What do you think?
Rate this book
الاحتساب المدني: دراسة في البناء المقاصدي للاحتساب
من الكتاب:
إن من الأصلح للجهاز أن يكون إرشادًا وللاحتساب أن يكون سلطة مدنية بيد المجتمع.
من الأصلح للجهاز أن يتخلى عن دوره في الملاحقة والقبض وتوريط الصورة العامة للشريعة في تدخلها في شئون الآخرين، وبعنوان لا يخبر حقيقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل يعبر عن موازنات ومكاسب ليست في صالح المجتمع، يطمح في البحث عن العدالة ومكافحة الظلم والاستعباد والطبقية...
إن من الأصلح للجهاز أن يكون إرشادًا وللاحتساب أن يكون سلطة مدنية بيد المجتمع.
من الأصلح للجهاز أن يتخلى عن دوره في الملاحقة والقبض وتوريط الصورة العامة للشريعة في تدخلها في شئون الآخرين، وبعنوان لا يخبر حقيقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل يعبر عن موازنات ومكاسب ليست في صالح المجتمع، يطمح في البحث عن العدالة ومكافحة الظلم والاستعباد والطبقية...
- GenresNonfictionReligion
142 pages, Paperback
Published January 1, 2013
6 people are currently reading
176 people want to read
About the author
محمد العبدالكريم
3 books80 followersناشط معروف في مجال الحقوق السياسية والمدنية والإنسانية ، وعضو العديد من المنظمات العربية والدولية منها:
- عضو جمعية الحقوق المدنية والسياسية بالسعودية ،وعضو هيئة حقوق الإنسان، ورئيس تحريرمجلة مؤتمر الامة،
- وهوعضو المنظمة العربية للحريات والحكم الراشد وعضو الحملة العالمية لمقاومة العدوان، وعضو منظمة الكرامة لحقوق الإنسان، وعضو المنظمة العربية لحقوق الإنسان. ، وعضو لجنة الدفاع عن القدس..
- أستاذ مساعد بقسم أصول الفقه / كليةالشريعة
- الماجستير : العموم المعنوي عند الأصوليين
- الدكتوراه : القواعد والضوابط الفقهية في علاقة الدولة المسلمة بغيرها
- عضو جمعية الحقوق المدنية والسياسية بالسعودية ،وعضو هيئة حقوق الإنسان، ورئيس تحريرمجلة مؤتمر الامة،
- وهوعضو المنظمة العربية للحريات والحكم الراشد وعضو الحملة العالمية لمقاومة العدوان، وعضو منظمة الكرامة لحقوق الإنسان، وعضو المنظمة العربية لحقوق الإنسان. ، وعضو لجنة الدفاع عن القدس..
- أستاذ مساعد بقسم أصول الفقه / كليةالشريعة
- الماجستير : العموم المعنوي عند الأصوليين
- الدكتوراه : القواعد والضوابط الفقهية في علاقة الدولة المسلمة بغيرها
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 26 of 26 reviews
August 7, 2017
مشكلة الكتاب، كما ألمح البعض، هو أنه تنظيري إلى حد ما ليس قليل. فمثلًا عندما تقول أن الاحتساب حق للجميع وليس حصرًا على الوصي أو ولي الأمر، فما الذي يضمن أن لا تحدث فتنة؟ فتجد الرد الجاهز من الكاتب مستشهدًا بالتراث بأن الفقهاء وضعوا قواعد كذا كذا مفادها ألا يطغى ويبطش بيده، وأقلها ألا يترك جرمًا فيتسامح معه
لكن الحق أن الوضع ليس بهذه الشفافية دومًا
فقد يحدث أن يجد البعض الإمام أو الولي مرتكبًا كبيرة ويحق حينها الخروج عليه، ويجد البعض أن هؤلاء يخرجون على الإمام الشرعي وأنهم خوارج حلال قتلهم، فكيف السبيل لوقف الفتنة؟
وما الضامن الحقيقي لعدم وقوع الفتنة؟
فالواقع أن اشتراطات الفقهاء كذلك وإن بدت موضوعية ولكنها في الغالب لا تعدو أن تكون تنظيرًا ومحاولة غير ناجعة لتضمن كافة النتائج وحصرها في عدة أمور بسيطة، في حين أن لا السلطة مأمون عنفها ولا كذلك المجموع
ولا اليد مضمون بطشها ولا اللسان، ومعيار التفرقة بين الحق والباطل غالبًا ما يتلاشى في ظل الصراع حول من له حق التدبير، والتنفيذ من بعد
عدا ذلك، فالكتاب حلو لطيف، ويوضح مدى وهن الخيط الذي يتشبث به آل سعود الآن من دعوات - أو دعاوى، وهي أقرب - بالأحقية التامة في مطاردة المواطنين والتضييق عليهم في شؤونهم تحت اسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو للحق أصله نهي عن المعروف وأمر بالمنكر - طالما بالسر وطالما لم يمارس علنًا
تساؤل عابر غير بريء: في الجزء الخاص بالاحتساب المدني في حفظ العقل، المتعلق بتحريم القنب لأثره على العقل، وتسببه فنقصان الذكاء - ماذا لو أثبت علميًا أن له فوائده؟ هل يرتفع حكم التحريم؟
ونفس الأمر بالنسبة للمخدرات الأخرى، خمر، أو حشيش، أو أيًا كان..
