What do you think?
Rate this book
مليم الأكبر
نشأ مليم يجول الحي بصحبة أبيه، بائع الجرائد ثم الزهور والمخدرات. حياة هانئة حرة قضاها مليم، إلى أن دخل أبوه السجن، فقرر مليم أن يزاول عملًا شريفًا. وعلى الرغم من نواياه الطيبة، انتهى مليم أيضًا وراء القضبان، بسبب سذاجة خالد، ابن الباشا، الثائر على أبيه ومجتمعه.
بعد الخروج من السجن يعمل مليم في «القلعة»، حيث تعيش خلية شيوعية متنوعة من الهامشيين والمنظرين، فتعود الحياة إلى خفتها، ويعود مليم إلى النصب البريء بمساعدة صديقته الرسامة. وعندما يلتقي مليم بخالد مجددًا، يستدرجه بحيلة إلى القلعة، فيغرم خالد بالرسامة وبوهم الحياة البوهيمية. لكن الأقدار ستؤدي بكل منهم إلى حيث لم يتوقع.
رواية ممتعة، تصور بسخرية لاذعة التمرد المزيف والثقافة الفارغة، وأحلام التغيير.
بعد الخروج من السجن يعمل مليم في «القلعة»، حيث تعيش خلية شيوعية متنوعة من الهامشيين والمنظرين، فتعود الحياة إلى خفتها، ويعود مليم إلى النصب البريء بمساعدة صديقته الرسامة. وعندما يلتقي مليم بخالد مجددًا، يستدرجه بحيلة إلى القلعة، فيغرم خالد بالرسامة وبوهم الحياة البوهيمية. لكن الأقدار ستؤدي بكل منهم إلى حيث لم يتوقع.
رواية ممتعة، تصور بسخرية لاذعة التمرد المزيف والثقافة الفارغة، وأحلام التغيير.
336 pages, Paperback
First published January 1, 1944
33 people are currently reading
793 people want to read
About the author
عادل كامل
3 books49 followersعادل كامل من ابرز ادباء الجيل الأول في الرواية العربية. ولد في القاهرة ١٩١٦ تخرج في كلية الحقوق ١٩٣٦ وكتب الرواية المسرحية والقصة القصيرة ...
أعماله:
نشر روايتين بين عامى ١٩٤٣ و ١٩٤٤ هما
• ملك من شعاع
• مليم أكبر
• مسرحية ويك عنتر
• ويك تحتمس.. قصص قصيرة
• ضباب ورماد
• نشرت له دار الهلال عام ١٩٩٣ روايتي "الحل والربط" و"مناوشة على الحدود" في كتاب واحد يحمل اسم الحل والربط ،،،
الجوائز:
نال الجائزة الأولى في مسابقة مجمع اللغة العربية عام ١٩٤٣ عن روايته ملك من شعاع ونال نجيب محفوظ الجائزة الثانية عن كفاح طيبة ويوسف جوهر الجائزة الثالثة،،،
قال عنه نجيب محفوظ أنه"في طليعة كتاب جيلنا بغير جدال" ،،،
اعتزل الكتابة فجأة بعد أن رفض مجمع اللغة العربية منحه جائزة لروايته مليم أكبر وتم رفض رواية السراب أيضا لنجيب محفوظ ،،،
أعماله:
نشر روايتين بين عامى ١٩٤٣ و ١٩٤٤ هما
• ملك من شعاع
• مليم أكبر
• مسرحية ويك عنتر
• ويك تحتمس.. قصص قصيرة
• ضباب ورماد
• نشرت له دار الهلال عام ١٩٩٣ روايتي "الحل والربط" و"مناوشة على الحدود" في كتاب واحد يحمل اسم الحل والربط ،،،
الجوائز:
نال الجائزة الأولى في مسابقة مجمع اللغة العربية عام ١٩٤٣ عن روايته ملك من شعاع ونال نجيب محفوظ الجائزة الثانية عن كفاح طيبة ويوسف جوهر الجائزة الثالثة،،،
قال عنه نجيب محفوظ أنه"في طليعة كتاب جيلنا بغير جدال" ،،،
اعتزل الكتابة فجأة بعد أن رفض مجمع اللغة العربية منحه جائزة لروايته مليم أكبر وتم رفض رواية السراب أيضا لنجيب محفوظ ،،،
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 67 reviews
August 13, 2022
عندما سيتأرجح قلبك بين الشرق و الغرب
لن تستحق مكانا علي اي ارض بل جزاءك النفي؛ ملفوظاً كالنواة؛ او طحلباً طافيا بلا جذور
خالد ابن الباشا عاش مثالاً لمن أطال التأمل في امر نفسه فصار نصف انسان؛ فرفضه المجتمع و صار يحيا في معزل رغم ثورته؛ فكيف تدهور حاله؟
عاش خالد خورشيد شابا راضيا سعيدا باسرته؛حتي أرسله والده للدراسة الجامعية بانجلترا؛ فطاف اوروبا ليبدأ الارق و الازمات النفسية؛
و صار ينظر للغني و الفقر كنتيجة حتمية لتفاعل الأوضاع الاقتصادية و السياسية
استمع و قرأ و طاف و تأمل و اطال التأمل
و عاد لمصر حزينا حائراَ فاقداً الثقة بمُثله و قيمه الأولى؛ لم يعد قنوعا ببيئته
و لم يجد ابدا مُثلا جديدة تضارع القديمة في قوتها و ابديتها
تبرم بابيه البرجوازي؛ و نظر بعين السخط لوالدته و اخيه؛ و رأي مجتمعه متعفن اسن؛ يشجع علي التبطل و النفاق
و في اولي محاولاته الثورية يحاول ان يبرئ مليم ابن تاجر المخدرات و ضحيته؛ لكن محاولاته الهزيلة لم تورط مليم و تدينه اكثر فقط؛ بل و كادت تورط خالد في التهمة معه
فنفي نفسه لضاحية بعيدة و بدا يشارك بعض البدو في حياتهم و ملبسهم؛ لكن غربته تتفاقم
فيحاول الانتماء لبنت عمته؛ لكن غربته الثقافية تبعده عنها
فيسعي لهانيا؛ ذات النشاط السياسي؛ و يجد فيها روحا غريبة تالفت مع روحه المعذبة
باسلوب قريب جدا من نجيب محفوظ
يكتب لنا خالد نهايته كثائر و انسان بقلم عادل كامل: عندما يكتب منشورا ثوريا و يوزعه بنفسه
فهل سيتحمل نتيجة جراته ؟ ام سيستقر للأبد في زاوية ما. . ك فاشل جبان!؟
لن تستحق مكانا علي اي ارض بل جزاءك النفي؛ ملفوظاً كالنواة؛ او طحلباً طافيا بلا جذور
خالد ابن الباشا عاش مثالاً لمن أطال التأمل في امر نفسه فصار نصف انسان؛ فرفضه المجتمع و صار يحيا في معزل رغم ثورته؛ فكيف تدهور حاله؟
عاش خالد خورشيد شابا راضيا سعيدا باسرته؛حتي أرسله والده للدراسة الجامعية بانجلترا؛ فطاف اوروبا ليبدأ الارق و الازمات النفسية؛
و صار ينظر للغني و الفقر كنتيجة حتمية لتفاعل الأوضاع الاقتصادية و السياسية
استمع و قرأ و طاف و تأمل و اطال التأمل
و عاد لمصر حزينا حائراَ فاقداً الثقة بمُثله و قيمه الأولى؛ لم يعد قنوعا ببيئته
و لم يجد ابدا مُثلا جديدة تضارع القديمة في قوتها و ابديتها
تبرم بابيه البرجوازي؛ و نظر بعين السخط لوالدته و اخيه؛ و رأي مجتمعه متعفن اسن؛ يشجع علي التبطل و النفاق
و في اولي محاولاته الثورية يحاول ان يبرئ مليم ابن تاجر المخدرات و ضحيته؛ لكن محاولاته الهزيلة لم تورط مليم و تدينه اكثر فقط؛ بل و كادت تورط خالد في التهمة معه
فنفي نفسه لضاحية بعيدة و بدا يشارك بعض البدو في حياتهم و ملبسهم؛ لكن غربته تتفاقم
فيحاول الانتماء لبنت عمته؛ لكن غربته الثقافية تبعده عنها
فيسعي لهانيا؛ ذات النشاط السياسي؛ و يجد فيها روحا غريبة تالفت مع روحه المعذبة
باسلوب قريب جدا من نجيب محفوظ
يكتب لنا خالد نهايته كثائر و انسان بقلم عادل كامل: عندما يكتب منشورا ثوريا و يوزعه بنفسه
فهل سيتحمل نتيجة جراته ؟ ام سيستقر للأبد في زاوية ما. . ك فاشل جبان!؟
October 14, 2015
بادئ ذي بدء : الغلاف مذهل , الأنثى المدخنة مبهرة في كل الأحوال والحالات
, لها بريقها الذي لا يقاوم , حتى ولو كانت على غلاف كتاب .
أعتقد أنه من الاجحاف أن نتحدث عن هذا العمل دون أن نتحدث عن ظروف انتاجه والأهم ظروف عزوف كاتبه واعتزاله اياها بشكل عام .
فهو الكاتب (الصديق للغاية) من نجيب محفوظ وكان أحد أعمدة شلة حرافيشه , كما أنهما كان ينتميان لجيل أدبي واحد بالاضافة إلى (السَّحار و علي أحد باكثير ويوسف جوهر وغيرهم ) ولكن الكاتب آثر التوقف عن ممارسة الأدب واهتم بممارسة المحاماة , رغم النجاح الذي حققه عندما نشر روايته الأولى (ملك من شعاع) والتي فازت بجائزة مجمع اللغة وجاء ثانيا في نفس العام عمل محفوظ (كفاح طيبة) , وفي العام اثاني قدم كلاهما (مليم الأكبر و السراب ) فتم رفض العملين . ولكن أصاب اليأس كاتب الأولى واستمر الثاني ليسطر لنا أعظم الروايات في التاريخ على الاطلاق.
النص الروائي صغير نسبيا (176 صفحة تقريبًا) ولكن لها مقدمة من 150 صفحة , من أبدع ما تكون , مقدمة كاتب تعتبر بحق من النصوص التأسيسية للحداثة في الأدب العربي . فقد سطّر الكاتب وجهة نظر غاية في الأهمية عن الأدب ومجالاته والارتباطات التي ترتبط به .
المهم : نحن أمام عمل أدبي جيد للغاية , قد تتناوله بصورة مباشرة بأحداثه و شخصياته , وقد ترى فيه رمزية عالية للغاية وتصوير جيد لما يعترك في الحياة من ظلم وقسوة وأحداث تستحق التفكير فيها بعنف .
عمل عن خطين من خطوط الحياة قد ترى استحالة تقاطعهما ولكن لصدفة كونية بحتة يتقاطعا وتتشابك بصورة عنيفة .
العمل كُتب في العقد الرابع من القرن العشرين , فترى شئ من التصوير البديع لتلك الفترة ولكن على استحياء , فالعمل في الأصل عمل فلسفي يتسم بالحكمة والتناول الحكيم للحياة .
العمل لغته متقنة للغاية , لغة متينة تدل على كاتب عظيم خسرنا الكثير من اعتزاله الكتابة , عمل مباشر يخاطب عقلك بلا أي تفنن أو تصنع في متن الرواية .
تقديم الشخصيات ورسمها على قدر كبير من الجودة (كعادة كُتاب هذا الجيل بأكمله ), فهم يقدمون لك الشخصية حية نابضة .
تناول العمل (لما يعترك بداخل النفس البشرية كان ممتاز) يدل على عمق فكر متأصل , الجو لنفسي للرواية قريب لجو رواية (السراب ) لمحفوظ مع اختلاف طريقة تناول كل منهما .
يقول محفوظ أن ما مرّ بالكاتب كان يظنه حالة مؤقتة , وهو نفسه تعرض لمثلها في عام 52 ولكنه رجع ولم يرجع كامل , ومن هنا نشكر الأقدار أن منحتنا واحد من الاثنين ولم تحرمنا من كليهما.
, لها بريقها الذي لا يقاوم , حتى ولو كانت على غلاف كتاب .
