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Raza de bronce
Spanish
300 pages, Paperback
First published January 1, 1919
18 people are currently reading
374 people want to read
About the author
Alcides Arguedas
20 books7 followersAlcides Arguedas Díaz was a Bolivian writer and historian. His literary work, which had a profound influence on the Bolivian social thought in the first half of the twentieth century, addresses issues related to national identity, miscegenation, and indigenous affairs. His most significant work, Raza de bronce ("Bronze Race") (1919), is considered one of the most influential Bolivian literary works and a precursor of indigenism.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 35 reviews
February 6, 2017
Sorry, only in Spanish
NO SE DEJEN ENGAÑAR ESTE LIBRO NO ES UNA DENUNCIA SOCIAL DE LAS CONDICIONES DE LOS DESCENDIENTES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!!!!!!! ES UN LIBRO PLAGADO DE ODIO, CHORREA ODIO POR TODAS SUS PUTAS PÁGINAS
Se preguntarán el por qué de la calificación, de qué trata el libro. Brevemente les cuento maso menos de lo que va porque quiero detenerme en los aspectos más ABERRANTES de esta novela llena de odio.
Raza de Bronce consta de dos partes. En la primera, nuestros protagonistas, indios (nunca me gustó emplear esta expresión para denominar a los descendientes de los pueblos originarios ni tampoco me agradó usar el término aborigen, cuyo significado gramatical es literalmente “sin origen”, pero así es como se los denomina en esta novela por lo tanto decidí mantener la teminología) realizan un viaje a la ciudad por encargo del patrón de la hacienda, donde deben ir para vender e intercambiar mercancías. La segunda parte retrata la vuelta de los viajeros y sus deleznables condiciones de vida, donde son explotados por el patrón Pantoja (un ser sumamente despreciable porque claro, es mestizo. Cito textual: “su sed inmoderada de lucro que con la sangre había recibido por herencia”). Así comienza a plantarse la semillita de la rebelión.
Arguedas retrata la situación de explotación que sufren los indios en las haciendas en las cuales trabajan. Pareciera ser una defensa encarnizada de este pueblo oprimido de raza color bronce. Una lectura más minuciosa, sin embargo, delata a las claras la intención del autor, un pensamiento común en esa época del cual toda su obra se hará eco: el racismo y la superioridad del blanco, hijo de inmigrantes europeos, cúspide de la pirámide social planteada por los intelectuales racistas del vecino país. Me da tristeza que este libro sea el libro boliviano más famoso y uno de los más vendidos de la literatura de aquel país. El mein kampf hitleriano no tiene nada que envidiarle a la obra de Alcides Arguedas. Los indios y los mestizos son, según este autor, el cáncer de la sociedad boliviana, enfermedad que no le ha permitido crecer. Dice el autor (aunque no en esta obra): “Lástima que no tuvimos el aluvión inmigratorio de la Argentina!”, porque claro por supuesto que los europeos son y serán siempre superiores. Una sola gota de sangre india es capaz de contaminar a la sangre blanca, y por eso los mestizos son el pueblo enfermo (título de otros de sus libros). Este libro me repugna en tantos niveles que no se pueden imaginar. A continuación enumeraré algunas (y sólo algunas porque hay DEMASIADAS cosas que están mal en este libro) de las cosas que más me asquearon de Raza de Bronce.
Se pinta a los indios como criaturas (si si, criaturas, las comparaciones con los animales ya sea para describir sus comportamientos o su aspecto físico son frecuentes, por ejemplo la utilización del término “crines” en lugar de cabello) cuyo único interés y deseo en esta vida es la satisfacción de sus necesidades primarias. Desdeñan la vida humana y les importa muchísimos más el dinero y su situación personal que la vida de sus compañeros de viaje (cuando uno de los protagonistas, Manuno, es arrastrado por la corriente de un río la única preocupación de los viajeros es el dinero que aquel llevare encima). Además son seres desalmados, sin empatía y cito lo que dice una de las mujeres del pueblo: “Los hijos cuestan dinero, si lo sabré yo que te he tenido a ti y a los otros que se han muerto”. Una vez más: desprecio por la vida, el dinero es lo más importante. Esto no termina acá: “dada la mediocridad de sus gustos y la inverosímil parquedad de sus necesidades”, claramente: seres inferiores.
Son seres holgazanes, pasivos, destinados (si, DESTINADOS) a trabajar y a sufrir: “Eran vencidos y estaban condenados a sufrir en silencio, pasivamente”. Los ejemplos se reiteran a lo largo de la historia, durante el funeral de uno de ellos, una de las plegarias dichas por los otros indios fue, no el típico que descanse en paz sino “Que trabajase por siempre jamás”. Porque claro ni la muerte los va a salvar de la esclavitud. ¿Movilidad social para un indio? NO, ¿qué parte no se entendió de que son como bestias? Y cito: “¿un sunicho (indio) comerciante, munícipe, diputado, ministro?... jamás nadie se lo imaginaba siquiera. Primero habría de verse invertir todas las leyes de la mecánica celeste” ARGUEDAS REVOLCATE EN TU TUMBA PORQUE UN INDIO LLEGÓ A SER PRESIDENTE
El mestizo: ya tiré algunos indicios de lo que piensa Arguedas sobre ellos. Rematemos con una de las siguientes citas: “La suerte sonrió siempre a los cholos (mestizos), como lo prueba el cuadro lamentable y vergonzoso de la historia del país, que sólo es una inmensa mancha, de lodo y sangre”. Lo único lamentable y vergonzoso sos vos Arguedas!
Para cerrar, el lugar de las mujeres, a quienes el autor sistemáticamente llama HEMBRAS. Cerremos esta reseña con un par de citas textuales:
“Ay, era bueno nomás su marido!... Me pegaba algunas veces, pero no era más porque me quería… (¡!!!!!!!!!!) Tenía su concubina pero nunca me dejó sin dineros la casa… Sabía embriagarse pero era tranquilo en su borrachera”
“Todas las mujeres jóvenes y bonitas, sin excepción, revelaban ser cortas de entendimiento”
Finalmente, el día que una de las chicas se casa le dice EL SABIO DE LA ALDEA. SI EL PUTO SABIO DE LA ALDEA: “Nunca te quejes de tu marido (…) si algo tienes contra tu esposo, cava un agujero hondo en la tierra y deposita allí tu dolor, y luego echa piedras encima, para que ni la hierba nazca (…) Así, llenos de filosofía (FILOSOFÍA LAS RE PELOTAS ARGUEDAS!!!!!) eran los consejos de los ancianos”.
QUE ARDA EN EL INFIERNO ESTE PUTO Y ASQUEROSO LIBRO LLENO DE ODIO.
NO SE DEJEN ENGAÑAR ESTE LIBRO NO ES UNA DENUNCIA SOCIAL DE LAS CONDICIONES DE LOS DESCENDIENTES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!!!!!!! ES UN LIBRO PLAGADO DE ODIO, CHORREA ODIO POR TODAS SUS PUTAS PÁGINAS
Se preguntarán el por qué de la calificación, de qué trata el libro. Brevemente les cuento maso menos de lo que va porque quiero detenerme en los aspectos más ABERRANTES de esta novela llena de odio.
Raza de Bronce consta de dos partes. En la primera, nuestros protagonistas, indios (nunca me gustó emplear esta expresión para denominar a los descendientes de los pueblos originarios ni tampoco me agradó usar el término aborigen, cuyo significado gramatical es literalmente “sin origen”, pero así es como se los denomina en esta novela por lo tanto decidí mantener la teminología) realizan un viaje a la ciudad por encargo del patrón de la hacienda, donde deben ir para vender e intercambiar mercancías. La segunda parte retrata la vuelta de los viajeros y sus deleznables condiciones de vida, donde son explotados por el patrón Pantoja (un ser sumamente despreciable porque claro, es mestizo. Cito textual: “su sed inmoderada de lucro que con la sangre había recibido por herencia”). Así comienza a plantarse la semillita de la rebelión.