لكن الحق أن الوضع ليس بهذه الشفافية دومًا
فقد يحدث أن يجد البعض الإمام أو الولي مرتكبًا كبيرة ويحق حينها الخروج عليه، ويجد البعض أن هؤلاء يخرجون على الإمام الشرعي وأنهم خوارج حلال قتلهم، فكيف السبيل لوقف الفتنة؟
وما الضامن الحقيقي لعدم وقوع الفتنة؟
فالواقع أن اشتراطات الفقهاء كذلك وإن بدت موضوعية ولكنها في الغالب لا تعدو أن تكون تنظيرًا ومحاولة غير ناجعة لتضمن كافة النتائج وحصرها في عدة أمور بسيطة، في حين أن لا السلطة مأمون عنفها ولا كذلك المجموع
ولا اليد مضمون بطشها ولا اللسان، ومعيار التفرقة بين الحق والباطل غالبًا ما يتلاشى في ظل الصراع حول من له حق التدبير، والتنفيذ من بعد
عدا ذلك، فالكتاب حلو لطيف، ويوضح مدى وهن الخيط الذي يتشبث به آل سعود الآن من دعوات - أو دعاوى، وهي أقرب - بالأحقية التامة في مطاردة المواطنين والتضييق عليهم في شؤونهم تحت اسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو للحق أصله نهي عن المعروف وأمر بالمنكر - طالما بالسر وطالما لم يمارس علنًا
تساؤل عابر غير بريء: في الجزء الخاص بالاحتساب المدني في حفظ العقل، المتعلق بتحريم القنب لأثره على العقل، وتسببه فنقصان الذكاء - ماذا لو أثبت علميًا أن له فوائده؟ هل يرتفع حكم التحريم؟
ونفس الأمر بالنسبة للمخدرات الأخرى، خمر، أو حشيش، أو أيًا كان..
June 8, 2012
لم يرق لي هذا الكتاب ولم استطع ان اعطيه اكثر من نجمة واحده وذلك للأسباب التالية
اولا:
الكتاب يخلط مفاهيم مؤسسات المجتع المدني ومفاهيم الاصلاح ويضعها تحت مسمى الاحتساب المدني
ثانيا:
الكتاب نظري بحت واستناده الى المراجع لم يتم بطريقة علمية فهو ببساطة يعرض رأي المؤلف في صلاحيات ومسؤوليات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ثالثا:
الكتاب لم يتخذ الاسلوب السهل في السرد والتوضيح ولم يستطع ان يرقى للأسلوب الفلسفي الذي يحلق بالعقول
فالكاتب يوظف الكثير من الكلمات الصعبة التي اضفت على الجمل معاني معقدة غير مفهومة ولكنها في كثير من الاحيان مكرره كثيرا وسطحية
رابعا
الكتاب غير منظم في الطرح مما جعلني في كثير من الاحيان افقد قدرتي على المتابعة
وتبقى ايجابيات الكتاب في بعض الافكار البسيطة التي تتطرق لها المؤلف في مقدمت الكتاب
اتمنى لكم قراءة ممتعة
اولا:
الكتاب يخلط مفاهيم مؤسسات المجتع المدني ومفاهيم الاصلاح ويضعها تحت مسمى الاحتساب المدني
ثانيا:
الكتاب نظري بحت واستناده الى المراجع لم يتم بطريقة علمية فهو ببساطة يعرض رأي المؤلف في صلاحيات ومسؤوليات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ثالثا:
الكتاب لم يتخذ الاسلوب السهل في السرد والتوضيح ولم يستطع ان يرقى للأسلوب الفلسفي الذي يحلق بالعقول
فالكاتب يوظف الكثير من الكلمات الصعبة التي اضفت على الجمل معاني معقدة غير مفهومة ولكنها في كثير من الاحيان مكرره كثيرا وسطحية
رابعا
الكتاب غير منظم في الطرح مما جعلني في كثير من الاحيان افقد قدرتي على المتابعة
وتبقى ايجابيات الكتاب في بعض الافكار البسيطة التي تتطرق لها المؤلف في مقدمت الكتاب
اتمنى لكم قراءة ممتعة
April 8, 2012
الاحتساب المدني
هذا هو الكتاب الثاني الذي أقرؤه للمؤلف بعد (صحوة التوحيد)، ويمكنني أن أقول أن هذا الكتاب أقل بكثير من سابقه، فهو مشتت نوعاً ما.