أعتقد أنه من الاجحاف أن نتحدث عن هذا العمل دون أن نتحدث عن ظروف انتاجه والأهم ظروف عزوف كاتبه واعتزاله اياها بشكل عام .
فهو الكاتب (الصديق للغاية) من نجيب محفوظ وكان أحد أعمدة شلة حرافيشه , كما أنهما كان ينتميان لجيل أدبي واحد بالاضافة إلى (السَّحار و علي أحد باكثير ويوسف جوهر وغيرهم ) ولكن الكاتب آثر التوقف عن ممارسة الأدب واهتم بممارسة المحاماة , رغم النجاح الذي حققه عندما نشر روايته الأولى (ملك من شعاع) والتي فازت بجائزة مجمع اللغة وجاء ثانيا في نفس العام عمل محفوظ (كفاح طيبة) , وفي العام اثاني قدم كلاهما (مليم الأكبر و السراب ) فتم رفض العملين . ولكن أصاب اليأس كاتب الأولى واستمر الثاني ليسطر لنا أعظم الروايات في التاريخ على الاطلاق.
النص الروائي صغير نسبيا (176 صفحة تقريبًا) ولكن لها مقدمة من 150 صفحة , من أبدع ما تكون , مقدمة كاتب تعتبر بحق من النصوص التأسيسية للحداثة في الأدب العربي . فقد سطّر الكاتب وجهة نظر غاية في الأهمية عن الأدب ومجالاته والارتباطات التي ترتبط به .
المهم : نحن أمام عمل أدبي جيد للغاية , قد تتناوله بصورة مباشرة بأحداثه و شخصياته , وقد ترى فيه رمزية عالية للغاية وتصوير جيد لما يعترك في الحياة من ظلم وقسوة وأحداث تستحق التفكير فيها بعنف .
عمل عن خطين من خطوط الحياة قد ترى استحالة تقاطعهما ولكن لصدفة كونية بحتة يتقاطعا وتتشابك بصورة عنيفة .
العمل كُتب في العقد الرابع من القرن العشرين , فترى شئ من التصوير البديع لتلك الفترة ولكن على استحياء , فالعمل في الأصل عمل فلسفي يتسم بالحكمة والتناول الحكيم للحياة .
العمل لغته متقنة للغاية , لغة متينة تدل على كاتب عظيم خسرنا الكثير من اعتزاله الكتابة , عمل مباشر يخاطب عقلك بلا أي تفنن أو تصنع في متن الرواية .
تقديم الشخصيات ورسمها على قدر كبير من الجودة (كعادة كُتاب هذا الجيل بأكمله ), فهم يقدمون لك الشخصية حية نابضة .
تناول العمل (لما يعترك بداخل النفس البشرية كان ممتاز) يدل على عمق فكر متأصل , الجو لنفسي للرواية قريب لجو رواية (السراب ) لمحفوظ مع اختلاف طريقة تناول كل منهما .
يقول محفوظ أن ما مرّ بالكاتب كان يظنه حالة مؤقتة , وهو نفسه تعرض لمثلها في عام 52 ولكنه رجع ولم يرجع كامل , ومن هنا نشكر الأقدار أن منحتنا واحد من الاثنين ولم تحرمنا من كليهما.
November 23, 2016
ينقسم الكتاب إلى قسمين: مقدمة في اللغة والأدب، والرواية.. وبما أن كلًا منهما يحتل نصف الكتاب فالتقييم سيكون بالتناصف بينهما.. وستكون نجمة ونصف للرواية، ومثلها للمقدمة.
عادل كامل أديب رائع، هذا أقل ما يقال عنه، ربما لو استمر في الكتابة لتفوق على صديقه نجيب محفوظ.
عندما تكتب رواية مثل مليم الأكبر في هذا الوقت من الزمن حيث لم يفهم أحد معنى كلمة رواية بالتأكيد لن تلاقي أي قبول وسيتهمونك بالزندقة والخروخ عن العُرف والتقاليد. الرواية جيدة جدًا بالنسبة لوقتها، لكن لننحي الحديث عن الرواية هنا ولنتحدث عن المقدمة.
مقدمة مختلفة هي عبارة عن حوار بينه وبين بطل روايته يكسر الحواجز التقليدية للصورة العامة عن الرواية، كتبها بعد أن تم رفض روايته من قِبَل مجمع اللغة العربية لأن أسلوبه سهل وواضح واهتم بالمعنى أكثر من اللفظ، كما أن اللجنة عابت على القصة جانبها الأخلاقي.. لكن وما قيمة الأدب إن تم تقييده أخلاقيًا؟!
الأهتمام باللفظ وعدم إعطاء الفكرة حقها واحد من أسباب في تأخر الآداب النثرية والشعرية في العديد من العصور، فحين اهتم العثمانيين باللفظ دون المعنى انحدروا بالشعر والنثر لأضحل عصوره، لم يفهم أحد قول ابن رشيق: "إنَّ اللفظ جسمٌ وروحه المعنى، وكما لا يمكن الفصل بين الجسم والروح كذلك لا يمكن الفصل بين اللفظ والمعنى".. وعندما بدأ الكاتب في الحديث عن اللفظ والمعنى دار بخلدي سريعًا الجاحظ لأنه من أكثر من أهتموا باللفظ دون المعنى، لأجد الكاتب يتطرق للحديث عن الجاحظ بعدها بصفحتين.. ربما للجاحظ عُذر بأنه كان يهتم هذا الاهتمام الشديد باللفظ لوازع ديني كما ذكر الدكتور شوقي ضيف.. لكن وبعد مرور قرون ومع تربع الشعر على عرش الأدب مازال هناك من لم يفهم أن النثر ليس بحاجة للفذلكة اللغوية وخصوصًا فن القصة والرواية.
ثم يتجرأ عادل كامل ويقول بألّا آداب للعرب، ويعلل لما قال ويشرح.. بالرغم من أنه على حق في بعض ما قال لكنه بالغ كثيرًا ونظر للغرب واستشهد بهم كأنهم مقدسين! وهكذا يفعل في نقده للغة العربية ويقول بأن لغتنا -على عكس ما يجب أن تكون عليه اللغة- لغة زمان ومكان، بمعنى أنها ما زالت متحجرة في زيها الجاهلي.. ودعا بأن ننظر إلى كل لغات العالم ويجب عليا التخلي عن قواعد النحو والصرف في سبيل التبسيط.. وفي ما قاله هنا أيضًا بعض الحق لكن به الكثير من المبالغة والنزق.
ثم يختتم هذه المقدمة المميزة بدرس في الفن والأخلاق.
هذه المقدمة إن اختلفت مع بعض ما فيها إلا أنها كما قال خيري شلبي: أهم بيان حداثي في تاريخ الأدب العربي الحديث
ولأختم بما اختتم به عادل كامل روايته:
عادل كامل أديب رائع، هذا أقل ما يقال عنه، ربما لو استمر في الكتابة لتفوق على صديقه نجيب محفوظ.
عندما تكتب رواية مثل مليم الأكبر في هذا الوقت من الزمن حيث لم يفهم أحد معنى كلمة رواية بالتأكيد لن تلاقي أي قبول وسيتهمونك بالزندقة والخروخ عن العُرف والتقاليد. الرواية جيدة جدًا بالنسبة لوقتها، لكن لننحي الحديث عن الرواية هنا ولنتحدث عن المقدمة.
مقدمة مختلفة هي عبارة عن حوار بينه وبين بطل روايته يكسر الحواجز التقليدية للصورة العامة عن الرواية، كتبها بعد أن تم رفض روايته من قِبَل مجمع اللغة العربية لأن أسلوبه سهل وواضح واهتم بالمعنى أكثر من اللفظ، كما أن اللجنة عابت على القصة جانبها الأخلاقي.. لكن وما قيمة الأدب إن تم تقييده أخلاقيًا؟!
"فلقد كان من واجبك أن تستعمل ألفاظًا ضخمة تملأ الفم، وتلفق سجعًا موزونًا يلذ السمع، وتأتي بمفردات غريبة تبهر النفس، حتى يقال إنك كاتب متمكن. "
الأهتمام باللفظ وعدم إعطاء الفكرة حقها واحد من أسباب في تأخر الآداب النثرية والشعرية في العديد من العصور، فحين اهتم العثمانيين باللفظ دون المعنى انحدروا بالشعر والنثر لأضحل عصوره، لم يفهم أحد قول ابن رشيق: "إنَّ اللفظ جسمٌ وروحه المعنى، وكما لا يمكن الفصل بين الجسم والروح كذلك لا يمكن الفصل بين اللفظ والمعنى".. وعندما بدأ الكاتب في الحديث عن اللفظ والمعنى دار بخلدي سريعًا الجاحظ لأنه من أكثر من أهتموا باللفظ دون المعنى، لأجد الكاتب يتطرق للحديث عن الجاحظ بعدها بصفحتين.. ربما للجاحظ عُذر بأنه كان يهتم هذا الاهتمام الشديد باللفظ لوازع ديني كما ذكر الدكتور شوقي ضيف.. لكن وبعد مرور قرون ومع تربع الشعر على عرش الأدب مازال هناك من لم يفهم أن النثر ليس بحاجة للفذلكة اللغوية وخصوصًا فن القصة والرواية.
ثم يتجرأ عادل كامل ويقول بألّا آداب للعرب، ويعلل لما قال ويشرح.. بالرغم من أنه على حق في بعض ما قال لكنه بالغ كثيرًا ونظر للغرب واستشهد بهم كأنهم مقدسين! وهكذا يفعل في نقده للغة العربية ويقول بأن لغتنا -على عكس ما يجب أن تكون عليه اللغة- لغة زمان ومكان، بمعنى أنها ما زالت متحجرة في زيها الجاهلي.. ودعا بأن ننظر إلى كل لغات العالم ويجب عليا التخلي عن قواعد النحو والصرف في سبيل التبسيط.. وفي ما قاله هنا أيضًا بعض الحق لكن به الكثير من المبالغة والنزق.
ثم يختتم هذه المقدمة المميزة بدرس في الفن والأخلاق.
هذه المقدمة إن اختلفت مع بعض ما فيها إلا أنها كما قال خيري شلبي: أهم بيان حداثي في تاريخ الأدب العربي الحديث
ولأختم بما اختتم به عادل كامل روايته:
"بل إيه يا مصر الغارسة رأسها في الرمال.."
October 26, 2025
تخيل تقرأ رواية كاتب مقدمتها هو العظيم يحيى حقي، وكاتب خاتمتها أديب نوبل نجيب محفوظ!
مستغربة إزاي رواية مهمة زي دي مش من الأكثر رواجًا وما سمعتش عنها غير بالصدفة بترشيح من أحد الأصدقاء.
(مليم الأكبر) للراحل عادل كامل نشرت سنة ١٩٤٢، وهى رواية لغتها شديدة العذوبة وأفكارها شديدة الثراء وفلسفتها مثيرة للجدل ولكنها في النهاية بتثبت لك إن مجتمعنا بقاله فوق التمانين سنة بيجري في مكانه. ما بين توقيت كتابة الرواية وبين الوقت اللي بكتب فيه البوست والوضع لم يختلف. الطبقية نفسها، الفساد نفسه، والطبقة المثقفة تحترف التنظير بدون أي موقف حقيقي مؤثر في باقي المجتمع.
أرشح الرواية جدًا لمحبي القراءة وللي عندهم فضول يتعرفوا على المجتمع الثقافي في أربعينات القرن الماضي والكتاب هيستفادوا جدًا من الجزء الأول من الكتاب اللي هو عبارة عن نقاش خيالي بين الكاتب عادل كامل وبين بطل شخصيته (مليم) وانتقادهما للجنة المجمع اللغوي اللي رفضت تدي جايزة لروايته وكذلك لرواية السراب لنجيب محفوظ ومن بعدها أعتزل عادل كامل التأليف من فرط الاحباط.
اقتباس:
"يا أستاذ عطا الله، إن كلامك - باعتباره رأيا - يقتضي منا الاحترام. ولكنه ككل الآراء الجدلية ينتهي آخر الأمر إلى دحض نفسه بنفسه. فأنت تقول إن شعبنا لم ينضج إدراكه بعد، فلا فائدة من أن ننظم له الشعر، وندبج له المقالات، وأنا أسألك كيف يمكن أن يرتقي شعب جاهل إذا لم يقرأ المقالات، ويستمع إلى الشعر؟ إن الأساس الأول لأي إصلاح هو تكوين وعي اجتماعي. وبغير هذا الوعي لن يشعر الفلاح أنه مغبون، ولا الصانع بأنه مستغل. فأنا أسألك مرة ثانية كيف تكون هذا الوعي الاجتماعي بغير الأدب والفن؟"
مستغربة إزاي رواية مهمة زي دي مش من الأكثر رواجًا وما سمعتش عنها غير بالصدفة بترشيح من أحد الأصدقاء.
