصر مما خلق في ذات الكاتب أسئلة عن الإيـمان وعن إشكاليات الإسلام في تركـيا وإن وجدت بعض المغالطات التاريخية أوالدينية فأنا أبرر ذلك إلى المجتمع الذي يعيشه الكاتب والأفكار المروجة عن الدين.
من الناحية الأدبية وفق الكاتب في عرضه لأنـــه يعــكس ذاته وطــفولته وببـراعة أدبية ينقلنا إلى تاريخ الإسلام والدعوة.
كثيرا ما أعجــبني تصويره لبنات الله وكــم كانت مناة مغرمــة به وتتمنى لو ســــــجد لها محمد عليه الصلاة والسلام ولو كان الكاتب ضد سيد البــشر والدعوة الإســلاميـــة ما وصفه كما جاء على لسان مناة في صفحة 102 " .. عرفــت محمدا وهو في المــهد ، وعرفت منذ ولادته أنه سيكون قرّة عين قريش. وأنه الوحـــــيد الذي لم أقرر مصيره ،وكان هو الذي قرر مصيرنا" .
وفي صفحة 104" ... لا بد من القول إنه كان تحت وصاية عمه . لكنه كان صامدا مرفوع الرأس ، وقد صنع نفسه بنفسه .. لقد أغرمت به من أول نظرة".
والبعض وصف الكتابة بأنها تتصف بالركاكة ، وأنا لا أصفها بالركاكة وإنما كل ما ترجم يفقد معناه الحقيقي في بعض الأحيان .
قرأنا العديد من الروايات المترجمة لكنها لم تكن قط بهذه الجرأة على الدين ..الديـــن لايصلح أن يستخذم في المواضيع التي تحط من قدسيته .. نحن نتعــامل مع عقلــــية الإنسان النسبية ودين الله مطلق جميعه وهوأولا وأخيرا منهج ودستور حياة، فالفكر أو الأدب ينبغـي أن يمشـي على نبراسه لا العكس ... فنحن عنــدما نتبنى المقترحات الدينـــية لــيس إمعية أو تبعية بل لأنها الأصدق والأصلح .... والرواية هي دعــوة صريحة للنقــض وإعـــادة تــدوير العقلية
المسلمة وفـق مـنهج غـربي يعيـشه الكاتب ويعـينه عليــه قوم آخرون.

[Yaaser · Rating 3 out of 5]

رواية لطيفة وذكية لولا أن النسخة العربية مترجمة عن الفرنسية عن التركية، ما أوقع المترجم ميشيل كرم في مطبّات عديدة أبرزها ترجمة آيات من القرآن وأشعار من الجاهلية دون أن ينتبه إلى أنها أشعار وآيات معروفة

الرواية تسير بين زمنين، زمن ظهور الإسلام وزمن سقوط الخلافة العثمانية، فتتكلم الأصنام («بنات الله») عن مكّة عرب الجاهلية ورحلة امرئ القيس إلى القسطنطينية ثم حياة محمد الشابّ وظهور السحر البلاغي القرآني وصولاً إلى فتح مكّة عام 631، بينما يتكلم المؤلف نديم گورسل عن جدّه رحمي بك، الضابط العثماني المتدين الذي قاتل في الحرب العالمية الأولى ضد الثوار العرب في سيناء والمدينة المنوّرة وصولاً لتأييده أحداث منمن عام 1930 يوم حاول بعض الصوفيين الأتراك قلب النظام الأتاتوركي. يتداخل العالمان في خيال المؤلف اليتيم الذي ربّاه جدّه على الدين وترك له مذكراته الدينية والحربية... غير أن سرد حياة النبي يبقى ذا طابع تجريبي إذ يحاول فك ألغاز مرحلة لم يدرسها التاريخ بعد كما ينبغي، كما أن اتكاءه على الأصنام (مناة والعزى واللات) لسرد الحكايات كان لطيفاً رغم أن حبكة شخصياتها والدراما التي أحاطت بحياتها لم تكن موفقة دائماً، وثمة بعض الاستشراق الذي يصعب أن يبلعه مسلم

[Alaa Ismail · Rating 3 out of 5]

المسلمون يذبحون باﻵلاف باسم الدين و لم تشعروا باﻹهانة بعد. نبيكم و إلهكم شوههما القتل و الدم و لم تشعروا باﻹهانة بعد. هل أقام هذا الكتاب قيامتكم و أحسستم باﻹهانة؟ هل أصبحت عقولكم متحجرة لهذا الحد؟ لكم إسلامكم المتحجر و لهذا الكتاب إسلامه الجميل فلا تشوهوه

