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LE KABBALISTE DE PRAGUE
À la fin du XVIe siècle, dans le ghetto de Prague, en proie aux persécutions, le grand Kabbaliste MaHaRal, pour défendre la population, façonne un être de boue à la force illimitée, le Golem. Mêlant fiction et réalité, hanté par les questions les plus contemporaines, Le Kabbaliste de Prague nous entraîne dans le monde mystérieux de la Kabbale au temps des bouleversements scientifiques de la Renaissance et des guerres de Religion. Un roman envoûtant, foisonnant d'érudition et d'émotion.
288 pages, Mass Market Paperback
First published January 1, 2010
11 people are currently reading
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 30 reviews
June 9, 2019
Fiquei fã de Marek Halter!Com uma escrita que prende e ao mesmo tempo passando a papel as lendas (e digo lendas à falta de melhor expressão) judaicas conseguiu,pelo menos quanto a mim, criar uma obra excelente!Uma coisa sei: achei o livro excelente a todos os níveis!E fiquei com vontade de ler mais livros do autor...acho que isso diz tudo!
April 1, 2016
O versiune ficțională a legendei Golemului din Praga.
Romanul este scris ca o rememorare de către cărturarul David Gans a unor întâmplări la care a fost martor, petrecute în comunitatea evreiască din Praga secolului al XVI-lea, în apropierea rabinului Loew Judah ben Bezlazel şi a familiei acestuia. Aceste întâmplări sunt completate de o poveste vinovată de dragoste având-o drept protagonistă pe însăşi nepoata rabinului, care încalcă o promisiune de căsătorie, între două familii de vază din această comunitate.
Ţintă a unor repetate agresiuni din partea creştinilor, evreii din Praga se bucură de protecţia împăratului Rudolph, la rândul sau interesat de secretele şi puterile magice ale Cabalei. Pentru a-şi apăra credincioşii în momentul în care acest sprijin se dovedeşte a fi insuficient, rabinul Loew consimte la îndeplinirea tainicului ritual de plăsmuire a Golemului.
În tradiţia iudaică, Golemul este o creatură antropomorfă din lut, căreia i se insuflă viaţă prin invocarea magică a numelui ebraic al lui Dumnezeu și are menirea să își slujească și să își apere necondiționat creatorul.
După reinstaurarea păcii, Golemul este subminat și insultat de comunitate însă, devenit receptiv emoţional, ajunge să îşi atace agresorii, ucigând niște copii care azvarliseră în el cu pietre, drept pentru care este distrus de Marele Rabin, la cererea credincioșilor.
Ţărâna din care a fost creat Golemul, spune legenda, se află şi acum în podul sinagogii vechi din Cartierul evreiesc din Praga.
Romanul este scris ca o rememorare de către cărturarul David Gans a unor întâmplări la care a fost martor, petrecute în comunitatea evreiască din Praga secolului al XVI-lea, în apropierea rabinului Loew Judah ben Bezlazel şi a familiei acestuia. Aceste întâmplări sunt completate de o poveste vinovată de dragoste având-o drept protagonistă pe însăşi nepoata rabinului, care încalcă o promisiune de căsătorie, între două familii de vază din această comunitate.
Ţintă a unor repetate agresiuni din partea creştinilor, evreii din Praga se bucură de protecţia împăratului Rudolph, la rândul sau interesat de secretele şi puterile magice ale Cabalei. Pentru a-şi apăra credincioşii în momentul în care acest sprijin se dovedeşte a fi insuficient, rabinul Loew consimte la îndeplinirea tainicului ritual de plăsmuire a Golemului.
În tradiţia iudaică, Golemul este o creatură antropomorfă din lut, căreia i se insuflă viaţă prin invocarea magică a numelui ebraic al lui Dumnezeu și are menirea să își slujească și să își apere necondiționat creatorul.