(مليم الأكبر) للراحل عادل كامل نشرت سنة ١٩٤٢، وهى رواية لغتها شديدة العذوبة وأفكارها شديدة الثراء وفلسفتها مثيرة للجدل ولكنها في النهاية بتثبت لك إن مجتمعنا بقاله فوق التمانين سنة بيجري في مكانه. ما بين توقيت كتابة الرواية وبين الوقت اللي بكتب فيه البوست والوضع لم يختلف. الطبقية نفسها، الفساد نفسه، والطبقة المثقفة تحترف التنظير بدون أي موقف حقيقي مؤثر في باقي المجتمع.
أرشح الرواية جدًا لمحبي القراءة وللي عندهم فضول يتعرفوا على المجتمع الثقافي في أربعينات القرن الماضي والكتاب هيستفادوا جدًا من الجزء الأول من الكتاب اللي هو عبارة عن نقاش خيالي بين الكاتب عادل كامل وبين بطل شخصيته (مليم) وانتقادهما للجنة المجمع اللغوي اللي رفضت تدي جايزة لروايته وكذلك لرواية السراب لنجيب محفوظ ومن بعدها أعتزل عادل كامل التأليف من فرط الاحباط.
اقتباس:
"يا أستاذ عطا الله، إن كلامك - باعتباره رأيا - يقتضي منا الاحترام. ولكنه ككل الآراء الجدلية ينتهي آخر الأمر إلى دحض نفسه بنفسه. فأنت تقول إن شعبنا لم ينضج إدراكه بعد، فلا فائدة من أن ننظم له الشعر، وندبج له المقالات، وأنا أسألك كيف يمكن أن يرتقي شعب جاهل إذا لم يقرأ المقالات، ويستمع إلى الشعر؟ إن الأساس الأول لأي إصلاح هو تكوين وعي اجتماعي. وبغير هذا الوعي لن يشعر الفلاح أنه مغبون، ولا الصانع بأنه مستغل. فأنا أسألك مرة ثانية كيف تكون هذا الوعي الاجتماعي بغير الأدب والفن؟"
Want to read
June 16, 2020Wondering why you should read this book?
I was too until I read this.
I was too until I read this.
April 6, 2015
الواحد بقي م��ين لجروب "القراءة الثانية" الذي أسسه الصديق العزيز حسن كمال، ويديره مع الناقد المثقف إيهاب الملاح، بالاهتمام بعدد من النصوص المختلفة المهمة، متباينة الشهرة.. ساق البامبو، عدّاء الطائرة الورقية، بداية ونهاية (قراءة ثانية قولاً وفعلاً)، شَوق الدرويش، وأخيراً وليس آخراً إن شاء الله: مليم الأكبر..
الكتاب المهم الّذى اهتمت دار الكرمة مشكورة بإعادة طباعته ونشره مُكَوَن من جزئين:
- المقدمة الشهيرة، وهى مكونة من ١٥٠ صفحة، ويعتبرها الكثيرون لأسباب وجيهة بياناً تأسيسيّاً لتجديد الأدب العربى وتحريره من تراث ضخم قديم يثقل كاهله ويمنع تطوره..
فى مقدمته التأسيسية، يهاجم الأستاذ عادل كامل الأدب العربى بالكامل، يسفهه وينزع عنه كل ما يُنسَب إليه من مزايا، ثم يستدير إلى اللغة العربية نفسها، فيكرر فيها فعلته، ويعتبرها لغة عجوز مثقلة لابد لها من التطور والتخفف من أغلب ألفاظها، بل وحتى قواعدها النحوية (!!)..
لا يمكن بالطبع النظر لهذه الرؤية وتقييمها منعزلة عن الظرف الزمني والثقافي والنفسي الذي كُتِبَت فيه.. ثلاثينات القرن الماضي وما تموج به من عواصف سياسية وعلمية واجتماعية وثقافية.. ثورة علي الموروث القديم، وتشكل قالب الرواية كـ فن جديد غير شائع في بلاد العرب، وفد إليها بعد عهود من التشكل والتطور في الغرب.. بالإضافة لنقمة كامل علي لجنة مجمع اللغة العربية التي رفضت روايته "مليم الأكبر".. والذي حدث أن كامل ارتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه معاصروه وتابعيهم وتابعي التابعين حتي يومنا هذا، وصولاً لأزمة إسلام البحيرى، في مواجهة الموروث الديني الذي تكلس علي مدي قرون، وغطاه نسيج من الخرافات والجنون.. الشطط.. هو نفسه ما ذهب إليه عادل كامل في ذبحه للّغة العربية، لغة القرآن الكريم، معتمداٌ علي المنهج الدارويني الذي كان صيحة هذا الزمان في تحليل نشأة وتطور اللغة، وصولاً لتأكيده علي ضرورة تخففها من أعباء المرادفات والإعراب.. والمفارقة أن التطور حدث بالفعل علي مدي السنين بشكل طبيعي من دون الحاجة لهذا الشطط الثوري، لدرجة أن لغة رواية "مليم الأكبر" نفسها تبدو عتيقة جداً بالمقارنة بأكثر الروايات المعاصرة تمسكاً بالفُصحي..
(فهمت من السياق فقط أن لفظة "مسرة" للإشارة إلي التليفون!)..
- الرواية نفسها، وهي أكبر حجماً بقليل من المقدمة، ولا يمكن أيضاً تقييمها من دون النظر للمرحلة الزمنية والتاريخية التي كُتِبَت بها.. تحليل لا يخلو من منطق لفكرة الثورة والإصلاح المجتمعي في إطار خفيف الدم ذكرني بـ نجيب محفوظ في "القاهرة الجديدة".. وإن اكتست علي عكس رواية محفوظ بمسحة واضحة من اليأس والتشاؤم والحيرة، لا نبتعد كثيراً عن الحق لو قلنا أنها -تلك المسحة- لازمت عادل كامل نفسه، وظلت علي حالها حتي وصلت به لاعتزال الأدب بعد أن فقد الأمل في جدواه، في واقعة شهيرة حكاها إيهاب الملاح في كتابه الصادر مؤخراً عن دار سلامة "مشاغبات مع الكتب"..
الكتاب المهم الّذى اهتمت دار الكرمة مشكورة بإعادة طباعته ونشره مُكَوَن من جزئين:
- المقدمة الشهيرة، وهى مكونة من ١٥٠ صفحة، ويعتبرها الكثيرون لأسباب وجيهة بياناً تأسيسيّاً لتجديد الأدب العربى وتحريره من تراث ضخم قديم يثقل كاهله ويمنع تطوره..
فى مقدمته التأسيسية، يهاجم الأستاذ عادل كامل الأدب العربى بالكامل، يسفهه وينزع عنه كل ما يُنسَب إليه من مزايا، ثم يستدير إلى اللغة العربية نفسها، فيكرر فيها فعلته، ويعتبرها لغة عجوز مثقلة لابد لها من التطور والتخفف من أغلب ألفاظها، بل وحتى قواعدها النحوية (!!)..
لا يمكن بالطبع النظر لهذه الرؤية وتقييمها منعزلة عن الظرف الزمني والثقافي والنفسي الذي كُتِبَت فيه.. ثلاثينات القرن الماضي وما تموج به من عواصف سياسية وعلمية واجتماعية وثقافية.. ثورة علي الموروث القديم، وتشكل قالب الرواية كـ فن جديد غير شائع في بلاد العرب، وفد إليها بعد عهود من التشكل والتطور في الغرب.. بالإضافة لنقمة كامل علي لجنة مجمع اللغة العربية التي رفضت روايته "مليم الأكبر".. والذي حدث أن كامل ارتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه معاصروه وتابعيهم وتابعي التابعين حتي يومنا هذا، وصولاً لأزمة إسلام البحيرى، في مواجهة الموروث الديني الذي تكلس علي مدي قرون، وغطاه نسيج من الخرافات والجنون.. الشطط.. هو نفسه ما ذهب إليه عادل كامل في ذبحه للّغة العربية، لغة القرآن الكريم، معتمداٌ علي المنهج الدارويني الذي كان صيحة هذا الزمان في تحليل نشأة وتطور اللغة، وصولاً لتأكيده علي ضرورة تخففها من أعباء المرادفات والإعراب.. والمفارقة أن التطور حدث بالفعل علي مدي السنين بشكل طبيعي من دون الحاجة لهذا الشطط الثوري، لدرجة أن لغة رواية "مليم الأكبر" نفسها تبدو عتيقة جداً بالمقارنة بأكثر الروايات المعاصرة تمسكاً بالفُصحي..
(فهمت من السياق فقط أن لفظة "مسرة" للإشارة إلي التليفون!)..
- الرواية نفسها، وهي أكبر حجماً بقليل من المقدمة، ولا يمكن أيضاً تقييمها من دون النظر للمرحلة الزمنية والتاريخية التي كُتِبَت بها.. تحليل لا يخلو من منطق لفكرة الثورة والإصلاح المجتمعي في إطار خفيف الدم ذكرني بـ نجيب محفوظ في "القاهرة الجديدة".. وإن اكتست علي عكس رواية محفوظ بمسحة واضحة من اليأس والتشاؤم والحيرة، لا نبتعد كثيراً عن الحق لو قلنا أنها -تلك المسحة- لازمت عادل كامل نفسه، وظلت علي حالها حتي وصلت به لاعتزال الأدب بعد أن فقد الأمل في جدواه، في واقعة شهيرة حكاها إيهاب الملاح في كتابه الصادر مؤخراً عن دار سلامة "مشاغبات مع الكتب"..
May 8, 2015
الرواية أكثر من رائعة
وكلام نجيب محفوظ عن المؤلف إنه من طليعة كتاب هذا الجيل مظبوط تماما
وحزين جدا لأن هذا الكاتب الموهوب لم يكتب غير أعمال قليلة للغاية
أشهرهم روايتين هذه الرواية بالإضافة لملك من شعاع
الرواية بتحكي عن شابين، واحد فقير الدنيا بتودي وتجيبه، مش وحش ومش كويس، عاوز يعيش
والتاني غني من أسرة أحد الباشوات، بعد رجوعه من الدراسة في انجلترا نظرته إلى عائلته هتتغير
هيشفهم مصاصين دماء الفقراء، وهيبدأ يعترض على والده وعلى نظام البلد ككل
الشابين هيحصل بينهم موقف، هينتهي نهاية مؤلمة، محدش فيهم غلطان بس الموقف هيسيب أثر عميق في كل منهما، خصوصا في نفس الشاب الغني اللي الموقف هيمثله صوت الضمير فيما بعد
من أفضل ما في الرواية اللغة وسهولة السرد، بالإضافة إلى لهجة الكوميديا السوداء
الرواية بتتكلم عن فلسفة التغير
هل ممكن تتغير من غير ما المجتمع يتغير
هل ممكن تعيش سعيد لو انتا أخلاقيا أحسن من المجتمع اللي انتا فيه
هل الحل إنك تتغير ولا تحاول تغير الوعي المجتمعي
الكثير من الأسئلة الفلسفية شديدة الصعوبة تطرحها الرواية
نص ولا بد أن يقرأ
وكلام نجيب محفوظ عن المؤلف إنه من طليعة كتاب هذا الجيل مظبوط تماما
وحزين جدا لأن هذا الكاتب الموهوب لم يكتب غير أعمال قليلة للغاية
أشهرهم روايتين هذه الرواية بالإضافة لملك من شعاع
الرواية بتحكي عن شابين، واحد فقير الدنيا بتودي وتجيبه، مش وحش ومش كويس، عاوز يعيش
والتاني غني من أسرة أحد الباشوات، بعد رجوعه من الدراسة في انجلترا نظرته إلى عائلته هتتغير
هيشفهم مصاصين دماء الفقراء، وهيبدأ يعترض على والده وعلى نظام البلد ككل
الشابين هيحصل بينهم موقف، هينتهي نهاية مؤلمة، محدش فيهم غلطان بس الموقف هيسيب أثر عميق في كل منهما، خصوصا في نفس الشاب الغني اللي الموقف هيمثله صوت الضمير فيما بعد
من أفضل ما في الرواية اللغة وسهولة السرد، بالإضافة إلى لهجة الكوميديا السوداء
الرواية بتتكلم عن فلسفة التغير
هل ممكن تتغير من غير ما المجتمع يتغير
هل ممكن تعيش سعيد لو انتا أخلاقيا أحسن من المجتمع اللي انتا فيه
هل الحل إنك تتغير ولا تحاول تغير الوعي المجتمعي
الكثير من الأسئلة الفلسفية شديدة الصعوبة تطرحها الرواية
نص ولا بد أن يقرأ
January 7, 2019
مقدمة طويلة للغاية سلخ فيها المؤلف فروة اللغة العربية وأدبها،
مقدمة مكتوبة بدافع السخط من مجمع اللغة العربية الذي رفض روايته وراية السراب لنجيب محفوظ في نفس العام،
إتفقت معه في بعض آرائه وإختلفت مع معظمها.
