حكمة الغرب - الجزء الثاني: الفلسفة الحديثة والمعاصرة

by Bertrand Russell, فؤاد زكريا (مترجم), برتراند رسل

Genres: Philosophy

248 pages, Paperback

Published January 1, 1983

About the author

Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell, OM, FRS, was a Welsh philosopher, historian, logician, mathematician, advocate for social reform, pacifist, and prominent rationalist. Although he was usually regarded as English, as he spent the majority of his life in England, he was born in Wales, where he also died.

He was awarded the Nobel Prize in Literature in 1950 "in recognition of his varied and significant writings in which he champions humanitarian ideals and freedom of thought."

Reviews

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 4 out of 5]

يتابع راسل في هذا الجزء تقصي التغيرات الإجتماعية التي افرزت فلسفات جديدة او غيّرت في طريقة النظر الى الفلسفة عبر خمسة فصول: نشأة الفلسفة الحديثة، التجريبية الإنجليزية، عصر التنوير والرومانتيكية،مذهب المنفعة والفلسفة المعاصرة، الفترة المعاصرة.

"بينما كانت الاهتمامات اللاهوتية تسود الجو العام في العصور الوسطى، أصبح مفكرو عصر النهضة اكثر اهتمامًا بالإنسان"

يبدأ راستل من نيكولو ماكيافيلي في الفلسفة السياسية وكتابيه "الأمير" و"الخطابات" ثم ينتقل الى كبرنيكوس رجل الدين البولندي وكيف استقبل اللوثرين والكاثوليك نظريته بعداء شديد ثم تيكوبراهي ومواصلة الأبحاث الفلكية، ثم كبلر وقوانينه الثلاثة، وصولًا الى جاليليو الذييعتبره راسل أعظم مؤسسي العلم الحديث.

"تدين المذاهب الإصلاحية للحركة الانسانية بفكرة "كهانة الجميع" اي ان كل انسان على اتصال مباشر بالله، وليس المسيح في حاجة الى قسس وسطاء"

يتابع راسل مع السير اسحاق نيوتنوالنظرية العامة في الديناميكا وأبحاث جلبرت عن المغناطيسية والنظرية التموجية للضوء مع هوجنز وكشوفات هارفي عن الدورة الدموية وكتاب الكيميائي المدقق لروبرت بويل الذي وضع حدًا للإغراق في الخرافات وعاد الى النظرية الذرية عند ديمقريطس.

"لقد كان العالم بالنسبة لإنسان العصور الوسطى حيزًا ساكنًا، متناهيًا، محكم التنظيم. فلكل شيء فيه وظيفته المقدرة: بدءًا من النجوم التي ينبغي ان تسير في فلكها، حتى الانسان الذي يتعين عليه ان يعيش ملتزمًا المركز الاجتماعي الذي ولد فيه. غير ان عصر النهضة قد زعزع بجرأة أركان هذه الصورة الهادئة المسالمة."

يتابع راسل مع فرانسيس بيكن وكتابه "تقدم المعرفة" والإستقراء بديلًا للقياس، ثم ديكارت والشك المنهجي وصولًا الى سبينوزا وطرده من الكنيس اليهودي وأفكاره، ثم ليبنتس واكتشاف حساب التفاضل والتكامل ثم فيكو التي حملت بذورًا لكثير من التطورات التي طرأت على الفلسفة في القرن التاسع عشر، فأهمية فيكو تكمن في استباقه العجيب للقرن التاسع عشر وتطوراته الفلسفية وفكرته القائلة ان الحقيقة هي الفعل.

"ان عصر النهضة قد شجع الباحثين على الاهتمام المتزايد بالرياضيات. وهناك مسألة رئيسية اخرى كانت تشغل مفكري ما بعد عصر النهضة، وهي أهمية المنهج، وهي مسألة لاحظناها من قبل في حالة بيكن وهبز. ولقد امتزج هذان العاملان عند رينيه ديكارت ليؤلفا مذهبًا فلسفيًا جديدًا على طريقة القدماء في تكوين مذاهب شاملة. ومن هنا كان يعد، عن حق، مؤسس الفلسفة الحديثة"

يتابع مع التجريبيين الإنجليز والثلاثة العظام لهذه الحركة: لوك، باركلي وهيوم. ثم يعود الى دالمبير (كاتب مقدمة الموسوعة) وديدرو الذي كان يرفض كل الأشكال التقليدية للعقيدة

"حسبي من الطموح ان اشتغل عاملًا تابعًا يطهر الأرض قليلًا ويزيح بعض المهملات التي تعترض طريق المعرفة" لوك"

يتابع راسل مع الحركة الرومانتيكية المعادية للعقل مع جان جاك روسو قبل الذهاب الى المثالية الألمانية مع ايمانويل كانت والمعرفة القبلية والمعرفية البعدية، ثم فشته وكتابه "نداءات الى الأمة الألمانية" ومذهبه في الأنا الذي ردّ فيه على ثنائية كانت. ثم شلنج وكتابه "فلسفة الطبيعة" وصولًا الى الصورة المنهجية الأخيرة للفلسفة المثالية الألمانية على يد هيجل.

"لا بد من التمييز بين الذهن او الفهم وبين العقل. وقد عبر هيجل في مرحلة لاحقة عن هذه الفكرة بقوله إن العقل هو ما يوحد الناس، على حين ان الفهم هو ما يفرقهم. ويمكننا القول ان الناس يكونون متساوين بقدر ما يكونون عقلاء، او مالكين لنعمة العقل، ولكنهم يتفاوتون فيما يتعلق بالفهم، لأن هذا الأخير تعقل ايجابي يتفاوت الناس فيما يتعلق به تفاوتًا هائلًا."

يتابع راسل مع الفيلسوف الدنماركي كيركجور والوجود يسبق الماهية، ثم شوبنهور وتأكيد أهمية الإرادة على عكس المذاهب العقلانية في المدرسة الهيجلية. ثم فيلسوف المطرقة نيتشه وعلو الإنسان الأفضل وموت الإله وأخلاق الأسياد والعبيد.