După reinstaurarea păcii, Golemul este subminat și insultat de comunitate însă, devenit receptiv emoţional, ajunge să îşi atace agresorii, ucigând niște copii care azvarliseră în el cu pietre, drept pentru care este distrus de Marele Rabin, la cererea credincioșilor.
Ţărâna din care a fost creat Golemul, spune legenda, se află şi acum în podul sinagogii vechi din Cartierul evreiesc din Praga.
July 23, 2023
«No preguntes nunca tu camino a alguien que lo conozca pues no podrías extraviarte…».
no hay belleza de espíritu que se consume sin acercarse a la voluntad del Eterno.
la palabra es lo viviente de lo humano.
el Verbo, en cambio, es inmortal. No ha sucumbido a furor alguno, no ha sido quebrado por masa alguna.
nada se crea fuera del Verbo, todo sucumbe a su presencia.
la eternidad de la palabra, que es también nuestra memoria y nuestra vida por venir.
No olvides que una noche sin día y un día sin noche nunca entran en la mansión del Eterno.
saber cuán ignorante se es, es ya un gran saber.
La unidad es el fruto de la contrariedad.
La sabiduría, Jacob, no es imaginar la obra de mañana como ya cumplida. Muy grande sería ya si nos permitiese comprender lo que nos ha traído hasta el hoy.
«No hay que buscar lo que está oculto».
«Si quieres ofrecer un holocausto a Dios, ofréceselo entonces a la Verdad».
uno de los límites de la verdad es la decencia. Violar la decencia es injuriar una de las implicaciones fundamentales de la naturaleza ética del hombre.
«electuario de los tres adverbios»: «Cito, longe, tarde: márchate enseguida, vete lejos y regresa tarde».
La belleza de la inteligencia fue siempre uno de mis espectáculos preferidos.
—«Permaneced ojo avizor en vuestras relaciones con los poderosos, pues se hacen accesibles por su propio interés…».
—«El libro de lo Oculto es el libro que describe lo que se pesa en la balanza; pues antes de que existiera una balanza, el rostro no contemplaba el rostro».
“El secreto del Señor pertenece a quienes le temen”?».
«No seáis como los sirvientes que sirven a su dueño pensando en el salario, sino como sirvientes que sirven a su dueño sin esperar recompensa alguna, y que os invada el temor de Dios».
«Brilla más hermosa aún la que se oculta: la belleza del alma».
quienes son incapaces de pensar, crear y descubrir por sí mismos, roban. Y eso supone mucha gente, ¿sabéis?
Eso suponía olvidar que la memoria no nos pertenece. Corre en el tiempo con una fuerza que le es propia y que el olvido no puede alterar por completo. Por voluntad del Santo-bendito-sea, es la potencia común que nos vincula para siempre, lo queramos o no, y actúa subterráneamente para resurgir de improviso e imponer sus deberes cuando menos lo esperas.
Así es la belleza de la vida que, como un movimiento, va desplegándose y embelleciendo a la vez que desgasta.
—Aunque no sea necesario que una esposa intente saber lo mismo que su esposo sobre las cosas que quedan fuera de su alcance, por razones de naturaleza. La sabiduría nunca será dominio de las mujeres, el Santo-bendito-sea.
«No prejuzgues lo que no se ha consumado»,
¿qué vale el amor que no puede consumarse? ¿Adónde lleva, si no al abismo?
«La emanación de la Izquierda es un mundo completo. Es el mundo que da la espalda al Bien que reside en la Derecha. Pues el Nombre, bendito sea, hizo esto y aquello. Hizo de modo que se Le tema: hizo la oscuridad en la luz, y la duración que destruye en aquella que engendra. Pero permaneced en guardia: la emanación de la Izquierda es el puño del castigo y el Mal quiere convertirla en su poder para apagar el devenir».
la vanidad es una rapaz de alas lo bastante amplias como para oscurecer toda razón.
—El Golem me esperará. Dios, en cambio, no siempre se muestra paciente.
