What do you think?
Rate this book
Den stulna romanen
I Kairos fina kvarter lever Bodour ett stympat liv. Hennes make bedrar henne, själv arbetar hon med litteraturkritik i en korrupt omgivning. Och hur kunde hon som ung överge sin nyfödda dotter Zina?
Bodour är full av förakt över sitt meningslösa men privilegierade liv. Dottern Magiida är en besvikelse. Bodours enda flyktväg är romanen hon skriver på. Men pappersarken tycks försvinna ur den låsta skrivbordslådan är det hennes man som stjäl delar av romanen för att tysta henne?
Zina har trots sin uppväxt som gatubarn blivit en av Egyptens klarast lysande stjärnor, en sångerska som folket avgudar. Väninnan Magiida både fascineras och avundas henne, utan att ana att de är systrar.
Men Magiida är inte den enda som missunnar Zina hennes framgång statens heliga män kan inte tolerera all uppmärksamhet som riktas mot henne, en enkel flicka som revolterar mot patriarkatet, bär sin mors namn utan att skämmas och går genom livet med högburet huvud.
Den stulna romanen gavs ut medan Hosni Mubarak ännu var president i Egypten. Den avslöjar unkenheten och förljugenheten i en diktatur, men visar också på styrkan hos de förtryckta.
Nawal El Saadawi har blivit något av en galjonsfigur för kvinnorörelsen i arabvärlden och har också suttit fängslad på grund av sitt författarskap.
Bodour är full av förakt över sitt meningslösa men privilegierade liv. Dottern Magiida är en besvikelse. Bodours enda flyktväg är romanen hon skriver på. Men pappersarken tycks försvinna ur den låsta skrivbordslådan är det hennes man som stjäl delar av romanen för att tysta henne?
Zina har trots sin uppväxt som gatubarn blivit en av Egyptens klarast lysande stjärnor, en sångerska som folket avgudar. Väninnan Magiida både fascineras och avundas henne, utan att ana att de är systrar.
Men Magiida är inte den enda som missunnar Zina hennes framgång statens heliga män kan inte tolerera all uppmärksamhet som riktas mot henne, en enkel flicka som revolterar mot patriarkatet, bär sin mors namn utan att skämmas och går genom livet med högburet huvud.
Den stulna romanen gavs ut medan Hosni Mubarak ännu var president i Egypten. Den avslöjar unkenheten och förljugenheten i en diktatur, men visar också på styrkan hos de förtryckta.
Nawal El Saadawi har blivit något av en galjonsfigur för kvinnorörelsen i arabvärlden och har också suttit fängslad på grund av sitt författarskap.
264 pages, Paperback
First published January 1, 2008
90 people are currently reading
1691 people want to read
About the author
Nawal El Saadawi
115 books3,528 followersNawal El Saadawi (Arabic: نوال السعداوي) was born in 1931, in a small village outside Cairo. Unusually, she and her brothers and sisters were educated together, and she graduated from the University of Cairo Medical School in 1955, specializing in psychiatry. For two years, she practiced as a medical doctor, both at the university and in her native Tahla.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 153 reviews
August 24, 2012
لقد صدمتنى نوال السعدواى ليس بأفكارها المتحررة التى ينبذها الكثيرون وأنما لأدراكى لأول مرة بحياتى أن المجنونة الكافرة هى مبدعة ذكية مرهفة الحس لأقصى حد , وأحتقرت وسائل الأعلام المصرية والعربية التى تحاول طوال الوقت صنع "شو" من خلال تلك الكاتبة المبدعة وأظهارها كمن أصابه مس من الجنون وهى فى الحقيقة مس من الإبداع . الرواية مؤلمة وقاسية لأقصى حد جعل من الصعب فى بعض الأحيان الأستمرار فى قرائتها , عشقت أسلوبها ونظرتها للحياة بالرغم من أنها مملؤة بالغضب و مرارة الخذلان , ولقد أثارت موضوع طالما آلمنى " مآساة أطفال الشوارع " والغريب انى شعرت بها تتمنى لو كانت طفلة من اطفال الشوارع لتنعم بمزيد من الحرية تمنت فى طفولتها لو تكون "زينة " عشقت أسلوبها فى الكتابة ... ولمن يحتقر نوال السعداوى أخجل من نفسك ولا تحكم على القشور وحوارات تلفزيونية تافهة مثلك
June 28, 2013
جميله ، بل أجمل روايات نوال السعداوي وأكثرها وضوحا
إن كنت متزمتا ً دينيا ً فنصيحتي لا تقرئها لأنك ستحكم عليها بعاطفتك الدينيه لا الأدبيه . فالروايه تسلط الضوء على ممارسات المتدينين ونفاقهم
والراويه ملحده لا تؤمن بإله ولا شيطان وهناك تعابير أدبيه خارجه عن الدين
ولكن جمال اللغه يجعلك تعشق تلك الجمل
الروايه يجب أن تقرأ على لغتها وعلى منطق أبطالها
لا على من هي نوال السعداوي وبماذا تؤمن أو تفكر
جميله وعميقه وتنتقل بين الشخصيات بسلاسه لاعب كره قدم محترف
الكاتبه مبدعه ومليئه بالطاقه والمثابره
شخصيه مظلومه ومحاربه بالمجتمع العربي
أنا أحترم الصادقين مع أنفسهم
إن كنت متزمتا ً دينيا ً فنصيحتي لا تقرئها لأنك ستحكم عليها بعاطفتك الدينيه لا الأدبيه . فالروايه تسلط الضوء على ممارسات المتدينين ونفاقهم
والراويه ملحده لا تؤمن بإله ولا شيطان وهناك تعابير أدبيه خارجه عن الدين
ولكن جمال اللغه يجعلك تعشق تلك الجمل
الروايه يجب أن تقرأ على لغتها وعلى منطق أبطالها
لا على من هي نوال السعداوي وبماذا تؤمن أو تفكر
جميله وعميقه وتنتقل بين الشخصيات بسلاسه لاعب كره قدم محترف
الكاتبه مبدعه ومليئه بالطاقه والمثابره
شخصيه مظلومه ومحاربه بالمجتمع العربي
أنا أحترم الصادقين مع أنفسهم
March 25, 2018
It is interesting reading this book after discovering that El Sadwaal camped out in Tahir Square. Zeina is a book about the roles or lack of them that men and women are forced to play. The primary focus is on the treatment of women.
At first glance the novel appears to be a story about Bodour and her illegitimate daughter Zeina, the novel is more a story of alternating viewpoints, mostly those of various women, but every so often a view of a man creeps in. It also deals with how religion can be used to subjugate, not just in Islam but also in Christianity and Judaism.