"يميز نيتشه بين نوعين من الناس، لكل منهما أخلاقياته الخاصة. هما السادة والعبيد... لدينا من جهة أخلاق السادة، التي يرتبط فيها الخير بالاستقلال والكرم والاعتماد على النفس.. اعني جميع الفضائل التي يتصف بها الإنسان "ذو النفس الكبيرة" عند أرسطو. اما النقائص المقابلة فهي الخضوع والوضاعة والتهيب وما اليها. وهذه تمثل الشر. وهنا نجد التقابل بين الخير والشر يعادل على وجه التقريب التضاد بين النبيل والحقير"

يتابع راسل مع الإقتصاد السياسي وأعمال آدم سميث ثم نظرية المنفعة التي تعود بأصولها الى القرن السابع عشر حيث الخير هو اللذة والشر هو الألم وقد أخذ بنتام بهذا الرأي وطوّره ثم جيمس مل. ثم يعرّج على داروين ونظريته في النشوء والإرتقاء.

"ينبغي ان نلاحظ انه كانت تثار، في وقت احتدام النزاع، مشاعر عارمة حول مسألة وجود أصل مشترك بين الإنسان والقردة العليا. وأنا شخصيًا اعتقد ان اقتراحًا كهذا لا بد ان يجرح مشاعر القردة"

نصل مع راسل عند كارل ماركس والبيان الشيوعي ثم اوجست كونت في فرنسا ثم بيرس وبرادلي وبرجسون وصولًا الى فرويد وجون ديوي والبراجماتية ثم ياسيرز والوجودبة وصولًا الى سارتر وجابرييل مارسيل ثم حلقة فيينا مع شليك وماخ وختامًا مع فتجنشتين والوضعية المنطقية.

"لم يكن ماركس ناجحًا كل النجاح في تنبؤاته عن التطور الجدلي للتاريخ. فقد تنبأ فعلًا، بقدر من الدقّة، بأن نظام المنافسة الحرة سيؤدي بمضي الوقت الى تكوين احتكارات. وهذا امر نستطيع التوصل اليه بالفعل من خلال النظرية الاقتصادية التقليدية. ولكن الأمر الذي اخطأ فيه هو افتراضه ان الاغنياء سيصبحون اكثر غنى والفقراء اكثر شرًا الى ان يصل التوتر الجدلي الى حد من القوة يحتم الثورة. فلم يكن هذا ما حدث على الإطلاق"

لقد حاول راسل تقديم موجز عام للإتجاهات العامة في الفلسفة والإطار التاريخي الذي نشأت فيه ورغم استبعاده للفلسفة الشرقية واستبعاده للعديد من الفلاسفة (هايدغر على صعيد المثال) إلا ان الكتاب يبقى قيّمًا جدًا والرحلة كانت ممتعة ومرهقة في آن. وانهي المراجعة بهذا الإقتباس المقصود:

"التسامح شرط ضروري لأي مجتمع يراد للبحث العلمي ان يزدهر فيه. وحرية الكلام والفكر هما العاملان الحاسمان في إقامة مجتمع حر يتاح فيه للباحث ان يدع الحقيقة تقوده الى اي اتجاه تشاء"

[Mariam Douba · Rating 5 out of 5]

كتاب يشرح مسيرة العالم الغربي الفكرية "أوروبا الغربية وأمريكا" منذ نهايات العصور الوسطى وبداية عصر النهضة وحتى التاريخ المعاصر والتيارات الفلسفية
التي حركت مجرى الأحداث بسرد ممتع يبين لنا كيفية توالد الفلسفات وتمازجها مع بعضهاالبعض , وعن كيفية توليدها وتأثيرها وتأثرها وانفصالها في النهاية عن مجرى العلم الرئيسي

أهم وأصعب كتاب قرأته حتى تاريخ اليوم .. يستحق و"يحتاج" قراءة ثانية .. لكنني أوجه نقدا وحيدا لهذا الكتاب " أن الهوامش غير كافية للتعليقات ومناقشة الأفكار !!! >_< "
تكثيفه الشديد للأفكار يحتاج كتابا بحجمه لمناقشة أفكاره
أجمل مافي كتاب سلسلة عالم المعرفة أنه كتاب قيم ودليل لكتب قيمة أخرى

[نورة · Rating 5 out of 5]

مخرج:
"لا بد أن نعترف بأن تصفح كتاب واحد، مهما كان اتساع نطاقه، لم يسبق أن أدى في أية حالة إلى جعل القارئ خبيرا. بل إن أي قدر من القراءة الخالصة لا يمكن أن يؤدي إلى رفع مستوى فهم المرء لأي شيء. وإنما المطلوب، إلى جانب اكتساب المعلومات، قدر من التفكير المركز في المشكلات المتعددة التي اطلع عليها المرء من خلال هذه المعلومات...
ذلك لأن القارئ غير المتخصص، بل والعالم المتخصص بدوره، يحتاج من آن لآخر إلى أن يبتعد عن التفاصيل ويتأمل المسائل من منظور شامل، ومن أجل ذلك يحتاج إلى عرض ليس مفرطا في الضخامة ولا مفرطا في التفصيل".