Un prodigio no puede ser sino incomprensible.
Para amantes de la guerra con los turcos ya basta.
«¿Cómo puedes esperar que sea yo perfecto… cuando estoy lleno de contradicciones?».
«En el libro de Enoc se dice: el arcángel Metatrón, arcángel de la Presencia y el más alto en la santa escala de los Sefirot, invitó a rabbi Ismael: “Ven, te mostraré dónde están los espíritus de los justos que todavía fueron creados y han devenido. Ven y ve. Y luego utiliza tus ojos para conocer el espíritu de los justos que todavía no han sido creados”».
«Vigila las palabras que brotan de tu boca, David. Ten cuidado con su poder. La palabra desviada es un cordero que escapa a la mirada del pastor, una locura que llevará al rebaño entero hasta el mar».
«Tended vuestras manos y elegid vuestro destino, pero no contéis con que el Santo Nombre os evite el deber de consumarlo».
«Cuando un hombre se acuesta para dormir, su alma le abandona y se eleva hacia el de Arriba. Dios despierta en ella de acuerdo con el destino que ha elegido y le concede Su gracia según su sabiduría. En el primer nivel, el sueño. En el segundo, la visión. En el tercero, la profecía».
May 21, 2014
Me lo sono proprio goduto
Non concordo affatto con le 3 stelle che risultano dalla media delle recensioni. Il Cabalista di Praga me lo sono proprio goduto. Non si sente la scrittura, il registro della voce narrante è quello del personaggio di cui si segue il punto di vista. Come piace a me. È un po'la versione potabile del "Codice Da Vinci", nel senso che tanto quello era roba da 'gnurant di cose religiose, tanto questo è graziosamente ricco di citazioni competenti e le argomentazioni esoteriche corredate di aneddotica talmudica. È una belle storia, un kenfollettino di ambience cabalistico praghese. Molto gudurioso. Ma, come alcuni sanno sono antiletteraria, pop e swing.
Non concordo affatto con le 3 stelle che risultano dalla media delle recensioni. Il Cabalista di Praga me lo sono proprio goduto. Non si sente la scrittura, il registro della voce narrante è quello del personaggio di cui si segue il punto di vista. Come piace a me. È un po'la versione potabile del "Codice Da Vinci", nel senso che tanto quello era roba da 'gnurant di cose religiose, tanto questo è graziosamente ricco di citazioni competenti e le argomentazioni esoteriche corredate di aneddotica talmudica. È una belle storia, un kenfollettino di ambience cabalistico praghese. Molto gudurioso. Ma, come alcuni sanno sono antiletteraria, pop e swing.
November 16, 2022
A Praga, nel XVI secolo, la comunità ebraica subiva continue violenze e soprusi da parte dei cristiani, nonostante la protezione del sovrano Rodolfo II. Secondo la leggenda, l'illustre MaHaRaL Rabbi Loew nel 1580 si servì della sua conoscenza della Cabala e del suo sapere esoterico per dare vita a un Golem con l'obiettivo di proteggerli e ristabilire la pace. Il rabbino avrebbe formato la sua creatura con il fango della Moldava, e per risvegliarla avrebbe scritto sulla sua fronte la parola "EMET", che in ebraico significa Verità.
È proprio da questa famosa leggenda, narrata ancora oggi, che è nata l'idea per l'intreccio di questo romanzo che definirei storico-gotico. Su richiesta del suo maestro, lo studioso David Gans viene inviato dal Gran Rabbino di Poznań e di Praga: Judah Loew ben Bezalel, noto a tutti come MaHaRaL. Studiando alla yeshiva, stringe amicizia con Isaac Cohen e Jacob Horowitz, due uomini agli antipodi: divertente ed eloquente il primo, fermo e rigoroso il secondo. Forse furono proprio le differenze tra loro a unirli in un legame indissolubile, e a portarli a compiere un errore madornale, frutto dell'ingenuità della giovinezza.