[Abdulraheem Albokhari · Rating 2 out of 5]

كان نفسي أعطيها 3 نجوم بس والله ما تستاهل :S

أقل من عادية بالنسبة لي

قد تعجب أشخاص ليس لديهم علم كافي بالفترة التاريخية أيام الجاهلية وبعد البعثة النبوية

حاول المؤلف تزيين الرواية بالألفاظ والتعابير الجنسية الفاشلة .. فشل ذريع

[Rüçhan · Rating 4 out of 5]

Muhalif bir kitap. Gürsel, İslam'a çok farklı bir pencereden, değişik bir bakış açısıyla yaklaşmış. Anlatım yer yer ağırlaşsa da genel olarak akıcı ve kendini okutan bir kitap.

[Violetta · Rating 3 out of 5]

Not bad at all... But not of my taste..I do admit I got fascinated with the authors great ability of imagination ... !

[Areej M. · Rating 3 out of 5]

تتناول الرواية تاريخ تركية الحديث والتخلي عن الولاية ويسقطها على تاريخ تأسيس الدولة الاسلامية في المدينة المنورة

[Darjeelingdo · Rating 2 out of 5]

Je pensais lire un roman largement autobiographique sur l'enfance de l'écrivain turc Nedim Gürsel.

En fait, s'il y a bien l'évocation, au fil du livre, d'épisodes de son enfance auprès de ses grands parents, et un hommage à son grand-père à travers les pages d'un petit carnet dans lequel celui-ci raconte ses souvenirs de guerre en Arabie lors de la 1 ère Guerre Mondiale, ce n'est pas le sujet principal.

C'est un livre qui parle essentiellement de la religion islamique : ses débuts dans l'Arabie polythéiste qui adorait encore les « Filles d'Allah », la vie romancée de Mahomet et de ses relations avec ses femmes, la lente mise en place de la nouvelle religion monothéiste … Intéressant en soi, mais de passer continuellement d'un sujet à l'autre , les monologues des Filles d'Allah entrecoupant les récits sur Mahomet et les quelques souvenirs d'enfance, ont rendu l'ensemble trop confus pour moi et trop long.
Bref, malgré une belle écriture, je n'ai jamais vraiment réussi à rentrer dans ce livre qui pourra plaire à d'autres certainement.

[Erman Celik · Rating 3 out of 5]

2010 yılında okumuştum sanırsam yani 0,1 asır önce.
Allahsız biri olduğumdan ve küçükken içine doğduğum sünni kültür sebebiyle maruz kaldığım pratiklerden bahsettiği için enteresan ve cesur bulmuştum.

Açıkçası hayal meyal hatırladığım kitabı allahsızlığı yayma kürsüsü heyecanıyla birkaç arkadaşa önerdiğimi hatırlıyorum, Frankofon olan yazarın "şeytan melek ve komünist" isimli bir diğer kitabını okumuş ve fecaat bulmuştum, sonra yazarla alakamı kestim.

Sanırım aşırı antipatik kardeşi seyfettin gürsel de yazardan uzaklaşmama sebep olmuş olabilir bilemiyorum.

İslam coğrafyalarında öldürülmeye sebep olabilecek bu gibi konuları işlemek yürek ister bu anlamda davalarla baskılarla uğraşmış yazarı cesaretinden ötürü tebrik etmek lazım tabi.

[Cititoare Calatoare · Rating 1 out of 5]

O carte destul de grea si incurcata, in care din primele pagini nu se prea intelege despre ce este vorba. Pentru mine a fost un pic dezamagitoare deoarece ma asteptam la cu totul alt subiect... dar asa se intampla cand nu citesti prezentarea.
Este o poveste ce face parte din mitologia Islamica, mai exact o legenda controversata ce naste dispute intre interpretii Coranului.
Cele trei zeite Al-Lat, Al-Uzza, Al-Manal, idoli intr-un templu inchinat pentru slavirea Lui Dumnezeu si numite fiice ale lui Allah, sunt repudiate de catre Profet. Astfel ne sunt prezentate ritualuri religioase si mituri pagane ce se intrepatrund.

[Laila Maw3ed Kabaha · Rating 3 out of 5]

الإسم جذّاب
الرواية عبارة عن سيرة ذاتية ولكن التشبيهات فيها كثير متطرفة ومرات غير مقبولة.

