الإنسان يعصي .. لهذا يصنع الحضارات

by عبد الله القصيمي

"ما هو الأفضل أو الأنفع للكائن أو للإنسان: أن يكون حراً أم أن يكون فاقداً للحرية، أنه لا يوجد فاقد للحرية ويبدو كأعظم مالك لكل الحرية مثل الإنسان. إن حريته في أن يكون ويحيا ويبدع ويحارب ويسالم ويصنع الحضارات العظيمة والحماقات والذنوب العظيمة أيضاً ليست أعظم أو أقوى من حريته في أن يمرض ويتألم ويتشوه ويشيخ ويموت ويجوع وينام ويعادي الحريات ويقاومها ويخاف منها. إن الإنسان ليبدو وكأنه هو وحده الحر في هذا الكون، أو كان شيئاً ما لا يساويه في حريته في هذا الكون. ضمن هذه المقاربة يأتي بحث القصبي "الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات ضمن فلسفة تستأثر بأفكاره التي تجمع إلى صناعة حرية عشواء بلا حدود، وإنسان بلا مبادئ ولا قيود. نبذة الناشر:إن عبقرية أي إنسان ومزاياه لا تساوي أكثر من قدرته على العصيان ومن إرادته وممارسته له ومن أساليبه المختلفة في ممارساته له. إن إبداع أي مجتمع في ألف عام لا يساوي أكثر من عصيان هذا المجتمع في نفس هذه المدة. إن أي إبداع أو تجاوز ليس إلا عصياناً ما. إن عصيان الإنسان هو تخطي ما كان، هو تخطي قدرة الطبيعة. أما عصيان الحشرة فإنه التلوث بما كان. إنه الخضوع للطبيعة بكل صيغها وأساليبها وبذاءتها. إن الإنسان أقوى وأشمل عصياناً من الحشرة إذن، بل إنه هو الذي يعصي دون الحشرة. إن الحشرة لا تعصصي. إن عصيان الأعضاء ليس عصياناً، إنه تلوث واستجابة للجوع إلى العفونات. إنه طاعة لإملاء الطبيعة واستسلام لشروطها، إنه ركوع إلى الأرض. إن الإنسان هو وحده الذي يعصي في هذا الكون لأنه هو وحده الذي يتجتوز قدرة الطبيعة وأشواطها، ويخرج عليها ويرفضها، وهو وحده الذي يتجاوز نفسه ويخرج عليها ويرفضها.

Genres: Philosophy, Religion

368 pages

First published January 1, 2008

About the author

عبد الله القصيمي هو مفكر سعودي يعتبر من أكثر المفكرين العرب إثارة للجدل بسبب انقلابه من موقع النصير والمدافع عن السلفية إلى الإلحاد.

ولد الشيخ والمفكر عبد الله القصيمي في عام 1907م تقريباً في خب الحلوة الواقع إلى الغرب من مدينة بريدة النجدية في المملكة العربية السعودية. جاء مولد عبد الله القصيمي في خب الحلوة ليمثل نقطة انعطاف مهمة في تاريخ تلك القرية الغافية لقرون والتي كانت مجهولة حتى من أبناء المدن المجاورة شأنها بذلك شأن العشرات من الخبوب والقرى المحيطة بمدينة بريدة والتي لا تزال مجهولة وغير معروفة إلى اليوم لذلك نقل ميلاد القصيمي تلك القرية لتحتل مكانة بارزة في كثير من الحوارات الفكرية التي أشعلها القصيمي على امتداد وطننا العربي كما أنها حظيت بزيارات عدد من المثقفين والمفكرين الذين وقفوا على أطلالها.

والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة أما والدة الشيخ عبد الله القصيمي فهي وفقاً لرواية الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي السيدة موضي الرميح التي أنفصل عنها زوجها بعد ميلاد أبنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة المجاورة لخب الحلوة ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض، واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد، ويرتبط الشيخ عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد لـ" إيلاف" أن الشيخ ابن جميعة الذي يعمل لدى الملك عبد العزيز هو عم الشيخ عبد الله القصيمي، وقد هاتفت "إيلاف" المؤرخ إبراهيم المسلم لسؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين الكريمتين فقال: تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! وهذه المعلومات تنشر لأول مرة لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين، كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.

Reviews

[Douha Jaafar · Rating 2 out of 5]

كتاب مرهق جداً

[Fouz Aljameel]

بلا تقييم لأنني لم نهيه .. سفسطة لا أحبها ..