Era una sera di settembre dell'anno 5334 dalla creazione del mondo per opera dell'Onnipotente secondo il calendario ebraico, ossia il 1574 dell'era cristiana. Il giorno prima era stato celebrato il Kippur, il "Giorno del Grande Perdono", rituale che ha luogo dieci giorni dopo il capodanno ebraico e che è ritenuta la più sacra e solenne del calendario religioso giudaico. In quella notte autunnale, fuori dalla sinagoga, i due amici vollero rendere David partecipe di una promessa che stipularono tra loro e al cospetto di Dio: avrebbero avuto uno un figlio e l'altro una figlia, e dopo vent'anni i due si sarebbero sposati, saldando il legame tra le loro famiglie. E i loro nipoti sarebbero stati il frutto di quella promessa, se il Santo glielo avrebbe concesso. Quello che poteva sembrare un semplice patto di amicizia, in realtà fu molto di più, e le conseguenze delle loro parole non furono mai dimenticate.
Isaac ebbe effettivamente una bambina, Eva, e Jacob un bambino, Isaia. Ma entrambi i padri, accecati dalla felicità, ignoravano che a Eva l'Onnipotente avesse assegnato un altro compito, perché si realizzasse il destino da lui progettato. Nessuno nella città di Praga avrebbe mai potuto sospettare ciò che il futuro aveva in serbo per loro.
A raccontarci questa storia di dolore e sofferenza è lo stesso protagonista, David Gans, secoli dopo la sua morte. La trama è avvincente e coinvolgente, e i personaggi principali sono profondi ed intensi. La fantasia incontra la realtà accompagnata da un discreto numero di dettagli storici accurati, e ogni episodio è intriso dell'impareggiabile misticità che caratterizza la religione ebraica, in un viaggio nel tempo ascetico che vale la pena di percorrere con la mente.
Vorrei dire una parola anche sulla copertina: fuorviante. Un'immagine del genere a me fa pensare a un racconto dell'orrore, o a un thriller dai ritmi serrati. Mentre invece si tratta di una storia sì intrigante, ma decisamente più angosciante che paurosa. E ciò che mette realmente i brividi non è la parte ispirata alla leggenda del gigantesco Golem, ma quella ispirata ai fatti della storia, e che racconta delle terribili e infinite persecuzioni che gli ebrei hanno dovuto subire secolo dopo secolo. Quello fa veramente paura. Il resto della storia regala invece un'atmosfera cupa e grottesca ma incredibilmente piacevole da leggere.
July 15, 2018
Lumea misticismului si formele pe care le capata acesta, legenda Golemului, razboaiele cu caracter religios, iubirea impusa de altii si iubirea pura, atmosfera de realism imbinata cu cea de fantastic fac din romanul lui Marek Halter o adevarata si incantatoare calatorie in vechea lume a evreilor, dar si in taramul imaginatiei, unde fiecare dintre noi ar trebui sa isi gaseasca, macar din cand in cand, sursa de magie.
Mai mult pe: http://www.4arte.ro/2011/04/18/%E2%80...
Mai mult pe: http://www.4arte.ro/2011/04/18/%E2%80...
November 10, 2022
Este libro me sirvió para conocer más al judaísmo y el papel tan destacado que tiene su libro sagrado la Torá, es el equivalente al Coran para los musulmanes
El libro lo compré porque se ubicaba en Praga y en realidad narra la vida de los judios en el guetto, aunque eran tolerados por el rey no por eso se evitaba que sufrieran ataques de la población quienes los culpaban de cualquier catástrofe y los asesinaban. Hartos de esa situación uno de sus rabinos principales creo el Golem , una gigante hecho de barro que los defendió y después le dan otros usos no deseados.