أما عن الرواية فجاءت بسيطة للغاية ومباشرة وإن كانت قفزاتها غير مبررة وتنقصها الكثير من التفاصيل
مقدمة مكتوبة بدافع السخط من مجمع اللغة العربية الذي رفض روايته وراية السراب لنجيب محفوظ في نفس العام،
إتفقت معه في بعض آرائه وإختلفت مع معظمها.
أما عن الرواية فجاءت بسيطة للغاية ومباشرة وإن كانت قفزاتها غير مبررة وتنقصها الكثير من التفاصيل
May 21, 2015
بداية ينقسم هذا العمل الي رواية مليم الأكبر و مقدمة لها تكاد تقترب منها فى الحجم و مقدار الازدواجية و رفض المجتمع.
لم افهم ابدا الداع الى سرد الكاتب لرائيه فى الادب و اللغة و الفن الادبى و مقانتهم بالغير و تتطورهم داخل مقدمة لرواية كان الاجدى به طرحه فى كتاب منفصل دون فرضها على من يقرأ الرواية بهذا الشكل المستفذ.
جاءت المقدمة كدرس مهين فى الادب العربى واصفا اياه بالانحدار امام الاداب الاخرى كالادب الانجليزى او الامريكى ولا اعلم و قت كتابة الرواية ما كان يمثل الادب الامريكى بل ذهب لوصف اللغة العربية بالانحدار محولا مزايتها من كثرة المعانى و المترادفات الى عيوب فادحة و تشتت. لم يكتف بذلك فاتيعه بسخرية من امهات الكتب و كاتبيها مثل الجاحظ .
لم تختلف الرواية عن المقدمة كثيرا فجاءت بها العديد و العديد من ازدواجية الافكار.
علمنا من الكاتب فى مقدمته انه كان صديق لنجيب محفوظ من نفس الجيل و بينما ينتقد فى اللغة فى المقدمة توقعت ان ارى لغة سهلة سلسلة كما عهدنا نجيب محفوظ بما انهم جيل واحد و اذ بى اصدم بكلمات عربية غير متداولة و اخرى غير مفهومة كلفظة (المسرة) كانت اول مرة اراها و فهمت من السياق المقصود بها الهاتف. فكيف تنتقد شئ ثم تعود لتفعله؟ هذا ما لم افهم نهائيا.
السرد جيد خاصة فى وصف الاماكن و اقل فى وصف المشاعر و الاحساس اعتقد لتضاربها عند الكاتب و قت الكتابة.
تمتاز الرواية بالرمزية الشديدة و ان جاءت بشكل واضح مباشر. فشخوص الرواية كل منهم رمز من رموز المجتمع فى وقت الكتابة.
نجد خالد و هو البطل الفعلى للرواية الذى يترك اهله ليتعلم فى الخارج انجلترا تحديدا معنى الضمير و يعود ليرفض كل تصرفات اهله.
مليم و هو رمز الضمير المتقد لدى خالد الذى يحاول العيش بشرف و يفشل بسب ضعف خالد امام اهله ولا ينصلح حاله سوى بعد الاحتيال و وضع يده على البيت القديم و العمل مع الانجليز.
و الفكرة هنا واضحة ان الضمير يرتبط مباشرة بالانجليز و بعيد عن المصرين كل البعد و هى فكرة مرفوضة للغاية فى المجتمع ان ذاك تكتمل بوضع الجميلة الفنانة صاحبة الفكر و الراى التى يتصارع عليها الجنيع رمز الحياة بجنسية اجنبية ايضا. فى حين قدم نموذج المرأة المصرية فى صورة ابنة عمته العانس التافهه فاقدة الكرامة.
شخصية الاب لمليم شخصية ثرية جدا تم تهميشها و عدم تسليط الضوء عليها بشكل اكثر ايجابية فى حين انها من افضل شخوص الرواية.
نهاية لم استمتع بقراءة هذا العمل
لم افهم ابدا الداع الى سرد الكاتب لرائيه فى الادب و اللغة و الفن الادبى و مقانتهم بالغير و تتطورهم داخل مقدمة لرواية كان الاجدى به طرحه فى كتاب منفصل دون فرضها على من يقرأ الرواية بهذا الشكل المستفذ.
جاءت المقدمة كدرس مهين فى الادب العربى واصفا اياه بالانحدار امام الاداب الاخرى كالادب الانجليزى او الامريكى ولا اعلم و قت كتابة الرواية ما كان يمثل الادب الامريكى بل ذهب لوصف اللغة العربية بالانحدار محولا مزايتها من كثرة المعانى و المترادفات الى عيوب فادحة و تشتت. لم يكتف بذلك فاتيعه بسخرية من امهات الكتب و كاتبيها مثل الجاحظ .
لم تختلف الرواية عن المقدمة كثيرا فجاءت بها العديد و العديد من ازدواجية الافكار.
علمنا من الكاتب فى مقدمته انه كان صديق لنجيب محفوظ من نفس الجيل و بينما ينتقد فى اللغة فى المقدمة توقعت ان ارى لغة سهلة سلسلة كما عهدنا نجيب محفوظ بما انهم جيل واحد و اذ بى اصدم بكلمات عربية غير متداولة و اخرى غير مفهومة كلفظة (المسرة) كانت اول مرة اراها و فهمت من السياق المقصود بها الهاتف. فكيف تنتقد شئ ثم تعود لتفعله؟ هذا ما لم افهم نهائيا.
السرد جيد خاصة فى وصف الاماكن و اقل فى وصف المشاعر و الاحساس اعتقد لتضاربها عند الكاتب و قت الكتابة.
تمتاز الرواية بالرمزية الشديدة و ان جاءت بشكل واضح مباشر. فشخوص الرواية كل منهم رمز من رموز المجتمع فى وقت الكتابة.
نجد خالد و هو البطل الفعلى للرواية الذى يترك اهله ليتعلم فى الخارج انجلترا تحديدا معنى الضمير و يعود ليرفض كل تصرفات اهله.
مليم و هو رمز الضمير المتقد لدى خالد الذى يحاول العيش بشرف و يفشل بسب ضعف خالد امام اهله ولا ينصلح حاله سوى بعد الاحتيال و وضع يده على البيت القديم و العمل مع الانجليز.
و الفكرة هنا واضحة ان الضمير يرتبط مباشرة بالانجليز و بعيد عن المصرين كل البعد و هى فكرة مرفوضة للغاية فى المجتمع ان ذاك تكتمل بوضع الجميلة الفنانة صاحبة الفكر و الراى التى يتصارع عليها الجنيع رمز الحياة بجنسية اجنبية ايضا. فى حين قدم نموذج المرأة المصرية فى صورة ابنة عمته العانس التافهه فاقدة الكرامة.
شخصية الاب لمليم شخصية ثرية جدا تم تهميشها و عدم تسليط الضوء عليها بشكل اكثر ايجابية فى حين انها من افضل شخوص الرواية.
نهاية لم استمتع بقراءة هذا العمل
July 18, 2015
فجوة واضحة بين الأفكار الكثيرة التي يريد الكاتب توصيلها والنص الروائى الضعيف والمفكك والملئ بالقفزات الغير مبررة.
فعندما اقارن مثلا بين نجيب محفوظ وعادل كامل اجدا فرق شاسع لصالح محفوظ الذى كان دائما يركز على البناء ثم يعرض أفكار قليلة داخل كل رواية بعكس عادل كامل الذى اقحم كم أفكار كثيرة تحتاج الى اكثر من رواية ولم يهتم بالبنية الروائية.
لم اقرأ الجزء الأول من الكتاب لتفضيلى التعرف على اعمال الكاتب الروائية قبل الشروع في القراءة عن افكارة.
فعندما اقارن مثلا بين نجيب محفوظ وعادل كامل اجدا فرق شاسع لصالح محفوظ الذى كان دائما يركز على البناء ثم يعرض أفكار قليلة داخل كل رواية بعكس عادل كامل الذى اقحم كم أفكار كثيرة تحتاج الى اكثر من رواية ولم يهتم بالبنية الروائية.
لم اقرأ الجزء الأول من الكتاب لتفضيلى التعرف على اعمال الكاتب الروائية قبل الشروع في القراءة عن افكارة.
September 27, 2020
الرواية جيدة جدا سريعة الإيقاع، مليئة بالآراء حول مصرنا، أحزنني انتهاؤها كما أحزنني عدم إكمال عادل كامل مسيرته المتمردة التي كانت ستنتج أعمالا قوية بلا شك.
March 28, 2017
أولا وقبل أي شيء، لأي عابر يمر بهذه المراجعة:
لا تقرأ المقدمة.. المقدمة فيها سم قاتل"
مقدمة من 150 صفحة لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بالرواية. هي عبارة عن مقال قدم في شكل حوار ما بين الكاتب وشخصية مسماة بنفس اسم الشخصية المحورية في الرواية التالية. فيما عدا ذلك فإن موضوع المقدمة لا يؤثر على الرواية ولا أحداثها.
أحب لغة أوائل القرن الماضي وأناقتها، ولهذا انسجمت مع الرواية جدا.. أما شعوري بعد قرائتها يتلخص في جملة واحدة: مافيش فايدة!
تخيل شخوص الرواية كان العنصر الأكثر إمتاعًا، وقام الكاتب برسمهم بتفاصيل الكافية التي تسمح للقارئ بتصور بقية التفاصيل حسب ما يترائى لكل قارئ.
الرواية جيدة، ومازلت أؤكد على أن المقدمة فيها سم قاتل!
لا تقرأ المقدمة.. المقدمة فيها سم قاتل"
مقدمة من 150 صفحة لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بالرواية. هي عبارة عن مقال قدم في شكل حوار ما بين الكاتب وشخصية مسماة بنفس اسم الشخصية المحورية في الرواية التالية. فيما عدا ذلك فإن موضوع المقدمة لا يؤثر على الرواية ولا أحداثها.
أحب لغة أوائل القرن الماضي وأناقتها، ولهذا انسجمت مع الرواية جدا.. أما شعوري بعد قرائتها يتلخص في جملة واحدة: مافيش فايدة!
تخيل شخوص الرواية كان العنصر الأكثر إمتاعًا، وقام الكاتب برسمهم بتفاصيل الكافية التي تسمح للقارئ بتصور بقية التفاصيل حسب ما يترائى لكل قارئ.
الرواية جيدة، ومازلت أؤكد على أن المقدمة فيها سم قاتل!
April 9, 2013
لا تحتاج الي اكثر 130 صفحة فقط كي يقدمها لا يحتاج لكل ما قاله من ستين سنة و احساسه بالاضطهاد ووضعه نفسه في خانة واحدة مع نجيب محفوظ الرواية من وجهة نظري ضعيفة ...