The use of language is beautiful and pointed. From a statement like “How He [God] command a woman to desire her husband when he dominated her” to a description like “Her [Zeina’s] eyes were two blue volcanic stones, two dark flames that changed with the movement of the earth around the sun”.
If you are not bothered by the shifting viewpoints and lack of traditional structure this is a lovely book.
At first glance the novel appears to be a story about Bodour and her illegitimate daughter Zeina, the novel is more a story of alternating viewpoints, mostly those of various women, but every so often a view of a man creeps in. It also deals with how religion can be used to subjugate, not just in Islam but also in Christianity and Judaism.
The use of language is beautiful and pointed. From a statement like “How He [God] command a woman to desire her husband when he dominated her” to a description like “Her [Zeina’s] eyes were two blue volcanic stones, two dark flames that changed with the movement of the earth around the sun”.
If you are not bothered by the shifting viewpoints and lack of traditional structure this is a lovely book.
March 20, 2013
نوال السعداوي في الرواية دي ببساطة أثبتتلي الحمد لله انها لا روائية و لا ينفع تعتبر نفسها كدة
و ريحت دماغي و مش هقرالها تاني ،
ببساطة قريتلها كام كتاب كنت حساها بتوصل فكرتها على استحياء
انما في الروالية دي كانها زهقت خلاص قامت مسكتني من كتفي و قعدت تزعقلي ،افهمي بقى الست غلبانة و مقهورة و مظلومة الراجل ظلمها و كل الاديان بتظلمها و ربنا مبيحبهاش
و بس
اتفصلت للاسف
و ريحت دماغي و مش هقرالها تاني ،
ببساطة قريتلها كام كتاب كنت حساها بتوصل فكرتها على استحياء
انما في الروالية دي كانها زهقت خلاص قامت مسكتني من كتفي و قعدت تزعقلي ،افهمي بقى الست غلبانة و مقهورة و مظلومة الراجل ظلمها و كل الاديان بتظلمها و ربنا مبيحبهاش
و بس
اتفصلت للاسف
July 29, 2012
Zeina follows the lives of Zeina bint Zeinat, the biological daughter of Bodour, Bodour's other daughter Magheeda, Bodour's husband Zacharia, Bodour's cousin "the emir," and a whole cast of characters who appear, disappear, re-appear, die, live again, or are lost forever. At 19, Bodour becomes pregnant with a fellow protester, Nassim. He is killed shortly thereafter (don't worry, that's not a spoiler). Afraid of the scandal of having an illegitimate child, Bodour abandons her daughter, Zeina, on the street. Zeina grows up to become one of the foremost performers in Egypt, mesmerizing fans and critics alike - appearing and disappearing as a mirror by which the subjects of the book analyze their own successes and failures.
Really, though, this book is a glimpse into the mind of a woman who is dead while still alive. The narrative is disjointed and dream-like, returning over and over again to a few snippets of experience. It is unclear when in time certain passages occur, and often a 2-page passage of plot will end with the person waking up. It's a bit of a maddening read, but so lyrical - and so much like memory itself - that the recursiveness is an asset.
That's not to say that the book didn't have flaws. El Saadawi is definitely didactic. Just as there are snipets of experience that appear over and over, there are viewpoints that do as well. The senseless violence of men, the devaluation of women in religion (not just Islam), how men want to control women. It gets a little tiring. The men in the story (except for the few who die too early to become corrupted) rape anyone and everyone: children, their wives, sex workers, servants, and others' wives. Only in the last part of the book does the narrative go beyond the senseless violence men do to women, and on to the agency of women. Which is not to say that senseless violence by men is not worth writing about, but that as a reader I grew frustrated with the female characters' clouded minds.
Overall, though, a beautiful, confusing read.
Really, though, this book is a glimpse into the mind of a woman who is dead while still alive. The narrative is disjointed and dream-like, returning over and over again to a few snippets of experience. It is unclear when in time certain passages occur, and often a 2-page passage of plot will end with the person waking up. It's a bit of a maddening read, but so lyrical - and so much like memory itself - that the recursiveness is an asset.
That's not to say that the book didn't have flaws. El Saadawi is definitely didactic. Just as there are snipets of experience that appear over and over, there are viewpoints that do as well. The senseless violence of men, the devaluation of women in religion (not just Islam), how men want to control women. It gets a little tiring. The men in the story (except for the few who die too early to become corrupted) rape anyone and everyone: children, their wives, sex workers, servants, and others' wives. Only in the last part of the book does the narrative go beyond the senseless violence men do to women, and on to the agency of women. Which is not to say that senseless violence by men is not worth writing about, but that as a reader I grew frustrated with the female characters' clouded minds.
Overall, though, a beautiful, confusing read.
July 19, 2018
زينه الحريه مجسده بشخص. ليس فقط الحريه في الحياه بل حريه الوجود دون اي قيد. دون قيود المجتمع او الفكر او الهوية. هذه الروايه جميله جدا لكنها صعبه
لمن لم يعتاد أسلوب نوال السعداوي. لغتها الصريحه و تعبيراتها الفاضحه قد لا يستسيغها القارئ لكن دون هذا الأسلوب لا يمكن ان تكون الروايه صادقه.
أصعب ما بالروايه أن من يدعي أنه أفضل من أطفال الشوارع سواء بسبب الطبقه الاجتماعيه او الدين أو التقاليد و العادات هم نفسهم من يعتدون جنسيا على هؤلاء الأطفال.
كل شخصية في الروايه تمثل مرض من أمراض مجتمعنا العربي الشرقي الزائف المحافظ المعقد المزدوج الحياه و المتعدد الشخصيات , عدا زينه فهي الترياق و البلسم و العلاج لكل هذه الافات .
لمن لم يعتاد أسلوب نوال السعداوي. لغتها الصريحه و تعبيراتها الفاضحه قد لا يستسيغها القارئ لكن دون هذا الأسلوب لا يمكن ان تكون الروايه صادقه.
أصعب ما بالروايه أن من يدعي أنه أفضل من أطفال الشوارع سواء بسبب الطبقه الاجتماعيه او الدين أو التقاليد و العادات هم نفسهم من يعتدون جنسيا على هؤلاء الأطفال.
كل شخصية في الروايه تمثل مرض من أمراض مجتمعنا العربي الشرقي الزائف المحافظ المعقد المزدوج الحياه و المتعدد الشخصيات , عدا زينه فهي الترياق و البلسم و العلاج لكل هذه الافات .
March 6, 2025
قامت الكاتبة نوال السعداوي رحمها الله في الرواية بتسليط الضوء على طبقة مهمشة من المظلومين في مجتمعاتنا العربية وهم أطفال الشوارع، سلطت الضوء على معاناتهم اليومية و كم الظلم و الاستغلال اللذان يعانون منه، كيف الجميع يراهم فرائس سهلة لا بشر يستحقون العيش الكريم و لهم كرامة.