Arguedas retrata la situación de explotación que sufren los indios en las haciendas en las cuales trabajan. Pareciera ser una defensa encarnizada de este pueblo oprimido de raza color bronce. Una lectura más minuciosa, sin embargo, delata a las claras la intención del autor, un pensamiento común en esa época del cual toda su obra se hará eco: el racismo y la superioridad del blanco, hijo de inmigrantes europeos, cúspide de la pirámide social planteada por los intelectuales racistas del vecino país. Me da tristeza que este libro sea el libro boliviano más famoso y uno de los más vendidos de la literatura de aquel país. El mein kampf hitleriano no tiene nada que envidiarle a la obra de Alcides Arguedas. Los indios y los mestizos son, según este autor, el cáncer de la sociedad boliviana, enfermedad que no le ha permitido crecer. Dice el autor (aunque no en esta obra): “Lástima que no tuvimos el aluvión inmigratorio de la Argentina!”, porque claro por supuesto que los europeos son y serán siempre superiores. Una sola gota de sangre india es capaz de contaminar a la sangre blanca, y por eso los mestizos son el pueblo enfermo (título de otros de sus libros). Este libro me repugna en tantos niveles que no se pueden imaginar. A continuación enumeraré algunas (y sólo algunas porque hay DEMASIADAS cosas que están mal en este libro) de las cosas que más me asquearon de Raza de Bronce.
Se pinta a los indios como criaturas (si si, criaturas, las comparaciones con los animales ya sea para describir sus comportamientos o su aspecto físico son frecuentes, por ejemplo la utilización del término “crines” en lugar de cabello) cuyo único interés y deseo en esta vida es la satisfacción de sus necesidades primarias. Desdeñan la vida humana y les importa muchísimos más el dinero y su situación personal que la vida de sus compañeros de viaje (cuando uno de los protagonistas, Manuno, es arrastrado por la corriente de un río la única preocupación de los viajeros es el dinero que aquel llevare encima). Además son seres desalmados, sin empatía y cito lo que dice una de las mujeres del pueblo: “Los hijos cuestan dinero, si lo sabré yo que te he tenido a ti y a los otros que se han muerto”. Una vez más: desprecio por la vida, el dinero es lo más importante. Esto no termina acá: “dada la mediocridad de sus gustos y la inverosímil parquedad de sus necesidades”, claramente: seres inferiores.
Son seres holgazanes, pasivos, destinados (si, DESTINADOS) a trabajar y a sufrir: “Eran vencidos y estaban condenados a sufrir en silencio, pasivamente”. Los ejemplos se reiteran a lo largo de la historia, durante el funeral de uno de ellos, una de las plegarias dichas por los otros indios fue, no el típico que descanse en paz sino “Que trabajase por siempre jamás”. Porque claro ni la muerte los va a salvar de la esclavitud. ¿Movilidad social para un indio? NO, ¿qué parte no se entendió de que son como bestias? Y cito: “¿un sunicho (indio) comerciante, munícipe, diputado, ministro?... jamás nadie se lo imaginaba siquiera. Primero habría de verse invertir todas las leyes de la mecánica celeste” ARGUEDAS REVOLCATE EN TU TUMBA PORQUE UN INDIO LLEGÓ A SER PRESIDENTE
El mestizo: ya tiré algunos indicios de lo que piensa Arguedas sobre ellos. Rematemos con una de las siguientes citas: “La suerte sonrió siempre a los cholos (mestizos), como lo prueba el cuadro lamentable y vergonzoso de la historia del país, que sólo es una inmensa mancha, de lodo y sangre”. Lo único lamentable y vergonzoso sos vos Arguedas!
Para cerrar, el lugar de las mujeres, a quienes el autor sistemáticamente llama HEMBRAS. Cerremos esta reseña con un par de citas textuales:
“Ay, era bueno nomás su marido!... Me pegaba algunas veces, pero no era más porque me quería… (¡!!!!!!!!!!) Tenía su concubina pero nunca me dejó sin dineros la casa… Sabía embriagarse pero era tranquilo en su borrachera”
“Todas las mujeres jóvenes y bonitas, sin excepción, revelaban ser cortas de entendimiento”
Finalmente, el día que una de las chicas se casa le dice EL SABIO DE LA ALDEA. SI EL PUTO SABIO DE LA ALDEA: “Nunca te quejes de tu marido (…) si algo tienes contra tu esposo, cava un agujero hondo en la tierra y deposita allí tu dolor, y luego echa piedras encima, para que ni la hierba nazca (…) Así, llenos de filosofía (FILOSOFÍA LAS RE PELOTAS ARGUEDAS!!!!!) eran los consejos de los ancianos”.
QUE ARDA EN EL INFIERNO ESTE PUTO Y ASQUEROSO LIBRO LLENO DE ODIO.
February 15, 2024
Една част от мен цял живот е изпитвала любопитство към страните в Южна Америка. Перу, Боливия, Чили... Породен от историята на инките и маите, интересът ми се прехвърли към природата и забележителностите на Еквадор, Колумбия и Аржентина. И към литературата, явно. Очакваната от мен книга на боливийския историк и социолог Алсидес Аргедас най - после беше при мен в началото на тази година. Категоричната му позиция по редица злободневни теми и смелостта му да ги разгледа в книгите си, спечелват на Аргедас уважението на личности като Мигел де Унамуно и Хосе Енрике Родо.
Въздействаха ми думите на Аргедас в бележките му към третото издание на книгата " Бронзовата Раса " : " Тази книга, изглежда, под различна форма оказва своето въздействие върху националното съзнание в нашата страна повече от двайсет години. Понеже от тогава до сега, най - вече в последно време, много обществени институции се опитват да изковат закони, които да защитават индианеца... "
Годината е 1945 - та. А изтреблението и експлоатацията на местното население започва със стъпването на испанските конкистадори в земите на днешна Куба. Долу - горе около 1492 - ра година. Немалко време, нали?
Всеки е чувал за Ернан Кортес, Франсиско Писаро, Ернандо де Сото и другите юнаци, които с благословията на Испанската корона са пътешествали и изследвали тихоокеанските територии на Америка и в крайна сметка ги колонизират и плячкосват. Оттогава нищо хубаво не се е случило на индианците. Миличките наследници на конкистадорите, много пъти продукт на смесени бракове или чисто и просто на безчинството с местните девойки, стават собственици на хасиенти, на плантации и на правото да използват хората от племената като роби. Със жестокост те трупат богатство и авторитет на цената на унищожението на местното население. Векове наред. Докато света прогледне за случващото се в другия край на земята, докато колонизаторската политика бъде премахната, докато гражданските войни бъдат спрени, милиони индианци вече са унищожени. Болестите, докарани от белите на американския континент, есплоатацията, убийствата и униженията, унищожаването на естествената среда на живот и асимилацията ги стопяват. Днес шепата останали разказват легендите за смелостта на своите деди, за богатите градове , за боговете на Слънцето, за непроходимите джунгли и буйните реки, както и за господаря на небето - гордият и непобедим кондор.
Въздействаха ми думите на Аргедас в бележките му към третото издание на книгата " Бронзовата Раса " : " Тази книга, изглежда, под различна форма оказва своето въздействие върху националното съзнание в нашата страна повече от двайсет години. Понеже от тогава до сега, най - вече в последно време, много обществени институции се опитват да изковат закони, които да защитават индианеца... "
Годината е 1945 - та. А изтреблението и експлоатацията на местното население започва със стъпването на испанските конкистадори в земите на днешна Куба. Долу - горе около 1492 - ра година. Немалко време, нали?
Всеки е чувал за Ернан Кортес, Франсиско Писаро, Ернандо де Сото и другите юнаци, които с благословията на Испанската корона са пътешествали и изследвали тихоокеанските територии на Америка и в крайна сметка ги колонизират и плячкосват. Оттогава нищо хубаво не се е случило на индианците. Миличките наследници на конкистадорите, много пъти продукт на смесени бракове или чисто и просто на безчинството с местните девойки, стават собственици на хасиенти, на плантации и на правото да използват хората от племената като роби. Със жестокост те трупат богатство и авторитет на цената на унищожението на местното население. Векове наред. Докато света прогледне за случващото се в другия край на земята, докато колонизаторската политика бъде премахната, докато гражданските войни бъдат спрени, милиони индианци вече са унищожени. Болестите, докарани от белите на американския континент, есплоатацията, убийствата и униженията, унищожаването на естествената среда на живот и асимилацията ги стопяват. Днес шепата останали разказват легендите за смелостта на своите деди, за богатите градове , за боговете на Слънцето, за непроходимите джунгли и буйните реки, както и за господаря на небето - гордият и непобедим кондор.