[Dania Abutaha]

الاهتمام بالانسان...علوم انسانيه...حركه النهضه في ايطاليا...الكهانه للجميع ...لا حاجه لوسيط....حركه النقد و اوكام...ظهور الطباعه في القرن ١٥ ...تداول الافكار و هدم التسلط الكنسي...توفر الكتاب المقدس مطبوعا بين ايدي الناس ...ارتفاع مستوى التعليم....اختراع البوصله و التنقل و الاستكشاف....تطور الفلسفه في القرن ١٧...تاثر بالتنجيم انتقلت عدواه للمتعلمين...ميكافيلي و اراؤه...استخدام الاعداد و النسب في الفن و الموسيقى و العماره...جوته العماره كالموسيقى...ادراك البناء العددى في الاشياء اكسب الانسان قدرات جديده يسيطر بها على بيئته و يجعله اقرب للرب...جاليليو اعظم مؤسس للعلم الحديث...ديكارت مؤسس الفلسفه الحديثه...حيث يقول ان اختلافاتنا لان البعض منا يستعمل عقله بشكل افضل من البعض الاخر...ثم المذهب الليبرالي و صعود الطبقات الوسطى في التجاره و الصناعه...محور الليبراليه هو التسامح...كانت هولندا نصيره الاحرار....و انجلترا تسعى للاصلاح بعيدا عن الثوره...الليبراليه هي احترام الفرديه....تحكم الانفعالات و الاهواء علامه على انحدار التحضر...ثم ننتقل الى المذهب الرومانتيكي...بعد لوك و ديفيد هيوم و النظريات التجريبيه و التسامح مره اخرى امام الاختلافات...قوى التنوير  و ثوره سنه ١٧٨٩...الاقتداء بالعلماء...سحقت الثوره الفرنسيه النظام القديم...الحياه المعرضه للخطر هي الاسمى...الفقر و العيش بحريه افضل....الروح القوميه...تمرد الرومانتكيين... بيلاجيو <خلاص المرء بيده وحده> فولتيير <لو لم يكن يوجد اله لوجب علينا ان نبتدعه>
طريقه نشر الدين تحقق اطماع القساوسه و مصالحهم الخاصه لانهم يتحكمون بالجهلاء....الدين افيون الشعوب..و   ينتقل الى جان جاك روسو...الذي يرى ان مشاعرنا تهدينا الى الطريق الصحيح دون مساعده العقل..لانه يضللنا....العقد الاجتماعي...حين يفوض الافراد حقوقهم الاجتماعيه للجماعه يفقدون الحريه ...ثم كانت...و انتظام عاداته حيث يضبط اهل مدينته ساعاتهم على لحظات مروره امامهم....كل معرفه تبدا من التجربه...معرفه قبليه و بعديه و مركبه....و مبدا السببيه... العقل هو ما يوحد الناس على حين ان الفهم هو ما يفرقهم...الناس يكونوا متساويين بقدر ما يكونوا عقلاء....فكره الشيء في ذاته...يتاثر بالزمان و المكان و المقولات لكنه خارج الزمكان و هو كيان ميتافيزيقي....ثم مبدا الشموليه...ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك...انكار استثناء المرء لنفسه....لكن من المؤكد ان احساسك بان فعل الخير واجب يجعله بلا قيمه حتى لو كان مفيد...و من المستحيل في اطار العقل النظري اثبات وجود الله سواء بالعقل او بالحجه....من خلال النشاط التاملى للعقل تاتي فكره وجود الله...ثم ينتقل الى فشته<كون المرء اخلاقي و كونه الماني شيء واحد> ثم انتقاد هيجل حيث له اسلوب ثقيل و رديء و غامض...الحرب ارفع اخلاقيا من السلم....لو لم يكن للامم اعداء تحارب ضدهم لدب فيهم الضعف و الانحلال الخلقي...الحرب هي ام الاشياء جميعا...الفقر و الغنى ليسا متناقضين بل هما مختلفان فقط....الجدل اسهام في سيكولوجيا النمو العقلي...للغه نوع من العقل الكامن اسمى من عقول من يستخدمونها....من المستحيل فهم اي جزء من العالم مالم ينظر اليه في اطار الكون ككل...الكل هو الحقيقه الوحيده...المثاليه تولد التعصب و القسوه المفرطه و الطغيان...كريكغارد رائد الوجوديه....الجزء قبل الكل...الاراده قبل العقل...الوجوديه تنفذ للباطن...و لكن التقليل من شان العقل لا يقل خطوره عن المبالغه في تقديره...شوبنهاور...المعرفه مصدر العذاب و الاراده شريره مسؤوله ايضا عن العذاب...نظره تشاؤميه...السعاده شيء يستحيل تحقيقه...تخدير الاراده للوصول للعدم او النيرفانا....نيتشه...صاحب نزعه ارستقراطيه انسانيه.. الاوفر صحه هو الاقوى ..الاراده القويه ابرز سمات الانسان...اخلاق السوبرمان...الانسان الحر ينبغى ان يعترف ان الرب قد مات و لا يتجه سعيه اليه و انما الى نوع اعلى من الانسان...عصر التصنيع و ظروف شديده القبح و القسوه....حركه التسييج و طرد الفلاحين...شبكات سكك الحديد و ظهور مذهب المنفعه ...ثم ظهور الراديكاليون و بنتام ..اصلاحات اجتماعيه و مزيد من التعليم....داروين و البقاء للاصلح...الاشتراكيين و اشتراك العمال في الربح......الماركسيين...و الثورات ...الماركسيه كاخر مذهب فلسفي عظيم انتجه القرن ١٩... ...اوجست كومت و المذهب الوضعي ...نزعه تفاؤليه..الحياه الاجتماعيه للانسان هي مسار التاريخ...البرجماتيه...عقلانيه بلا تاملات و تجريبيه...الرياضيات امتداد للمنطق...سارتر و الفكره الوجوديه بان الانسان يختار مصيره على الدوام...معاير الحداثه الكفاءه ....امكانيه تشكيل العالم عن طريق العلم و التكنولوجيا لا حد لها...الشيء الوحيد الذي انقذ العالم من الدمار الكامل هو انعدام الكفاءه الازلي في حكامه ..لو قدر لشخص مثل عبقريه ارخميدس ان يمسك بمقاليد الحكم في ايامنا هذه بحيث  تكون الالات الموضوعه تحت تصرفه قنابل ذريه ...بدل المنجنيق لكان مصيرنا الفناء الفوري...و نجد ان نزعه تفسير الاحداث هي خدعه و هو غير علمي لانه يتجاوز التجربه ...و ما يمكن وجوده و ينبغي وجوده موجود بالفعل ...فرويد و النسيان لاننا لا نريد ان نتذكر ...ديوي ...الحرب العالميه الاولى و نهايه عصر كامل...و انهيار الافكار ...شك و ارتياب ...الثوره البلشفيه و افول القيصريه....الثوره الصناعيه الثانيه...استقرار اقل...الفكر اللاعقلي...الخطا هو حقيقه من حقائق العالم...و حصيله المعرفه التي يتوصل اليها الانسان ضئيله للغايه...سعي المر ء للمعرفه هو الاهم...و التسامح مهم لازدهار العلم...الحياه التي لا تخضع للفحص و الاختبار غير جديره بان تعاش....كيف اقيمه...ما زلت احبو بلا راي جدلي بعد...اعتقد انه صعب لانه غزير بمعرفه اجهلها...حيث تتراكب مذاهب تاريخيه متتاليه يتحدث عنها من وجهه نظره و انطباعاته كفيلسوف و عالم رياضي ....يعقد مقارنات بين كتاب و مذاهب و ينتقد و يفند و يهمش و يلقي نبذات صغيره ربما صاعقه بهدف او بدون...لكن بلا شك مبحث مهم جدا و تاريخي بحت...من باحث فذ....يفتح لك ابواب المعرفه برحابه لتغترف ما استطعت....و تنمي و تذكي روحك هنا في كون رحب لا ينضب ....معرفه لا تتركها تتسرب من بين يديك فانت اولى بلحظات تنويرك

