百年国学经典选刊:王国维文学论著三种

by 王国维

《王国维文学论著三种（红楼梦评论人间词话宋元戏曲考）》收录王国维文学论著三种：《〈红楼梦〉评论》《人间词话》《宋元戏曲史》。《〈红楼梦〉评论》是中国小说研究史上第一篇较完整的运用西方哲学、美学观点评析《红楼梦》的批评专论，亦是中国文学研究史上第一篇真正意义上的中西文学比较研究论文。在《〈红楼梦〉评论》中，王国维以叔本华的哲学思想为理论基础，从故事内容、人物描摹着手，以融会中西的学者眼光系统探究了《红楼梦》的悲剧精神和美学意义以及伦理学价值，是“红学”史上的里程碑之作。《人间词话》是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。《宋元戏曲史》是王国维先生多年从事戏曲研究的一部总结性著作，被公认为中国古典戏曲研究的开山之作。全书共十六章，以宋、元两朝为重点，征引历代有关资料，考察中国古典戏曲形成、演变、发展的过程，描绘出清晰的途径和线索，对戏曲语言的艺术特点和审美价值作了具体的分析和发挥。这是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著，材料丰富，治学态度谨严，影响深远。《王国维文学论著三种（红楼梦评论人间词话宋元戏曲考）》：罗大经《鹤林玉露》（卷三）：“端平问，督西山参大政，未及有所建置而薨。魏鹤山督师，亦未及有所设施而罢。临安优人装一儒生，手持一鹤，别一儒生与之邂逅，问其姓名，曰：‘姓钟名庸。’问所持何物，曰：‘大鹤也。’因倾盖欢然，呼酒对饮。其人大嚼洪吸，酒肉靡有孑遗。忽颠仆于地，群数人曳之不动。一人乃批其颊。大骂曰：‘说甚《中庸》、《大学》，吃了许多酒食，一动也动不得。’遂一笑而罢。或谓有使其为此以姗侮君子者，府尹乃悉黥其人。”《西湖游览志余》（卷二，不知其所本）：“丁大全作相，与董宋臣表里（中略）。一日内宴，一人专打锣，一人扑之，日：‘今日排当。不奏他乐，丁丁董董不已，何也？’日：‘方今事皆丁董，吾安得不丁董？’”仇远《稗史》（《说郛》卷二十五）：“至元丙子，北兵人杭，庙朝为虚。有金姓者，世为伶官，流离无所归。一日，道遇左丞范文虎，向为宋殿帅时熟知其为人，谓金日：‘来日公宴，汝来献伎，不愁贫贱。’如期往，为优戏，作浑日：‘某寺有钟，寺僧不敢击者数日，主僧问故，乃言钟楼有巨神、神怪，不敢登也。主僧亟往视之，神即跪伏投拜。主僧日：‘汝何神也？’答曰：‘钟神。’主僧曰：‘既是钟神，何故投拜？’众皆大笑，范为之不怿。其人亦不顾，识者莫不多之。”附辽金伪齐《宋史·孔道辅传》：“道辅奉使契丹，契丹宴使者。优人以文宣王为戏·道辅艴然径出。”……《红楼梦》评论第一章人生及美术之概观第二章《红楼梦》之精神第三章《红楼梦》之美学上之价值第四章《红楼梦》之伦理学上之价值第五章余论人间词话人间词话卷上人间词话卷下宋元戏曲考序一上古至五代之戏剧二宋之滑稽戏三宋之小说、杂戏四宋之乐曲五宋官本杂剧段数六金院本名目七古剧之结构八元杂剧之渊源九元剧之时地十元剧之存亡十一元剧之结构十二元剧之文章十三元院本十四南戏之渊源及时代十五元南戏之文章十六余论附录元戏曲家小传附录人间词人间词话未刊稿、删稿人间词话选词曲散论静庵文集自序文学小言自序自序二曲录自序曲录自序

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Published December 1, 2014

About the author

字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一），谥忠悫。浙江杭州府海宁人，国学大师。 与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。甲骨四堂之一。王国维精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戏曲史时独树一帜，成为用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。陈寅恪认为王国维的学术成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》、《人间词话》、《观堂集林》、《古史新证》、《曲录》、《殷周制度论》、《流沙坠简》等62种。