قلمها لاذع في وصف الظلم و الفساد، كانت من بين أكثر الكتاب نقدا للظلم الذي يتعرض له البشر و أكبر مدافعة عن حقوق الإنسان عامة و المرأة خاصةً، وصفت بشاعة النفاق الاجتماعي و التستر خلف قناع الدين و القيام بأفعال مشينة فاسدة لا تمت للدين بصلة !
رحمها الله
قلمها لاذع في وصف الظلم و الفساد، كانت من بين أكثر الكتاب نقدا للظلم الذي يتعرض له البشر و أكبر مدافعة عن حقوق الإنسان عامة و المرأة خاصةً، وصفت بشاعة النفاق الاجتماعي و التستر خلف قناع الدين و القيام بأفعال مشينة فاسدة لا تمت للدين بصلة !
رحمها الله
October 26, 2015
Ahhhhhhhhhhhhh this was too good! I'm overwhelmed. Mighty is her pen!
October 2, 2014
زينه لنوال السعداوي تحكي هالروايه عن اللقيطه الفقيره شبه المشرده زينه وحبها ومهارتها بالعزف وحلمها تكون فنانه \وتحكي ايضا عن عائله من عليه القوم رئيس تحرير جريده حكوميه وزوجته الدكتوره النقد وابنته \ الروايه كعاده د\ سعداوي عن مثلث السياسه \الدين \ الجنس في المجتمع العربي \ كنت اظن الروايه عن زينه وصعوبات عيش اللقيط في مجتمعنا بس الاغلب عن رئيس التحرير وزوجته وعلاقتهم ويومياتهم الممله جدا \ في اجزا
كثيره حسيت بالمملل والتكرار \ نهايته كان فيه تنبئ بالثوره \ الروايات دايما تسبق الواقع مثلا حادثه بو عزيزي كتبها ابراهيم عيسى قبل الثوره بسنين في ليله مقتل الرجل الكبير \كقارئ محب لكتابات د\ سعداوي انصح بكتبها الاخرى افضل من هالروايه زي مذكراتها في السجن وغيرها \ لها نسخه ع النت سيئه شريتها ورقي
كثيره حسيت بالمملل والتكرار \ نهايته كان فيه تنبئ بالثوره \ الروايات دايما تسبق الواقع مثلا حادثه بو عزيزي كتبها ابراهيم عيسى قبل الثوره بسنين في ليله مقتل الرجل الكبير \كقارئ محب لكتابات د\ سعداوي انصح بكتبها الاخرى افضل من هالروايه زي مذكراتها في السجن وغيرها \ لها نسخه ع النت سيئه شريتها ورقي
March 19, 2019
Considering that there are no chapters, multiple points of view which are constantly changing from past and present, I am actually amazed I enjoyed this novel as much as I did. Once I tried trying to figure out everything in a linear way I could appreciate the writing so much more.
If you are reading this review you have unfortunately most likely read the description.
If you want to read this book have not yet read the description above, don't!
There are spoilers! One of the things mentioned is only confirmed in the later half of the book and the incident described does not even happen until the last chapter!
Whoever wrote this obviously did not even bother to read this novel and shame on them!
If you are reading this review you have unfortunately most likely read the description.
If you want to read this book have not yet read the description above, don't!
There are spoilers! One of the things mentioned is only confirmed in the later half of the book and the incident described does not even happen until the last chapter!
Whoever wrote this obviously did not even bother to read this novel and shame on them!
May 3, 2021
Zeina seems to be one of those Marmite novels - you either love it or hate it! Rather like the eponymous Zeina Bint Zeinat herself: loved by the general public, hated by the Islamist regime. Goodreads reviewers seem fairly equally divided between these extremes, reflected in the overall rating. There is a plot, outlined in the Goodreads synopsis, but the timeline is erratic, to say the least! We leap forwards and backwards in time, and between reality and imagination as we are swept along in a stream of consciousness text. There are repetitions and inconsistencies galore, and some frankly rather odd metaphors, but always in the background we have the city of Cairo itself, with the Nile flowing through it, and the music of Zeina Bint Zeinat and Mariam's band, formed of street children and named after Zeina's primary school music teacher. You may love it or hate it, but do give it a try! You might be one of he lucky ones!
November 25, 2016
زينة هو ثاني كتاب قرأته لنوال السعداوي، لا وجود لكلام يصف براعة هذه الكاتبة على كل المستوايات. لقد كسرت هذه الرواية كل الحواجز الإجتماعية والدينية، يمكن لها أن تكون أجرأ رواية عربية. منصوح بها جدا جدا ولا تتبعو تعاليق goodreads لوكان بمقدوري تقديم أكثر من خمس نجوم لفعلت ... !!
Read
November 3, 2014رواية زينة لـ نوال السعداوي ..
في بداية الرواية يعتقد القارئ ان الكاتبة ستتطرق الى موضوع التشرد..عن طريق حياة طفلة لقيطة وكيف يمكن من خلال هذه الرواية تحسين حاضر ومستقبل هؤلاء الأولاد ونشلهم من بؤرة الظلم....ولكن.. كل هذه الامور هي تفاهات امام القذارة التي تطمح اليها السعداوي..
فهي تحاول ان تنتقد الدين وتعاليمه من خلال بحثها عن دوافع لتحليل بعض الحرام .. متقوقعة في عالم يتضمن الكفر والجنس والشذوذ...تعظيمها للأمور المقززة والمقرفة التي تحدث في المجتمع مثير للإشمئزاز..متكورة في عالم اللامنطقية والإلحاد ..ومن خلال شخصياتها الي نسجتها وصممتها بالطريقة التي تريد تعبر عن إلحادها وتحريضها ضد الله ومن بعض ما اعتمدت عليه: ان الله يخاطب الذكور في القرآن ويتجاهل الإناث إلا سيدتنا مريم..
" الحب والكره.. اللذة والألم...الحياة والموت..والشيطان ..كلها شيء واحد..".. من أين لك هذا يا نوال؟!!!!!!!!!!!!!!!
بالنهاية.. جميل ان يقرأ الشخص لجميع الكُتّاب.. الفئات والاشخاص أصحاب المبادئ الغريبة / الشاذة والافكار المتنوعة حتى لو كانت بقذارة السعداوي.. من هنا نتمسك بما لدينا من مبادئ بسيطة طاهرة...
"تموت الكلمات تحت سن القلم ، تموت البطلة في الرواية ويموت البطل ، وكأنما حلم او خيال..."ص 153
بل ما مات يا سعداوي أكبر من الكلمات... لأن الإنسانية وكما يبدو تجردت منكـِ...