يعرف العبدالكريم الاحتساب المدني على أنه "قيام الأفراد أو الجماعات المنظمة المستقلة نسبياً عن مؤسسات الدولة للاحتساب في ضروريات الحياة وحاجياتها ومكملاتها من أجل تحقيق الخيرية الموعودة بالوسائل السلمية"، وهو بهذا التعريف ينتقد تحويل الحسبة إلى وظيفة يختص بها جهاز من أجهزة الدولة، وإنما يرى أن الحسبة يجب أن تكون للشعب، وأنها يجب أن تكون حسبة عامة، في الضروريات والحاجات والمكملات، وهذا يجعل الحسبة تدخل في كل شيء، السياسة والاقتصاد والأخلاق، وهذا كله يجب أن يتم بالطرق السلمية.
يخصص المؤلف بعد هذا فصل لمقصد الشريعة في إقامة الاحتساب والذي يرى أنه "تصدير الأمة في واجهة الأمم" مستدلاً بقوله تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ)، وهو تفسير غريب، لأن الخيرية مرتبطة بفعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلذا كيف نقلبها ونقول أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قصد به جعل الأمة تتصدر بين الأمم !! يتساءل المؤلف بعد هذا لماذا اختصت هذه الأمة بالخيرية مع قيام الأمم السابقة بالفريضة؟ وهو يقدم للإجابة ثلاثة افتراضات، الأول أن تطبيقها للفريضة موجه أساساً لتحرير الإنسان من المعبودات البشرية والحجرية، أي أن الفريضة ليست مخصصة للمسلمين فقط، وإنما هي من خلال الجهاد تهدف إلى تحرير البشر من الاستعباد، الثاني أن في ذلك مسئولية تجاه الغير، وهو يشدد على أنها مسئولية إنسانية، لا مسئولية وصائية، بمعنى أن نطاقها الحب والعطف والرحمة للآخرين، الثالث أن منطلقها القيم لا المنفعة المادية.
الفصل الثاني (بناء الاحتساب المدني بمقاصد الشريعة)، يخصصه المؤلف لتناول فكرة أن الاحتساب المدني لتصحيح الدنيا، ليس من خلال الفضائل الأخلاقية فقط، وإنما أيضاً من خلال النهضة لتكون الأمة في صدارة السلم الحضاري، لهذا يحتاج الاحتساب المدني إلى معيار شرعي يحدد اتجاهه، أين وكيف يعمل، وهذا المعيار هو ما تقرر لدى علماء الأصول والمقاصد من تحديد الحياة إلى ضرورات وحاجيات وتحسينيات، وأن الاحتساب الصحيح الذي يحقق الخيرية هو الاحتساب الذي يقيم الضروريات أولاً، ومن ثم ينتقل للحاجيات والمكملات، محافظاً على التوازن بينها.
هذا هو الكتاب الثاني الذي أقرؤه للمؤلف بعد (صحوة التوحيد)، ويمكنني أن أقول أن هذا الكتاب أقل بكثير من سابقه، فهو مشتت نوعاً ما.