Es también sobre una historia de amor frustrada, intereses ante pero no me llego
El libro lo compré porque se ubicaba en Praga y en realidad narra la vida de los judios en el guetto, aunque eran tolerados por el rey no por eso se evitaba que sufrieran ataques de la población quienes los culpaban de cualquier catástrofe y los asesinaban. Hartos de esa situación uno de sus rabinos principales creo el Golem , una gigante hecho de barro que los defendió y después le dan otros usos no deseados.
Es también sobre una historia de amor frustrada, intereses ante pero no me llego
May 23, 2017
Loved this book!
March 22, 2020
Pieni di suspence
November 6, 2020
história incrível, que me deixou seriamente boquiaberta. o facto de já ter estado na velha sinagoga deixou-me nostálgica. este livro é mesmo daqueles que não podem ser julgados pela capa
September 27, 2023
Hermosa historia, hermosa narración, no se le puede pedir mas!
July 27, 2025
histoire captivante oui mais un peu trop farfelue par moment. La fin aussi est moyenne. n'empêche, je pense lire d'autres romans de l'écrivain
December 2, 2021
Very good book. All of Marek Halter books are great. I like the Fact with a bit of fiction.
March 19, 2017
Recensione pubblicata su Cronache di Betelgeuse
David Gans è lo splendido narratore della vicenda, e suo involontario protagonista. Nel raccontare la sua storia, esaltando la grandezza del suo maestro, finisce per collocarsi al centro di ogni avvenimento. Le sue azioni diventano il filo conduttore dell’intera vicenda, stridendo così con il suo desiderio di umiltà. Ha una mentalità analitica, derivata soprattutto dai suoi studi matematici e astronomici. Questo suo approccio alla vita lo rende però sterile negli affetti, incapace di esprimere al meglio i suoi sentimenti e le sue emozioni. Gli altri personaggi sembrano solo comparse all’interno della narrazione, il cui unico scopo è esaltare la grandezza del MaHaRal, figura quasi inavvicinabile.
La storia è ambientata per la maggior parte del tempo a Praga, descrivendone in particolare il ghetto ebreo. Il lettore è così coinvolto nella vita dell’epoca, scandita dalla preghiera e dai vari riti ebraici, cui David aggiunge la sua devozione personale. La religione ebraica e le sue tradizioni sono il punto cardine della vicenda, senza le quali il mistero della storia perderebbe il suo fascino. Il protagonista riesce a trasmettere le nozioni fondamentali, necessarie per capire alcuni sviluppi nella vicenda, senza appesantire la narrazione. Infatti, tali fondamenti sono inseriti come riflessioni personali di David, come se fossero piccoli appunti su cui il protagonista si sofferma per auto criticarsi o giustificare le sue azioni.
La contrapposizione tra le pacifiche stradine del ghetto e i pericoli del mondo esterno è sempre presente tutte le volte che il protagonista deve affrontare un viaggio. Si deve così affrontare l’odio antisemita dal punto di vista di un ebreo, che fa di tutto per salvare se stesso e le persone che ama. Le difficoltà incontrate, che agli occhi del lettore potrebbero apparire senza logica, sono affrontate da David con tranquillità, derivata dall’abitudine di scontrarsi quotidianamente con il pregiudizio dei cristiani.
David Gans è lo splendido narratore della vicenda, e suo involontario protagonista. Nel raccontare la sua storia, esaltando la grandezza del suo maestro, finisce per collocarsi al centro di ogni avvenimento. Le sue azioni diventano il filo conduttore dell’intera vicenda, stridendo così con il suo desiderio di umiltà. Ha una mentalità analitica, derivata soprattutto dai suoi studi matematici e astronomici. Questo suo approccio alla vita lo rende però sterile negli affetti, incapace di esprimere al meglio i suoi sentimenti e le sue emozioni. Gli altri personaggi sembrano solo comparse all’interno della narrazione, il cui unico scopo è esaltare la grandezza del MaHaRal, figura quasi inavvicinabile.