[M Alq · Rating 5 out of 5]

must read

[نايف · Rating 3 out of 5]

كم كان ودي لو أرى القصيمي وهو يكتب الكتاب، اشعر بأنه يكتب وهو يسابق الزمن بدون تراجع وقراءة لما كتبه، أشعر بأنه يكتب وهو على مكتبه ذو اضافة خافته في غرفة تحوي شباكاًواحداً، يتصبب عرقاً، تداهمه الحيرة وتساوره القلاقل من كل اتجاه، يرفض كل شيء فيكتب ويكتب ويكتب ويكتب، اثناء ذلك أريد أن أقول له توقف كفى ليس بالشيء الصحيح الذي تكتب عنه، لك طاقة للتحمل والرفض والانكار والاستنكار لا تتجاوزها فتموت حياً، لكنه -من وجة نظري- مات حياً، وما يريده ويكتبه ليس للكون إجابة فيه، وتلك هي آفة القصيمي ومن يتفق معه..


في هذه القراءة لهذا الكتاب ازداد هذا الرجل غموضاً وتعجباً بالنسبة لي.

[Mohsin Sultan · Rating 5 out of 5]

- ما أفتك الأظفار والأنبياب التي لا تلدها أظفار وأنياب بل تلدها الدموع والأحزان والصلوات المقهورة؟

- إن أي نبي لا بد أن تهزم نبوته إذا انتصر. إن نبوته حينئذ لا بد أن تتحول من نبوة مسالمة إلى نبوة محاربة، ومن نبوة واعظة ومتسامحة وغافرة إلى نبوة باطشة ومعاقبة.

- إن المهزوم المهان لا بد أن يصبح أقسى الجبارين جبروتا إذا انتصر.

- إن أكثر الناس إذلالا واحتقارا للطبقات المغلوبة هم أبناؤها إذا ارتفعوا فوقها وانفصلوا عنها بانتصارهم وقوتهم عنها.
إن لا أحد يقسو على الطبقة المقهورة مثل أبنائها إذا خرجوا منها بأن أصبحوا قادرين.

- إن أقدر الظروف على خلق الرذائل وتعليمها هي ظروف من صعدوا من الحضيض إلى القمة، ومن الصمت والخمول إلى الدوي والانتشار والبريق الخاطف للعيون بقفزة من القفزات المنقضة.

- إني أخاف الإله الذي ولده إنسان ضعيف مهان متواضع أضعاف خوفي من إله قد ولده أقوى وأقدم إله. إن الآلهة أبناء الآلهة لن يكونوا في وحشيتهم مثل الآلهة أبناء البشر أو أبناء الإنسان.

- إن الخطر أو الضرر إذن ليس في إعادة الماضي، فلا شيء يستطيع أن يجعله يعود، ولكن الخطر أو الضرر في الشوق والحنين إليه وفي الانفاق عليه، وفي ضخامة الأكاذيب والغوايات والمزاعم التي لا بد أن تملأ وأن تغطي كل السوق باسمه أي باسم الماضي وباسم الجهاد لاستعادته.
ما أعظم إذن الاحتمالات الشريرة تحت مزاعم النضال لإحياء الماضي. ما أعظم الاحتمالات الشريرة تحت مزاعم النضال لإحياء الماضي. ما أعظم الاحتمالات الشريرة تحت مزاعم النضال لإعادة أحد الأنبياء أو أحد المعلمين أو إحدى العقائد.
كم سرق الناس وضللوا وخدعوا وشغلوا وسرق ذكائهم وكرامتهم وحرياتهم وسرقت أشواقهم ولهفاتهم وتطلعاتهم تحت زعم من هذه المزاعم.

- وفي كل التاريخ كان التلقين أقوى وأذكى وسائل الاقناع. إنه أقوى وأذكى من كل منطق. إن البشر لم يجدوا أو يواجهو منطقاً له العالمية التي لمنطق التلقين.
لقد كان التلقين سلاحاً لا مثيل له بين الأسلحة. إنه سلاح يطلق على كل إنسان، ويصيب كل إنسان، ويستسلم له كل إنسان. لقد كان التلقين هو السلاح السري الذي صنع أمجادا وانتصارات جميع الأنبياء والزعماء والدعاة الماكرين.

- إن السيف هو أفجر وأوقح وأقوى المفكرين والفلاسفة والأنبياء والمعلمين والقديسين والخطباء، وأقدرهم على الإقناع في كل التاريخ. إنه النبي الذي لا مثيل لمعجزاته في القدرة على الإقناع.
إن السيف هو أقوى وأكثر الأنبياء معجزات. إن نبوته لا مثيل لها في كثرة وقوة وصدق معجزاتها وفي قدرتها على أن تكون مرئية ومعلومة ومرهوبة ومصدقة.
إنها النبوة التي يؤمن بها ويرى معجزاتها كل من لا يؤمنون بالنبوات وكل من لا تستطيع عيونهم أن ترى المعجزات.
إن سكان الأرض لم يتحولوا إلى موكب بليد ذليل كئيب، وراء أي نبي ليهتفوا له، وليصدقوه، ويشهدوا لنبوته، وليصنعوا له الانتصارات والمعجزات، مثلما فعلوا وراء السيف.