March 8, 2022
في كتب بأحب أقراها ورا بعض لأنها تبان مالهاش علاقة ببعض بس هي في الحقيقة في صلة ما خفية ومثيرة بينهم زي كدة العلاقة بين رواية السراب ورواية مليم الأكبر :D
من سنة تقريبا كنت قريت كتاب اسمه "عشرة أدباء يتحدثون" وفي القسم الخاص بالحوار مع نجيب محفوظ حكى عن صديقه عادل كامل اللي كفر بالأدب وبطلّ يكتب بعد ما هما الاتنين قدموا رواياتهم (السراب ومليم الأكبر) في مسابقة المجمع اللغوي سنة 1943 واترفضوا "لأسباب أخلاقية"! ومش بس كدة، دة أمين سر المجمع استدعاهم وشبه هزأهم وقعد ينصحهم كأنهم من الضالين! :D
الحكاية دي شجعتني أعيد قراءة السراب (لأني كنت قريتها زمان وناسياها) وبعدها على طول أقرا مليم الأكبر عشان أشوف اية اللي مش عاجب السيد أمين سر المجمع دة :D
بدأت بالسراب والحقيقة إني لقيتها رواية عبقرية! إمجرد قصة لشخصية ضعيفة ومهزوزة وذات علاقة مريضة بأمه أورثته علاقات مريضة كتير بنفسه وبالناس حواليه والمجتمع لكن المعالجة غاية في الجمال والعبقرية! ومفهمتش ازاي ساعتها ماشافوش الابداع دة واية هي "الأسباب الأخلاقية" دي يعني؟! هل المشاهد الجنسية مثلا؟! لكنها بصراحة مكنتش مقحمة خالص على الرواية بل بالعكس كان ليها دور مهم جدا في رسم الشخصية وجوانبها النفسجسمانية. هل عشان في مشهد ما قال إنه مش هيعبد ربنا تاني؟ ولا المجمع كان شايف إن تصوير علاقته بأمه (رغم واقعيتها) إلا إنها هتبوظ يعني أخلاق الناس وبرهم بأمهاتهم! :D قعدت أضرب أخماس في أسداس وبعدين اتفاجئت في مقدمة مليم الأكبر (اللي هتكلم عنها لسة) مكتوب إنه رواية السراب اترفضت لأن "اللجنة تحرجت من منحها الجائزة لأنها تصف مألوف الحياة"!! هنا بصراحة أنا صعقت! يعني المفروض إن المقياس ميكونش اية هي الفكرة لأن الأفكار بشكل أو بآخر مكررة (ممكن تشوفوا فكرة كتاب الستة وثلاثين حبكة درامية لجورج بولتي عشان تفهموا قصدي) لكن دايما المقياس هو المعالجة وطريقة حكي الفكرة، ونجيب محفوظ في الرواية دي بصراحة كان كعادته مبدع ومحترف في بناء الشخصية بكل جوانبها بهدوء وبالراحة وواحدة واحدة وذكاء وفن مفيش زيهم.
المهم قلت خلاص ندخل على مليم الأكبر يمكن نفهم :D
في الأول اتفاجئت إن نصف الكتاب تقريبا عبارة عن مقدمة كتبها عادل كامل بنفسه وبيقول عنها خيري شلبي إنها "أهم بيان حداثي في تاريخ الأدب العربي الحديث" بس لما بدأت أقراها فهمت. الأستاذ عادل كامل اعتزل الأدب على طريقة "اعتزل ما يؤذيك. ماشي بس أشتمهم الأول" :D يعني تقريبا هو قرر يكتب المقدمة دي عشان يفند بيها الأدب العربي كله من بدايته بل واللغة العربية نفسها وصولا للمشهد الأدبي كله في مصر وقتها ويبين مدى تحجره وسوء تقديره اللي في توقع عادل كامل لو ماتمش استدراكه سريعا هيأدي يإما لانحدار الأدب العربي كله واختفاؤه أو لثورة مليانة شر كتير لكنه هيكون شر لابد منه (وفي تقديري أظن دة اللي حصل فعلا بعدها).
المهم يعني إن المقدمة دي فعلا ممكن نعتبرها بيان تأسيسي للأدب العربي الحديث. بتطرح أفكار وأسئلة وبتستفز القارئ إنه يفكر ويتأمل ويجادل مع السطور ويعيد تشكيل فهمه ورؤيته لحاجات كتير جدا وسواء اتفق أو اختلف مع كل الطرح إلا إنه أكيد بيطلع كسبان في الآخر.
الرواية نفسها حلوة وفيها طرح لطيف عن فكرة التمرد المزيف وفشل الإنسان في خلق تناسق بين مواقفه وحياته وبين أفكاره الثائرة جدا وفقدانه للاتزان في لحظات ما بتقلب حياته كلها. بس برضو مفهمتش اية هي "الأسباب الأخلاقية" اللي جابت للأستاذ عادل التهزيق! وعلى حسب ما فهمت من المقدمة إن الرواية كانت دون المستوى لأنها "ليست جاحظية الأسلوب" رغم إنها بمقاييس النهاردة لغتها تقيلة ويمكن حتى بالمقاييس اللي قالها عادل كامل نفسه في المقدمة من "ضرورة تخفيف تعقيد اللغة العربية في الكتابة" ممكن تبان لسة تقيلة برضو لو اللي بيقرا مكانش مدرك إن اللي كان بيتمرد عليه عادل كان أصعب وأكثر تعقيدا بكتير. لكن برضو على حسب ما فهمت إن الأستاذ عادل اتهزق لأنه "ما كان عليك أن تستنبط أفكارا من عندك ولا أن تتحدث بغير ما يدور على ألسنة الناس من عوام"!
يعني ممكن نقول إن الكاتبين الشابين ساعتها اتهزقوا واحد عشان كتب حاجة "مألوفة" والتاني عشان عمل العكس و"استنبط أفكار" :D
المهم إن الاتنين خرجوا من عند الراجل واحد قرر يعتزل الكتابة لحد ما مات والتاني خرج مليان ب"عناد الثيران" زي ما وصف هو نفسه لما قال "أنعرف عناد الثيران؟ إنه خير وصف للحالة النفسية التي كنت أعمل تحت تأثيرها".
مش عارفة هل أشكر الموقف دة لأنه خلى نجيب محفوظ يكمل بالطريقة دي ولا أزعل منه لأنه أفقدنا موهبة عادل كامل؟ هل أرثي له بسبب اليأس اللي حصل ولا أرثي للاتنين عشان اتعرضوا لموقف زي دة؟ ولا أرثي لينا كلنا عشان لسة لحد دلوقتي الفن بيتعرض لمواقف قاسية زي دي؟!
من سنة تقريبا كنت قريت كتاب اسمه "عشرة أدباء يتحدثون" وفي القسم الخاص بالحوار مع نجيب محفوظ حكى عن صديقه عادل كامل اللي كفر بالأدب وبطلّ يكتب بعد ما هما الاتنين قدموا رواياتهم (السراب ومليم الأكبر) في مسابقة المجمع اللغوي سنة 1943 واترفضوا "لأسباب أخلاقية"! ومش بس كدة، دة أمين سر المجمع استدعاهم وشبه هزأهم وقعد ينصحهم كأنهم من الضالين! :D
الحكاية دي شجعتني أعيد قراءة السراب (لأني كنت قريتها زمان وناسياها) وبعدها على طول أقرا مليم الأكبر عشان أشوف اية اللي مش عاجب السيد أمين سر المجمع دة :D
بدأت بالسراب والحقيقة إني لقيتها رواية عبقرية! إمجرد قصة لشخصية ضعيفة ومهزوزة وذات علاقة مريضة بأمه أورثته علاقات مريضة كتير بنفسه وبالناس حواليه والمجتمع لكن المعالجة غاية في الجمال والعبقرية! ومفهمتش ازاي ساعتها ماشافوش الابداع دة واية هي "الأسباب الأخلاقية" دي يعني؟! هل المشاهد الجنسية مثلا؟! لكنها بصراحة مكنتش مقحمة خالص على الرواية بل بالعكس كان ليها دور مهم جدا في رسم الشخصية وجوانبها النفسجسمانية. هل عشان في مشهد ما قال إنه مش هيعبد ربنا تاني؟ ولا المجمع كان شايف إن تصوير علاقته بأمه (رغم واقعيتها) إلا إنها هتبوظ يعني أخلاق الناس وبرهم بأمهاتهم! :D قعدت أضرب أخماس في أسداس وبعدين اتفاجئت في مقدمة مليم الأكبر (اللي هتكلم عنها لسة) مكتوب إنه رواية السراب اترفضت لأن "اللجنة تحرجت من منحها الجائزة لأنها تصف مألوف الحياة"!! هنا بصراحة أنا صعقت! يعني المفروض إن المقياس ميكونش اية هي الفكرة لأن الأفكار بشكل أو بآخر مكررة (ممكن تشوفوا فكرة كتاب الستة وثلاثين حبكة درامية لجورج بولتي عشان تفهموا قصدي) لكن دايما المقياس هو المعالجة وطريقة حكي الفكرة، ونجيب محفوظ في الرواية دي بصراحة كان كعادته مبدع ومحترف في بناء الشخصية بكل جوانبها بهدوء وبالراحة وواحدة واحدة وذكاء وفن مفيش زيهم.
المهم قلت خلاص ندخل على مليم الأكبر يمكن نفهم :D
في الأول اتفاجئت إن نصف الكتاب تقريبا عبارة عن مقدمة كتبها عادل كامل بنفسه وبيقول عنها خيري شلبي إنها "أهم بيان حداثي في تاريخ الأدب العربي الحديث" بس لما بدأت أقراها فهمت. الأستاذ عادل كامل اعتزل الأدب على طريقة "اعتزل ما يؤذيك. ماشي بس أشتمهم الأول" :D يعني تقريبا هو قرر يكتب المقدمة دي عشان يفند بيها الأدب العربي كله من بدايته بل واللغة العربية نفسها وصولا للمشهد الأدبي كله في مصر وقتها ويبين مدى تحجره وسوء تقديره اللي في توقع عادل كامل لو ماتمش استدراكه سريعا هيأدي يإما لانحدار الأدب العربي كله واختفاؤه أو لثورة مليانة شر كتير لكنه هيكون شر لابد منه (وفي تقديري أظن دة اللي حصل فعلا بعدها).
المهم يعني إن المقدمة دي فعلا ممكن نعتبرها بيان تأسيسي للأدب العربي الحديث. بتطرح أفكار وأسئلة وبتستفز القارئ إنه يفكر ويتأمل ويجادل مع السطور ويعيد تشكيل فهمه ورؤيته لحاجات كتير جدا وسواء اتفق أو اختلف مع كل الطرح إلا إنه أكيد بيطلع كسبان في الآخر.
الرواية نفسها حلوة وفيها طرح لطيف عن فكرة التمرد المزيف وفشل الإنسان في خلق تناسق بين مواقفه وحياته وبين أفكاره الثائرة جدا وفقدانه للاتزان في لحظات ما بتقلب حياته كلها. بس برضو مفهمتش اية هي "الأسباب الأخلاقية" اللي جابت للأستاذ عادل التهزيق! وعلى حسب ما فهمت من المقدمة إن الرواية كانت دون المستوى لأنها "ليست جاحظية الأسلوب" رغم إنها بمقاييس النهاردة لغتها تقيلة ويمكن حتى بالمقاييس اللي قالها عادل كامل نفسه في المقدمة من "ضرورة تخفيف تعقيد اللغة العربية في الكتابة" ممكن تبان لسة تقيلة برضو لو اللي بيقرا مكانش مدرك إن اللي كان بيتمرد عليه عادل كان أصعب وأكثر تعقيدا بكتير. لكن برضو على حسب ما فهمت إن الأستاذ عادل اتهزق لأنه "ما كان عليك أن تستنبط أفكارا من عندك ولا أن تتحدث بغير ما يدور على ألسنة الناس من عوام"!
يعني ممكن نقول إن الكاتبين الشابين ساعتها اتهزقوا واحد عشان كتب حاجة "مألوفة" والتاني عشان عمل العكس و"استنبط أفكار" :D
المهم إن الاتنين خرجوا من عند الراجل واحد قرر يعتزل الكتابة لحد ما مات والتاني خرج مليان ب"عناد الثيران" زي ما وصف هو نفسه لما قال "أنعرف عناد الثيران؟ إنه خير وصف للحالة النفسية التي كنت أعمل تحت تأثيرها".
مش عارفة هل أشكر الموقف دة لأنه خلى نجيب محفوظ يكمل بالطريقة دي ولا أزعل منه لأنه أفقدنا موهبة عادل كامل؟ هل أرثي له بسبب اليأس اللي حصل ولا أرثي للاتنين عشان اتعرضوا لموقف زي دة؟ ولا أرثي لينا كلنا عشان لسة لحد دلوقتي الفن بيتعرض لمواقف قاسية زي دي؟!