La storia è ambientata per la maggior parte del tempo a Praga, descrivendone in particolare il ghetto ebreo. Il lettore è così coinvolto nella vita dell’epoca, scandita dalla preghiera e dai vari riti ebraici, cui David aggiunge la sua devozione personale. La religione ebraica e le sue tradizioni sono il punto cardine della vicenda, senza le quali il mistero della storia perderebbe il suo fascino. Il protagonista riesce a trasmettere le nozioni fondamentali, necessarie per capire alcuni sviluppi nella vicenda, senza appesantire la narrazione. Infatti, tali fondamenti sono inseriti come riflessioni personali di David, come se fossero piccoli appunti su cui il protagonista si sofferma per auto criticarsi o giustificare le sue azioni.
La contrapposizione tra le pacifiche stradine del ghetto e i pericoli del mondo esterno è sempre presente tutte le volte che il protagonista deve affrontare un viaggio. Si deve così affrontare l’odio antisemita dal punto di vista di un ebreo, che fa di tutto per salvare se stesso e le persone che ama. Le difficoltà incontrate, che agli occhi del lettore potrebbero apparire senza logica, sono affrontate da David con tranquillità, derivata dall’abitudine di scontrarsi quotidianamente con il pregiudizio dei cristiani.
August 19, 2015
Un excellent petit roman!
Tout y est: une dimension historique (la plupart des protagonistes ont réellement existé), culturelle (une mine d'information sur la religion juive), un aspect légendaire (et même magique), un tout petit peu de politique et de philosophie et finalement une histoire un peu romantique qui ajoute une dimension affective au livre.
Ce qui rend ce livre si intéressant est aussi à mon avis son seul petit point faible: son intemporalité. En effet, cette histoire se déroule au 16ième siècle à Pragues, mais on retrouve dans le roman peu de descriptions de la ville, des bâtiments, de la vie des gens dans leur quotidien. Bien sûr, la persécution des juifs, le pouvoir et comment en user, la force de la religion et de la sagesse, tous ces thèmes font partie de notre histoire et il est intéressant de voir à quel point il est difficile de soi même situer l'époque à laquelle nous nous trouvons, puisque cela aurait pû être plus ou moins n'importe quand durant le deuxième millénaire. Néanmoins, cela m'a un peu manqué et m'a peut-être empêchée de vraiment m'immerger dans ce livre vraiment bien écrit.
Je recommande cette lecture à quiconque souhaite en savoir plus sur la culture et l'histoire juive et/ou veut passer un vraiment bon moment avec un bon roman!
Tout y est: une dimension historique (la plupart des protagonistes ont réellement existé), culturelle (une mine d'information sur la religion juive), un aspect légendaire (et même magique), un tout petit peu de politique et de philosophie et finalement une histoire un peu romantique qui ajoute une dimension affective au livre.
Ce qui rend ce livre si intéressant est aussi à mon avis son seul petit point faible: son intemporalité. En effet, cette histoire se déroule au 16ième siècle à Pragues, mais on retrouve dans le roman peu de descriptions de la ville, des bâtiments, de la vie des gens dans leur quotidien. Bien sûr, la persécution des juifs, le pouvoir et comment en user, la force de la religion et de la sagesse, tous ces thèmes font partie de notre histoire et il est intéressant de voir à quel point il est difficile de soi même situer l'époque à laquelle nous nous trouvons, puisque cela aurait pû être plus ou moins n'importe quand durant le deuxième millénaire. Néanmoins, cela m'a un peu manqué et m'a peut-être empêchée de vraiment m'immerger dans ce livre vraiment bien écrit.
Je recommande cette lecture à quiconque souhaite en savoir plus sur la culture et l'histoire juive et/ou veut passer un vraiment bon moment avec un bon roman!
January 19, 2017
Marek Halter logró en unas pocas paginas iniciales llevarme a la Praga del 1600, y los personajes de su novela cobraron vida y entidad en mi imaginación con facilidad. La recreación histórica resistió todas las búsquedas que intenté.