[أحمد أبازيد Ahmad Abazeid · Rating 4 out of 5]

من أمتع الكتب

[Mr Shahabi · Rating 4 out of 5]

برتراند اتبع اسلوب متناسق و سهل القراءة لمن هم جدد في عالم الفلسفة و يريدون ان يعرفوا اساسيات الفلسفة و الرجال الذين يصنعونها

من افضل الكتب التي كتبت عن الفلسفة

[الشناوي محمد جبر · Rating 5 out of 5]

حكمة الغرب (الفلسفة الحديثة والمعاصرة)
برتراند راسل
.....................................

أعود فأكرر ما قلته في تعليقي علي الجزء الأول من هذا الكتاب، فمنذ سنوات وأنا أنوي قراءة هذا الكتاب، لكن يحدث في كل مرة أن أتراجع، وتكررت النية مرات وتكرر التراجع مرات كذلك، إلي أن قررت وعزمت أن أقرأه دون تراجع هذه المرة.
ولدي أسباب وجيهة للتراجع المتكرر، فالكتاب صادر عن سلسلة عالم المعرفة الكويتية وهي سلسلة شديدة التخصص صعبة الهضم، والكتاب كذلك في الفلسفة وتاريخها وهو ميدان بطبيعته صعب الهضم، والكتاب كذلك من تأليف واحد من أساطين الفلسفة وهو برتراند راسل وهذه إضافة أخرى تزيد من احتمالات التراجع المتكرر عن قراءة الكتاب حتى أصبح عمر الكتاب في مكتبتي سبع سنوات دون قراءته، إلي أن قررت وعزمت أخيرا ألا أتركه قبل أن أنتهي منه وقد حدث والحمد لله.
يحتفي الكتاب _ وهذا من المآخذ والعيوب التي تؤخذ عليه _ بالفلسفة الغربية وحدها، ولا يضع في كتابه أي اعتبار للحكمة المشرقية، وقد انحاز بشدة للفلسفة الغربية، وفي مطلع كتابه يتجاهل بوضوح أي أثر للحضارات القديمة التي سبقت الحضارة اليونانية في الفكر العالمي، فيقول بالنص: الفلسفة والعلم كما نعرفهما، اختراعان يونانيان.
في هذا الجزء يبدأ الكاتب الحديث عن الفلسفة الحديثة ونشأتها، فكما قلنا أن الكاتب يحكي الكثير من التاريخ والقليل من الفلسفة، فقد بدأ الحديث بقوله: فقد النبلاء قدرا من وجاهتهم عندما ظهرت أسلحة هجومية أفضل، جعلت من المستحيل عليهم الصمود في قلاعهم التقليدية.
كما ذكر الكاتب أن من التعييرات التي حدثت وغيرت معها العالم، اختراع الطباعة، وحركة الكشوف البحرية التي حولت حركة التجارة من البحار الضيقة إلي المحيطات الواسعة، وقد زاد ذلك من ثقة الإنسان في نفسه، وحركت أمواج عاتية في الفكر أدت إلي بداية عصر النهضة.
وهكذا يعطينا الكاتب فكرة عن التغييرات التي حدثت فأحدثت معها التغييرات في الفكر والفلسفة وأدت إلي نشأة الفلسفة الحديثة. لقد حدثت تغييرات كثيرة منها أن المفكرون باتوا أكثر اهتماما بالهم الإنساني.
ظهر في هذه الفترة مفكرون وفلاسفة كبار أثروا في العالم الناشئ في ذلك الوقت، منهم ميكيافيللي وتوماس مور، كما ظهر أيضا مارتن لوثر، كما ظهر جاليليو الذي أعاد نظرية مركزية الشمس في النظام الفلكي، وتطور الفكر من استخدام القياس إلي استخدام الاستقراء الذي نتج عنه تطور هائل في المعرفة، وشيوع المنهج التجريبي، وكان من أهم أبطال هذه المرحلة الفيلسوف ديكارت صاحب منهج الشك الشهير.
في الفصل الثاني عن التجريبية الإنجليزية بدأت مرحلة جديدة في الفكر والفلسفة، بدأ التحول إلي فكرة قريبة جدا من البروتستانتية القائلة إن علي كل فرد أن يسوي أموره مع الله بطريقته الخاصة.
في هذه الفترة بدأ التجار الأثرياء يسخطون علي السلطة المطلقة للملوك، وبدأ الحديث عن حق التملك، وبظهور المجتمع الصناعي أصبحت الليبرالية مصدر قوي للإصلاح الاجتماعي، وقد أدت أعمال ديكارت إلي نشأة الحركة التجريبية الإنجليزية، وقد كان أبطال هذه المرحلة هم لوك، وباركلي، وهيوم.
وقد كان أساس هذه المرحلة هو ضرورة قيام المعرفة علي التجربة والامتناع عن قبول أي أفكار فطرية كما قبلها فلاسفة في عصور سابقة.
في الفصل الثالث عن عصر التنوير والرومانتيكية، أكد الكاتب بأن حركة التنوير ارتبطت بانتشار المعرفة العلمية، وقد ارتبط بالحركة الرومانتيكية إحياء الروح القومية، وقد كان لانجلترا _ بسبب موقعها كجزر معزولة _ حظ عظيم في حركة الإحياء القومي بسبب بعدها عن الصراعات الحدودية التي مكنتها من النهضة القومية السريعة قبل غيرها.
