What do you think?
Rate this book
Armagan
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
January 5, 2026
İlk başta, armağan ekonomisinin hediye ekonomisinden farkını çiziyor Ali Akay. Bunu da Mauss'un potlaç kavramı, veya Bataille'ın tükenme üzerine düşünceleriyle açıklıyor. Bir hediye, karşılığı olarak verilir, ve verilen şey elde olan bir şeydir, fakat armağan tamamiyle elinde olmayanın, imkansızın, orada olmayanın karşıya verilmesiyle sonuçlanır. Bu da Akay'ın üzerinde durduğu harcama ekonomisine gönderme yapıyor: toplumsal ilişkilerin sürekli kişinin sahip olmadığını karşıya vererek kendisini tüketmesi, yani Mauss'ta her hediyenin bir ruhunun olması, ve eğer karşılığı verilmezse o ruhun verilen kişiyi lanetleyeceği inancı halen var, ve bu verilen nesne ise elde olmayan, kişinin dışında olan bir şey. Akay, Derrida'nın bi örneğine dikkat çekiyor: 14. Louis'nin metresi Madam Maintenont "Kral bütün zamanımı alıyor ve geri kalan zamanı da aslında hepsini vermek istediğim Saint Cyr'e vermek istiyorum." der, ve burada aslında Saint Cyr'e verilen şey imkansız, elde olmayan bir şey, yani Maintenont'un olmayan zamanı.
Harcama ekonomisine ek olarak, Akay Hegel'in Aufhebung, yani aşma kavramına dikkat çeker. Bu, sürekli olarak gizli, demonik ve saklı olandan aydınlığa, ışığa, ve bilinene doğru gidilen bir harekettir. Bu hareket Akay'a göre bahsedilen armağan ekonomisiyle birlikte ilerler. Bununla beraber, artık Yunan Mitolojisi'ndeki Altın Çağ'daki sorumsuz insan, saygılarının azalmasıyla sorumluluk, bilinç, ve yük sahibi oluyorlar. Yani sorumluluk, kaybolan Edenic bir bahçeden düşen ve demonik bir ilerleyişin sonucudur. Bu da Prometheus'un insanlığa olan armağanının bir sonucudur. Artı olarak, Platoncu ışık, aydınlık, ilerleme metaforlarının da hepsi, bu ölüm karşısında sahip olunan sorumluluğun devam ettirilmesi ve ödevin de korunmasıyla bağlı olan metaforlardır. Ölüme karşı da bizim elimizde olmayan veya imkansızı vererek bu sorumluluğu devam ettiririz.
Kitabın sonlarına doğru öne sürülen kavramlar nerede bağlanacak desem de, en sonunda bir noktada bağlanıyor. Çünkü Akay, bu tüketim/harcama ekonomisinde bireyin, Maurice Godelier'e göre hem bütünlüğün bir parçası olduğunun yani üst-yapının veya makro-kozmosun bi kolu olduğunun, hem de aksine her şeyi içinde barındıramayacağının yani mikro-kozmos olarak olanın bir parçasını kendi içinde barındırdığının altını çiziyor. Bununla birlikte, kendi elinde olmayanı karşıya, ölüme, ışığa verip kendini tüketme/harcama arzusu, bireyin sorumluluğa sahip olup karşılıklılık, bağlılık (religare) ve mübadele ekonomisine girmesini gösteriyor.
Harcama ekonomisine ek olarak, Akay Hegel'in Aufhebung, yani aşma kavramına dikkat çeker. Bu, sürekli olarak gizli, demonik ve saklı olandan aydınlığa, ışığa, ve bilinene doğru gidilen bir harekettir. Bu hareket Akay'a göre bahsedilen armağan ekonomisiyle birlikte ilerler. Bununla beraber, artık Yunan Mitolojisi'ndeki Altın Çağ'daki sorumsuz insan, saygılarının azalmasıyla sorumluluk, bilinç, ve yük sahibi oluyorlar. Yani sorumluluk, kaybolan Edenic bir bahçeden düşen ve demonik bir ilerleyişin sonucudur. Bu da Prometheus'un insanlığa olan armağanının bir sonucudur. Artı olarak, Platoncu ışık, aydınlık, ilerleme metaforlarının da hepsi, bu ölüm karşısında sahip olunan sorumluluğun devam ettirilmesi ve ödevin de korunmasıyla bağlı olan metaforlardır. Ölüme karşı da bizim elimizde olmayan veya imkansızı vererek bu sorumluluğu devam ettiririz.
Kitabın sonlarına doğru öne sürülen kavramlar nerede bağlanacak desem de, en sonunda bir noktada bağlanıyor. Çünkü Akay, bu tüketim/harcama ekonomisinde bireyin, Maurice Godelier'e göre hem bütünlüğün bir parçası olduğunun yani üst-yapının veya makro-kozmosun bi kolu olduğunun, hem de aksine her şeyi içinde barındıramayacağının yani mikro-kozmos olarak olanın bir parçasını kendi içinde barındırdığının altını çiziyor. Bununla birlikte, kendi elinde olmayanı karşıya, ölüme, ışığa verip kendini tüketme/harcama arzusu, bireyin sorumluluğa sahip olup karşılıklılık, bağlılık (religare) ve mübadele ekonomisine girmesini gösteriyor.
Displaying 1 of 1 review