يعرف العبدالكريم الاحتساب المدني على أنه "قيام الأفراد أو الجماعات المنظمة المستقلة نسبياً عن مؤسسات الدولة للاحتساب في ضروريات الحياة وحاجياتها ومكملاتها من أجل تحقيق الخيرية الموعودة بالوسائل السلمية"، وهو بهذا التعريف ينتقد تحويل الحسبة إلى وظيفة يختص بها جهاز من أجهزة الدولة، وإنما يرى أن الحسبة يجب أن تكون للشعب، وأنها يجب أن تكون حسبة عامة، في الضروريات والحاجات والمكملات، وهذا يجعل الحسبة تدخل في كل شيء، السياسة والاقتصاد والأخلاق، وهذا كله يجب أن يتم بالطرق السلمية.
يخصص المؤلف بعد هذا فصل لمقصد الشريعة في إقامة الاحتساب والذي يرى أنه "تصدير الأمة في واجهة الأمم" مستدلاً بقوله تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ)، وهو تفسير غريب، لأن الخيرية مرتبطة بفعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلذا كيف نقلبها ونقول أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قصد به جعل الأمة تتصدر بين الأمم !! يتساءل المؤلف بعد هذا لماذا اختصت هذه الأمة بالخيرية مع قيام الأمم السابقة بالفريضة؟ وهو يقدم للإجابة ثلاثة افتراضات، الأول أن تطبيقها للفريضة موجه أساساً لتحرير الإنسان من المعبودات البشرية والحجرية، أي أن الفريضة ليست مخصصة للمسلمين فقط، وإنما هي من خلال الجهاد تهدف إلى تحرير البشر من الاستعباد، الثاني أن في ذلك مسئولية تجاه الغير، وهو يشدد على أنها مسئولية إنسانية، لا مسئولية وصائية، بمعنى أن نطاقها الحب والعطف والرحمة للآخرين، الثالث أن منطلقها القيم لا المنفعة المادية.
الفصل الثاني (بناء الاحتساب المدني بمقاصد الشريعة)، يخصصه المؤلف لتناول فكرة أن الاحتساب المدني لتصحيح الدنيا، ليس من خلال الفضائل الأخلاقية فقط، وإنما أيضاً من خلال النهضة لتكون الأمة في صدارة السلم الحضاري، لهذا يحتاج الاحتساب المدني إلى معيار شرعي يحدد اتجاهه، أين وكيف يعمل، وهذا المعيار هو ما تقرر لدى علماء الأصول والمقاصد من تحديد الحياة إلى ضرورات وحاجيات وتحسينيات، وأن الاحتساب الصحيح الذي يحقق الخيرية هو الاحتساب الذي يقيم الضروريات أولاً، ومن ثم ينتقل للحاجيات والمكملات، محافظاً على التوازن بينها.
March 16, 2011
كتاب من 103 صفحه , اجد فيه متعة عالية ونهم معرفة
كونه وافق أحداث شهدتها عيناي,
يطالب فيه د.محمد العبدالكريم ضمنياً باحتساب قائم في كل القطاعات
, تشترك فيه جميع الطبقات ..
أسهب في التعليق على الإحتساب في عصرنا الحديث حيث اقتصر على جهة
معينة حكومية واقتصر على الأخلاقيات ورُفع عن (س) من المجتمع ..
(لاغرابة في ان ينشأ جيل كاره للدين , كاره للشريعه , كاره لأهله حتى وإن أبدى تعاطفه)
(المجتمعات المتدنية تخلق في الإنسان مسؤلية كبرى تجاه المنكرات وتنقل المرء
من حالة الى حالة أخرى يتعبأ شعورياً ضد كل منكر, فيأنف وجوده وتزداد أنفته في المجتمعات التي ترى
افضليتها المطلقه على كل المجتمعات , فالثمن الباهظ لهذه الأنفه انها تتسبب في نزاعات عنف دائمة,
بسبب حساسية المنكر في تلك المجتمعات )
(إن القضايا الحقيقية الجوهرية التي تعبر عن ماهية الإحتساب ليست ملاحقة الناس على تركهم الصلاة,
وليس في متابعة شاب وشابه يختليان في بيت أحدهما , وماذا ستفعل بمجتمع استقام أفراده وهم مستعبدون ؟
!
حديث الرسول (ص) (سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام الى إمام جاىر فأمره ونهاه فقتله)<< وجدت فيه جرعة وعي عالية
رغم بساطة اللغة وموضوعيتها .....