August 18, 2021
4.5
Quiero decir que este libro me sorprendió de la mejor manera posible porque me gustó mucho (es una re-lectura para mí), me prometí a mí misma volver a leer todos los libros que leí en colegio, en especial los que no disfruté...como éste, es decir solo recuerdo que no me gustó y ni siquiera recordaba de que iba, creo que darle otra oportunidad a todos esos libros fué lo mejor que pude hacer......quedé completamente fascinada con la escritura, es como leer una obra de arte hecha poesía ....supongo que eso fué lo que odió mi ignorante "yo" adolescente 🙈 admito que el autor divaga un poco en su descripción de lugares, pero la trama principal es atrapante, seguí con mucha intriga a los personajes y sufrí junto con ellos todas sus desgracias, es como dijo mi amiga Angie "es como los libros que hablan sobre la esclavitud de los afroamericanos". Tristemente nuestros indígenas bolivianos, tanto del Occidente como el Oriente corrieron la misma suerte al ser despojados de sus tierras y pasar a ser sirvientes, fué lindo charlarlo con vós Angie, Em espero charlarlo con vos pronto!.
Es un relato fascinante, aunque triste, por que es una realidad que sabemos que hasta el día de hoy muchos indígenas viven. Asi que no me queda mas que recomendarles mucho la historia y si la leyeron y no les gustó, no está de más decirles que le dén otra oportunidad 👌.
Considero que fué un error muy grande de parte de los profesores (por lo menos en mi época de cole) de imponer solo este tipo de libros como lecturas asignadas en el colegio, ya que para que puedas apreciar estos libros primero te tiene que gustar leer, no sé si los estudiantes siguen leyendo éstos libros ahora...en el colegio de mi sobrina ya hace varios años los dejaban escoger algunas lecturas y es así como con ella leí sagas como Harry Potter, Percy Jackson, Los Juegos del Hambre y otros, con eso ella adquirió el gusto a la lectura, asi que no fué tan tedioso para ella cuando leían literatura nacional.
Por suerte yo no quedé traumada y odiando los libros como muchos de mis compañeros y amigos, creo que mi profesora de Literatura estaría orgullosa de verme ahora😊.
Quiero decir que este libro me sorprendió de la mejor manera posible porque me gustó mucho (es una re-lectura para mí), me prometí a mí misma volver a leer todos los libros que leí en colegio, en especial los que no disfruté...como éste, es decir solo recuerdo que no me gustó y ni siquiera recordaba de que iba, creo que darle otra oportunidad a todos esos libros fué lo mejor que pude hacer......quedé completamente fascinada con la escritura, es como leer una obra de arte hecha poesía ....supongo que eso fué lo que odió mi ignorante "yo" adolescente 🙈 admito que el autor divaga un poco en su descripción de lugares, pero la trama principal es atrapante, seguí con mucha intriga a los personajes y sufrí junto con ellos todas sus desgracias, es como dijo mi amiga Angie "es como los libros que hablan sobre la esclavitud de los afroamericanos". Tristemente nuestros indígenas bolivianos, tanto del Occidente como el Oriente corrieron la misma suerte al ser despojados de sus tierras y pasar a ser sirvientes, fué lindo charlarlo con vós Angie, Em espero charlarlo con vos pronto!.
Es un relato fascinante, aunque triste, por que es una realidad que sabemos que hasta el día de hoy muchos indígenas viven. Asi que no me queda mas que recomendarles mucho la historia y si la leyeron y no les gustó, no está de más decirles que le dén otra oportunidad 👌.
Considero que fué un error muy grande de parte de los profesores (por lo menos en mi época de cole) de imponer solo este tipo de libros como lecturas asignadas en el colegio, ya que para que puedas apreciar estos libros primero te tiene que gustar leer, no sé si los estudiantes siguen leyendo éstos libros ahora...en el colegio de mi sobrina ya hace varios años los dejaban escoger algunas lecturas y es así como con ella leí sagas como Harry Potter, Percy Jackson, Los Juegos del Hambre y otros, con eso ella adquirió el gusto a la lectura, asi que no fué tan tedioso para ella cuando leían literatura nacional.
Por suerte yo no quedé traumada y odiando los libros como muchos de mis compañeros y amigos, creo que mi profesora de Literatura estaría orgullosa de verme ahora😊.
January 30, 2020
_ Al verla tan fina, nadie hubiese sospechado que esa salvaje tuviese tanta fuerza. Yo la cogí por la cintura y quise echarla al suelo, pero no pude. Es una raza de bronce -confesó Pantoja.
_ ¿Y yo? -dijo Ocampo-. Yo le tomé las piernas, pero cada patada me hacía bailar como a un trapo.
Aguirre mostró su mano herida:
_ ¡Casi me quita los dedos con los dientes!
_ Yo le cogí las manos y tuve que echarme encima para sujetarla. ¡Qué brazos! ¡Qué seno! Y puso los ojos en blanco.
Historia desgarradora narrada con una escritura hermosa, con descripciones detallistas del paisaje y del paisanaje.
Alcides Arguedas ha sido todo un descubrimiento.
October 26, 2025
Recorrido por América Latina: Bolivia.
Este año me propuse recorrer las páginas de mi región, las de mi lugar en el mundo cuando tomé verdadera conciencia de que mis lecturas eran -todavía tal vez lo son- eurocéntricas. Saberlo no bastó hasta que supe que no sabía nada de las literaturas de mis países vecinos. Asique me propuse cambiar eso y comencé a llevar a cabo mi propósito.
Hoy tocó Bolivia. Creo que Raza de bronze de Alcides es uno de sus clásicos más grandes se entiende incluso hoy en día el porqué y lo que debió haber planteado en su tiempos.
Es un libro muy crudo; muestra las injusticias atroces que enfrentaban los indígenas a manos de los hacendados criollos. Fue lectura tan cruda como lo fue bella. Nunca me canso del lenguaje de los libros "viejos".
Libros que deberías ser leído o mandado a leer en las escuelas y cátedras de literatura. Conocernos es también conocer nuestras producción escritas.
Este año me propuse recorrer las páginas de mi región, las de mi lugar en el mundo cuando tomé verdadera conciencia de que mis lecturas eran -todavía tal vez lo son- eurocéntricas. Saberlo no bastó hasta que supe que no sabía nada de las literaturas de mis países vecinos. Asique me propuse cambiar eso y comencé a llevar a cabo mi propósito.
Hoy tocó Bolivia. Creo que Raza de bronze de Alcides es uno de sus clásicos más grandes se entiende incluso hoy en día el porqué y lo que debió haber planteado en su tiempos.
Es un libro muy crudo; muestra las injusticias atroces que enfrentaban los indígenas a manos de los hacendados criollos. Fue lectura tan cruda como lo fue bella. Nunca me canso del lenguaje de los libros "viejos".
Libros que deberías ser leído o mandado a leer en las escuelas y cátedras de literatura. Conocernos es también conocer nuestras producción escritas.
July 17, 2016
Alcides Arguedas describe la vida y sus problemáticas históricas derivadas de la conquista española. Con una bella y simple narravita, nos sumerge en la cotidianidad de los pueblos indígenas que viven al pie del Illimani
November 17, 2015
La primera parte es difícil y un poco aburrido de leer, pero en la segunda ocurre mucho más, haciendo el libro mucho más agradable en total
August 22, 2024
Ако ви се чете нещо,свързано с живота , бита, вярванията, страховете,мечтите ,надеждите и жаждата за свобода на индианските племена от Боливия и за това как техните господари са ги измъчвали, използвали и не са ги смятали за нищо повече от предмет,то тази книга е идеална .
June 14, 2018
Trata sobre el eterno problema de la injusticia, el conflicto de la tierra, la ignorancia, etc. que sufren los indigenas en América y especial Bolivia. Mientras más leo sobre libros que cuentan sobre las tradiciones de los pueblos indigenas, más me doy cuenta que estás solo ayudan a mantener al pueblo en la ignorancia. Libro que puede ser de gran ayuda para un antropólogo.
Le di tres estrellas más bien por el tema y su solución final. Creo que se pudiese eliminar montones de partes que solo describen de forma muy didáctica el asunto.
Le di tres estrellas más bien por el tema y su solución final. Creo que se pudiese eliminar montones de partes que solo describen de forma muy didáctica el asunto.
April 21, 2024
Un libro muy conmovedor sobretodo si eres de países andinos. Trata sobre la relación indígena-naturaleza y la denigrante relación mestizo-indígena en un país con mayoría indígena pero el poder en los mestizos. Me recordó mucho al clásico ecuatoriano Huasipungo.
March 15, 2019
Mortal, la raza es de bronce
October 7, 2024
Realismo e indigenismo que marca un antes y despues en la historia boliviana
August 7, 2020
Empecé a leer Raza de bronce pensando que sería parecido a El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegría. Y sí, tiene bastantes similitudes, pero al menos no es aburrido. La novela de Arguedas es, a pesar de su historia, entretenida, y aunque no es un thriller, te mantiene a la expectativa de la resolución de un conflicto antiquísimo latinoamericano.