Me cuesta encasillar la novela: una mirada mágica de una historia romántica, personajes y sitios históricos, el estado de la ciencia y la investigación así como la vida de judíos y gentiles en Praga y otras ciudades del centro de Europa en el 1600, los misterios de la Cabala, fantasía, mito, realidad, religión y fe, ... todo se conjuga con limites difusos en esta obra inolvidable.
Un libro extraño, muy bien escrito y documentado, apasionante, muy alejado de lo que esperaba. Se lo recomiendo a todos aquellos que buscan en la lectura algo más que una mera distracción o entretenimiento.
Nestor
Me cuesta encasillar la novela: una mirada mágica de una historia romántica, personajes y sitios históricos, el estado de la ciencia y la investigación así como la vida de judíos y gentiles en Praga y otras ciudades del centro de Europa en el 1600, los misterios de la Cabala, fantasía, mito, realidad, religión y fe, ... todo se conjuga con limites difusos en esta obra inolvidable.
Un libro extraño, muy bien escrito y documentado, apasionante, muy alejado de lo que esperaba. Se lo recomiendo a todos aquellos que buscan en la lectura algo más que una mera distracción o entretenimiento.
Nestor
June 5, 2010
A la fin du XVIe siècle, dans le ghetto de Prague, le rabbin MaHaRal, le plus grand kabbaliste de tous les temps, façonne un être de boue à la force illimitée qui doit apporter la sécurité à son peuple... le Golem.
Avec Le Kabbaliste de Prague Marek Halter nous plonge dans La Mémoire d'Abraham et l'univers des Juifs de l'Europe centrale de son enfance.
Il nous entraîne dans le monde mystérieux de la Kabbale et celui de la Renaissance, avec ses découvertes sidérales, ses bouleversements scientifiques et ses guerres de religion.
Mêlant fiction et réalité, hanté par les questions les plus contemporaines, Le Kabbaliste de Prague est un roman envoûtant, foisonnant d'érudition et d'émotion.
Avec Le Kabbaliste de Prague Marek Halter nous plonge dans La Mémoire d'Abraham et l'univers des Juifs de l'Europe centrale de son enfance.
Il nous entraîne dans le monde mystérieux de la Kabbale et celui de la Renaissance, avec ses découvertes sidérales, ses bouleversements scientifiques et ses guerres de religion.
Mêlant fiction et réalité, hanté par les questions les plus contemporaines, Le Kabbaliste de Prague est un roman envoûtant, foisonnant d'érudition et d'émotion.
November 27, 2016
"Kabalista z Pragi" to lektura magiczna, w której łączy się fikcja literacka z wydarzeniami historycznymi i religią judaistyczną. Autor umiejętnie przeplata antysemityzm, rodzący się na tle wojny pomiędzy chrześcijanami i luteranami, z szeroko pojętą tematyką żydowską. Powieść Haltera pełna jest odniesień do świętych ksiąg judaizmu oraz do mistycznej kabały, której tajniki chcieli poznać nie tylko uczniowie Maharala, ale i inni ludzie, gojowie, kierujący się w tym pragnieniu wizją ogromnej władzy. Wszak czym innym, jak nie władzą, było w ich oczach stworzenie i kontrola nad Golemem?
Całość na: http://wiedzma-czyta.blogspot.com/201...
Całość na: http://wiedzma-czyta.blogspot.com/201...
June 23, 2010
Puis-je me permettre de résumer ce roman par la boutade suivante: "enfants, voici l'hébreu qui passe"?
Au XVI° siècle, le rabbin MaHaRal crée le Golem à Prague. Le narrateur, son disciple David Gans, voyage dans l'Europe de l'époque à la rencontre des plus grands savants tels que Tycho Braé ou pour sauver la fille de son maître. Bref, ça se balade dans tous les sens, ça court partout et on ne s'attache pas vraiment aux personnages.
