ألف وعام من الحنين

by Rachid Boudjedra, مرزاق بقطاش (Translator)

436pages. poche. broché.

Genres: Novels, Fiction

415 pages, Paperback

First published January 1, 1979

About the author

Rashid Boudjedra, رشيد بوجدرة, (born September 5, 1941, Aïn Beïda, Algeria) prolific and revolutionary Algerian writer whose first novel, La Répudiation (1969; The Repudiation), gained notoriety because of its explicit language and frontal assault on Muslim traditionalism in contemporary Algeria. Because of that work, Boudjedra was hailed as the leader of a new movement of experimental fiction.

Boudjedra was given a traditional Muslim upbringing in Algeria and Tunisia, then continued his education in Spain, Algeria, and Paris, where he obtained a degree in philosophy at the Sorbonne. He later taught philosophy in Paris and at Rabat, Morocco, before returning to Algeria and working for the Algerian Bureau of Cinematography.

La Répudiation drew upon Boudjedra’s difficult youth. Conventional values and the smug complacency of the established powers in newly independent Algeria were rejected by Boudjedra, whose unorthodox sexual fury and lyrical savagery defied traditional morality. Boudjedra’s next novel, L’Insolation (1972; “Sunstroke”), evoked experimental states of mind, confounding dream with reality. His later works employed different styles. Topographie idéale pour une agression caractérisée (1975; “Ideal Topography for a Specific Aggression”) took as its protagonist an illiterate Berber peasant drawn to the city by the prospect of work; lost in the capital’s subway, he is bombarded by a host of bewildering scenes and events. In L’Escargot entêté (1977; The Obstinate Snail), a petty bureaucrat exposes his mediocre life and values, symbolizing the incompleteness of the Algerian revolution. With Les 1001 Années de la nostalgie (1979; “1,001 Years of Nostalgia”), Boudjedra created a satire of an imaginary Saharan village confronted with what he viewed as the newest symbol of contemporary cultural imperialism, an American film company. After writing his first several novels in French, Boudjedra switched to Arabic, often translating his own work into French. He returned to writing in French in the 1990s. His later works include Le Démantèlement (1982; “The Dismantling”); Greffe (1984; “Graft”), a collection of poems; Le Désordre des choses (1991; “The Disorder of Things”); Les Figuiers de barbarie (2010; The Barbary Figs); and Printemps (2014; “Spring”).

Reviews

[Tawfek · Rating 5 out of 5]