من أهم أبطال هذه المرحلة جان جاك روسو، وإيمانويل كانت، وفشته، وشلنج، وهيجل، وشوبنهور، ونيتشه. وكل هؤلاء كان لفلسفتهم إسهام عظيم في نشأة الحركة التجريبية.
في الفصل الرابع عن مذهب المنفعة والفلسفات المعاصرة، رأي المصلحون في هذه المرحلة أن أهم متطلبات الإصلاح توفير قدر عالي من التعليم لكل أفراد الأمة، وبدأ الاهتمام في هذه المرحلة بالأخلاق النفعية. ومن أهم أبطال هذه المرحلة داروين، وماركس، وأوجست كونت.
في الفصل الخامس عن المرحلة المعاصرة، يري الكاتب أن هناك صعوبة في معالجة فلسفة ظهرت منذ سبعين سنة مثلا لعدم القدرة علي نقد فلسفة لم تؤتي ثمارها بعد.
يري الكاتب أن هناك تطورات في الحياة العقلية ظهرت في عصرنا، منها أن الإلمام بالفرع المعرفي الواحد إلماما كاملا لم يعد سهلا، علي حين أن الإلمام بالمعرفة كلها في الماضي كان ميسورا، كما أن اكتفاء الباحث بلغته فقط لا يضمن له تحصيل الجديد في مجاله المعرفي، لذلك فعلي باحث اليوم أن يلم بلغتين علي الأقل كي يكون علي وعي بتطور مجاله العلمي.
من أهم أبطال هذه المرحلة الفيلسوف برجسون، وياسبرز، كما ظهر فيها نظريات علم النفس كالسلوكية، كما ظهر في هذه المرحلة جان بول سارتر بفلسفته الوجودية التي ظهرت ردا علي ضياع الإنسان أمام التطور الهائل في التكنولوجيا والمعرفة.
وكما قلت في تعليقي علي الجزء الأول من هذا الكتاب أعود فأقول، هذا الكتاب حقيقة يتمتع بأسلوب هادئ جدا علي غير ما توقعت، ولا يصدم القارئ بحديث متقعر عميق عن الفلسفة؛ لأن الكتاب يحكي الكثير من التاريخ والكثير من الحديث عن العلاقات الاجتماعية، ولا يحكي إلا القليل عن الفلسفة، فهو كما قال فلسفة ف�� إطار تاريخي اجتماعي سياسي.

[Ali Ziraoui · Rating 5 out of 5]

تعليق على الجزء المتعلق بالفلسفة المعاصرة و تحديدا الوجودية من كتاب حكمة الغرب لراسل و الذي يختلف عن تاريخ الفلسفة الغربية في مسألة الإطار ااجتماعي و الساسي
الذي يحكم التيارات الفلسفية وجودا و عدما فيبرر هذا و ذاك
---

أولا لم يغفل سعوبة التحقيب لحقبة معاصرة نظرا لغياب المسافة بين المحقب و المحقّب له
ثانيا يتعرض لما سميته ب"التكفير الفلسفي" و الذي ظهر في الفترة المعاصرة كما لم يظهر من قبل و مفاده إنكار مذهب على مذهب صفة الفلسفة على مخرجاته ، وهو ما وصف به الفلسفة القارية و الفلسفة الانكليزية
ثالثا و هي نقطة مرتبطة بسابقتها يوضح دور المكان في المعرفة واتجاهها و آية ذلك ذكرا لا حصرا شيوع ما أسماه الفكر اللاعقلي في الفلسفة ممثلا في الوجودية كربيبة للميتافيزيقا في ألمانيا و فرنسا مقابل انعدامها في البيئة الانكَلوامريكية مقابل شيوع فلسفة التحليل اللغوي في هذه الأخيرة جنبا إلى جنب مع الوضعية المنطقية
و لعل التجلي الأهم للفكر اللاعقلي في الفلسفة هي ظاهرة الفلسفة الوجودية و هي لا تعدو في نظر راسل ان تكون رد فعل 217على فلسفات القوة التي استوحتها انظمة الحكم الاستبدادية المعاصرة ، و عرضا لأهم تيارات الفلسفة الوجودية المتباينة بينها فضلا عن جنوحها إلى ما لا يفهم عرض لكيركيغورد فكرة الذاتية و الجرية الشخصية و حس المغامرة و لياسبرز تقسيماته للوجود و لسارتر جانبه الأدبي و الإنساني و لجبريل مارسيل ايمان وجوديته و ثنائية العقل و الجسم كما رآها سيرا على منوال سلفه ديكارت أما هايدغير فلا يستحق أكثر من التنويه بغموضه الشديد و غرابة مصطلحاته 220 و هو أمر يجد تفسيره في ديدن الطريقة الألمانية في التأليف بعامة حيث يمثل الغموض الشعري و الغرابة في التأليف 222 جوهر مؤلفا لماهيتها و بالمحصلة فإن هذه النزعات الوجودية لم تقم بنقد فلسفي بقدر كما قمات باحتجاج انفعاليقائم على أسس نفسية 222