#نوال السعداوي... حتى للوقاحة هناك حد... تبا لكِ#
November 11, 2011
I won Zeina in a Goodreads giveaway. I was intrigued by the description and I really, really wanted to enjoy this. Sadly, I decided to abandon this after reading the first quarter of the book.
Reading the initial pages led to me to think I would enjoy Zeina. I thought the language was beautiful and lyrical. But quickly I found myself having trouble following the story. The author frequently switches the third person narrative point of view from one character to another, and through different times. While I can appreciate this device, I did not appreciate it in this novel. I kept having to backtrack to figure which character what was happening to and when. Eventually I had to give up.
I think had this been a short story, I would have enjoyed it more. But I really could not get into the story or characters. Reading any more than the first quarter of this book would have been a waste of my time.
Reading the initial pages led to me to think I would enjoy Zeina. I thought the language was beautiful and lyrical. But quickly I found myself having trouble following the story. The author frequently switches the third person narrative point of view from one character to another, and through different times. While I can appreciate this device, I did not appreciate it in this novel. I kept having to backtrack to figure which character what was happening to and when. Eventually I had to give up.
I think had this been a short story, I would have enjoyed it more. But I really could not get into the story or characters. Reading any more than the first quarter of this book would have been a waste of my time.
March 16, 2013
I love the language used- very poetic and the first half of the book is superb. The themes examined are all relevant- especially the exposé of how religion is used to justify all kinds of corruption & depravity.
However, I found the plot rather difficult to follow & the book's namesake 'Zeina' to be a very one dimensional character. In fact, all the characters were underdeveloped which made it difficult to maintain interest in the novel.
I have great respect for Nawal el-Saadawi but I find her attack on men rather too much....I mean there are SOME guys who don't rape and molest everything that come their way- even if that doesn't always seem to be the case when walking on the average sidewalk in Cairo.
I also find her idealisation of revolution rather naive...the finale of the book- set against the 2011 revolution is extremely underdeveloped and is a poor ending to an otherwise good novel.
However, I found the plot rather difficult to follow & the book's namesake 'Zeina' to be a very one dimensional character. In fact, all the characters were underdeveloped which made it difficult to maintain interest in the novel.
I have great respect for Nawal el-Saadawi but I find her attack on men rather too much....I mean there are SOME guys who don't rape and molest everything that come their way- even if that doesn't always seem to be the case when walking on the average sidewalk in Cairo.
I also find her idealisation of revolution rather naive...the finale of the book- set against the 2011 revolution is extremely underdeveloped and is a poor ending to an otherwise good novel.
March 13, 2012
ما هذا الكم غير العادي من الممارسات الشاذة والعلاقات غير السوية بين أفراد الرواية...لا أنكر أن ما تسرده الكاتبة يحدث في المجتمع ولكن تكثيفه بهذه الطريقة في صفحات كتاب واحد يثير الاشمئزاوز للأسف ليس من المجتمع المنافق الذي يتستر بالدين والأخلاق ويمارس كل أنواع الفجور سرا ولكن ضد الكاتبة نفسها الت لم ترى في كل شخوص الرواية إلا شخصية واحدة نظيفة بريئة.
طبعا الإشارات إلى الله وإبليس وغير ذلك مما هو مألوف في كتبات نوال السعداوي لي تحفظات كثيرة عليها....
طبعا الإشارات إلى الله وإبليس وغير ذلك مما هو مألوف في كتبات نوال السعداوي لي تحفظات كثيرة عليها....
September 25, 2012
حقيقة شعرت مع كل سطر وعبارة اقرأها في هذه الرواية بالاشمئزاز والاسى لان كل مادار في من حقائق هو بالفعل واقعنا الذي يعيشه الكثير من المتأسلمين الذين يرون انفسهم اوصياء على الدين وتختبئ غرائزهم تحت ستار من اللحى والمجتمع يوافقهم ويشجعهم
ايضاً نظرة الفوقية وتبخيس المرأة وحقوقها كل ذلك تكلمت عنه الدكتورة نوال بمنتعى الشفافية والصدق .
رائعة بحق
ايضاً نظرة الفوقية وتبخيس المرأة وحقوقها كل ذلك تكلمت عنه الدكتورة نوال بمنتعى الشفافية والصدق .
رائعة بحق
February 17, 2017
رواية كتبتها من اجل نقد الدين و الاستهزاء بالله و الاديان .. و لتروِّج لصورة ان الرجال كلهم سوايسة لا فرق بين الاسلامي و المثقف و الملركسي و العلماني .. كلهم مشارقة و لكنها فيها شيء من الحلاوة و التشويق. الا انها فيها الكثير من التكرار.
January 14, 2019
نوال السعداوي انها من أشرس المُدافعات عن المرأة وحقّها فى الحريّة والمُساواة
رواية زينة بنت زينات سلطت الضوء على اطفال الشوارع وفعلا تفضح ثقافة الجشع الذكوري
رواية اكثر من رائعة
رواية زينة بنت زينات سلطت الضوء على اطفال الشوارع وفعلا تفضح ثقافة الجشع الذكوري
رواية اكثر من رائعة
This entire review has been hidden because of spoilers.
November 15, 2017
- "النظافة من الإيمان والوساخة من النسوان."
بهذه الجملة المحوّرة لهدف عناق وجه الحقيقة المبطن، اختصرت نوال الكثير والكثير من الزيف الأجوف الذي نحياه ونتنفسه بلا كلل.
-رفضاً للابتذال وابتعاداً عن مسرحيات الظلم او لعب دور الضحية ، قررت نوال ان تكشف ماوراء الستائر المحبوكة ب خيوط المجتمع، السلطة الذكورية والأديان.
بعد ان تم رفع هذه الستارة، لمحنا المئات من الدمى المشدودة ب حبال خفية لكي تحافظ على صورتها الواقعيّة.
-هل تسائل احد يوماً ما ، لما اسم الدمى له انتماء أنثوي اكثر من صلته الذكورية؟!
قد تظنون انه سؤال نابع من شخص متحذلق لان الدمى بطبيعة الحال، "هي"اشياء بلا روح ، بلا قلب ولا عقل ولا تمت للأنوثة او الفحولة بصلة.
لكن .. مهلا لحظة، ماذا عن الضمير الذي يصف هذه الاشياء العديمة القيمة ؟!
انه "هي" ، اذا حتماً يجب ان يكون له جذور متعلقة ب الأنثى.
هل تسمعون معي ؟! أنثى، بلا عقل، بلا روح ، بلا شرف، بلا اخلاق، بلا قيمة.
هل وضحت الصورة اكثر؟
انه لامر عجيب! تشابه الدمى مع صورة المرأة المحفورة على كل باب وحائط مهجور .. كـ وصف للعار، القذارة والبذاءة.