En Raza de bronce se nos muestra la historia de una comunidad de aymaras (por lo que logro entender) que están en constante conflicto con su patrón. Como veremos, el patrón es un hombre despreciable que además de ser injusto, es déspota y despiadado. Los indios, como no tienen de otra, deben mantener la sumisión, pero hay odio, mucho odio, dentro de ellos.
A través de sus páginas vemos a algunos personajes en su vida diaria y de cómo son las costumbres y trabajos. Quizá nuestros protagonistas sean Wata-Wara y Agiali, jóvenes indios que deciden casarse e iniciar una vida juntos, pero no todo estará a su favor.
Los personajes blancos o dueños del poder son la estampa de los peores seres de la tierra, mientras que con los indios vemos matices, que no son ni malos ni buenos, simplemente están sobreviviendo lo que les ha tocado vivir. Casi finalizando la novela entran en escena cuatro amigos del patrón Pantoja, uno más despreciable que el otro, incluido el patético y ridículo poeta Suárez, que ve injusticias y se queda callado porque es igual de patán que los otros.
En sí, la novela está bien planteada. La primera parte son las vivencias de un viaje accidentado por parte de cuatro indios "castigados" y la segunda parte ya son las vivencias de la comunidad, que desencadenará un final bastante violento. La prosa es descriptiva, pero no demasiado enrevesada. Ahora, vamos con lo que no me gustó. Lo que no me gustó y por lo que estoy súper fúrica son algunos lugares comunes, palabras y eufemismos terribles que utiliza el autor para ciertas situaciones.
Por ejemplo, la palabra hembra, para referirse a las mujeres, la conté unas 13 veces (y estoy segura de que se me fueron de la vista unas cuantas). La "descripción" de los senos turgentes, prominente y duros de las "hembras", la conté unas 5 veces. Y las violaciones y abusos sexuales de los que son víctimas algunas indias por parte del administrador, cura, etc., la llaman "el pecado de la carne". Y lo menciona unas 4 veces. Todas unas joyitas eufemísticas y clichés.
Sí, es un libro de 1919. Entiendo completamente el contexto del libro y de la sociedad en la que vivía el autor, pero no puede menos que sorprenderme e indignarme estos tratamientos. Al final, comprendo que lo que hizo Arguedas fue plasmar las injusticias y miserias que vivían los indios de Bolivia. Hay mucha crítica social en la segunda parte de la novela, contado todo con ironía y cinismo. Se sabe que esta novela fue la precursora del indigenismo y es sumamente importante dentro de la literatura latinoamericana, pero me parece que ya es suficiente para mí de este movimiento por lo que queda del año.
En fin, que a pesar de toda la indignación y rabia que sentí, la "disfruté". Creo.
En Raza de bronce se nos muestra la historia de una comunidad de aymaras (por lo que logro entender) que están en constante conflicto con su patrón. Como veremos, el patrón es un hombre despreciable que además de ser injusto, es déspota y despiadado. Los indios, como no tienen de otra, deben mantener la sumisión, pero hay odio, mucho odio, dentro de ellos.
A través de sus páginas vemos a algunos personajes en su vida diaria y de cómo son las costumbres y trabajos. Quizá nuestros protagonistas sean Wata-Wara y Agiali, jóvenes indios que deciden casarse e iniciar una vida juntos, pero no todo estará a su favor.
Los personajes blancos o dueños del poder son la estampa de los peores seres de la tierra, mientras que con los indios vemos matices, que no son ni malos ni buenos, simplemente están sobreviviendo lo que les ha tocado vivir. Casi finalizando la novela entran en escena cuatro amigos del patrón Pantoja, uno más despreciable que el otro, incluido el patético y ridículo poeta Suárez, que ve injusticias y se queda callado porque es igual de patán que los otros.
En sí, la novela está bien planteada. La primera parte son las vivencias de un viaje accidentado por parte de cuatro indios "castigados" y la segunda parte ya son las vivencias de la comunidad, que desencadenará un final bastante violento. La prosa es descriptiva, pero no demasiado enrevesada. Ahora, vamos con lo que no me gustó. Lo que no me gustó y por lo que estoy súper fúrica son algunos lugares comunes, palabras y eufemismos terribles que utiliza el autor para ciertas situaciones.
Por ejemplo, la palabra hembra, para referirse a las mujeres, la conté unas 13 veces (y estoy segura de que se me fueron de la vista unas cuantas). La "descripción" de los senos turgentes, prominente y duros de las "hembras", la conté unas 5 veces. Y las violaciones y abusos sexuales de los que son víctimas algunas indias por parte del administrador, cura, etc., la llaman "el pecado de la carne". Y lo menciona unas 4 veces. Todas unas joyitas eufemísticas y clichés.
Sí, es un libro de 1919. Entiendo completamente el contexto del libro y de la sociedad en la que vivía el autor, pero no puede menos que sorprenderme e indignarme estos tratamientos. Al final, comprendo que lo que hizo Arguedas fue plasmar las injusticias y miserias que vivían los indios de Bolivia. Hay mucha crítica social en la segunda parte de la novela, contado todo con ironía y cinismo. Se sabe que esta novela fue la precursora del indigenismo y es sumamente importante dentro de la literatura latinoamericana, pero me parece que ya es suficiente para mí de este movimiento por lo que queda del año.
En fin, que a pesar de toda la indignación y rabia que sentí, la "disfruté". Creo.
May 25, 2021
Me gustó mucho la prosa. El escritor realmente pintó hermosos paisajes con sus palabras, así como también pintó escenas crudas y reales.
Admito que al avanzar en la historia fui perdiendo el interés. Me pareció que el libro se hacía el doble de extenso de lo que en realidad es. Tal vez pudieron omitirse algunas descripciones prolongadas que se volvían tediosas de leer. (O tal vez fui yo quien no estaba en la completa disposición de degustarlas con la paciencia requerida). Pero no me atrevo a decir que podrían haberse eliminado partes de la historia que narraban eventos aparentemente triviales porque en realidad permite al lector echar un vistazo al pasado en la vida de los indígenas bolivianos y su rica e interesante cultura.
Para el final del libro parecía que todo concluía apresuradamente, pero, en general, me alegro de haber leído esta importante obra que toca un tema en la historia que compartimos muchos países latinoamericanos.
Admito que al avanzar en la historia fui perdiendo el interés. Me pareció que el libro se hacía el doble de extenso de lo que en realidad es. Tal vez pudieron omitirse algunas descripciones prolongadas que se volvían tediosas de leer. (O tal vez fui yo quien no estaba en la completa disposición de degustarlas con la paciencia requerida). Pero no me atrevo a decir que podrían haberse eliminado partes de la historia que narraban eventos aparentemente triviales porque en realidad permite al lector echar un vistazo al pasado en la vida de los indígenas bolivianos y su rica e interesante cultura.
Para el final del libro parecía que todo concluía apresuradamente, pero, en general, me alegro de haber leído esta importante obra que toca un tema en la historia que compartimos muchos países latinoamericanos.
June 30, 2019
Considerado como uno de los diez mejores libros de la literatura boliviana. Además, es precursora de la narrativa indigenista del continente americano.
La historia empieza con Agiari y Wata – Wara, dos jóvenes aymaras de las orillas bolivianas del lago Titicaca, que se comprometen en matrimonio. A partir de ahí, el autor utilizará la historia de los jóvenes enamorados para describir a detalle la geografía boliviana, las costumbres y la cosmovisión aymara y, sobre todo, el abuso al que eran sometidos los americanos por el hombre blanco.
Considero que el mayor logro del libro es la descripción minuciosa más que la historia que narra.
La historia empieza con Agiari y Wata – Wara, dos jóvenes aymaras de las orillas bolivianas del lago Titicaca, que se comprometen en matrimonio. A partir de ahí, el autor utilizará la historia de los jóvenes enamorados para describir a detalle la geografía boliviana, las costumbres y la cosmovisión aymara y, sobre todo, el abuso al que eran sometidos los americanos por el hombre blanco.
Considero que el mayor logro del libro es la descripción minuciosa más que la historia que narra.
August 18, 2023
Goodreads no permite medias estrellas, pero a esta le doy un 3.5.
En muchas partes del libro me sentí leyendo al Rómulo Gallegos de Bolivia. Esa sola sensación fue suficiente para sentirme en el escenario y disfrutar de toda la narrativa. Sin duda, es una novela con un carácter profundamente reflexivo. Y me hace pensar en la ironía de que, aún en tiempos modernos, parte de estos dilemas permanecen sin resolver.