كونه وافق أحداث شهدتها عيناي,
يطالب فيه د.محمد العبدالكريم ضمنياً باحتساب قائم في كل القطاعات
, تشترك فيه جميع الطبقات ..
أسهب في التعليق على الإحتساب في عصرنا الحديث حيث اقتصر على جهة
معينة حكومية واقتصر على الأخلاقيات ورُفع عن (س) من المجتمع ..
(لاغرابة في ان ينشأ جيل كاره للدين , كاره للشريعه , كاره لأهله حتى وإن أبدى تعاطفه)
(المجتمعات المتدنية تخلق في الإنسان مسؤلية كبرى تجاه المنكرات وتنقل المرء
من حالة الى حالة أخرى يتعبأ شعورياً ضد كل منكر, فيأنف وجوده وتزداد أنفته في المجتمعات التي ترى
افضليتها المطلقه على كل المجتمعات , فالثمن الباهظ لهذه الأنفه انها تتسبب في نزاعات عنف دائمة,
بسبب حساسية المنكر في تلك المجتمعات )
(إن القضايا الحقيقية الجوهرية التي تعبر عن ماهية الإحتساب ليست ملاحقة الناس على تركهم الصلاة,
وليس في متابعة شاب وشابه يختليان في بيت أحدهما , وماذا ستفعل بمجتمع استقام أفراده وهم مستعبدون ؟
!
حديث الرسول (ص) (سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام الى إمام جاىر فأمره ونهاه فقتله)<< وجدت فيه جرعة وعي عالية
رغم بساطة اللغة وموضوعيتها .....
March 16, 2011
يقدم الكاتب نقداً لنظام الاحتساب في السعودية من عدة أوجه:
1)وضع الاحتساب كجهاز حكومي مما يسلبه القدرة على الاحتساب ضد الحاكم
2)تقديمه بصوره دينيه مما يجعل اخطاءه تشوه صورة الدين فالافضل أن يكون جهاز مدني مثل شرطة الآداب
3)حصر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في قضايا الاعراض وهو نتاج إرث المجتمع الحضاري وإلا فالدين يقدم الحفاظ على الانفس والعقل والمال على قضايا الاعراض
1)وضع الاحتساب كجهاز حكومي مما يسلبه القدرة على الاحتساب ضد الحاكم
2)تقديمه بصوره دينيه مما يجعل اخطاءه تشوه صورة الدين فالافضل أن يكون جهاز مدني مثل شرطة الآداب
3)حصر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في قضايا الاعراض وهو نتاج إرث المجتمع الحضاري وإلا فالدين يقدم الحفاظ على الانفس والعقل والمال على قضايا الاعراض
July 28, 2020
الفصل الأول من الكتاب يقيم تجربة جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن من منطلق (رأي) فقط وهذا أخذ ثلث الكتاب تقريباً وبدا كأنه رأي أكثر من تقييم علمي
بقية محتوى الكتاب من حيث ترتيب المعروف والمنكر بناء على المقاصد الخمس بدا جيداً
بقية محتوى الكتاب من حيث ترتيب المعروف والمنكر بناء على المقاصد الخمس بدا جيداً
April 11, 2012
عنوان الكتاب مثير, ومناسب تماما للفترة الحالية,
هو إضافة جديدة لمفهوم الاحتساب, ويكاد يركز على أن الاحتساب الحالي الممثل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية جزئي ومنقوص, بل هو مسخ يجب تغييره, وقد رأى ان الاحتساب وظيفة الأمة وليس فئة محددة, وأهم نقطة في هذا السياق أن الاحتساب (وتغيير المنكر باليد) يجوز للجميع, وهذه إشارة شديدة الخطورة.
مشكلة الكتاب أن ثلثه الأول كان عبارة عن أسئلة, والقارئ وظيفته أن يسأل لا الكاتب, لذا فرأيي أن الكتاب يفتقد إلى السلاسة, والترابط, كما لاتوجد فيه وحدة موضوعية واضحة, متعب قليلا,, لكنه إضافة جديدة لمبحث يقدسه السلفيون في السعودية, ولايقبلون المساس به
هو إضافة جديدة لمفهوم الاحتساب, ويكاد يركز على أن الاحتساب الحالي الممثل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية جزئي ومنقوص, بل هو مسخ يجب تغييره, وقد رأى ان الاحتساب وظيفة الأمة وليس فئة محددة, وأهم نقطة في هذا السياق أن الاحتساب (وتغيير المنكر باليد) يجوز للجميع, وهذه إشارة شديدة الخطورة.
