مسيرة الصحوة الاسلامية

by راشد الغنوشي

‎يبحث في مسيرة الصحوة الإسلامية والتحديات القائمة أمامها، وواقع الحركة الإسلامية وآفاقها، وحيرتها بين الدولة والمجتمع، والانقلاب الأموي وخطوته لانفصال الدين عن السياسة، وقصور الحركة الإسلامية وواقعها، وعلاقتها بالحاكم، واختلاف الحركات الإسلامية، ومدى استخدامها للقوة في إثارة الحكم الإسلامي، ومنهج التغيير في الحركة الإسلامية، ومقوماتها واستراتيجيتها ، مع ملحق في عنف بعض الحركات رداً على العنف الرسمي، وإمكانية إيجاد تفاهم مشترك بينهما، ودور الغرب واسرائيل في التحريض على الإسلاميين.

Paperback

First published January 1, 2005

About the author

ولد راشد الغنوشي عام 1941 بقرية الحامة بالجنوب التونسي. تلقى الشيخ الغنوشي تعليمه الابتدائي بالقرية ثم انتقل إلى مدينة قابس ثم إلى تونس العاصمة حيث أتم تعليمه في الزيتونة. انتقل بعد ذلك إلى مصر لمواصلة دراسته خصوصا وأنه كان من المعجبين بتجربة عبد الناصر القومية لكنه لم يستقر بها طويلا وانتقل إلى دمشق في سوريا حيث درس بالجامعة وحصل على الإجازة في الفلسفة وهناك بدأت تتبلور المعالم الأولى لفكره الإسلامي.

انتقل راشد الغنوشي إلى فرنسا لمواصلة الدراسة بجامعة السوربون وبموازاة الدراسة بدأ نشاطه الإسلامي وسط الطلبة العرب والمسلمين كما تعرف على جماعة الدعوة والتبليغ ونشط معها في أوساط العمال المغاربة. في نهاية الستينات عاد الشيخ الغنوشي لتونس وبدأ نشاطه الدعوي وسط الطلاب وتلاميذ المعاهد الثانوية الذين تشكلت منهم حركة الاتجاه الإسلامي المعروفة بالنهضة.

المحاكمة والسجن حوكم الشيخ الغنوشي بسبب نشاطه الدعوي والسياسي عدة مرات وكان أهمها: محاكمته عام 1981 وقد حكم عليه بالسجن 11 عاما. محاكمته عام 1987 وقد حكم عليه بالسجن مدى الحياة. محاكمته غيابيا عام 1991 مرة أخرى بالسجن مدى الحياة. محاكمته غيابيا عام 1998 بنفس الحكم السابق.

Reviews

[بثينة · Rating 4 out of 5]

في ظل الاوضاع الراهنه، اعتبر باني قرات الكتاب في الوقت المناسب! اجاب الكتاب عن الكثير من التساؤلات التي كنت ابحث عنها. يتحدث الغنوشي عن مصطلح الحركه الاسلاميه ومقوماتها وواقعها الحالي. كذالك يتحدث عن علاقتها بالحكام والسياسه بشكل عام.


ذكر العوامل المساعده للمشروع الاسلامي مثل: قوة الاسلام الذاتيه ، هرم العلمانية، فساد الانظمة، الثروات، ،التقنية، انتشار الاسلام في الغرب. أما معوقاتها فمنها: الجمود الفكري، القومية ، التعددية، تعطيل المرأة، التعامل مع الفن.

كما فصّل في الحديث عن علاقة الحركة الاسلاميه بالدوله والمجتمع

هنا اقتباسات من الكتاب:

"الجهل بالاسلام، هو الذي مازال يورط الكثير من الطيبين، مسلمين او غير مسلمين، في مواقف مناقضه لطبيعة الاسلام مثل النظر اليه على انه خطر على الحريات الخاصه والعامه، حرية الاعتقاد والتفكير والتعبير، حرية الفن والابداع، حق حرية الشعوب في اختيار حكامها وان الحاكم جاء ليخدمها. حرية النساء وكرامتهن وحقهن الكامل في المساوه الانسانيه."