July 18, 2017
مليم الأكبر ، أول تجربة لى من مختارات الكرمة بشكل عام .. تدور أحداث الرواية حول مليم الشاب الفقير وخالد الفتى الارستقراطى الرافض لواقع البلاد ووضع الأغنياء .. يقع مليم في ورطة ويحاول أن يدافع عنه خالد ولكن مليم يدخل إلى السجن .. وبعدما يخرج يورط مليم خالد في خدعة .. تتحدث الرواية بشكل عام حول الصراع ما بين الطبقة الوسطى والفقيرة والطبقة الغنية ..
القصة بسيطة، وطريقة السرد جيدة نوعاً ما ، وتسارع الأحداث متوسط ، لا يشعرك بالملل، ولكن وصف الشخصيات جاء في عُجالة كأن الكاتب كان يريد أن يصف الشخصيات بسرعة ليدخل في الأحداث سريعاً ، الرواية تدور في 150 صفحة فقط لا غير ..
أما المقدمة في بداية الرواية فهى تعتبر من أهم معالم الأدب العربى الحديث، لا تؤثر في الرواية ولكنها جيدة وتعطى لهذه النسخة قيمة أدبية كبيرة ..
القصة بسيطة، وطريقة السرد جيدة نوعاً ما ، وتسارع الأحداث متوسط ، لا يشعرك بالملل، ولكن وصف الشخصيات جاء في عُجالة كأن الكاتب كان يريد أن يصف الشخصيات بسرعة ليدخل في الأحداث سريعاً ، الرواية تدور في 150 صفحة فقط لا غير ..
أما المقدمة في بداية الرواية فهى تعتبر من أهم معالم الأدب العربى الحديث، لا تؤثر في الرواية ولكنها جيدة وتعطى لهذه النسخة قيمة أدبية كبيرة ..
February 2, 2017
قلما اعطي كتبا الخمس نجوم ولكن هذا الكتاب استحق كل نجمة في رأيي. عندما يتحدث نجيب محفوظ عن كاتب فيقول انه من طليعة كتاب جيلنا بغير جدال فإنه لابد و ان نعلم ان عادل كامل اكثر من رائع. هذه الطبعة تنقسم إلى مقدمة في الادب واللغة العربية ثم تأتي القصة بعد ذلك. أولا فإنني اتفق مع الكاتب في الكثير من آرأه في الادب العربي و تُعد هذه المقدمة لدى الكثيرين مقدمة للادب العربي الحديث وأظن أن حال الادب العربي الحديث سيكون افضل بكثير إذا التزمنا بما يقول هذه الاديب. اعتقد ان على كل شخص قرأة هذه المقدمة بالرغم من انها لا تمت إلى القصة بأي شكل.
القصة اكثر من رائعة من حيث الحبكة والقصة واللغة فقد اسمتعت ايما استمتاع بالرواية حتى اخرها. لغة القصة بسيطة ولكنها غاية في الرفعة كما كانت القصة تأخذ منحنيات مثيرة للغاية تجعلك تتشبث بالكتاب حتى اخره. واخيرا بالنسبة لمضمون القصة ففي رأيي المتواضع فإن الافكار التي تتخذها من القصة تختلف من شخص لآخر وقد يكون الاديب وضع الكثير من الافكار في رواية واحدة بدلا من كذا رواية إلا أنه اشار لكثير من الافكار السامية والمعاني السامية التي لابد علينا من اتخاذها فالقصة ليست رواية فقط بقدر ما هي مجموعة من الافكار والمعتقدات السامية. في رأيي المتواضع جدا الاديب عادل كامل هو حقا من افضل الادباء في عصره و ما بعد وكان سيكون افضل بكثير من نجيب محفوظ إذا استمر في الكتابة. انصح بقرأة هذه الرواية بشدة.
القصة اكثر من رائعة من حيث الحبكة والقصة واللغة فقد اسمتعت ايما استمتاع بالرواية حتى اخرها. لغة القصة بسيطة ولكنها غاية في الرفعة كما كانت القصة تأخذ منحنيات مثيرة للغاية تجعلك تتشبث بالكتاب حتى اخره. واخيرا بالنسبة لمضمون القصة ففي رأيي المتواضع فإن الافكار التي تتخذها من القصة تختلف من شخص لآخر وقد يكون الاديب وضع الكثير من الافكار في رواية واحدة بدلا من كذا رواية إلا أنه اشار لكثير من الافكار السامية والمعاني السامية التي لابد علينا من اتخاذها فالقصة ليست رواية فقط بقدر ما هي مجموعة من الافكار والمعتقدات السامية. في رأيي المتواضع جدا الاديب عادل كامل هو حقا من افضل الادباء في عصره و ما بعد وكان سيكون افضل بكثير من نجيب محفوظ إذا استمر في الكتابة. انصح بقرأة هذه الرواية بشدة.
April 27, 2020
I'll be forever happy to have read this classic novel by Adel Kamel, a corner stone of Egyptian literature, admired by the likes of Naguib Mahfouz. It was funny and witty in a way I hadn't expected it to be at all.
I can see how it blew Mahfouz away with its family saga feel, and its exploration of tyranical fathers that I've always associated to the overbearing weight of the past and the state on generations that want to break away from them.
The story is set in 1930s and follows two young men of the same age at polar opposite of the financial spectrum: Khaled, whose family is scarily rich and powerful, and Maalim, whose father sells perfumes in streets and cafes.
I felt the story was driven by two major questions: can we escape from our inherited ways, and if so, on which terms?
I can see how it blew Mahfouz away with its family saga feel, and its exploration of tyranical fathers that I've always associated to the overbearing weight of the past and the state on generations that want to break away from them.
The story is set in 1930s and follows two young men of the same age at polar opposite of the financial spectrum: Khaled, whose family is scarily rich and powerful, and Maalim, whose father sells perfumes in streets and cafes.
I felt the story was driven by two major questions: can we escape from our inherited ways, and if so, on which terms?
June 7, 2021
هذا الكتاب ينقسم الى جزأين وهما مقدمة في الادب العربي َمناقشة فيه َليس له علاقة بالرواية وهذه المقدمة من ١٥٠ صفحة اي انها نصف الكتاب ولكني فضلت اتخطيها والبدء في الرواية مباشرة.
.
كتبت هذه الرواية في اربعينات القرن الماضي وتكلم فيها الكاتب عن شخصيتين رئيسيتين وهما مليم البطل الفقير الذي يعمل في مهن مختلفة وسواء كانت شريفة او غير شريفة وخالد ابن القاضي احمد باشا القارئ المتمرد على ابوه وعلى التقسيمات الطبقية، يقرر مليم مزاولة مهنة شريفة فيأتي لبيت الباشا لاصلاح نافذة خالد ولكن بتصرف ساذج من خالد يدخل مليم السجن مظلوما.
.
يخرج مليم من السجن ويعمل في خلية شيوعية ويرجع لعمليات النشل البسيطة على الباشاوات ويقابل خالد من جديد ليستدرجه لخليتهم، فماذا يحدث لهم بعد ذلك؟
.
الرواية تسخر من الثقافة الساذجة المتمثلة في خالد المثالي والنضال الكاذب عند الخلية الشيوعية التي تبيح لفسها النصب بحجة انهم اغنياء ولا يؤثر فيهم، لغة الرواية سهلة واحداثها سريعة نوعا ما، بشكل عام الرواية جيدة وليست عظيمة.
.
.
كتبت هذه الرواية في اربعينات القرن الماضي وتكلم فيها الكاتب عن شخصيتين رئيسيتين وهما مليم البطل الفقير الذي يعمل في مهن مختلفة وسواء كانت شريفة او غير شريفة وخالد ابن القاضي احمد باشا القارئ المتمرد على ابوه وعلى التقسيمات الطبقية، يقرر مليم مزاولة مهنة شريفة فيأتي لبيت الباشا لاصلاح نافذة خالد ولكن بتصرف ساذج من خالد يدخل مليم السجن مظلوما.
.
يخرج مليم من السجن ويعمل في خلية شيوعية ويرجع لعمليات النشل البسيطة على الباشاوات ويقابل خالد من جديد ليستدرجه لخليتهم، فماذا يحدث لهم بعد ذلك؟
.
الرواية تسخر من الثقافة الساذجة المتمثلة في خالد المثالي والنضال الكاذب عند الخلية الشيوعية التي تبيح لفسها النصب بحجة انهم اغنياء ولا يؤثر فيهم، لغة الرواية سهلة واحداثها سريعة نوعا ما، بشكل عام الرواية جيدة وليست عظيمة.
.
April 1, 2020
الرواية بها العناصر التي تجذبني عادة من حوارات فلسفية و نقد مجتمعي و علي الرغم من إعجابي ببعض الحوارات و لكنها لم تجذبني إطلاقا و كان الإنتهاء من قرائتها مهمة ثقلية.
بالنسبة لمقدمة الرواية فالثلث الأخير المتعلق بالفن و الأخلاق هو الوحيد الذي اعجبني ن��عا ما عند قرائته، غير ذلك فالمقدمة كانت أكاديمية النبرة بالنسبة لذوقي.
بالنسبة لمقدمة الرواية فالثلث الأخير المتعلق بالفن و الأخلاق هو الوحيد الذي اعجبني ن��عا ما عند قرائته، غير ذلك فالمقدمة كانت أكاديمية النبرة بالنسبة لذوقي.
July 3, 2020
اسلوب قريب جدا من نجيب محفوظ
Read
June 17, 2023ماحبيتهوش خالص بصراحة... حسيت إني باتفرج على فيلم أبيض واسود وكله مواعظ وفلسفة صريحة.... والمقدمة الطويلة كلها فيسفة وسفسطة مش مفهوم الهدف منهم إيه
April 14, 2016
الأمر يبدو هكذا .. كثرة وتعدد في الأفكار من جانب، وتواضع وضعف في البنية الروائية من جانب أخر . لم يتسع القالب الروائي ليشمل الأفكار التي أراد الكاتب طرحها ومناقشتها وإبداء الرأي فيها، وبالتالي جاء العمل متواضع وغير مكتمل، لأن كثرة الأفكار المطروحة بدون استيعابها روائيًا جعلها غير مكتملة البحث والنقاش وبالتالي عدم وضوح هدفها أو مغزاها ومن ثمَّ رأي الكاتب فيها وحجّته في هذا الرأي . تعدد الأفكار أيضًا جعل الرواية غير متماسكة كوحدة واحدة يخدم الجانب السردي فيها الفكرة المطروحة ويدعّمها، هذا لم يحدث لأن الجانب السردي عجز عن خدمة الأفكار المطروحة بسبب من كثرتها وتنوعها فبدت الرواية كأجزاء متباعدة أكثر منها كُلٌّ متكامل . كان هناك أيضًا قفزات في الحكاية غير مفهومة وغير مسوَّغة، وأري أن سببها -وإن كان غير مبرر- يرجع لرغبة الكاتب في استكمال طرح أفكاره الكثيرة المختلفة . إجمالًا كانت النتيجة سيئة في الحالتين، فمن ناحية لم تُتَح الفرصة للأفكار لتأخذ حقها في الطرح والنقاش فتبلغ هدفها، ومن ناحية أخري لم يظهر جانب الحكاية أو القصة في الرواية بالشكل المقبول الذي يحوز الاعجاب .
أما عن الأفكار؛ أقول أن ما استوعبته أو فهمته منها كان كالآتي :
- هناك معالجة أعتقد أنها الرئيسة في الرواية، وهي معالجة الفرق بين ذكاء الفرد ووجدانه الحي .. يري الكاتب أن ذكاء الفرد بلغ في تلك الحقبة التي كتب فيها الرواية مبلغًا عظيمًا، تجاوز فيه وجدان الفرد . (والوجدان عند الكاتب هو الترجمة التي يقوم بها الجسم، في صورة أفعال، للأفكار المدركة بواسطة العقل. فالعقل نظرًا لذكائه المرتفع يدرك أفكار وحقائق عظيمة ولكن الجسد المكبل بشهوات الحياة والأرض يترجم هذه الأفكار إلي أفعال دنيئة كالأنانية والجشع والغش والحقد والحسد والسرقة والقتل و... و) . الذكاء إذن تجاوز الوجدان، والحل هو في أحد أمرين، إما أن يرتفع الوجدان فيبلغ الذكاء في علياءه، وهو ما لم يستطع "خالد"(واحد من أبطال العمل) القيام به، وقد برر ذلك بأن وجدان الفرد مرتبط بوجدان المجتمع وحيث أن وجدان المجتمع غارق حتي أذنيه في هذه الدناءات، فإنه قد عجز وهو الفرد أن يأخذ بيد المجتمع للأمام، فلم يبق أمامه غير الأمر الثاني وهو أن يتراجع الذكاء القهقري فيكافئ الوجدان في انحطاطه، وهو ما فعله "خالد" في النهاية .