En muchas partes del libro me sentí leyendo al Rómulo Gallegos de Bolivia. Esa sola sensación fue suficiente para sentirme en el escenario y disfrutar de toda la narrativa. Sin duda, es una novela con un carácter profundamente reflexivo. Y me hace pensar en la ironía de que, aún en tiempos modernos, parte de estos dilemas permanecen sin resolver.
May 11, 2025
Llevo un par de días pensando en mi reseña sobre Raza de bronce porque no sé por dónde iniciar; tiene distintas temáticas abordadas en mayor o menor medida en la novela, algunas más interesantes que otras, pero trataré de ir en orden.
Quiero comenzar con la edición que leí: de la colección La mejor narrativa boliviana de la editorial Planeta, 1ra edición. No se dieron el trabajo de hacer las correcciones ortográficas y es algo que me desesperó mucho durante la lectura. Entiendo que hay ciertas palabras que usó Alcides que no existen como tal y me parece correcto mantenerlas, pero palabras donde hay una M en lugar de una N o espacios dentro de una palabra… ¡qué desesperante es leer así, amigos!
Ya entrando a la narrativa: sublime. Estos últimos seis meses (de diciembre del 2024 a mayo del 2025) he leído tres novelas bolivianas y ninguna se acerca a la calidad que se encuentra en Raza de bronce. Sombría, lúgubre, envolvente y, sobre todo, trágica. Les coloco un extracto que me gustó mucho:
“Yo ya soy viejo y he perdido mi vigor, pero siempre encontraré fuerzas para soplar tan recio que me oigan hasta en las comarcas vecinas y se acuerden que Choquehuanka, el justo, sacrificó a los suyos por querer aflojar los hierros que encadenan a su casta…”
Yo leo esto y digo: 100% ADN boliviano.
Retomando el punto sobre que aborda muchas temáticas: el eje central es el trato que recibían los indios a inicios del siglo XX, el maltrato y demás. Pero esta temática se subdivide en varias, como por ejemplo: el machismo de esa época, la visión de la Iglesia hacia los indios, el comportamiento de los propios indios, la dualidad de visiones de los blancos (los hacendados y los que exclaman “pobrecito el indio” desde la comodidad de la urbe), etc.
Quiero resaltar solamente dos. El machismo que retrata Alcides me parece irreal, o sea, a niveles que a uno le cuesta mucho creer que haya existido un momento de nuestra sociedad donde eso era común. Les dejo dos extractos para que entiendan a lo que me refiero:
“La maltrecha no se movió de su sitio. Lloraba con la cabeza inclinada sobre el regazo, dulcemente, sin quejarse; lloraba de alegría, porque al conocer el enamorado su falta, no le había pedido su anillo ni la despreció como una bestia del campo, y sus golpes, pocos y casi leves, revelaban su amor y su bondad.”
Esto en referencia a la pobre Wata-Wara, que fue violada por el capataz y, encima, Agiali (su enamorado) a puño limpio le saca la mugre y luego la obliga a abortar.
“¡Ay, era bueno nomás mi marido!... Me pegaba algunas veces, pero era nomás porque me quería… Tenía su concubina pero nunca dejó sin dineros la casa… Sabía embriagarse, pero era tranquilo en su borrachera…”
(La esposa de Manuno durante su funeral.)
Este último extracto me da pie para abordar el segundo tema: el comportamiento del indio. Me genera mucho ruido el hecho de que, en el funeral, no solo la pobre viuda de Manuno tenga que lidiar ya de por sí con la pérdida de su esposo, sino que además tenga que vender sus bienes para costear las bebidas y comida para los invitados, quienes beben hasta caerse de la ebriedad. No pueden negar que es un comportamiento turbio. Y en mi experiencia, viajando a los lugares más recónditos de mi querido país, Bolivia, puedo dar fe de que es bastante común esta costumbre en comunidades campesinas.
Igual, añado otro extracto de la novela:
“Como buen cholo, únicamente era audaz cuando estaba con sus amigos o contaba con el apoyo de alguien. Solo, era incapaz de alzar la voz a un chiquillo.”
A lo largo de la novela vemos cómo los personajes muestran en su máximo esplendor la hipocresía y el maltrato entre ellos mismos: desde la negociación menospreciando lo del otro, aprovechándose de pobres viajeros, el capataz abusando de las mujeres de su misma comunidad… Me parece un gran aporte de Alcides incluir estas secciones porque enriquecen el análisis. No es una novela superflua donde se pueda decir: “Pucha, pobres los indios del siglo XX, que ningún mal hacían y eran abusados”. Alcides nos muestra también sus falencias y matices. Nos muestra que, si bien han vivido en una sociedad injusta y abusiva, ellos también tenían comportamientos muy cuestionables, y debemos ver con mirada crítica los hechos.
Probablemente esto último que menciono haga ruido a todos quienes no son de Bolivia. Para darles un poco de contexto: desde inicios del siglo XXI se ha ensalzado el indigenismo en nombre de todos los maltratos y abusos del pasado y ahora, en cierta medida, se ha invertido la condición. El oriente boliviano ha sufrido la venta de tierras de reservas naturales a campesinos del occidente, donde se ha promovido la quema de bosques y propiedades privadas han sido avasalladas con derramamiento de sangre, e ignoradas por la justicia por ser de la mano de grupos originarios campesinos.
En fin, Raza de bronce es una novela excelente para entender la compleja sociedad boliviana, una lectura todavía muy actual para analizar socialmente a Bolivia. No la recomiendo para lectores principiantes; como cualquier obra con más de un siglo, demanda paciencia y un vocabulario amplio para no estar yendo a Google a cada rato.
Quiero comenzar con la edición que leí: de la colección La mejor narrativa boliviana de la editorial Planeta, 1ra edición. No se dieron el trabajo de hacer las correcciones ortográficas y es algo que me desesperó mucho durante la lectura. Entiendo que hay ciertas palabras que usó Alcides que no existen como tal y me parece correcto mantenerlas, pero palabras donde hay una M en lugar de una N o espacios dentro de una palabra… ¡qué desesperante es leer así, amigos!
Ya entrando a la narrativa: sublime. Estos últimos seis meses (de diciembre del 2024 a mayo del 2025) he leído tres novelas bolivianas y ninguna se acerca a la calidad que se encuentra en Raza de bronce. Sombría, lúgubre, envolvente y, sobre todo, trágica. Les coloco un extracto que me gustó mucho:
“Yo ya soy viejo y he perdido mi vigor, pero siempre encontraré fuerzas para soplar tan recio que me oigan hasta en las comarcas vecinas y se acuerden que Choquehuanka, el justo, sacrificó a los suyos por querer aflojar los hierros que encadenan a su casta…”
Yo leo esto y digo: 100% ADN boliviano.
Retomando el punto sobre que aborda muchas temáticas: el eje central es el trato que recibían los indios a inicios del siglo XX, el maltrato y demás. Pero esta temática se subdivide en varias, como por ejemplo: el machismo de esa época, la visión de la Iglesia hacia los indios, el comportamiento de los propios indios, la dualidad de visiones de los blancos (los hacendados y los que exclaman “pobrecito el indio” desde la comodidad de la urbe), etc.
Quiero resaltar solamente dos. El machismo que retrata Alcides me parece irreal, o sea, a niveles que a uno le cuesta mucho creer que haya existido un momento de nuestra sociedad donde eso era común. Les dejo dos extractos para que entiendan a lo que me refiero:
“La maltrecha no se movió de su sitio. Lloraba con la cabeza inclinada sobre el regazo, dulcemente, sin quejarse; lloraba de alegría, porque al conocer el enamorado su falta, no le había pedido su anillo ni la despreció como una bestia del campo, y sus golpes, pocos y casi leves, revelaban su amor y su bondad.”
Esto en referencia a la pobre Wata-Wara, que fue violada por el capataz y, encima, Agiali (su enamorado) a puño limpio le saca la mugre y luego la obliga a abortar.
“¡Ay, era bueno nomás mi marido!... Me pegaba algunas veces, pero era nomás porque me quería… Tenía su concubina pero nunca dejó sin dineros la casa… Sabía embriagarse, pero era tranquilo en su borrachera…”
(La esposa de Manuno durante su funeral.)
Este último extracto me da pie para abordar el segundo tema: el comportamiento del indio. Me genera mucho ruido el hecho de que, en el funeral, no solo la pobre viuda de Manuno tenga que lidiar ya de por sí con la pérdida de su esposo, sino que además tenga que vender sus bienes para costear las bebidas y comida para los invitados, quienes beben hasta caerse de la ebriedad. No pueden negar que es un comportamiento turbio. Y en mi experiencia, viajando a los lugares más recónditos de mi querido país, Bolivia, puedo dar fe de que es bastante común esta costumbre en comunidades campesinas.