بل انه لأمر يثير في النفس الغثيان .. رؤية الدمى والنساء بنفس المكان واللامكان، يتم تحريكهن ونبض اللاحياة بصدورهن بأسلاك معدنية مخزنه بشحنات دنيوية ممتدة الى الأعلى لتصل الى أيادي رجال، بشر كانوا ام آلهة ،قد أعطوا كامل الحقوق لأنفسهم لكي يكونوا الأوصياء الاولين والاخرين للفظة " عورة".
-اغتصاب الجسد والروح، تشرد الضمير، سلب الطفولة، نحر كل من فقد الهوية والنسب، وإعدام الانسانية بكل معانيها تستحق نهضة يقضة ، لان الاشارة للخلل المتفشي في عظامنا المزروعة خلف طبقات من التخلف والرجعية التقليدية، ليس بهجوم او استجداء للعطف او حتى للشفقة على النساء او مجهولي النسب او اي متضرر لايخضع لقوانين المجتمع مهما كان جنسه او حالته العضويه، الاجتماعية والدينية، بل يجب علينا ان نفهم ب ان هذا مايحدث فعلاً ..ويستمر بالحدوث على مر العصور والقرون تحت مسميات وأقنعة متجددة وبإعترافنا بهذا العجز تبدأ رحلة المواجهة والتصدي للتخلص من براثن العادات المجتمعية والتلقينات الدينية .
-هناك بعض المشاهد المفحمة بالأسى والوحشية ضد وجه الطفولة الشاحب أستوقفتني في هذه الرواية، كانت هذه الكلمات كـ مجموعة من الخبطات اللامرئية على جسدي ، كل حرف كان له وقع وصدى ساكن بلا ذبذبات ..حتّى غصت أنفاسي عالياً سخطاً من آدميتي..
وبعضها الاخر كانت مشاهد ساخرة لخضوع وخنوع المرأة واستأصالها لجذور حريتها المصطنعة بنظرها ،في سبيل زرع حرية ذات جذور متينة مع كائنات انانية مكبلة بـثلث عقولها.
" كانت في الثامنة من عمرها، خبرتها قليلة، بدا لها قضيب ابيها كبيرا، اكبر من ذلك المتدلي من السماء، منتفخا ممدودا الى الأسفل حتى جسد الصبي الطفل، يشبه القرد، مؤخرته عارية حمراء كالقرد، اكتشفت وجود الطفل الصبي بعد ان رأت قضيب ابيها،
كانما كان جسد الطفل امتدادا للقضيب، او ان القضيب كان امتدادا لمؤخرة الصبي ، كان الولد الصغير راقدا فوق بطنه على الارض،
وجهة مرفوع قليلا نحو شق الباب،
عيناه مرفوعتان نحو الخط الرفيع من الضوء،
ساقه العرجاء العارية ممدودة كالحاجز تفصل بينه وبين ابيها ،
يده مدفونه تحت ذقنه، أصابعه متقلصه قابضه على شيء أسفل بطنه مختبىء بالعمق،
أذناه الصغيرتان حمراوان ، في كل شحمة حلق من الصفيح، ووجه شاحب بلا قطرة دم ، عيناه مفتوحتان حتى آخرهما، رموشه مبلله ب دموع متجمدة ،
بياض العين جاحظ كثيرا، تطل من تحت الغشاوة نظرة رعب متجمدة كالدموع."
" احست بدور ، بالماء الصاقع يسقط فوق رأسها ، كأنما السماء تمطر، عرق غزير يغرق جسدها وهي واقفة تطل من شق الباب الموارب،
ريح باردة تضربها من الخلف، تخلع عنها ثوبها، تخلع عنها جسدها ، ترتعش، ينتفض جسدها وهي ترى الدموع المتجمدة في عينّي الطفل الأعرج،
او ربما كان طفلا يشبهها وهي طفلة، ربما كانت هي نفسها هذا الطفل الرا��د فوق بطنه تحت القضيب الضخم، تحت جسد الكانغارو المنتصب."
" تركتها امها فوق الرصيف، لم تعد تخاف اللصوص وقطاع الطرق.
كانت في التاسعة من العمر، يكبرها بستة وثلاثين عاماً، رجل ذكر ، هاج ذكره.
ان هاج ذكر الرجل فقد ثلثي عقله، كما ورد من لسان رجل من أولياء الله،
بدأ الصراع بينهما في غرفة المكتب،
بين رجل كبير في رأسه ثلث عقل،
وطفلة صغيرة عقلها كبير اكبر من عمرها،
استطاع ان يمزق ثوبها الابيض من القطن المصري، ان يمزق قميصها الداخلي، ان ينتزع عنها الكيلوت الصغير الابيض، ان يشد ساقها بعيدا عن الساق الاخرى، ان يدس قضيبه بين فخذيها،
لكنه عجز عن دخولها، عجز ذكره المنتصب ان يشق طريقه بين ثنايا اللحم. كان الطريق مغلقاً تماما، كأنما ليس في جسدها فتحة تدخل منها القضبان،
كأنما ليس لها مهبل او قناة مهبل يدخله عضو الذكر،
كأنها ليست أنثى مثل كل الإناث.
لم يتخيل ثلث عقله ان طفلة مثلها تمتلك هذه القدرة، ان يكون لعضلات جسدها هذه القوة.
في تجاربه السابقة كانت الواحدة منهن تستسلم في النهاية، وان قاومت وتمنعت وصارعت ، وان كانت شابه قوية العضلات ، فهي في نهاية الامر تكف عن المقاومة، ترقد تحته بلا حول ولا قوة،
قد تبكي طالبة منه الرحمة، تتوسل اليه ان يعتقها لوجه الله، لاتزيد دموعها الا رغبة فيها، لا تفعل توسّلاتها شيئا الا إشعاله بحمى الاغتصاب!
في أعماقه طفل في المدرسة تم اغتصابه، ارتبطت لذة الجنس في عقله وجسده بالاغتصاب،
بالانتقام من المدرس الاول الذي هتك عذريته، من ابيه الذي كان يلسعه بالعصا الخيزران.
في صراعه الطويل معها تصور انها في النهاية سوف تلين، لكن (زينة بنت زينات) لم يكن لها بيت ولا لعب اطفال،
نشأت في الشارع ، على جانب الطريق، مثل أشجار التين الشوكي، ان امسكتها يد دون ارادتها غرزت فيها اشواكها حتى تنزف منها الدماء.
أسنانها أيضا كانت قوية صلبة كالمسامير ، غرزتها في لحم كتفه، في عنقه، في بطنه، أسفل بطنه، في رأس القضيب ذاته ، قضمت بأسنانها قطعة منه، سال الدم غزيرا فوق السجادة
العجمية المزركشة في غرفة المكتب."