"مطلوب من ابناء الصحوه الاسلاميه ان يؤصلو مباديء الحريه والشورى والديموقراطيه وان يتعاونوا مع كل القوى المناهضه للاستبداد والمدافعه عن حقوق الانسان والديموقراطيه من كل ملّه فالاستبداد شر كله وليس هناك نعمة بعد الهدايه افضل من الحريه"

"الحركه الاسلاميه ينبغي أن تكون حركه اصلاحيه ينصب عملها اساسا على شحذ الفاعليه الاجتماعيه وتهيئة الانسان للبناء. وذلك بتحويل القيم القرآنية الى نظم فاعله في الحياه ليبدع المسلمين في نظم حياتهم وليس حركه
سياسيه تنفيذيه"

"على أهمية سائر مجالات العمل الاصلاحي تبقى الأولويه لعلمية الاصلاح العقائدي والفكري والثقافي والتربوي على الاصلاح السياسي. فأولوية اصلاح الفرد والجماعه وتحصين الامه مقدمة على اصلاح الدولة ودواليبها ، وذلك في اتجاه بناء مجتمع أهلي قوي ومتماسك بما يمثل أضمن وأجدى سبيل لإصلاح انحرافات سياسية"

"في تناول العلاقة بين الديني والسياسيه، اي بين ثوابت الدين التي نطقت بها نصوص قطعيه الورود قطعية الدلالة او اجمع عليها المسلمون، وهي لاتشكّل من الاسلام غير مساحة ضيقة جدا من نصوصه، وبين مواطن الاجتهاد وهي المساحة الاعظم، ينبغى على الحركة الاسلاميه ان توكد شمولية الاسلام لكل عقيدة وفكر وعمل وسياسة وتأصيل تثقافة الحريه والديموقراطيه وحقوق الانسان."

"كون معجزة نبي الاسلام هي "الكلمه" يعني ان الاسلام يعول على الاقناع اكثر من الاخضاع منهاجا للتغيير"

"والحقيقه ان أمتنا لم تفشل في شيء كما فشلت في إدارة الاختلاف وتم تضخيم هاجس الفتنة ليكون قرينا للاختلاف لرفع شعار الوصاية على الامة"

"ظهر نمط جديد من الدولة يوظف فيها العلماء في شكل نفعي يضمن استقرار الدولة والتمويه على الناس. يظهر في احتفالاتها ويصدر فتاوى تسيغ سياسات الدولة، ويعلن عن هلال رمضان وعن حلول العيد. ويساهم في شن
حملات ضد خصومها كجزء من جهازها الايديولوجي."


اما عن قضية المرأه

" ان الطرح الاجتماعي لقضية المرأة أبعد من ان تكون قضية تبرج و اختلاط، انها قضية اغتراب وظلم واستعباد مغلف بالدين، مما رسخ في ذهن المرأة ان الاسلام لا يعني بالنسبة اليها غير الحجاب وملازمة البيت ومتاع الرجل، فلا علم ولا حريه ولا مشاركه في صنع المصير الوطني والانساني، وبالتالي فلا سبيل للحرية والعلم واثبات الذات غير التمرد على الاسلام وآدابه كالحجاب. "
"فالمرأه التي انقذها الاسلام من الوأد ورفعها الى شقيقة الرجل هي أبدا مرمى لسهام التشدّد وساحه لتباري المتشدّدين ايهم اكثر تضييقا عليها شهادة انه الاحسن تدينا"

[Ahmad Badghaish · Rating 3 out of 5]

كتاب رائع بحق؛ تحدث عن الصحوة الإسلامية، المأمول منها، سلبياتها وإيجابياتها، ونقاط كثيرة يجب على أي إسلامي معرفتها.