جميل أنّ الأصنام تتحدث...لقيته إشي جديد وممتع.

إقتباس عجبني:
" كُلّ ولد يبحث عن الله في ذاته أوّلًا، ثُمّ في وجه أهله. في كُلّ ولد يوجد إله، لكن النور الإلهي هو الذي كان يسطع على وجه جدّتك. جدّتك، رحمها الله، كانت من اولئلك الذين ينير الله وجوههم. "

[Samaher · Rating 3 out of 5]

أنا لا أرى في الرواية أي سبب لكل هذه الضجة والمنع ومحاكمة الكاتب!!
الرواية عادية جداً وفي الحقيقة تم خداعي بالعنوان الجذاب!
كما أنني لاأجد أن هناك أي مقارنات في الرواية بين الإسلام قديماً والإسلام حديثا ً
وأخيراً هي ليست من أفضل الروايات التي قرأتها ولا أسوأها.. هي بين بين

[Merve · Rating 5 out of 5]

Putlaştırmanın insan fıtratına ne kadar yakın olduğunu dahası, ah bu eski kavimler nasıl yediklerine tapmışlar, kınamasının ne kadar büyük bir büyüklenme olduğunu gösterdi bana

[Quinn C. · Rating 1 out of 5]

Pénible.

[Rana Isam · Rating 1 out of 5]

من الروايات الممنوعه لتطرفها بالحديث عن الدين الاسلامي فكانت بمستوى سيء واقل من المتوقع في الصياغه الادبيه

[Marie-aimée · Rating 2 out of 5]

J'avoue j'ai été un peu déçue par ce roman que j'avais choisi pour son témoignage sur la révolte arabe de 1916. Il s'agit plutôt d'une sorte de grande histoire du monde musulman un peu méli-mélo avec quelques bribes de l'histoire du grand-père de l'auteur. Je n'ai finalement pas réussi à accrocher. Peut-être qu'il laissait entendre un peu trop le roman d'aventure historique, ou l'expérience d'une spiritualité par un pèlerinage assez atypique. Rien de tel au final et c'est bien dommage.

[Doja Zint]

الكتاب هذا كان كارثي بكل معني الكلمة ،وقلت اني رح نعتبرها تجربه سواء أعجبني او لا لم يعجبني لانه موجود فيه إيحاءات جنسيه وجدتها ليست ضرورية ،ممكن الكاتب حب يجسد الحياة الجاهلية انها كانت مجرد أكل ونوم وشعر وجنس بس كان الموضوع فوق لازم ،الكتاب كان ٣٠٠صفحة كملت ١٥٠ فقط الحاجة الوحيدة الي عجبتني في الكتاب هو والي كان مفروض ركز عليها كاتب بدل الأسلوب العبيط في سرد المصطلحات الجنسيه الردئيه ،هذا الجزء الذي أعجبني هو سرد قصة تفكر وبحث ابراهيم عليه السلام علي الله وايضاً كيف جسد إلهية التي كان يعبدها السابقون والي هي آلات والعزي والخ علي انها تتحدث وتصور مشهد العبادة الأولين لهم وسلوكياتهم وايضاً فيه نقطه المقارنه بين العبادات زي الحج والنحر لان حتي الأصنام كانوا يحجوا لها وكانوا ينحروا من اجلها في السياق هذي جعل الآلهات قوم الغابرين تتسائل .
أيضاً في الرواية كان فيه صفحات طويلة مخصصه الي امرؤ القيس لم اجد فيها اي هذف في الراوية غير انها إهدار للوقت في قرات مغامرات الغرامية لأحد الصعاليك القرن الجاهلي .

وفي نهاية تعتبر تجربة سيئه لا انصح بيها

[Burcu]

Nedim Gursel'in tarihsel romanciligi uzerine - https://wanderlustpress.net/2016/12/1...

Belki de romani en guzel anlatan, ozetleyen kisimlardan biri:

“Bir gün bu satırları yazacağını hayal bile edemezdin. Yazdığın nice muhalif sözcükler, aykırı cümleler gibi. Oysa bu satırlar ne kıyamet gününün habercisi ne isyana çağrı. Ne de çocukluğunda Peygamber’in dünyasına çıktığın yolculuğun izlenimleri. Belki geçmişe yaptığın bir yolculuk bu, paylaşılması mümkün olup da anlaşılması pek mümkün olmayan bir şeyi, inancı sorguluyorsun. Onun için de sanki elin varmıyor Kuran’ı eleştirmeye. Levhi Mahfuz’da yazılı olan orada kalmalı. Allah kelamıysa, senin için olmasa bile, inanç sahibi herkes için, Manisa’daki o meraklı, dedesiyle namaz kılan, cehennemden korkup tövbe eden çocuk için de kutsallığını korumalı.”