-اخبرني ياربّ ،من ذَا الذي لم يخالف قانونك؟
اخبرني يارب، ماذا يكون هدف الحياة دون اثم؟
واذا انت يارب تعاقبني
بالشر على مافعلته انا من شر ،
فمالفرق يارب بينك وبيني؟!
"بدأت توجه الاسئلة الى الرب، لماذا يارب خلقتني أنثى ، في جسدها غشاء بكارة ، ورحم يحمل بذرة الاثم وجعلت جسد الذكر حراً؟ "
" تزوجت صافي زميل لها في الجامعة يُؤْمِن بالماركسية، تخلت عن الله ورسوله من اجل الحب ، عاهدها زوجها على الحب والاخلاص ، ثم تنكر للعهد، ضبطته في الشقة مع الخادمة الصغيرة ، قال لها :ان الانسان متعدد بالطبيعة،
وان التغيير هو قانون الطبيعة الثابت ،
ان كلمة الخيانة الزوجية من مخلفات الإقطاع والملكية الفردية،
ان الزوجة لاتملك زوجها، لان الانسان حر، الحرية هي اعلى مبادىء الأخلاق ، لايساويها الا الحب."
" بعد الطلاق تزوجت صافي من زميل اخر يُؤْمِن بالله والرسول، يحرك بين يديه سبحة صفراء، فوق جبهته زبيبه سوداء من طول السجود بين يدي الله ،
عاهدها على الحب والاخلاص ، تخلت صافي عن كارل ماركس وفريدريك انجلز، لفت حول رأسها حجابا يخفي شعرها ، تزوجته على سنه الله ورسوله ،
ونشرت كتابا عن حقوق المرأة في الأسلام، ثم بعد عامين وهي تمشي في احد الشوارع البعيدة ،
قرأت فوق الباب بيت اسماً يشبه اسم زوجها، الاسم الثلاثي بالحروف نفسها، دقت الجرس ورأت أمامها زوجها، ف قال لها وهو يرفع وجهه ناحية السماء:
انتِ مؤمنة بالله ورسوله يا صافي، قانون السماء يعطيني الحق في الزواج بأخرى ، وقانون الدولة أيضا ، ان شئتِ اذهبي الى المحكمة."
" بعد طلاقها من الماركسي والمتدين، تزوجت كاتبا ليبراليا، طلب منها ان تخلع الطرحة وتكف عن التشدّق بالدين، خلعت الطرحة ونشرت كتاباً عن النقد الأدبي ،
هجرها زوجها ليعاشر طالبة من طالباتها في الجامعة ، علاقة حب دون ورقة زواج رسمية، او عقد عرفي، اكتشفت العلاقة بالصدفة، اعترف لها زوجها انه يحب الفتاة والفتاة تحبه، انه حر والفتاة حرة."
وأخيراً .."زينة" او "زينة بنت زينات "بكل فخر واعتزاز ..بقلم العرابة نوال السعداوي،
رواية اجتازت الخطوط الحمر وكشفت عيوباً وأقنعه، إدارات حكومية ينخرها سوس الفساد، وشيوخ يستغلون الدين بغية الوصول الى المآرب الدنيوية، وصحافة مرتهنة لاهل السلطة تستر ارتكابات المتنفذين، وتدّعي زوراً الدفاع عن الحريات العامة وحقوق المواطن والمظلومين، وصحافيّات طارئات على المهنة يتسلّقن اكتاف الموهوبين المتواضعين طمعاً بالجاه والضوء، وأقلام تُباع وتُشترى في وضح النهار.
بهذه الجملة المحوّرة لهدف عناق وجه الحقيقة المبطن، اختصرت نوال الكثير والكثير من الزيف الأجوف الذي نحياه ونتنفسه بلا كلل.
-رفضاً للابتذال وابتعاداً عن مسرحيات الظلم او لعب دور الضحية ، قررت نوال ان تكشف ماوراء الستائر المحبوكة ب خيوط المجتمع، السلطة الذكورية والأديان.
بعد ان تم رفع هذه الستارة، لمحنا المئات من الدمى المشدودة ب حبال خفية لكي تحافظ على صورتها الواقعيّة.
-هل تسائل احد يوماً ما ، لما اسم الدمى له انتماء أنثوي اكثر من صلته الذكورية؟!
قد تظنون انه سؤال نابع من شخص متحذلق لان الدمى بطبيعة الحال، "هي"اشياء بلا روح ، بلا قلب ولا عقل ولا تمت للأنوثة او الفحولة بصلة.
لكن .. مهلا لحظة، ماذا عن الضمير الذي يصف هذه الاشياء العديمة القيمة ؟!
انه "هي" ، اذا حتماً يجب ان يكون له جذور متعلقة ب الأنثى.
هل تسمعون معي ؟! أنثى، بلا عقل، بلا روح ، بلا شرف، بلا اخلاق، بلا قيمة.
هل وضحت الصورة اكثر؟
انه لامر عجيب! تشابه الدمى مع صورة المرأة المحفورة على كل باب وحائط مهجور .. كـ وصف للعار، القذارة والبذاءة.
بل انه لأمر يثير في النفس الغثيان .. رؤية الدمى والنساء بنفس المكان واللامكان، يتم تحريكهن ونبض اللاحياة بصدورهن بأسلاك معدنية مخزنه بشحنات دنيوية ممتدة الى الأعلى لتصل الى أيادي رجال، بشر كانوا ام آلهة ،قد أعطوا كامل الحقوق لأنفسهم لكي يكونوا الأوصياء الاولين والاخرين للفظة " عورة".
-اغتصاب الجسد والروح، تشرد الضمير، سلب الطفولة، نحر كل من فقد الهوية والنسب، وإعدام الانسانية بكل معانيها تستحق نهضة يقضة ، لان الاشارة للخلل المتفشي في عظامنا المزروعة خلف طبقات من التخلف والرجعية التقليدية، ليس بهجوم او استجداء للعطف او حتى للشفقة على النساء او مجهولي النسب او اي متضرر لايخضع لقوانين المجتمع مهما كان جنسه او حالته العضويه، الاجتماعية والدينية، بل يجب علينا ان نفهم ب ان هذا مايحدث فعلاً ..ويستمر بالحدوث على مر العصور والقرون تحت مسميات وأقنعة متجددة وبإعترافنا بهذا العجز تبدأ رحلة المواجهة والتصدي للتخلص من براثن العادات المجتمعية والتلقينات الدينية .
-هناك بعض المشاهد المفحمة بالأسى والوحشية ضد وجه الطفولة الشاحب أستوقفتني في هذه الرواية، كانت هذه الكلمات كـ مجموعة من الخبطات اللامرئية على جسدي ، كل حرف كان له وقع وصدى ساكن بلا ذبذبات ..حتّى غصت أنفاسي عالياً سخطاً من آدميتي..