[محمد عبادة · Rating 4 out of 5]

اللافت للانتباه حقًّا في هذا الكتاب هو خفة دم مقاطع نقدية كثيرة من التي كال فيها برتراند رسّل السخرية للمثاليين، لاسيّما المثاليين الألمان، وهيغل على وجه الخصوص .. ربما هو يتحامل في بعض الأحيان وتضطرُّه حاجتُه إلى الإيجاز إلى اختزال مشاريع فلسفية كبرى بشكلٍ قد يدمغُها بالسُّخف لدى المتلقّي الذي أولُ عهدِهِ بالمدرسة الفلسفية محلّ النقاش هو هذا الكتاب .. ويتضح هذا جليًّا في مناقشتِه المذهب الحيوي عند (هنري برغسون) مثلاً .. لكن في النهاية نحنُ أمام (رسّل) المنطيق ذي العيار الثقيل الذي يستطيعُ تشخيص المغالطات الأخفى والألطف في الأنساق الفكرية للفلاسفة العظماء السابقين عليه .. والكتاب ممتعٌ على الجُملة، وبالنسبة لي فقد عرّفني إلى بعض من لم أسمع بهم قبل قراءته ممن يبدو أنهم أثّروا في المدارس الفلسفية اللاحقة عليهم ولم يُكتَب لهم وافرُ حظٍّ من الشهرة، و)چامباتيستا فيكو) نموذجٌ لهؤلاء .. كما لفت انتباهي إلى مدارس لم تعترض طريقي من قبل وأنا شديدُ الجهل بها، على غرار مدرسة التحليل اللغوي في بريطانيا..
كتاب جدير بالقراءة بالفعل.
لكن يجب الاحتراز من بعض التواريخ الخاطئة الواردة في سِيَر بعض الفلاسفة المذكورين فيه والتي يبدو أنّ مراجعة ما قبل نشر الترجمة هي المسئولة عنها ..
شكرًا للمرحوم الدكتور فؤاد زكريا على هذا الجهد المحترم في ترجمة كتاب پانورامي مهم كهذا.

[الخنساء · Rating 3 out of 5]

أن تقرأ كتاب عن الفلسفة الحديثة في ربيع الثورات العربية، تعني أمران إما أنك ستمر على السطور مروراً، أو أن عقلك يوشك على الإنفجار! وماحصل لي هو الأخير
قضيت فترة طويلة تزيد عن شهر محاولة مني لهضم الكتاب، الأحداث اليومية من عالمنا العربي تتسارع، والمشاعر مثارة، والعقول ليست بأحسن حال، حتى تصارع الفلسفة الحديثة لتفهمها وبإيجاز!
كنت أتوقف لفترات عن قراءته إشفاقاً على عقلي المشغول، وقلبي الثائر، الذي يبعدني عن التفكير باستنباط كانت بالمقولات إلى ميدان التحرير، أو بنغازي!
الكتاب جاء في خمسة فصول، وهو ملخص الفلسفة منذ القرن السابع عشر حتى بدايات القرن العشرين، ومقدمة للمترجم أعجبتني كثيراً، حيث رد فيها على اتهامات رسل للفلسفة الشرقية، وتحيزاته التي تلاحقني في كل كتاب أقرأه له وتنغص عليّ! المترجم هنا واجهها بحج وأسقطها بداية
يمكن الكتاب أسهل مما صادفت لكن الظروف السياسية الحالية، والكتاب دمروا خلايا مخي! الترجمة ممتازة والأسلوب لكن الموضوع صعب!
ليست الفلسفة حقيقة من إهتماماتي، لكن الحاجة مرة :)
الكتاب لم يعجبني كثيراً، لكني لن أنتقده لأني قرأته بتوصية من والدي الحبيب
للكتاب جزء أول لم أكلف نفسي بالإطلاع عليه، يلخص الفلسفات القديمة ..!

[Ahmad Rashed · Rating 5 out of 5]

حكمة الغرب لبرتراند راسل كتاب ممتع باستعراض نشوء المذاهب الفلسفية الأوروبية في إطارها التاريخي و الجتماعي و الثقافي ... كيف تأثرت بالتغيرات السياسية و الاجتماعية و كيف أثرت بها بالمقابل في سياق شيق تتعرف فيه على أعلام الفلسفة و مدارسها

ربما يؤخذ على الكتاب تركيزه على فلسفة الغرب و تأثيرها في الفكر الإنساني مهملاً أي فكر فلسفي شرقي على اعتباره مبنياً على الغيبيات و الخرافات و بكل الأحوال فإن من أجمل ما في الكتاب (في نسخته المترجمة و المقدمة من سلسلة عالم المعرفة) هو التقديم النقدي و الحواشي التوضيحية للدكتور العلامة فؤاد زكريا

أنصح كل من يريد سبر غور الثقافة الإنسانية الرجوع لهذا الكتاب بجزأيه كونه يشكل مع مجموعة أخرى من الكتب ربما من أهمها كتاب نشوء الحضارة لويل ديورانت ، و كتاب الغرب و العالم بجزأيه لكايفن رايلي، أساساً لفهم إطار نشوء و تطور الحضارة متأثرة و مقادة بالفكر الإنساني

[Mohammad Zeidan · Rating 4 out of 5]

هذه المرة الثانية التي أقرأ فيها هذا الكتاب الممتع، أسلوب رسل ممتزجا مع أسلوب فؤاد زكريا هو أجمل ما يمكن لقارئ غير متخصص في الفلسفة العيش معه لإنعاش التفكير في الموضوعات العامة لللفلسفة المعاصرة وتاريخها.