Un thème passionnant qui aurait mérité une meilleure histoire.
Au XVI° siècle, le rabbin MaHaRal crée le Golem à Prague. Le narrateur, son disciple David Gans, voyage dans l'Europe de l'époque à la rencontre des plus grands savants tels que Tycho Braé ou pour sauver la fille de son maître. Bref, ça se balade dans tous les sens, ça court partout et on ne s'attache pas vraiment aux personnages.
Un thème passionnant qui aurait mérité une meilleure histoire.
June 22, 2011
M. Halter tente de nous donner une explication du Golem. Mais les deux cents premières pages sont plutôt lourdes, et même si on tente de nous abreuver de culture, on finit par se lasser de cotoyer de la simple présence d'esprits qui ont marqué leur époque. On a l'impression d'être passé à côté, et qu'au lieu de s'extasier devant des noms on aurait peut-être du rentrer dans le vif du sujet. Reste le Prague de l'époque et la communauté Juive.
L'ensemble peut se lire, mais manque d'enthousiasme.
L'ensemble peut se lire, mais manque d'enthousiasme.
April 7, 2017
Bueno, aunque es cierto que esperaba un poco más (no sé, reconozco que quería una historia oscura y chunga), el libro no deja de estar correcto. Cierto es que las primeras páginas se hacen un poco tostón porque el prota no deja de besar el suelo que pisa el gran MaHaRal... pero bueno, teniendo en cuenta la ascendencia del autor y la relevancia de MaHaRaL en la Edad Moderna... pues se le acaba perdonando. Por lo demás bien; y como en toda novela histórica: aprendiendo cosas. No sabía que había existido algo tan maravilloso como el Uraniborg! *.*
April 12, 2016
Un tentativo di far rivivere l'atmosfera tra fermento culturale e profonda ignoranza, scienza, magia, tolleranza interessata e profondo sospetto che ha caratterizzato un lungo periodo europeo, a cavallo tra il medio evo e l'inizio dell'età moderna, attraverso il racconto del legame di una donna a suo modo eccezionale e il favoleggiato Golem di Praga.
L'impianto storico è sicuramente ben documentato, ma tutto ciò non salva il romanzo dall'essere molto fiacco.
L'impianto storico è sicuramente ben documentato, ma tutto ciò non salva il romanzo dall'essere molto fiacco.
March 7, 2012
Je suis d'accord avec la plus partie des lecteurs, que les premières centaines des pages sont lourds. Chez moi, je trouve que le mystère le plu fascinante n'est pas le Golem, mais le choix de l'auteur de situer son histoire sous la règne du Rudolph II, l'auteur-presumée du Manuscrit Voynich. Est-ce que Halter suggère un lien entre le Kabbala, le Golem et ce manuscrit mystérieux?
December 2, 2014
Une lecture mitigée qui plaira plus à ceux qui sont plus sensibles à ce sujet de la Kabbale et qui possèdent plus de connaissances et de facilités pour ce genre de lecture. Je possède d'autres livres de Marek Halter (Marie et la Reine de Saba) et j'espère qui l'écriture me sera plus abordable.
Ma chronique complète : http://bloggalleane.blogspot.fr/2010/...
Ma chronique complète : http://bloggalleane.blogspot.fr/2010/...
July 26, 2011
Instructif et donne envie d'aller plus loin de la connaissance des écrits du rabbin :"créateur du golem"
April 6, 2012
I subscribe at all what written below in Jeanne's review.
January 5, 2015
História interessante, personagens bens construídas, uma escrita competente e um amor que não triunfa... Fica um sabor agridoce...
April 24, 2015
I expected more "history" and more "jewish culture" from this book. What i've got was a 'young adult' retelling of the golem legend.
February 3, 2016
Very good book!
It's less when the Golem appears, but nevertheless worthwhile reading.
It's less when the Golem appears, but nevertheless worthwhile reading.
Displaying 1 - 30 of 30 reviews