وهذه الرؤية تبدو لي غريبة . لم أجد سببًا للربط بين وجدان الفرد ووجدان المجتمع، فالفرد غير مجبر علي أن يسير في الطريق الذي يمضي فيه مجتمعه، فإذا كان المجتمع كاذب، سارق، محتال، وجب علي الفرد أن ينحو نحو مجتمعه ويحذو حذوه . أليس من الممكن أن ينجو الفرد بأفعاله فيسمو بها ويعلو عن أفعال مجتمعه الذي يحيا فيه؟ وبالتالي يعيش بأفكار عظيمة وأفعال سامية، فيكون ذكاءه ووجدانه علي الدرجة ذاتها من العلو والرفعة . المسألة مسألة جهاد نفس فيما يبدو ولكنها ممكنة علي أية حال .
- هناك فكرة أخري وهي تصويره لحياة (الرفاق الأنذال) الذين يعيشون في قصر القلعة . وهؤلاء كانوا مجموعة من المثقفين والمُنظِّرين، كان جُلّ همهم انتقاد المجتمع في أفعاله وسلوكه والحط من قيمه ومبادئه . كانوا يجتمعون فيتناقشون ويتبادلون الأراء والأفكار حول المجتمع والناس، ولكن دورهم كان متوقف عند هذه النقطة لا يتجاوزها إلي مرحلة الفعل . وربما كانت هذه هي الفكرة التي أراد الكاتب تبيانها .. وهو أن سلوك المثقفين والمُنظِّرين في تلك الفترة من حياة مصر التي وضع فيها الكاتب روايته كان علي هذا الحال، لم يكن في الواقع إلا كلام في كلام وليس هناك أفعال إطلاقًا، فكأنه أراد أن يقول أن مصر تحتاج إلي العمل أكثر منها للكلام وأن دور مثقفيها يجب أن يكون سبّاقًا وأكثر فعّالية .
- ربما كانت هناك فكرة ثالثة .. وهذه تتمثل في حياة "مليم" بطل العمل، وهو ليس ببطلٍ في رأيي، كان مجرد شخصية عادية جدًا، حاول الكاتب أن يبرزها ويؤطرها فما كان منه إلا أن زادها عادية علي عاديتها الأولي . "مليم" هذا عندما كبر واستوي عوده أراد أن يمتهن مهنة شريفة يكسب منها رزقه، فهو قد ملّ الأعمال غير القانونية وغير الشريفة التي كان يمارسها مع والده عندما كان صبيًا . وعندما تحقق له ما أراد واشتغل بعمل شريف أُلقي به في السجن ظلمًا وافتراءً بتهمة السرقة وهو منها برئ، ولما خرج من السجن اتجه إلي القيام بأعمال نصب واحتيال، كان أخرها عمله في التجارة مع القوات البريطانية المحتلة لمصر ذلك الوقت، فأغتني وكون ثروة لا بأس بها وغيّر اسمه إلي "محمد بك سلام" .
ولعل الكاتب أراد بهذه المعالجة أن يوجه نقده للمجتمع الذي يظلم الإنسان الشريف نظيف اليد وفي نفس الوقت يكافئ الفاسد المحتال المُدلّس أو أن نقده كان موجّهًا للأقدار، لم أفهم حقيقةً، ولعله أراد شيئًا أخر .
عمومًا فإن الأفكار لم تكن واضحة بما يكفي، كما سبق وأن أوضحت، بسبب ضعف القالب الروائي الذي استخدمه الكاتب لمعالجة هذه الأفكار . ولهذا لم استطع القطع برأي واحد ثابت حول هذه الأطروحات، ومن ثم سأكتفي بما أسلفت .
الشئ الوحيد الجيد في هذا العمل هو اللغة . لغة الكاتب كانت جَزِلة، محكمة، مميزة . الألفاظ والعبارات كانت قوية وغير مبتذلة وغير مألوفة أو متداولة وهو ما أكسب العمل بعضًا من جمال كان قد فقده في جوانب أخري .
للكتاب مقدمة نقدية طويلة ومسهبة في تمحيص الأدب واللغة بُغية تطويرهما، لم أقرأها، إذ رأيتُ أن أقرأ لعادل كامل أعمالًا وأدابًا قبل أن أقرأ له أفكارًا ورؤيً، ونظرًا لأني وجدتُ الرواية سيئة والعمل ردئ، فقد رأيتُ تأجيل مطالعة المقدمة لحين قراءة روايته الأولي (ملك من شعاع) .
أما عن الأفكار؛ أقول أن ما استوعبته أو فهمته منها كان كالآتي :
- هناك معالجة أعتقد أنها الرئيسة في الرواية، وهي معالجة الفرق بين ذكاء الفرد ووجدانه الحي .. يري الكاتب أن ذكاء الفرد بلغ في تلك الحقبة التي كتب فيها الرواية مبلغًا عظيمًا، تجاوز فيه وجدان الفرد . (والوجدان عند الكاتب هو الترجمة التي يقوم بها الجسم، في صورة أفعال، للأفكار المدركة بواسطة العقل. فالعقل نظرًا لذكائه المرتفع يدرك أفكار وحقائق عظيمة ولكن الجسد المكبل بشهوات الحياة والأرض يترجم هذه الأفكار إلي أفعال دنيئة كالأنانية والجشع والغش والحقد والحسد والسرقة والقتل و... و) . الذكاء إذن تجاوز الوجدان، والحل هو في أحد أمرين، إما أن يرتفع الوجدان فيبلغ الذكاء في علياءه، وهو ما لم يستطع "خالد"(واحد من أبطال العمل) القيام به، وقد برر ذلك بأن وجدان الفرد مرتبط بوجدان المجتمع وحيث أن وجدان المجتمع غارق حتي أذنيه في هذه الدناءات، فإنه قد عجز وهو الفرد أن يأخذ بيد المجتمع للأمام، فلم يبق أمامه غير الأمر الثاني وهو أن يتراجع الذكاء القهقري فيكافئ الوجدان في انحطاطه، وهو ما فعله "خالد" في النهاية .
وهذه الرؤية تبدو لي غريبة . لم أجد سببًا للربط بين وجدان الفرد ووجدان المجتمع، فالفرد غير مجبر علي أن يسير في الطريق الذي يمضي فيه مجتمعه، فإذا كان المجتمع كاذب، سارق، محتال، وجب علي الفرد أن ينحو نحو مجتمعه ويحذو حذوه . أليس من الممكن أن ينجو الفرد بأفعاله فيسمو بها ويعلو عن أفعال مجتمعه الذي يحيا فيه؟ وبالتالي يعيش بأفكار عظيمة وأفعال سامية، فيكون ذكاءه ووجدانه علي الدرجة ذاتها من العلو والرفعة . المسألة مسألة جهاد نفس فيما يبدو ولكنها ممكنة علي أية حال .
- هناك فكرة أخري وهي تصويره لحياة (الرفاق الأنذال) الذين يعيشون في قصر القلعة . وهؤلاء كانوا مجموعة من المثقفين والمُنظِّرين، كان جُلّ همهم انتقاد المجتمع في أفعاله وسلوكه والحط من قيمه ومبادئه . كانوا يجتمعون فيتناقشون ويتبادلون الأراء والأفكار حول المجتمع والناس، ولكن دورهم كان متوقف عند هذه النقطة لا يتجاوزها إلي مرحلة الفعل . وربما كانت هذه هي الفكرة التي أراد الكاتب تبيانها .. وهو أن سلوك المثقفين والمُنظِّرين في تلك الفترة من حياة مصر التي وضع فيها الكاتب روايته كان علي هذا الحال، لم يكن في الواقع إلا كلام في كلام وليس هناك أفعال إطلاقًا، فكأنه أراد أن يقول أن مصر تحتاج إلي العمل أكثر منها للكلام وأن دور مثقفيها يجب أن يكون سبّاقًا وأكثر فعّالية .
- ربما كانت هناك فكرة ثالثة .. وهذه تتمثل في حياة "مليم" بطل العمل، وهو ليس ببطلٍ في رأيي، كان مجرد شخصية عادية جدًا، حاول الكاتب أن يبرزها ويؤطرها فما كان منه إلا أن زادها عادية علي عاديتها الأولي . "مليم" هذا عندما كبر واستوي عوده أراد أن يمتهن مهنة شريفة يكسب منها رزقه، فهو قد ملّ الأعمال غير القانونية وغير الشريفة التي كان يمارسها مع والده عندما كان صبيًا . وعندما تحقق له ما أراد واشتغل بعمل شريف أُلقي به في السجن ظلمًا وافتراءً بتهمة السرقة وهو منها برئ، ولما خرج من السجن اتجه إلي القيام بأعمال نصب واحتيال، كان أخرها عمله في التجارة مع القوات البريطانية المحتلة لمصر ذلك الوقت، فأغتني وكون ثروة لا بأس بها وغيّر اسمه إلي "محمد بك سلام" .
ولعل الكاتب أراد بهذه المعالجة أن يوجه نقده للمجتمع الذي يظلم الإنسان الشريف نظيف اليد وفي نفس الوقت يكافئ الفاسد المحتال المُدلّس أو أن نقده كان موجّهًا للأقدار، لم أفهم حقيقةً، ولعله أراد شيئًا أخر .
عمومًا فإن الأفكار لم تكن واضحة بما يكفي، كما سبق وأن أوضحت، بسبب ضعف القالب الروائي الذي استخدمه الكاتب لمعالجة هذه الأفكار . ولهذا لم استطع القطع برأي واحد ثابت حول هذه الأطروحات، ومن ثم سأكتفي بما أسلفت .
الشئ الوحيد الجيد في هذا العمل هو اللغة . لغة الكاتب كانت جَزِلة، محكمة، مميزة . الألفاظ والعبارات كانت قوية وغير مبتذلة وغير مألوفة أو متداولة وهو ما أكسب العمل بعضًا من جمال كان قد فقده في جوانب أخري .
للكتاب مقدمة نقدية طويلة ومسهبة في تمحيص الأدب واللغة بُغية تطويرهما، لم أقرأها، إذ رأيتُ أن أقرأ لعادل كامل أعمالًا وأدابًا قبل أن أقرأ له أفكارًا ورؤيً، ونظرًا لأني وجدتُ الرواية سيئة والعمل ردئ، فقد رأيتُ تأجيل مطالعة المقدمة لحين قراءة روايته الأولي (ملك من شعاع) .
November 16, 2021
هي رواية إن قرأتها فلا بأس , وإن لم تقرأها لن يفوتك الكثير .