مشكلة الكتاب أن ثلثه الأول كان عبارة عن أسئلة, والقارئ وظيفته أن يسأل لا الكاتب, لذا فرأيي أن الكتاب يفتقد إلى السلاسة, والترابط, كما لاتوجد فيه وحدة موضوعية واضحة, متعب قليلا,, لكنه إضافة جديدة لمبحث يقدسه السلفيون في السعودية, ولايقبلون المساس به
March 12, 2011
رؤية جديدة .. وزاوية نظر مغايرة تجاه الإحتساب
فبعد اختطاف الحسبة , بحاول الدكتور محمد ترميم بنية الإحتساب وإعادته إلى وضعه الأصلي وإضفاء شيء من الإحترام والهيبة له ..
في فصول رئيسة :
- اختطاف الحسبة
-الإحتساب المدني ومفهومه
- مقصد الشريعة في إقامة الإحتساب
- بناء الإحتساب المدني بمقاصد الشريعة
وغيرها من العناوين والنقاط الحرجة في دائرة الإحتساب
الخاتمة تحوي ملخص جميل وعميق وشامل إلى حد ما لفكرة الإحتساب المدني المقاصدي ..
الكتاب رآق لي في رؤيته الجديدة , ولي ملاحظات بسيطة عليه سأتناقش شخصيا مع الدكتور محمد بها ..
فبعد اختطاف الحسبة , بحاول الدكتور محمد ترميم بنية الإحتساب وإعادته إلى وضعه الأصلي وإضفاء شيء من الإحترام والهيبة له ..
في فصول رئيسة :
- اختطاف الحسبة
-الإحتساب المدني ومفهومه
- مقصد الشريعة في إقامة الإحتساب
- بناء الإحتساب المدني بمقاصد الشريعة
وغيرها من العناوين والنقاط الحرجة في دائرة الإحتساب
الخاتمة تحوي ملخص جميل وعميق وشامل إلى حد ما لفكرة الإحتساب المدني المقاصدي ..
الكتاب رآق لي في رؤيته الجديدة , ولي ملاحظات بسيطة عليه سأتناقش شخصيا مع الدكتور محمد بها ..
March 15, 2012
كتاب طيب يبين اهميه دور الحسبه في الحياه المدنيه ودورها العضيم اللذي يتعدى تتبع خواص الناس الى محاربه الإستبداد ، فيه يصنف درجة الاحتساب مع درجه المنكر اذا كان في الظروريات كان الانكار باليد واذا كان في الحاجيات كان الانكار اقل من ذلك.
مثل هذا الطرح يقوم دور الحسبه ويعزز احتارم الناس بها ويبين دوورها الحقيقي اللذي يكون مع الفرد ضد الإستبداد.
يبين المؤلف ان الاحتساب المدني من اعضم انواع الجهاد واكثرها فعاليه.
وفي الختام/
فيه محاوله صادقه للنهوض بالامة بؤسسات مجتمع مدني ، وهذا ما أومن به ولا تهم التسميات اذا كانت هيئه مكافحه الفساد او احتساب المدني.
مثل هذا الطرح يقوم دور الحسبه ويعزز احتارم الناس بها ويبين دوورها الحقيقي اللذي يكون مع الفرد ضد الإستبداد.
يبين المؤلف ان الاحتساب المدني من اعضم انواع الجهاد واكثرها فعاليه.
وفي الختام/
فيه محاوله صادقه للنهوض بالامة بؤسسات مجتمع مدني ، وهذا ما أومن به ولا تهم التسميات اذا كانت هيئه مكافحه الفساد او احتساب المدني.
November 29, 2011
تحدث فيه عن بعض المعلومات المغيبه استند فيها بأدلة من القرآن والسنه، تحدث فيه عن ماهية الاحتساب وكيف أنه مسؤوليه عامه وليست مخصصه لأحد دون غيره، وعن مقياس المنكر وهل هو يقتصر على الجانب الأخلاقي فقط؟ولماذا لايتم تفعيل الجانب السياسي فيه؟وتحدث فيه عن سياسة الترهيب المتبعه ولم لايستعاض عنها بالترغيب. الكتاب رائع
August 27, 2011
كُتيب يبحث عن مقاصد الاحتساب يوظح فيه هدف الاحتساب في الاسلام ويعطي الشارع حق المراقبه للحاكم والاحتساب عليه، ويشرح الكاتب الاآثار المترتبه على اختطاف الاحتساب من الشارع وتخصيصه لجهه معينه
الكتاب يفتقد التبسيط للقارء وربما ان الكاتب اراد توجيه الكتاب لقراء محددين.
