أمة الوسط الإسلام وتحديات المعاصرة

by محمد الطالبي

167 pages, Paperback

First published September 1, 2006

Reviews

[shroog · Rating 4 out of 5]

" كيف ندخل المعاصرة بلا حسرات ولا آهات ولا دموع؟" الغلاف
يستهل محمد الطالبي كتابه بكلمات علي بن أبي طالب رضي الله عنه "علّموا أبناءكم غير ما تعلمتم, فإنّهم خلقوا لزمان غير زمانكم." التي لاحظت بأنها تلخص ما أراد الكاتب إيصاله لنا
في الفهرس:
- في المعاصرة
- أمة الوسط
- الحرية الدينية حق من حقوق الإنسان أم قدر الإنسان
- الحرية الدينية بالأندلس, القاعدة والشذوذ
- أمة أمم, أمة الدعوة وأمة الاستجابة أو الحق في المغايرة وسبل الانسجام
- قضية النشوء والارتقاء, نظرية النشوء والارتقاء في الفكر الإسلامي
- قضية تأديب المرأة بالضرب
- حماية المرأة المسلمة في العصر الوسيط من تعدد الزوجات وملابسات أوضاعنا المعاصرة


* في المعاصرة
في بداية هذا الفصل يطرح الكاتب هذه التساؤلات/ كأمة وسط, هل وفينا بالشهادة؟
وهل قمنا بواجبنا نحو الله, ونحو الإنسان؟

يرى الكاتب بأننا في الحقيقة لم ندخل المعاصرة وبأننا نقف كالمتفرجين أو متفرجون فعلا.
كيف نكسب معركة المعاصرة من وجهة نظر الكاتب "التي لا تفرض نفسها بأي وجه من الوجوه"6
يكون ذلك بالمصالحة مع النفس, والمصالحة مع العصر, والمصالحة مع كامل عيال الله.

* أمة الوسط
في هذا الفصل تمت مناقشة قضية تغيير القبلة ومفهوم أمة الوسط والشهادة على الناس

* الحرية الدينية حق من حقوق الإنسان أم قدر الإنسان
من منطلق {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين } يشدد الكاتب على أننا مطالبون باحترام حرية الآخر في الاختيار.
كما أن الحرية الدينية لا يمكن اعتبارها تسامحا " لأن التسامح ليس بحقّ, بينما الاحترام هو حقّ. فبين مفهومي التسامح والحرية الدينية يوجد إذن ضرب من التناقض, لأن الحرية الدينية حق للشخص يجد سنده في نفس الوقت في العقل والاعتقاد, فليست الحرية الدينية إذن مما يسمح به سماحة, إنما هي حق مستحق"42

* الحرية الدينية بالأندلس, القاعدة والشذوذ
أرفق الكاتب نموذج لوثيقة إسلام نصراني للفقيه الأندلسي محمد بن أحمد الأموي والتي يظهر عليها الحرص والتشديد على أن من أسلم اختار الإسلام بإرادته دون إكراه أو لمصلحة... وما سواها
واستدل أيضا بنموذج آخر يبين كيف كان الأندلسيون يبدون احتراما لليهود والنصارى في الأندلس وكيف اختلطوا معا في مجالسهم. وبأن التعايش كان باد بينهم ولكن الشذوذ الحاصل بالتمييز بينهم كان نتيجة الحروب الحاصلة في تلك الفترة والتضييق على المسلمين وأمور أخرى جعلت للقاعدة شواذ

* أمة أمم, أمة الدعوة وأمة الاستجابة أو الحق في المغايرة وسبل الانسجام
"ليس في وسع المؤرخ ألا يلاحظ أنّنا غادرنا عصر الحضارات"63
لفظ أمة. من الذين يشملهم هذا اللفظ؟ ناقش الكاتب هذا التساؤل في تحليل مفصل

* قضية النشوء والارتقاء, نظرية النشوء والارتقاء في الفكر الإسلامي
تحدث عن الآراء حول قضية النشوء والارتقاء خصوصا في الفكر الإسلامي ومن يدعمها
والفارق بين رؤية إخوان الصفا وابن خلدون حول القضية

* قضية تأديب المرأة بالضرب
قسمها إلى عناوين فرعية/
1= قضية بقت معلقة
2= ليست القضية مقصورة على الإسلام
هذه القضية لم تقتصر على الإسلام وحسب بل إن هناك من سبقها
أورد شيئا مما جاء في رسائل القديس بولس تؤيد ذلك
3= منهجية فهم النص
هل ما نزل في الآية يختص بزمان معين ومجتمع معين؟
4= قضاء الرسول بمنع الضرب
لمدة 3 سنوات قبل نزول الآية واقتصاصه للنساء اللاتي يشتكين أزواجهن
5= التحول وانتصار الحركة ضد ناسوية
نزول الآية
6= أسباب التحول ونزول الآية رقم 34 من سورة النساء
7= أثر القرنين الثاني والثالث في تعزيز الحركة ’’ضد ناسوية’’
8= تدوين الفقه طبق العقلية الغالبة
9= النظرة المقاصدية وروادها انطلاقا من العصر الوسيط
10= هل إباحة ضرب المرأة إباحة صالحة لكل زمان ومكان؟
11= الاجتهاد لإدراك غاية الشارع
12= القراءة المقاصدية

• حماية المرأة المسلمة في العصر الوسيط من تعدد الزوجات وملابسات أوضاعنا المعاصرة
أرفق وثيقة زواج كنموذج كان يعمل به عند العقد بين الزوجين هذا العقد يحتوي على عدد من الشروط التي تحمي المرأة من التعدد يقول الكاتب بأن نموذج الزواج القيرواني كان هو الحل المعمول به في العصر الوسيط حماية للمرأة. لذا نحن الآن بحاجة إلى حلول تناسب عصرنا الحالي والتي بدورها تكون حامية للمرأة من التعدد

[Zaim]

جيد جدا