وبعضها الاخر كانت مشاهد ساخرة لخضوع وخنوع المرأة واستأصالها لجذور حريتها المصطنعة بنظرها ،في سبيل زرع حرية ذات جذور متينة مع كائنات انانية مكبلة بـثلث عقولها.
" كانت في الثامنة من عمرها، خبرتها قليلة، بدا لها قضيب ابيها كبيرا، اكبر من ذلك المتدلي من السماء، منتفخا ممدودا الى الأسفل حتى جسد الصبي الطفل، يشبه القرد، مؤخرته عارية حمراء كالقرد، اكتشفت وجود الطفل الصبي بعد ان رأت قضيب ابيها،
كانما كان جسد الطفل امتدادا للقضيب، او ان القضيب كان امتدادا لمؤخرة الصبي ، كان الولد الصغير راقدا فوق بطنه على الارض،
وجهة مرفوع قليلا نحو شق الباب،
عيناه مرفوعتان نحو الخط الرفيع من الضوء،
ساقه العرجاء العارية ممدودة كالحاجز تفصل بينه وبين ابيها ،
يده مدفونه تحت ذقنه، أصابعه متقلصه قابضه على شيء أسفل بطنه مختبىء بالعمق،
أذناه الصغيرتان حمراوان ، في كل شحمة حلق من الصفيح، ووجه شاحب بلا قطرة دم ، عيناه مفتوحتان حتى آخرهما، رموشه مبلله ب دموع متجمدة ،
بياض العين جاحظ كثيرا، تطل من تحت الغشاوة نظرة رعب متجمدة كالدموع."
" احست بدور ، بالماء الصاقع يسقط فوق رأسها ، كأنما السماء تمطر، عرق غزير يغرق جسدها وهي واقفة تطل من شق الباب الموارب،
ريح باردة تضربها من الخلف، تخلع عنها ثوبها، تخلع عنها جسدها ، ترتعش، ينتفض جسدها وهي ترى الدموع المتجمدة في عينّي الطفل الأعرج،
او ربما كان طفلا يشبهها وهي طفلة، ربما كانت هي نفسها هذا الطفل الرا��د فوق بطنه تحت القضيب الضخم، تحت جسد الكانغارو المنتصب."
" تركتها امها فوق الرصيف، لم تعد تخاف اللصوص وقطاع الطرق.
كانت في التاسعة من العمر، يكبرها بستة وثلاثين عاماً، رجل ذكر ، هاج ذكره.
ان هاج ذكر الرجل فقد ثلثي عقله، كما ورد من لسان رجل من أولياء الله،
بدأ الصراع بينهما في غرفة المكتب،
بين رجل كبير في رأسه ثلث عقل،
وطفلة صغيرة عقلها كبير اكبر من عمرها،
استطاع ان يمزق ثوبها الابيض من القطن المصري، ان يمزق قميصها الداخلي، ان ينتزع عنها الكيلوت الصغير الابيض، ان يشد ساقها بعيدا عن الساق الاخرى، ان يدس قضيبه بين فخذيها،
لكنه عجز عن دخولها، عجز ذكره المنتصب ان يشق طريقه بين ثنايا اللحم. كان الطريق مغلقاً تماما، كأنما ليس في جسدها فتحة تدخل منها القضبان،
كأنما ليس لها مهبل او قناة مهبل يدخله عضو الذكر،
كأنها ليست أنثى مثل كل الإناث.
لم يتخيل ثلث عقله ان طفلة مثلها تمتلك هذه القدرة، ان يكون لعضلات جسدها هذه القوة.
في تجاربه السابقة كانت الواحدة منهن تستسلم في النهاية، وان قاومت وتمنعت وصارعت ، وان كانت شابه قوية العضلات ، فهي في نهاية الامر تكف عن المقاومة، ترقد تحته بلا حول ولا قوة،
قد تبكي طالبة منه الرحمة، تتوسل اليه ان يعتقها لوجه الله، لاتزيد دموعها الا رغبة فيها، لا تفعل توسّلاتها شيئا الا إشعاله بحمى الاغتصاب!
في أعماقه طفل في المدرسة تم اغتصابه، ارتبطت لذة الجنس في عقله وجسده بالاغتصاب،
بالانتقام من المدرس الاول الذي هتك عذريته، من ابيه الذي كان يلسعه بالعصا الخيزران.
في صراعه الطويل معها تصور انها في النهاية سوف تلين، لكن (زينة بنت زينات) لم يكن لها بيت ولا لعب اطفال،
نشأت في الشارع ، على جانب الطريق، مثل أشجار التين الشوكي، ان امسكتها يد دون ارادتها غرزت فيها اشواكها حتى تنزف منها الدماء.
أسنانها أيضا كانت قوية صلبة كالمسامير ، غرزتها في لحم كتفه، في عنقه، في بطنه، أسفل بطنه، في رأس القضيب ذاته ، قضمت بأسنانها قطعة منه، سال الدم غزيرا فوق السجادة
العجمية المزركشة في غرفة المكتب."
-اخبرني ياربّ ،من ذَا الذي لم يخالف قانونك؟
اخبرني يارب، ماذا يكون هدف الحياة دون اثم؟
واذا انت يارب تعاقبني
بالشر على مافعلته انا من شر ،
فمالفرق يارب بينك وبيني؟!
"بدأت توجه الاسئلة الى الرب، لماذا يارب خلقتني أنثى ، في جسدها غشاء بكارة ، ورحم يحمل بذرة الاثم وجعلت جسد الذكر حراً؟ "
" تزوجت صافي زميل لها في الجامعة يُؤْمِن بالماركسية، تخلت عن الله ورسوله من اجل الحب ، عاهدها زوجها على الحب والاخلاص ، ثم تنكر للعهد، ضبطته في الشقة مع الخادمة الصغيرة ، قال لها :ان الانسان متعدد بالطبيعة،
وان التغيير هو قانون الطبيعة الثابت ،
ان كلمة الخيانة الزوجية من مخلفات الإقطاع والملكية الفردية،
ان الزوجة لاتملك زوجها، لان الانسان حر، الحرية هي اعلى مبادىء الأخلاق ، لايساويها الا الحب."
" بعد الطلاق تزوجت صافي من زميل اخر يُؤْمِن بالله والرسول، يحرك بين يديه سبحة صفراء، فوق جبهته زبيبه سوداء من طول السجود بين يدي الله ،
عاهدها على الحب والاخلاص ، تخلت صافي عن كارل ماركس وفريدريك انجلز، لفت حول رأسها حجابا يخفي شعرها ، تزوجته على سنه الله ورسوله ،
ونشرت كتابا عن حقوق المرأة في الأسلام، ثم بعد عامين وهي تمشي في احد الشوارع البعيدة ،
قرأت فوق الباب بيت اسماً يشبه اسم زوجها، الاسم الثلاثي بالحروف نفسها، دقت الجرس ورأت أمامها زوجها، ف قال لها وهو يرفع وجهه ناحية السماء:
انتِ مؤمنة بالله ورسوله يا صافي، قانون السماء يعطيني الحق في الزواج بأخرى ، وقانون الدولة أيضا ، ان شئتِ اذهبي الى المحكمة."