كتاب يستحق القرائه.
الكتاب يفتقد التبسيط للقارء وربما ان الكاتب اراد توجيه الكتاب لقراء محددين.
كتاب يستحق القرائه.
January 7, 2014
فكرة الكتاب والدوافع لتأليفه واضحة، لكن طريقة العرض والمعالجة لم تكن كذلك
كيف يمكن تطبيق الاحتساب المدني في ظل دولة تطبق الاحتساب الرسمي؟
أسهب المؤلف في ذكر مجالات الاحتساب المدني لكنه أغفل كيف يمكن تطبيق هذه الأساليب
كيف يمكن تطبيق الاحتساب المدني في ظل دولة تطبق الاحتساب الرسمي؟
أسهب المؤلف في ذكر مجالات الاحتساب المدني لكنه أغفل كيف يمكن تطبيق هذه الأساليب
December 23, 2014
كتاب جميل في تعريفه للاحتساب وعدم حصره وقصره على مجال معين او فئة معينة ويرى ان الاحتساب مجاله اوسع ويقارن الاحتساب في صفته الحاليه بالاحتساب سابقاً ، يعيب الكتاب قصره وهو مااخل في توضيح وتسلسل الافكار.
May 3, 2011
كتاب قليل الصفحات مركز الأفكار .... اعتقد أن ان الأفكار تم اختصارها بشكل اثر على جودة طرحها ... لكنه يبقى كتاب رائع
December 20, 2013
صياغة (الكتيب) ضعيفة وتحتاج إلىتحرير
فيه لمحات جميلة في موضوع الحسبة ولا أدري إن كانت تسحق كتابا
ربما خاتمة الكتاب تلخق ما أراد أن يقوله المؤلف
فيه لمحات جميلة في موضوع الحسبة ولا أدري إن كانت تسحق كتابا
ربما خاتمة الكتاب تلخق ما أراد أن يقوله المؤلف
July 1, 2011
جريء جدا
November 2, 2011
كتاب جميل وبسيط ، وضح فكرة الحسبة في الاسلام الحقيقي ودرجات المصالح و المفاسد
وكيف ان تعامل الهيئة لدينا قد يسيئ للدين باكملة لانهم هم الممثلين لها !
كتاب اكثر من رائع.
وكيف ان تعامل الهيئة لدينا قد يسيئ للدين باكملة لانهم هم الممثلين لها !
كتاب اكثر من رائع.
December 26, 2011
كتاب جميل .. يتعرض لقضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من ناحية أصولية فلسفية
January 13, 2012
كتاب صغير الحجم كبير الفائدة..انصح به لفهم حقيقة الاحتساب بعيداً عن المفهوم الخاطيء له!والمطبق عندنا بالسعودية.
February 19, 2012
كتاب يسعى كاتبه إلى توسيع وتوضيح فكرة الحسبة والنهضة بها عن الفكرة السائدة عنها حاليًّا
April 27, 2012
جميل وموجز ويوضح مفاهيم كثيره ، من الكتب التي اضافت لي
July 8, 2013
النجمتين للمقدمة فقط، وبعض السطور المتفرقة.
January 6, 2014
لم يكن بذاك القدر من الثراء الفكري
لكن كدراسة كانت جيدة مكتملة بالأدلة والاثباتات و التثقيف الفقهي
لكن كدراسة كانت جيدة مكتملة بالأدلة والاثباتات و التثقيف الفقهي
June 14, 2017
دراسه جيده و لكنها عامه الى حد ما
April 12, 2012
يعطي تصور جميل عن مفهوم اصيل في الفكر الاسلامي من وجهة نظر مختلفة قد تعيد له بريقه الذي خبت منذ زمن
October 23, 2012
من الكتب الجميلة التي تتحدث حول قضايا دينية اجتماعية
كتاب بلغة خفيفه
سهل القراءة
كتاب بلغة خفيفه
سهل القراءة
Displaying 1 - 26 of 26 reviews