[Musaadalhamidi · Rating 5 out of 5]

الجزء الثاني المعنون ب الفلسفة الحديثة والمعاصرة وعي خمسة فصول:

1-نشأة الفلسفة الحديثة
2-التجريبية الإنجليزية
3-عصر التنوير والرومانتيكية
4- مذهب المنفعة والفلسفات المعاصرة
5- الفترة المعاصرة
والخاتمة اخيرا

[مهند سنبل · Rating 4 out of 5]

كتاب ممتع سوى تحامله الشديد على هيجل

[Diaa · Rating 4 out of 5]

عند الحديث عن الفلسفة الحديثة في زهاء246 صحيفة يدرك القارئ مدى تركيز الأفكار ومدى الإيجاز العظيم في طرحها أول مرة في حياتي أشعر بهذا القدر من الغباء مسدس راسل الذي قام بإطلاق هذه الرصاصات الفكرية ترك دماغي في حالة فوضى فتناثرت الأفكار لدي وأضحى دماغي مشوش بشكل غير مسبوق في البداية كنت أخاف من مطالعة الفلسفات من كتبها الأم فاكتفيت بالإستماع لمحاضرات مطولة في الفلسفة ومباحثها ومبادئها لذا هذا الكتاب بما تركه من أثر في .عقلي شكل لدي دفعة للبدء بدراسة الفلسفة بشكل أعمق
***************************
مع أن الفيلسوف ليس أفضل من يكتب في تاريخ الفلسفة لأنه بشكل أو بآخر في النهاية تنعكس فلسفته على طريقة تأريخه لها فيميل إلى أفكار وينقض أفكار يركز على براهين ونظريات ويهمل أخرى ولكن مع هذا يبقى هذا الكتاب مصدرا معرفيا هاما لتاريخ الفلسفة من نشأتها حتى نهاية القرن العشرين بالإضافة إلى ذلك يعد خلاصة لفلسفة راسل التي يتبناها من خلال تعليقاته على الفلسفات المختلفةخلال قيامه بعملية التأريخ لأن الكتاب يعد من أخر مؤلفات راسل فهذا الفيلسوف الفذ الذي مهمى اختلفنا مع ما جاء به لا نختلف فيه وهو ما هو من قيمة فلسفية ورياضية ومنطقية وفيلسوف إنساني أولا وأخيرا يتميز الكتاب باللغة السهلة البسيطة التي ندر أن تكتب بها الفلسفة ولكن يبقى الكتاب في النهاية كتاب فلسفة ليس من نوعية الكتب التي تقرؤ في محطات الانتظار ووسائل المواصلات هو كتاب يحتاج إلى حضور ذهني كامل والتركيز على كل حرف وكل كلمة وأيضا من مميزات هذا الكتاب هو منهجيته في التأريخ للفلسفة ضمن إطار الأحداث السياسية والتاريخية والواقع الإجتماعي أي ضمن بيئتها أنا شخصيا ممن يحب قراءة التاريخ المكتوب بهذا الأسلوب لأنه لا يعزلك عن الواقع والبيئة التي وجدت فيها هذه الأفكار ونمت من المآخذ على الكتاب هو إهمال الدور الكبير للفلاسفة المسلمين وإظهارهم على أنهم مجرد ساعي بريد نقلوا الفلسفة الإغريقية إلى عصر النهضة الأوروبي ربما يعترض البعض فيقول أن الكتاب بالأساس إسمه حكمة الغرب لذا لم تكن هناك حاجة للتركيز على الفلسفة الإسلامية أقول نتفق في عنوان الكتاب ولكن بما أن المؤلف عني بالإطار الإجتماعي والسياسي كان من الأجدر أن يعنى بالفلسفة التي أثرت في فلسفة الغرب بشكل أساسي ففلاسفة المسلمين تناولوا التراث اليوناني وهو يناقش زهاء ال 200 قضية فلسفية وعندما قاموا بتمريرها إلى الغرب كانت زهاء 700 قضية وهذا جانب أغفله راسل
ساق راسل حججا كثيرة على عدم تناوله لحكمة الشرق كما سماها في نهاية الكتاب ولكن رد المترجم في البداية والحجج التي ساقها لتفنيد دعوى راسل أراها أشد إقناعا .
مقدمتي على مراجعتي للجزء الثاني تتطابق مع مراجعتي على الجزء الأول لأن المراجعة هي للكتاب ككل ولأن البعض قد يغلب اهتمامه على الفلسفة الحديثة
فكان لزاما تكرار الكلام نفسه .

[Mustafa · Rating 4 out of 5]

إذا أردت أن تقرأ مدخل في الفلسفة فعليك أن تهتم بمنهجية العرض التي يقدمها المؤلف للقارئ لأنها تساعد على الربط وبذلك الفهم.. هنا أجاد برتراند رسل في طريقة العرض، جعلها متعاقبة تاريخيا وسردها على شكل سرد إنشائي وليس سرد فكري ممل للمبتدئ.. وهو قد عبر بنفسه عن انزعاجه من التعقيد المبالغ فيه في تأليف وتصنيف الكتب الفلسفية وأنه أمر غير مبرر.
ملاحظة/ رسل في الجزء الأول من الكتاب يمجد أفلاطون ويبخس من شأن أرسطو ويقتضب الحديث فيه.. ربما لأن أفلاطون كان يهتم بالرياضيات على عكس أرسطو!
الكتاب يعتبر خطوة متوسطة للقارئين في الفلسفة.