Igual, añado otro extracto de la novela:
“Como buen cholo, únicamente era audaz cuando estaba con sus amigos o contaba con el apoyo de alguien. Solo, era incapaz de alzar la voz a un chiquillo.”
A lo largo de la novela vemos cómo los personajes muestran en su máximo esplendor la hipocresía y el maltrato entre ellos mismos: desde la negociación menospreciando lo del otro, aprovechándose de pobres viajeros, el capataz abusando de las mujeres de su misma comunidad… Me parece un gran aporte de Alcides incluir estas secciones porque enriquecen el análisis. No es una novela superflua donde se pueda decir: “Pucha, pobres los indios del siglo XX, que ningún mal hacían y eran abusados”. Alcides nos muestra también sus falencias y matices. Nos muestra que, si bien han vivido en una sociedad injusta y abusiva, ellos también tenían comportamientos muy cuestionables, y debemos ver con mirada crítica los hechos.
Probablemente esto último que menciono haga ruido a todos quienes no son de Bolivia. Para darles un poco de contexto: desde inicios del siglo XXI se ha ensalzado el indigenismo en nombre de todos los maltratos y abusos del pasado y ahora, en cierta medida, se ha invertido la condición. El oriente boliviano ha sufrido la venta de tierras de reservas naturales a campesinos del occidente, donde se ha promovido la quema de bosques y propiedades privadas han sido avasalladas con derramamiento de sangre, e ignoradas por la justicia por ser de la mano de grupos originarios campesinos.
En fin, Raza de bronce es una novela excelente para entender la compleja sociedad boliviana, una lectura todavía muy actual para analizar socialmente a Bolivia. No la recomiendo para lectores principiantes; como cualquier obra con más de un siglo, demanda paciencia y un vocabulario amplio para no estar yendo a Google a cada rato.
September 14, 2024
Un viaje completo a una época distinta es leer esta obra.
El clásico mas grande la literatura boliviana que retrata una época clara de la historia nacional, en especifico sobre la vida rural en las cercanías del lago Titicaca el lago mas alto del mundo.
La obra se divide en dos partes, la primera que relata un viaje que realiza un grupo de 4 indígenas aymaras desde sus tierras en el altiplano sufriendo los embates de la naturaleza hasta llegar a los valles para vender sus bienes y conseguir otros para volver al altiplano. Durante esta primera parte seguiremos todo desde el punto de vista de Agiali uno de cuatro indígenas haciendo este viaje, esta parte es la mas corta de la obra pero no tiene reparos en describir a la naturaleza como un ser de temer pues las desgracias nunca estarán lejos de ocurrir, muertes, enfermedades, abusos de poder, todas estas se presentan en esta parte, que concluye con la vuelta del grupo a su tierra.
La segunda parte nos narra la vida de todos los indígenas al servicio de un terrateniente nuevamente utilizando a Agiali como un personaje al que se le suma Choquehuanka el antiguo jefe de los indígenas y el hombre mas sabio del lugar, en esta segunda parte se exploran temas como el racismo, clasismo, machismo, violaciones, homicidios y la fuerte explotación laboral que sufrieron las comunidades indígenas frente a las clases dominantes de la época y el autor no tiene reparos en mostrar la crudeza de estos.
El autor no se cohíbe a la hora de narrar los paisajes del altiplano y los valles, destacando sus descripciones casi liricas de las cumbres nevadas, del lago, del rio, inclusive de los animales descripciones hermosas si se puede decir, pero que en ciertos momentos se pueden sentir bastante pesadas a la hora de leerlas, igualmente el autor narra ritos sagrados, con la misma narrativa lirica ya sea un rito para pedir buena cosecha o un matrimonio.
De igual manera, el autor utiliza varios puntos de la historia para narrar historias adyacentes a la principal, por ejemplo, en la primer parte mientras los viajeros llegan a una casa cuyo dueño era Malku, la obra directamente se detiene para que se nos narre como ese hombre obtuvo el nombre de Malku o durante el viaje los viajeros se hospedan en una casa y se nos cuenta parte de la historia de los dueños de esa casa.
La primer parte establece a estos personajes como gente fuerte y de carácter que saben que al salir de sus tierras corren el riesgo de morir y algunos perecen por ello, y la segunda parte es la que hace la denuncia a la explotación laboral que sufrieron durante esos años.
Agiali es el protagonista de la historia, lo conocemos cuando se compromete con su enamorada Wata Wara en el primer capitulo de la primer parte y son estos los que al final movilizan las acciones en los capítulos finales.
Queda decir que la novela es pesada en muchas partes por su lenguaje pues se nota claramente que fue escrito hace mas de 100 años utilizando frases poco comunes en la actualidad y por sus otros recursos narrativos.
Es una obra que merece ser leída por toda la nacion boliviana y quizas impartida en colegios por conocimiento general y para formar debates sobre ella.
Esto ya es algo personal, no le doy la calificación perfecta porque nos regimos por un sistema de 5 estrellas pero se queda cerca de esta por su importancia histórica y por ser un retrato tanto de la epoca post colonial como del siglo 20.
El clásico mas grande la literatura boliviana que retrata una época clara de la historia nacional, en especifico sobre la vida rural en las cercanías del lago Titicaca el lago mas alto del mundo.
La obra se divide en dos partes, la primera que relata un viaje que realiza un grupo de 4 indígenas aymaras desde sus tierras en el altiplano sufriendo los embates de la naturaleza hasta llegar a los valles para vender sus bienes y conseguir otros para volver al altiplano. Durante esta primera parte seguiremos todo desde el punto de vista de Agiali uno de cuatro indígenas haciendo este viaje, esta parte es la mas corta de la obra pero no tiene reparos en describir a la naturaleza como un ser de temer pues las desgracias nunca estarán lejos de ocurrir, muertes, enfermedades, abusos de poder, todas estas se presentan en esta parte, que concluye con la vuelta del grupo a su tierra.
La segunda parte nos narra la vida de todos los indígenas al servicio de un terrateniente nuevamente utilizando a Agiali como un personaje al que se le suma Choquehuanka el antiguo jefe de los indígenas y el hombre mas sabio del lugar, en esta segunda parte se exploran temas como el racismo, clasismo, machismo, violaciones, homicidios y la fuerte explotación laboral que sufrieron las comunidades indígenas frente a las clases dominantes de la época y el autor no tiene reparos en mostrar la crudeza de estos.
El autor no se cohíbe a la hora de narrar los paisajes del altiplano y los valles, destacando sus descripciones casi liricas de las cumbres nevadas, del lago, del rio, inclusive de los animales descripciones hermosas si se puede decir, pero que en ciertos momentos se pueden sentir bastante pesadas a la hora de leerlas, igualmente el autor narra ritos sagrados, con la misma narrativa lirica ya sea un rito para pedir buena cosecha o un matrimonio.
De igual manera, el autor utiliza varios puntos de la historia para narrar historias adyacentes a la principal, por ejemplo, en la primer parte mientras los viajeros llegan a una casa cuyo dueño era Malku, la obra directamente se detiene para que se nos narre como ese hombre obtuvo el nombre de Malku o durante el viaje los viajeros se hospedan en una casa y se nos cuenta parte de la historia de los dueños de esa casa.
La primer parte establece a estos personajes como gente fuerte y de carácter que saben que al salir de sus tierras corren el riesgo de morir y algunos perecen por ello, y la segunda parte es la que hace la denuncia a la explotación laboral que sufrieron durante esos años.
Agiali es el protagonista de la historia, lo conocemos cuando se compromete con su enamorada Wata Wara en el primer capitulo de la primer parte y son estos los que al final movilizan las acciones en los capítulos finales.
Queda decir que la novela es pesada en muchas partes por su lenguaje pues se nota claramente que fue escrito hace mas de 100 años utilizando frases poco comunes en la actualidad y por sus otros recursos narrativos.
Es una obra que merece ser leída por toda la nacion boliviana y quizas impartida en colegios por conocimiento general y para formar debates sobre ella.
Esto ya es algo personal, no le doy la calificación perfecta porque nos regimos por un sistema de 5 estrellas pero se queda cerca de esta por su importancia histórica y por ser un retrato tanto de la epoca post colonial como del siglo 20.