[Nesrin · Rating 2 out of 5]

صراحة طلعت روحي وأنا اقرأها، في فصول جميلة وأفكار خيالية مبينة على أحداث تاريخية عن العرب والإسلام، وبنات الله يقصد بها التماثيل والأوثان التي عكف العرب على عبادتها قبل الإسلام، في تشتت في الرواية وفي أحيان تختلط الحقائق، وخاصة لمن ينتقل للزمن المعاصر ويرجع للحقبة العثمانية وخيانة العرب كما سماها للعثمانيين، ويرجع يحكي عن الأنبياء.. ربما الخلل في عدم ترابط الأفكار أو في الربط اللاواقعي بين الأحداث، أو في الخيالية التي ألقاها لبوس الحقيقة في تناول الزمن القديم، أو في الذاتية المُغرقة حدّ التفكك، ولا أنكر أن هناك فصول استمعت بقراءتها، وشعرت بدافع متابعة القادم منها، ولكن الانتقال السريع وغير الممهد يُشعرك بالتخبط ولذلك لم أكملها.. مع أني حاولت إجبار نفسي عليها.. ولكن في أحيان شعرت بأنها تحتاج لقراءة متأنيّة ومتفكّرة.. فهي ليست رواية للتسلية فقط بل تطرح عليك تساؤلات.. وربما لأنك تقرأ تاريخ من وجهة نظر مختلفة وغير ��ربية، ولربما ولربما...

[ايمان · Rating 3 out of 5]

يروي نديم غوسيل تفاصيل عن الجزيرة العربية خصوصا الحياة في عهد النبي محمد و بعده بقرون الانتفاضة العربية في مواجهة السلطنة العثمانية ..ذكر تفاصيل من السيرة النبويةو حياة الانبياء بشكل سردي روائي و يثير الكثير .من التساؤولات الدينية و التاريخية بالنسبة للاسم يبقى للقارئ اكتشاف علاقته بالرواية
الرواية على العموم قد يراها البعض تمس بالدين الاسلامي لكنها من وجهة نظري لم تفعل بل ربما منحت القارئ الاجنبي فرصة التعرف عليه لأن الرواية كتبت في الاصل باللغة الفرنسية

[Ana-Maria Bujor · Rating 3 out of 5]

I really liked the writing of this book - it flows very nicely. I could see however how the structure could keep some people from enjoying it as it goes all over the place. All in all, the book tells the stories of the idols people believed in before Islam, the story of Mohammed's life and the stylized story of the author's childhood. I could see how some may get upset over some aspects. Nevertheless, I've enjoyed reading this - it has a very pleasant style of telling.

[Marwa Mohammad]

افكر بشكل جدي بحرق الكتاب بغض النظر عن بعض جمال اسلوب سرد الكاتب و سرده عن فتره ضم الحجاز الا ان الكاتب تجرأ كثير في الحديث عن الله و الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام و الاسلام

[Ghasaq · Rating 1 out of 5]

لم يعجبني أسلوب الرواية ولا فكرتها.. كانت ممله بالنسبة لي وبالكاد كنت اقنع نفسي بقلب الصفحة وإجبار عينيّ على متابعة الأسطر.. ربما أغفلت المعنى الرئيسي للرواية ؟؟

[Abbas Abouzeid]

stupid Books

[Ayman Assaf · Rating 1 out of 5]

بعيداً عن المحتوى الذي تملؤه المغالطات، طريقة السرد مملة لأبعد حد.

[Leyla]

İnanılmaz hassas bir konu. Akıp giden ustaca bir edebi dil ve zaman tüneli. Bu cesarete şahit olmak için bile okunur.

[Amira Isa]

اقتباس
"لكن ما سيكون مصير المطالبين بحرية المعتقد والذين يشكون، ودون ان يجعلوا لله شركاء ويطرحون وحدانيته على بساط البحث؟ أولا يعبأون بها؟ ٢٦٣

[Hande Binns · Rating 4 out of 5]

Islam inancini, islamda ki cinselligi ve siddeti, sorgulayan ve sorgulatan bir kitap.....