- إن البشر لم يؤمنوا بصدق وبتقوى فاجر كذاب مثلما آمنوا بصدق السيف وبتقواه.
إن السيف هو أقبح نبي صنعه البشر ليفضحوا به أنفسهم، ليفضحوا به جميع مستوياتهم الإنسانية…

- إن الباحثين عن الانتصار لا يبحثون عنه لأنهم يريدون فقط منتصرين، بل ولأنهم يريدون أيضا أن يكون الآخرون منهزمون. إنه ليس المطلوب الانتصار فقط بل والهزيمة لإنسان ما أو لقوم ما.
إن انتصارك لا يساوي في نفسك انتصارك بل وهزيمة إنسان آخر. فهل يوجد إذن أقبح من انتصارك؟
إن شهوتك ليست فقط أن تكون قويا وسعيدا بل وأن يكون أولئك الآخرون أو أي آخرين ضعفاء وأشقياء. قد يكون عذاب الآخرين شهوة من شهوات مجدك. قد يكون جوع الآخرين معنى من معاني استمتاعك بطعامك وشبعك.

- ما أكثر الذين رأوا الإله حزينا وغاضبا لأنهم كانوا محزونين وغاضبين وخائفين. ما أكثر الذين رأوا الشيطان لابسا كل أدوات الحرب لمقاتلة الإنسان لأنهم هم كانوا يقاسون الخوف من شيء ما. ما أكثر الذين خافوا على الإنسان من الشيطان لأن شيطانا ما كان يعيش في داخلهم.

- احذر الإيمان بالإله الشامل الكامل أو بالمعتقدات الشاملة الكاملة.
وكذا أيضا بالمذاهب الشاملة الكاملة. احذر الإيمان الشامل الكامل بأي شيء.
إن إيمانك هذا يجعلك محكوما عليك بل ومطلوبا منك أن تعادي وتبغض جميع الناس الذين لا يؤمنون مثل إيمانك، وأن تراهم أغبياء وأشرار وضالين وهالكين ومعادين للنجوم. ولكنك محتاج إلى أن تحيا وإلى أن تتعامل وتتلاءم مع هؤلاء الناس الذين لا يؤمنون إيمانك.


' الإنسان يعصي.. لهذا يصنع للحضارات ' لـ عبدالله القصيمي

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

كتاب كاد أن يصيبني بانهيار عصبي
وكعادة عبدالله القصيمي كتاب ناقد وناقم على كثير من الموروث
فتناول العديد والعديد من الأفكار ما يربو على المائة
مثل الآمال الضالة والتعاليم والأخلاق باعتبارها كذباً واعتيادنا على ما يجب ألا نعتاد عليه وكذلك نقده الرئيسي للدين
الكتاب سيأخذ ثلاثة نجوم لكثرة الإطناب

لقد كان تمليح مياة البحار أكبر دليل على ندم الآلهة عن كرمها وفي معاقبتها للإنسان على كرمها

اذن كيف تعامل الناس بالكلمة ؟ وهل تعاملوا بها قط ؟ لقد تظاهروا أو أعلنوا بالكلمة أنهم يتعاملون بالكلمة دون أن يتعاملوا بالكلمة ؛ أو ينووا أن يتعاملوا بها . لقد اتفقوا على ألا يتعاملوا بها وعلى أن يتظاهرون بالتعامل بها.

كتاب يستحق القراءة من وجهة نظري ولكنه سيستنزف الكثير من الطاقة والوقت لإكماله

[Majed Mulla]

الإعادة و الإعادة و الإعادة جعلتني أقف عن قراءة الكتاب. يعيد و يزيد في نفس الفكرة و نفس الشرح لعدة صفحات رغم انها وصلت من اول جملة.

[TU103 te · Rating 5 out of 5]

فكرة الكتاب صرخة وجودية متهدجة بالوجع و القهر . موجة عارمة من المشاعر اليتيمة المنبوذة ، ليس من السهل أن نقرأ الكتاب دونما التعرض لأزمة في مواصلة تقبل كل الامور الواقعة بنفس الدعة و التواطؤ .

[سماح العرياني · Rating 4 out of 5]

هو صراخ، يقول كل شيء !
الي ما يعرف أسلوب عبدالله القصيمي سيوصفه بالملل ..

[Mohab Amr · Rating 4 out of 5]

مشكلتي الوحيدة مع القصيمي ان اللي بيكتبه في صفحة يخلص في سطرين

[Whocares · Rating 5 out of 5]

كتاب اشبة بجرافة يقوم بجرف بؤر التخلف داخل دماغك أيها المواطن

[sahar Hisham · Rating 2 out of 5]

نفس الفكرة بكررها وبعيد شرحها ب30 صفحة مع انها وصلت من اول صفحة. بفرفط الروح.