September 8, 2024
Haber haber haber, el libro es antiguo data de la época pre revolución del 52 en Bolivia está claro que la época donde se ambienta la obra iba a reflejar el trato al indígena, el libro me pareció bueno pero no de mi gusto, Arguedas quería sacar una especie de Quijote Boliviana en cierto modo lo consiguió al ser el libro exitoso pero su forma de narrativa la cago para mí por querer tener una escritura que describe hasta una mosca que hace que la lectura canse o te quite de ritmo, sobreexplicar el entorno o actitudes son errores que actualmente ya son gliches perdonable porque en la época del libro no es gliche pero ahora siento que la lectura envejeció mal por otro lado también este defecto hace ver que Arguedas tenía una genialidad al llegar a clímaxs porque la parte del final está narrativa descriptiva se ejecuta de una manera increíble se siente un suspenso increíble y la escritura tiene tintes de genio lo cagado es que Arguedas no sabe cuando implementar esta narrativa en su libro y es triste porque si hubiera ejecutado bien eso el libro sería un 10 de 10, aunque un defecto claro es que los personajes no están bien desarrollados uno no puede empalizada con Manuno porque ni bien aparece se lo lleva Diosito y no sirve que Arguedas me explique todas sus actitudes si al final no las representa en la historia y el mismo caso con Pantoja, es u personaje malo porque si y no tiene nasa de complejidad más que ser el hijoeputa de la obra pero no lo hace memorable.
En fin la lectura estuvo más o menos porque es cansada y los personajes son en su mayoría meh pero en términos de escritura Arguedas tiene momentos donde se la saca y se marca unos parágrafos que en efecto son literatura 🚬 pero esos momentos no pueden sostener el libro, respeto su valor como clásico de la literatura boliviana pero objetivamente no es una obra maestra pero su mensaje es una critica a la sociedad boliviana de esos tiempos claro es muy entendible porque era una época oscura y criticarla con los pensamientos de ahora sería estúpido además que actualmente hay más odio a blancos por el gobierno del MAS que por la historia es irónico xddd
7 Indios color cartón de 10
En fin la lectura estuvo más o menos porque es cansada y los personajes son en su mayoría meh pero en términos de escritura Arguedas tiene momentos donde se la saca y se marca unos parágrafos que en efecto son literatura 🚬 pero esos momentos no pueden sostener el libro, respeto su valor como clásico de la literatura boliviana pero objetivamente no es una obra maestra pero su mensaje es una critica a la sociedad boliviana de esos tiempos claro es muy entendible porque era una época oscura y criticarla con los pensamientos de ahora sería estúpido además que actualmente hay más odio a blancos por el gobierno del MAS que por la historia es irónico xddd
7 Indios color cartón de 10
November 2, 2025
Nota: 4.5/5.0
Vozes de um povo que insistimos em fingir que não existiu soam como um ruído surdo em meio às urgências modernas de uma civilização que ocupou o lugar dos índios.
Esse fingimento talvez não seja consciente, mas o simples fato de sabermos tão pouco — e de não conservarmos esse conhecimento de forma duradoura — revela um genocídio não apenas humano, mas também cultural, de civilizações inteiras.
É nesse contexto que “Raça de bronze” relata a jornada de um povoamento às margens do Titicaca, na atual Bolívia, marcado pelo conflito entre brancos e índios.
Para os brancos, tratava-se de levar a “civilização” e explorar riquezas que os índios, segundo eles, não sabiam aproveitar. Para os índios, o que se impôs foi uma sequência de invasões e desrespeito ao seu modo de viver e de compreender o mundo.
Ao longo da narrativa e de seus muitos personagens, Alcides Arguedas expõe a luta constante entre visões de mundo opostas — e como a crueldade de uns alimenta o ódio dos outros. Arguedas não propõe reconciliação; apenas nos faz refletir: será esse o legado que ambos os lados desejam carregar para a eternidade?
Vozes de um povo que insistimos em fingir que não existiu soam como um ruído surdo em meio às urgências modernas de uma civilização que ocupou o lugar dos índios.
Esse fingimento talvez não seja consciente, mas o simples fato de sabermos tão pouco — e de não conservarmos esse conhecimento de forma duradoura — revela um genocídio não apenas humano, mas também cultural, de civilizações inteiras.
É nesse contexto que “Raça de bronze” relata a jornada de um povoamento às margens do Titicaca, na atual Bolívia, marcado pelo conflito entre brancos e índios.
Para os brancos, tratava-se de levar a “civilização” e explorar riquezas que os índios, segundo eles, não sabiam aproveitar. Para os índios, o que se impôs foi uma sequência de invasões e desrespeito ao seu modo de viver e de compreender o mundo.
Ao longo da narrativa e de seus muitos personagens, Alcides Arguedas expõe a luta constante entre visões de mundo opostas — e como a crueldade de uns alimenta o ódio dos outros. Arguedas não propõe reconciliação; apenas nos faz refletir: será esse o legado que ambos os lados desejam carregar para a eternidade?
January 21, 2021
Novela que retrata las condiciones de vida de explotación y violencia de la población indígena dentro de las haciendas en la Bolivia de fines del sigo XIX.
El relato está dividido en dos partes: Una primera en plan "micro" que relata los detalles de la vida material y cosmogonía aymara a partir de un viaje desde su propia perspectiva; y una segunda en plan "macro" dónde se relatan los aspectos históricos-politico-económicos de la hacienda ya desde una perspectiva más del patrón y sus malvados amigos. En ambas partes los eventos se mechan con descripciones de paisajes y costumbres que dan color local.
El tono es algo paternalista respecto a la situación indígena pero es transgresora para la época, en la segunda mitad del siglo XX puede haber habido cierta critica al libro respecto a como deja parados a los indígenas al lado de los proyectos modernistas, pero la verdad, en pleno apocalípsis producto del triunfo del modernismo si se puede creer que hay alguna alternativa a esta bosta me parece que merece un aplauso.
El relato está dividido en dos partes: Una primera en plan "micro" que relata los detalles de la vida material y cosmogonía aymara a partir de un viaje desde su propia perspectiva; y una segunda en plan "macro" dónde se relatan los aspectos históricos-politico-económicos de la hacienda ya desde una perspectiva más del patrón y sus malvados amigos. En ambas partes los eventos se mechan con descripciones de paisajes y costumbres que dan color local.
El tono es algo paternalista respecto a la situación indígena pero es transgresora para la época, en la segunda mitad del siglo XX puede haber habido cierta critica al libro respecto a como deja parados a los indígenas al lado de los proyectos modernistas, pero la verdad, en pleno apocalípsis producto del triunfo del modernismo si se puede creer que hay alguna alternativa a esta bosta me parece que merece un aplauso.
January 19, 2021
La verdad es que no he disfrutado mucho de la lectura... A partir del capítulo X de la segunda parte mejora, pero no me ha enganchado nada. Entiendo la relevancia que tiene para la literatura boliviana y por eso precisamente lo elegí, pero no ha sido una buena lectura.
Tiene muchísima descripción y ese punto me ha llegado a cansar. El tema del conflicto racial y el indigenismo está bien tratado pero sin una historia que enganche detrás. De hecho, ha habido algunos episodios que podían haber jugado un papel más trascendental en la obra y que se quedan en el aire y con algún fleco.
Tiene muchísima descripción y ese punto me ha llegado a cansar. El tema del conflicto racial y el indigenismo está bien tratado pero sin una historia que enganche detrás. De hecho, ha habido algunos episodios que podían haber jugado un papel más trascendental en la obra y que se quedan en el aire y con algún fleco.
April 1, 2025
Una forma de definir este libro en pocas palabras es decir que se trata de una Fuenteovejuna boliviana. No digo esto como una crítica; de ninguna manera acuso a Arguedas de copiar a Lope. Simplemente, ambos desarrollan, de maneras similares, uno de los temas que más han interesado, desde siempre, a la Humanidad (y a través de ella a la Literatura) en cualquier época: la lucha de los oprimidos contra los poderosos. Por eso amamos a personajes como Robin Hood o Espartaco.
Es la clásica historia del pueblo oprimido que lo tolera todo con paciencia, hasta un punto que ya resulta imposible de soportar, y entonces se rebela y termina con las vidas de sus hasta entonces verdugos. En el caso de Raza de bronce, la reacción del pueblo tarda mucho en llegar, ya que aún pesa el recuerdo de una rebelión anterior, que terminara de forma sangrienta, con el patrón recuperando su tierra y los rebeldes castigados de manera horrible. Por eso, se necesita que los abusos del poder lleguen a sus extremos para que la venganza se desencadene.