طبعة دار الكرمة
القسم الأول من المطبوعة عبارة عن مقالة في الادب وانواعه وتاثيره واساليبه .. حتى الصفحة 155
اي نصف الكتاب , لاعلاقة له بالرواية ولا أعرف ما الداعي لطباعته كجزء من الرواية
بقية الرواية تدور حول الصراعات النفسية لشخوص الرواية بسبب تبنيهم مبادئ اشتراكية او مادية او صراع طبقي
رواية عند قرائتها يجب الاخذ بعين الإعتبار الزمن والظرف التي كتبت فيهما وما كان يدور في تلك الحقبة من الزمن في الادب العربي حول الرواية وماهيتها واهميتها وغايتها كفن, وهذا تستشفه من المقدمة في أول الكتاب
طبعة دار الكرمة
القسم الأول من المطبوعة عبارة عن مقالة في الادب وانواعه وتاثيره واساليبه .. حتى الصفحة 155
اي نصف الكتاب , لاعلاقة له بالرواية ولا أعرف ما الداعي لطباعته كجزء من الرواية
بقية الرواية تدور حول الصراعات النفسية لشخوص الرواية بسبب تبنيهم مبادئ اشتراكية او مادية او صراع طبقي
رواية عند قرائتها يجب الاخذ بعين الإعتبار الزمن والظرف التي كتبت فيهما وما كان يدور في تلك الحقبة من الزمن في الادب العربي حول الرواية وماهيتها واهميتها وغايتها كفن, وهذا تستشفه من المقدمة في أول الكتاب
December 1, 2016
عرفت لما لم يقبل هذا العمل بنسبة لمجمع اللغة
كان العمل بمثابة ثورة وقد تم صياغتها بطرقة جادة وليست مثل كل ثورة تجريبية بطريقة ساخرة لتلافي المعارك
بل كانت الرواية تنتظر معركة ولم تحصل عليها
موقف الكاتب بالتوقف عن الكتابة نسبيا مبرر لانة اختلف مع محفوظ في كونة مجدد بيخلق مش بيهندس
النجوم للمقدمة النص معجبنيش
كان العمل بمثابة ثورة وقد تم صياغتها بطرقة جادة وليست مثل كل ثورة تجريبية بطريقة ساخرة لتلافي المعارك
بل كانت الرواية تنتظر معركة ولم تحصل عليها
موقف الكاتب بالتوقف عن الكتابة نسبيا مبرر لانة اختلف مع محفوظ في كونة مجدد بيخلق مش بيهندس
النجوم للمقدمة النص معجبنيش
January 26, 2026
"المليم" كان أصغر عملة في ذلك الوقت، واختياره اسماً للبطل هو رمز لـ "الهامش". مليم يمثل الإنسان الذي لا قيمة له في ميزان الطبقية والمادة. لكن إضافة صفة "الأكبر" للاسم تحمل مفارقة ساخرة؛ فهل هو "الأكبر" في شقائه؟ أم هو "الأكبر" أخلاقياً مقارنة بالباشوات؟ أم أنها سخرية من تضخم الذات لدى المهمشين؟
أقرأ مقدمة "تأديب مليم" لا كتمهيد لعملٍ روائي، بل كبيان حداثي كسر فيه عادل كامل كل الثوابت، منفجراً بشكل جريء وغير مبالٍ لينتقد أمةً تساءل عن حالها بمرارة: "فما رأيك في أمة درجت على أن تعيش بالألفاظ وللألفاظ؛ أمة تاريخها ألفاظ لا أعمال، وأدبها ألفاظ لا أفكار، بل أكاد أقول إن نسلها ألفاظ لا رجال". لقد أدرك مبكراً أن قيمة الأدب تسقط حين يتم تقييده أخلاقياً أو لغوياً لخدمة المظهر على حساب الجوهر.
ورغم محاولات أصدقائه من "الحرافيش" لإثنائه عن قراره، اختار أن يغادر المسرح وهو في قمة صدقه، رافضاً أن يعيد تدوير الأوهام ليرضي ذائقةً متيبسة، موقناً كما قال لصديقه نجيب محفوظ: بـ "عدم جدوى الأدب" في واقعٍ يقدس اللفظ ويهمش الفعل. نحن لم نخسر برحيله مجرد كاتب، بل خسرنا احتمالاً لمستقبلٍ أدبي كان كفيلاً باختصار عقودٍ من التلعثم، لكن عزاءنا أن "مليماً" ما زال يطاردنا بسخريته، يذكرنا بأن الكلمة التي لا تخدش وجه الزيف، هي كلمة لا تستحق أن تُكتب.
أقرأ مقدمة "تأديب مليم" لا كتمهيد لعملٍ روائي، بل كبيان حداثي كسر فيه عادل كامل كل الثوابت، منفجراً بشكل جريء وغير مبالٍ لينتقد أمةً تساءل عن حالها بمرارة: "فما رأيك في أمة درجت على أن تعيش بالألفاظ وللألفاظ؛ أمة تاريخها ألفاظ لا أعمال، وأدبها ألفاظ لا أفكار، بل أكاد أقول إن نسلها ألفاظ لا رجال". لقد أدرك مبكراً أن قيمة الأدب تسقط حين يتم تقييده أخلاقياً أو لغوياً لخدمة المظهر على حساب الجوهر.
ورغم محاولات أصدقائه من "الحرافيش" لإثنائه عن قراره، اختار أن يغادر المسرح وهو في قمة صدقه، رافضاً أن يعيد تدوير الأوهام ليرضي ذائقةً متيبسة، موقناً كما قال لصديقه نجيب محفوظ: بـ "عدم جدوى الأدب" في واقعٍ يقدس اللفظ ويهمش الفعل. نحن لم نخسر برحيله مجرد كاتب، بل خسرنا احتمالاً لمستقبلٍ أدبي كان كفيلاً باختصار عقودٍ من التلعثم، لكن عزاءنا أن "مليماً" ما زال يطاردنا بسخريته، يذكرنا بأن الكلمة التي لا تخدش وجه الزيف، هي كلمة لا تستحق أن تُكتب.
July 18, 2020
I recently read an announcement of the new appearance in English of this classic Egyptian novel and was intrigued enough to order it. I've greatly enjoyed the novels of Naguib Mahfouz and was excited to read this novel of another writer in his circle that he recommended.
Much of the book was both enjoyable and funny, filled with satire, as we follow to young men, one poverty-stricken, the other a spoiled-rich university grad. The opening chapters, in particular, also were plotted in interesting and unique ways. As a writer, I was drawn to the time-sequencing and parallels. So the very structure of the novel was enjoyable for me.
However, I thought the story wasn't as enjoyable near the end, as it became a little more politically didactic. And the very final scene left a bad taste because of its sudden moral seriousness. In retrospect, this is clearly where the author was leading, but I wasn't expecting to head in that direction.
Much of the book was both enjoyable and funny, filled with satire, as we follow to young men, one poverty-stricken, the other a spoiled-rich university grad. The opening chapters, in particular, also were plotted in interesting and unique ways. As a writer, I was drawn to the time-sequencing and parallels. So the very structure of the novel was enjoyable for me.
However, I thought the story wasn't as enjoyable near the end, as it became a little more politically didactic. And the very final scene left a bad taste because of its sudden moral seriousness. In retrospect, this is clearly where the author was leading, but I wasn't expecting to head in that direction.
October 19, 2020
This is a book that will make you think, then laugh, and then think again.
I would classify this novel as a philosophical novel. These types of novels have to toe a very fine line. If the author isn't careful, the book can turn into aimless dreck or a polemic. When done properly, the book opens the mind of the reader to new possibilities. This book is successfully able to toe that fine line.
Kamel's book also shows the inherent absurdity that exists in old and established cultures. For the majority of the book, Khaled is constantly struggling against the nature of Egyptian culture. He wants to change. Malim, on the other hand, rides the events of his life like a surfer on a tall wave. Neither of their stories ended up in a place I predicted as I was reading the book. That also makes this novel a great success.
I wholeheartedly recommend this book. I'll also be on the look out for any other Kamel novels that are translated.
I would classify this novel as a philosophical novel. These types of novels have to toe a very fine line. If the author isn't careful, the book can turn into aimless dreck or a polemic. When done properly, the book opens the mind of the reader to new possibilities. This book is successfully able to toe that fine line.
Kamel's book also shows the inherent absurdity that exists in old and established cultures. For the majority of the book, Khaled is constantly struggling against the nature of Egyptian culture. He wants to change. Malim, on the other hand, rides the events of his life like a surfer on a tall wave. Neither of their stories ended up in a place I predicted as I was reading the book. That also makes this novel a great success.
I wholeheartedly recommend this book. I'll also be on the look out for any other Kamel novels that are translated.
October 26, 2018
رواية قصيرة جيدة المستوى، ولها بناء جيد مشوق يصلح للاقتباس سينمائيًا، وتمرير أفكار الكاتب المتعمد لم يؤثر على النص سلبًا لدرجة إفساده.
مقدمة الرواية النظرية المحضة حازت من الاهتمام ما لم تحزه الرواية أدبيًا، وهذا طبيعي على نحو ما؛ لأهمية موضوعها وحسن التعبير عنه أولًا، ولعدم قابلية النص الروائي للمقارنة مع أقران الكاتب وقت ظهوره - نجيب محفوظ بالذات. ولكن ما أحزنني أن تلك المقدمة البديعة كانت أشبه ببيان اعتزال الكاتب للكتابة، فما عرفته أن "مليم" كانت آخر رواياته، وكل ذلك لعدم نيله جائزة ما، من أناس لا يملكون صلاحية منحها وفق شرحه في المقدمة ذاتها.
ذاك تناقض مؤلم يقع فيه الكثيرون؛ من ازدراء حقيقي للقيم السائدة والفئات المسيدة في المجتمع، والتطلع حتى الموت لنيل اعتراف الفئات ذاتها بما يحمله من مقدمات سقوط أخلاقي بالتصالح مع تلك القيم والعمل بموجبها، بات أوسع انتشارًا من أن يُحصر الآن وكان قائمًا دومًا، أو موت مسيرة أدبية.
مقدمة الرواية النظرية المحضة حازت من الاهتمام ما لم تحزه الرواية أدبيًا، وهذا طبيعي على نحو ما؛ لأهمية موضوعها وحسن التعبير عنه أولًا، ولعدم قابلية النص الروائي للمقارنة مع أقران الكاتب وقت ظهوره - نجيب محفوظ بالذات. ولكن ما أحزنني أن تلك المقدمة البديعة كانت أشبه ببيان اعتزال الكاتب للكتابة، فما عرفته أن "مليم" كانت آخر رواياته، وكل ذلك لعدم نيله جائزة ما، من أناس لا يملكون صلاحية منحها وفق شرحه في المقدمة ذاتها.
ذاك تناقض مؤلم يقع فيه الكثيرون؛ من ازدراء حقيقي للقيم السائدة والفئات المسيدة في المجتمع، والتطلع حتى الموت لنيل اعتراف الفئات ذاتها بما يحمله من مقدمات سقوط أخلاقي بالتصالح مع تلك القيم والعمل بموجبها، بات أوسع انتشارًا من أن يُحصر الآن وكان قائمًا دومًا، أو موت مسيرة أدبية.
August 31, 2022
في حوار لنجيب محفوظ عن صديقة عادل كامل الذي ابدي اعتراضه علي رفض روايته مليم الأكبر في مسابقة المجمع اللغوي سنة ٤٣ لاسباب أخلاقية والتي تم رفض رواية السراب لنجيب أيضا
مما دفع عادل كامل لكتابة مقدمة للرواية تصل إلي ١٥٠ صفحة يفند فيها نقده للأدب العربي والتي تعتبر تأسيس للأدب العربي الحديث حيث قبول الأفكار بدون عبارات لغوية مركبه ومتناغمه طالما أن الكاتب قادر علي إيصال فكرته.
أما بالنسبة للرواية فقد تكون بمقاييس عصرنا بسيطه ولكنها كانت ثورة علي الأفكار السائدة في حينها وبيقول عنها خيري شلبي إنها "أهم بيان حداثي في تاريخ الأدب العربي الحديث"
طرح فيها الكاتب طرح لطيف عن فكرة التمرد المزيف وفشل الإنسان في خلق تناسق بين مواقفه وحياته وبين أفكاره الثائرة جدا وفقدانه للاتزان في لحظات ما بتقلب حياته كلها.
مما دفع عادل كامل لكتابة مقدمة للرواية تصل إلي ١٥٠ صفحة يفند فيها نقده للأدب العربي والتي تعتبر تأسيس للأدب العربي الحديث حيث قبول الأفكار بدون عبارات لغوية مركبه ومتناغمه طالما أن الكاتب قادر علي إيصال فكرته.
أما بالنسبة للرواية فقد تكون بمقاييس عصرنا بسيطه ولكنها كانت ثورة علي الأفكار السائدة في حينها وبيقول عنها خيري شلبي إنها "أهم بيان حداثي في تاريخ الأدب العربي الحديث"
طرح فيها الكاتب طرح لطيف عن فكرة التمرد المزيف وفشل الإنسان في خلق تناسق بين مواقفه وحياته وبين أفكاره الثائرة جدا وفقدانه للاتزان في لحظات ما بتقلب حياته كلها.
Displaying 1 - 30 of 67 reviews