" بعد طلاقها من الماركسي والمتدين، تزوجت كاتبا ليبراليا، طلب منها ان تخلع الطرحة وتكف عن التشدّق بالدين، خلعت الطرحة ونشرت كتاباً عن النقد الأدبي ،
هجرها زوجها ليعاشر طالبة من طالباتها في الجامعة ، علاقة حب دون ورقة زواج رسمية، او عقد عرفي، اكتشفت العلاقة بالصدفة، اعترف لها زوجها انه يحب الفتاة والفتاة تحبه، انه حر والفتاة حرة."
وأخيراً .."زينة" او "زينة بنت زينات "بكل فخر واعتزاز ..بقلم العرابة نوال السعداوي،
رواية اجتازت الخطوط الحمر وكشفت عيوباً وأقنعه، إدارات حكومية ينخرها سوس الفساد، وشيوخ يستغلون الدين بغية الوصول الى المآرب الدنيوية، وصحافة مرتهنة لاهل السلطة تستر ارتكابات المتنفذين، وتدّعي زوراً الدفاع عن الحريات العامة وحقوق المواطن والمظلومين، وصحافيّات طارئات على المهنة يتسلّقن اكتاف الموهوبين المتواضعين طمعاً بالجاه والضوء، وأقلام تُباع وتُشترى في وضح النهار.
September 3, 2021
رائعة!
العمل الأدبي الثاني الذي اقرأه للدكتورة نوال ويعجبني بعد مسرحيتها الشهيرة الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة.
العمل الأدبي الثاني الذي اقرأه للدكتورة نوال ويعجبني بعد مسرحيتها الشهيرة الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة.
December 9, 2022
لماذا يبقي أصدق ما في حياتنا في الخفاء…
January 6, 2022
How can you be brave enough to write such heinous events that transpire in women’s lives with such a vivid eye? My god.
October 4, 2017
أعتقد أن الملحدين قبل الالحاد بالغوا في تجسيد الدين في شخصيات حقيرة لتمثله لهم فاكتشفوا تضارب الدين و مطبقيه و فسروا كثيرا من أموره كلن على هواه ؛ فجعوا بالتناقضات فانسلخوا منها و من الدين أيضا . ليس ذنب الفاسق الذي نصب نفسه مثالا للدين ضياع هؤلاء و لكنه ذنبهم حين جعلوا بينهم و بين الله وسيط و لتطبيق دينه نماذج يقتدون بها و هم أبعد من أن يكونوا مجرد سفلة استخدموا الدين للوصول لمآربهم .
سلامة عقولكم ؛ و لكن كتاب زينة خطير يُقرأ بعقل لا بعاطفة إن شئتم قراءته لئلا تنحرفوا 😜 ؛ ألا هل بلغت ؛ اللهم فاشهد !
سلامة عقولكم ؛ و لكن كتاب زينة خطير يُقرأ بعقل لا بعاطفة إن شئتم قراءته لئلا تنحرفوا 😜 ؛ ألا هل بلغت ؛ اللهم فاشهد !
September 19, 2013
لابد من التمرد ضد كل ما هو موروث ، ومحاولة أخذ منه كل ما هو معقول فقط
الفكرة أكثر من رائعة
نوال السداوي تبث بكل أفكارها حول الدين والمراة والمجتمع والرجل ، خليط من كل جوانب الحياة
تُشعرك بسلبية ومدي دناسة النفس البشرية وأن لا بد لها من ترويض
اسئلتها الوجودية لا تعتبر دليل على كفرها بل أعجبني فكرة السؤال والبحث عن أجوبة
الاسلوب اللغوي جيد
الانتقال بين الأحداث يدل على البراعة
البداية جذابة
النهاية مملة وليست بها إي حبكة درامية
الفكرة أكثر من رائعة
نوال السداوي تبث بكل أفكارها حول الدين والمراة والمجتمع والرجل ، خليط من كل جوانب الحياة
تُشعرك بسلبية ومدي دناسة النفس البشرية وأن لا بد لها من ترويض
اسئلتها الوجودية لا تعتبر دليل على كفرها بل أعجبني فكرة السؤال والبحث عن أجوبة
الاسلوب اللغوي جيد
الانتقال بين الأحداث يدل على البراعة
البداية جذابة
النهاية مملة وليست بها إي حبكة درامية
February 6, 2020
للاسف مش هقدر اناقش فكرها لان ده اول كتاب اقرأه ليها ..وكل اللى فيه رفض رفض رفض من غير اى مبررات وتحامل على الدين بالمطلق مت غير اى تفكير لان كل ده ولو من غير دين بردو موجود وانها نسأله نفوس اللى الدين بيحاول يهذبها ...
زى ما قلت الرواية مش موضحه لافكارها كويس وبالتالى مش هعرف ارد ...
الاسلوب حلو ..
زى ما قلت الرواية مش موضحه لافكارها كويس وبالتالى مش هعرف ارد ...
الاسلوب حلو ..
July 26, 2016
Amazing book. Would have gotten 5 stars except:
-The lack of chapterization made it difficult to read, especially with the multiple POVs and the jumps across time and current events v.s. memories
- The ending felt incomplete. Even 1 or 2 more pages would have made a world of a difference
-The lack of chapterization made it difficult to read, especially with the multiple POVs and the jumps across time and current events v.s. memories
- The ending felt incomplete. Even 1 or 2 more pages would have made a world of a difference
January 24, 2017
رواية جرئية جدا و مؤلمة، تحكي واقعنا الحالي سواء رضينا ام أبينا!!
الرواية تحكي بشكل مفصل عن بعض الناس الذين يتخذون الدين شعارا وقناعا ومبررا لسرقاتهم والوصول لمآربهم الجنسية وغير ذلك..
كما تتحدث عن الاطفال القطاء والظلم الواقع عليهم ونظرة المجتمع لهم..
الرواية تحكي بشكل مفصل عن بعض الناس الذين يتخذون الدين شعارا وقناعا ومبررا لسرقاتهم والوصول لمآربهم الجنسية وغير ذلك..
كما تتحدث عن الاطفال القطاء والظلم الواقع عليهم ونظرة المجتمع لهم..
August 28, 2012
لم يعجبني نهائيا...لا انصح بقرائته
Read
July 4, 2012ندمت اني قراءتوا
Displaying 1 - 30 of 153 reviews