[Majdi A.s · Rating 4 out of 5]

الكتاب كعادة كتب الفيلسوف برتراند رَسِل سَلِس جداً بتناول الفلسفة الحديثة والمعاصرة وأعلامها ورموزها وتاريخها باقتضاب واختصار وهو الجزء الثاني والأول كان عن الفلسفة القديمة والوسطى، قلمه سيّال فعلاً وممتع بالنسبة لي على الأقل، عرض مشوق ونقد طريف في بعض المواضع للفيلسوف نفسه قد أضحكتني أحياناً بأسلوبه الظريف خاصة للمثاليين الألمان، ونقده يكون بعد عرضه وهو نقد في كثير من الأحيان أراه في محله، فما يميز الكتاب أنه يحتوي على بعض آراء وانتقادات الفيلسوف رَسِل وليس مجرد عرض لتاريخ الفلسفة وهو من الكتب المرجعية في بابه

[Mohammed Hamida]

بغض النظر عن تهميش دور الشرق في صناعة الفلسفة، نرى راسل منحازًا إلى مجال دراسته وقوميته من خلال الأفكار التي يدرجها في سياق كتابه.

يستحق المترجم د.زكريا فؤاد جزيل الشكر لإيضاحه الكثير من الأفكار ولإشارته لعدد من الأحكام المسبقة التي اتخذها الكاتب تجاه عدد من المذاهب الفلسفية، إذ راسل يفترض مسبقًا بأن القارئ على اطلاع بالأفكار التي شاكلها دون شرح أو توضيح.

لا أنصح القرّاء حديثي العهد في الفلسفة قراءة هذا الكتاب، ولا أريد مقارنته بقصة الفلسفة للمؤلف ويل ديورانت، لأن المقارنة ستكون مجحفة بحق راسل.

[Ali · Rating 5 out of 5]

الكتاب مفيد جدا لمن يريد تلخيصا لأهم الأفكار والتيارات الفلسفية التي شهدها الغرب منذ عصر نهضته، ورغم أن استيعاب بعض الأفكار يتطلب جهدا وبحثا خارج الكتاب لأنها ملخصة جدا، ولكن ذلك لا يعيق كثيرا في مواصلة القراءة. في النهاية بدا لي أن نقد رسل لكثير من الأفكار الفلسفية نقد واع لا يفقده موقفه الطبيعي المألوف، وهو أمر مشجع لقراءة المزيد من مؤلفاته.

[Alaa Bahabri · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع لمن يريد المرور على تاريخ الفكر الغربي ، من اليونان و حتى الآن،،
ألفه برتراند راسل الفيلسوف الرياضي، وقد ألفه بعد كتابه الأول عن الفلسفة والذي كان كتاباً معلوماتياً بالدرجة الأأولى،أما هذا الكتاب فيتحدث عن السياقات التاريخية، و بعض القصص الشخصية المميزة، مع ذكر للأفكار، مما يعطي للقارئ نظرة شمولية من الصعب نسيانها،،
الكتاب متوسط الصعوبة،،

[Mohamed Gamal · Rating 3 out of 5]

كان عرض راسِل لبعض الفلسفات الهامّة مقتضبًا حد الاختزال نظرًا للاهتمام بالسياق الاجتماعي السياسي في التأريخ لها.. بعض المذاهب اكتفى راسِل بذكرها عَرَضيًا فيما لا يزيد عن بضعة أسطر وبعضها لم يتطرَّق له من الأساس، هو نفسه يقول أن الأفكار التي عرضها كانت مُنتقاة... لكن تعليقاته ونقده كانا مُفيدين في مسائل كثيرة على أي حال.

[Ali Abdul · Rating 4 out of 5]

ممتع جداً بطريقته الإستطرادية التي اتخذها في عرض الأفكار، لكن الكتاب بمثابة كبسولة معلوماتية وصفها المؤلف نفسه بأنها" شديدة الايجاز والتركيز" يحتاج إلى قراءة ثانية سريعة حتى تُجمع شتات الأفكار التي تبعثرت بسبب هذه الطريقة الممتعة، والمضللة بالعرض.

[Mohammad Mokd · Rating 3 out of 5]

أظن أن راسل قد اخطأ في تعامله مع قضية كتاريخ الفلسفة الغربية بطريقة سردية
ذلك لإن الطريقة السردية في توضيح الفلسفات المتتالية يضفي نوع من عدم الوضوح في فهمها بطريقة صحيحة و موضوعية ط

لكن هذا لا يعني أن الكتاب لا يستحق القراء ..

[Mohamed Osman · Rating 4 out of 5]

كما توقعت تماما ان تأتي لحظة و تنهار كل المعرفة الفلسفبة "البسيطة" و حتي القدرة ع التخيل امام تيار راسل العارم , و التقييم القليل لا لشئ سوي لصعوبة فهم الاجزاء الخاصة بالفلسفات المعاصرة و تعقيداتها حتي اللحظة , ع كل حال لا يجوز قراءة راسل مرة واحدة , عليك ان تقرأه و انت تعلم و انت تجهل .

[Sayed Ismail ElMasry · Rating 4 out of 5]

للأسف لم يعط نيتشه حقه .. ربما ﻷنه لم يقدم نسقا فلسفيا أو نظرية في المعرفة
تجاوز مدارس اليسار التقدمي مثل فرانكفورت ربما استهزاء
لم يسترسل في فلسفات اللغة عند فتنجشتاين و سوسير
و لا بنيوية شتراوس و فوكو و بارت و لاكان و لا تفكيكية دريدا

[Nasser abdelhamid · Rating 4 out of 5]

يعطيك برتراند راسل هنا جولة فى تاريخ الفلسفة ويمر علي أشهرالتيارات الفلسفية و أشهر أعلام المدارس الفلسفية ومما يميز رسل هنا هو قدرته على ربط تاريخ الافكار بعضه ببعض مما يعطيك سهولة ومرونة فى فهم سلسلة الافكار خلال التاريخ الفلسفى

[Amr Khalifa Sh. Dayeb · Rating 4 out of 5]

هذا الجزء الثاني بالذات لا غنى عنه للقارئ غير المتخصص

[نجد · Rating 1 out of 5]

كلا الجزئين مملان!