Una característica de esta novela, que la destaca sobre otras obras similares, incluyendo la de Lope, es su contemporaneidad con los hechos narrados. En 1919, cuando Arguedas la publica por primera vez, la situación de los campesinos indígenas era exactamente tal como él la describe. Esto, por un lado, la hace mucho más valiosa como instrumento de denuncia. Pero, por otro lado, le impide a su autor tener esa distancia que a veces resulta necesaria para juzgar objetivamente una realidad, y a las personas que la habitan.
Me explico: he leído varias críticas -con distintos grados de virulencia- hacia esta novela que, hasta cierto grado, están justificadas. Arguedas era un hombre de su época y, para colmo, formaba parte de la raza opresora (algo lógico, por otro lado: en contextos de tanta desigualdad económica y educativa, crear Literatura es un lujo que los oprimidos sencillamente no pueden darse). Pero su condición privilegiada hace que la mirada de Arguedas resulte muy paternalista y condescendiente hacia aquellos a quienes pretende defender. No son pocos los fragmentos que hacen referencia a su ignorancia, su tosquedad o sus costumbres y supersticiones, casi siempre en términos despectivos. No es algo que deba sorprendernos demasiado: por buenas que sean sus intenciones, el autor no deja de ser quien es, y su pensamiento es el reflejo de su clase social y de su época. Es algo que encontramos, en mayor o menor medida, en otras obras que denuncian hechos contemporáneos, como El gaucho Martín Fierro o La cabaña del Tío Tom.
En el caso de Raza de bronce y de las otras obras citadas, creo que la buena intención de denunciar estas situaciones de extrema hace perdonable, por decirlo de alguna manera, esa actitud condescendiente.
Desde un punto de vista exclusivamente literario, no es gran cosa. El estilo narrativo de Arguedas, sumamente descriptivo y adjetivado, resulta barroco aún para los cánones de su época. Y de las dos partes que componen la novela, la primera se hace por momentos demasiado lenta y repetitiva. Sin dudas, creo que si este libro resulta recomendable es más por su tema y su denuncia, que por los valores literarios que pudiera tener.
Es la clásica historia del pueblo oprimido que lo tolera todo con paciencia, hasta un punto que ya resulta imposible de soportar, y entonces se rebela y termina con las vidas de sus hasta entonces verdugos. En el caso de Raza de bronce, la reacción del pueblo tarda mucho en llegar, ya que aún pesa el recuerdo de una rebelión anterior, que terminara de forma sangrienta, con el patrón recuperando su tierra y los rebeldes castigados de manera horrible. Por eso, se necesita que los abusos del poder lleguen a sus extremos para que la venganza se desencadene.
Una característica de esta novela, que la destaca sobre otras obras similares, incluyendo la de Lope, es su contemporaneidad con los hechos narrados. En 1919, cuando Arguedas la publica por primera vez, la situación de los campesinos indígenas era exactamente tal como él la describe. Esto, por un lado, la hace mucho más valiosa como instrumento de denuncia. Pero, por otro lado, le impide a su autor tener esa distancia que a veces resulta necesaria para juzgar objetivamente una realidad, y a las personas que la habitan.
Me explico: he leído varias críticas -con distintos grados de virulencia- hacia esta novela que, hasta cierto grado, están justificadas. Arguedas era un hombre de su época y, para colmo, formaba parte de la raza opresora (algo lógico, por otro lado: en contextos de tanta desigualdad económica y educativa, crear Literatura es un lujo que los oprimidos sencillamente no pueden darse). Pero su condición privilegiada hace que la mirada de Arguedas resulte muy paternalista y condescendiente hacia aquellos a quienes pretende defender. No son pocos los fragmentos que hacen referencia a su ignorancia, su tosquedad o sus costumbres y supersticiones, casi siempre en términos despectivos. No es algo que deba sorprendernos demasiado: por buenas que sean sus intenciones, el autor no deja de ser quien es, y su pensamiento es el reflejo de su clase social y de su época. Es algo que encontramos, en mayor o menor medida, en otras obras que denuncian hechos contemporáneos, como El gaucho Martín Fierro o La cabaña del Tío Tom.
En el caso de Raza de bronce y de las otras obras citadas, creo que la buena intención de denunciar estas situaciones de extrema hace perdonable, por decirlo de alguna manera, esa actitud condescendiente.
Desde un punto de vista exclusivamente literario, no es gran cosa. El estilo narrativo de Arguedas, sumamente descriptivo y adjetivado, resulta barroco aún para los cánones de su época. Y de las dos partes que componen la novela, la primera se hace por momentos demasiado lenta y repetitiva. Sin dudas, creo que si este libro resulta recomendable es más por su tema y su denuncia, que por los valores literarios que pudiera tener.
September 3, 2021
Un libro que retrata la época pre reforma agraria en Bolivia, llena de definiciones que lamentablemente aún son bastante comunes un siglo después.
Sin embargo mi problema es con la narrativa, que de alguna forma no la hallo, propia, no deja conectarme al 100% con la historia. De todas formas fue una gran lectura.
Sin embargo mi problema es con la narrativa, que de alguna forma no la hallo, propia, no deja conectarme al 100% con la historia. De todas formas fue una gran lectura.
October 27, 2025
De momento dire que más alla de las poéticas descripciones de los Andes en Bolivia y reflejar el pensamiento y vivir de una época (especialmente la parte más deleznable), como que sientes que no pasa na en la historia, quizas tenga el pensamiento muy amestizado.
June 29, 2021
Lo que más me gusto fue el viaje al valle.
Pantoja, eres un N&E
Pantoja, eres un N&E
June 29, 2023
Me gustó como describe a detalle los paisajes del Altiplano, además de la problemática de los indígenas.
Me atrapa desde "El valle", lo que no me llegó a quedar claro fue el final...
Me atrapa desde "El valle", lo que no me llegó a quedar claro fue el final...
November 3, 2025
La historia de siempre: opresores y oprimidos.
February 8, 2022
Acho que gosto mais dele depois de ter lido Torto Arado em seguida. Diferente do anterior, esse livro fala sobre violência sem que os personagens precisem dizer muito.
"Al verla tan fina, nadie hubiese sospechado que esa salvaje tuviese tanta fuerza. Yo la cogí por la cintura y quise echarla al suelo, pero no pude. Es una raza de bronce."
É difícil, os acontecimentos demoram... Mas é rico. Não conheço o país, mas as vezes parecia que respirava ar boliviano.
Las aves de los cerros.
Novela regionalista.
"Al verla tan fina, nadie hubiese sospechado que esa salvaje tuviese tanta fuerza. Yo la cogí por la cintura y quise echarla al suelo, pero no pude. Es una raza de bronce."
É difícil, os acontecimentos demoram... Mas é rico. Não conheço o país, mas as vezes parecia que respirava ar boliviano.
Las aves de los cerros.
Novela regionalista.
April 24, 2024
Raza de bronce (1919), es una de las novelas más reconocidas del escritor Alcides Arguedas, que llegó a constituirse como la primera obra indigenista en el ambiente literario boliviano.
La obra fue elegida como una de las diez mejores novelas de Bolivia de todos los tiempos.
Forma parte de las obras de la Biblioteca del Bicentenario de Bolivia.
La crítica describe cómo la nota final “acota la importancia que la novela pudo haber tenido en el cambio de actitud de los gobiernos bolivianos frente al indio
.
La siguiente es la nota que el autor agrega al finalizar el libro:
"NOTA: Este libro ha debido en más de veinte años obrar lentamente en la conciencia nacional, porque de entonces a esta parte y sobre todo en estos últimos tiempos, muchos han sido los afanes de los poderes publicos para dictar leyes protectoras del indio, así como muchos son los terratenientes que han introducido maquinaria agricola para la labor de sus campos, abolido la prestación gratuita de ciertos servicios..."
La obra fue elegida como una de las diez mejores novelas de Bolivia de todos los tiempos.
Forma parte de las obras de la Biblioteca del Bicentenario de Bolivia.
La crítica describe cómo la nota final “acota la importancia que la novela pudo haber tenido en el cambio de actitud de los gobiernos bolivianos frente al indio
.
La siguiente es la nota que el autor agrega al finalizar el libro:
"NOTA: Este libro ha debido en más de veinte años obrar lentamente en la conciencia nacional, porque de entonces a esta parte y sobre todo en estos últimos tiempos, muchos han sido los afanes de los poderes publicos para dictar leyes protectoras del indio, así como muchos son los terratenientes que han introducido maquinaria agricola para la labor de sus campos, abolido la prestación gratuita de ciertos servicios..."
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