أسمع منذ زمن من صديقي القارئ الخمسيني العظيم عن اسم رشيد بو جدرة و كم هو قلم عظيم حتي لم أكن أعلم ما هي اللغة التي يكتب بها الكاتب.
الكاتب يكتب باللغة الفرنسية و تترجم رواياته للعربية و لكن مع ذلك في ألف و عام من الحنين لن تشعر أنك تقرأ رواية مترجمة لقد تم نقل روح الكاتب و أسلوبه الرائع بكل سلاسة الي اللغة العربية شكر خاص للمترجم العملاق مرزاق بقطاش
الرواية تحكي عن بلدة خيالية لم أستطع أن أحدد اين هي بالتحديد هل هي تونس هل هي الجزائر لا أحد يعلم الكاتب يشير إلي أن بلدته الخيالية استقر به ابن خلدون و كتب مقدمته و بما ان أغلب المؤشرات لا تشير الي ان البلدة هي القاهرة او دمشق ففي الغالب بلدة الكاتب الخيالية تقع بالقرب من تونس حيث من المحتمل ان يكون ابن خلدون كتب مقدمته او الجزائر حيث مسقط رأس الكاتب.
تركز الرواية أحداثها حول محمد عديم اللقب و عائلته الأسطورية و حول بلدة المنامة في جو واقعي سحري رائع حيث بطل الرواية شخصية تتميز بالعديد من الخوارق او ما يحتال الكاتب في تصويره علي أنه خوارق حيث ان محمد لا يترك ظله يمشي ابدًا خلف منه و يعلم الطيور الغناء و يتحدث مع روح جده عندما يسكر و يسير فوق الأرض بثلاثة سم بفضل حذائه المطاطي و كالخارقة السابقة جميع هذه الخوارق ليست بالضرورة خوارق إذا فكرنا بالأمر قليلًا فمحمد يعطي ظهره دائمًا للشمس لكي يكون ظله أمامه و عندما تسكر تستطيع أن تصعد إلي القمر لا ان تحدث جدك المتوفي فقط
أما بلدة المنامة فهي بلدة كسولة في آخر العالم وسط الصحراء لا يوجد حقًا ما يمكن ان تفعله فيها يقوم سكانها بتربية ديدان القز لإستخراج الحرير تحت جلابيب نسوتها عند فتحات أنوثتهم
و بما ان الصناعة الوحيدة للبلدة قائمة علي نسائها فالرجال كسالي لا يفعلون أي شئ فيقومون بالمراهنة علي صراع الأكباش و يسكرون في الحانة و يذهبون إلي ماخور البلدة الذي يأتيه سبع من البنات الجديدات المشطورين بوشم من منتصف فروجهم حتي أعلي جسدهم تقليد تلتزم به قبيلتهم بعد أن توقفوا عن وئد البنات بفضل الفرزدق تأتي الفتيات الجديدة كل أسبوعين و يعودون لقبيلتهم ليتزوجوا بعد أن وفوا بدينهم فهم يعملون لإعطاء قبيلتهم هذه النقود
يحكم المنامة حاكم ظالم يسمي بندرشاه يصدر القوانين العجيبة لكي يبلبل البلدة كل فترة و يبيع نفطها للغرباء و يستأثر بالمال وحده و لدي هذا الحاكم بنتان جميلتان هما ليلي و التي يرسلها إلي أستراليا لكي تتعلم الرقص فهو يريد أن يزوجها لأحد الأمراء أو الملوك و يزوجها بالفعل لملك خليجية و نحن لا نعلم حقًا هل هو ملك السعودية حيث ان هذا الملك مكلف بالحج ام هو ملك لمنطقة الخليج كلها فزمن الرواية غير واضح حقًا
أما البنت الأخري فهي كلثوم و التي يعشقها محمد في بداية الرواية و هي قصة الحب المفضلة لي في الرواية حقًا هذا الحب العذري لشابين صغيرين في مقتبل الحياة و لكن تقف أمام هذا الحب مسعودة عديمة اللقب أم محمد لأنها تكره بندرشاه و لذلك ينفصل محمد عن كلثوم بعد أن يقطع إبهامه لكي تسامحه أمه و تأخذ كلثوم فعلته علي أنها جبن و تحتفظ بإبهامه في بوقال فورمول طول الرواية و لكنها تظل تحبه حتي تموت موتها في نهاية الرواية عن عمر 20 عام بعد أن ذبلت بسبب حبها له
بعد أن تترك كلثوم محمد يتعرف محمد علي مسعودة السعيدة إحدي البنات التي تعمل بالماخور من القبيلة المشطورة ينتظرها محمد ال 14 يوم كلهم أمام الماخور حتي تنتهي من مهمتها و ترسل المال إلي قبيلتها ثم يأخذها إلي بيته و يتزوجها و ينجب منها العديد من التوائم علي عادة أمه مسعودة عديمة اللقب
و الآن أتكلم عن شخصية من أروع شخصيات الرواية مسعودة عديمة اللقب هذه المرأة العظيم التي أنجبت من التوائم تسعة ولد و بنت في كل بطن الا محمد عديم اللقب الفريد الذي ولد و هو يتكلم السيريانية و العبرانية و العديد من اللغات العجيبة صاحب المعجزات طوال الرواية القارئ النهم الذي يعرف تاريخ الإسلام كله و لكنه يركز علي الأعلام المثيرين كابن خلدون و الجاحظ و المتنبي و ابن المقفع و التاريخ المشين للمذابح و التاريخ المبهر للثورات ضد الدولة الإسلامية كثورة العبيد و ثورة القرامطة و غيرهم و يتحفنا الكاتب بخلط التاريخ الإسلامي بأحداث الرواية علي مدارها
مسعودة عديمة اللقب هي ربة البيت عندها حديقة عملاقة هي الوحيدة في القرية و التي تحقق لها الإكتفاء الذاتي تسقيها بدماء طمس بناتها ال 9 و بريقها الصباحي و بالسماد الأمريكي الذي يعطيه لها الحاكم إتقاء لشرها فهي تفضحه بأنه كان براح لماخور
هناك ايضًا العديد من الشخصيات الفريدة علي مدار الرواية سأحاول أن أذكر منهم ما استطعت
من أصدقاء محمد هناك ماسح الأراضي و الذي يتزوج أخت محمد الأولي و التي كان يعشقها توأمها و الذي سيترك البلد بسبب حبه المشين لأخته التوأم في المستقبل و ماسح الأراضي سيحاول مساعدة محمد لإيجاد البيت الذي كتب فيه ابن خدلون مقدمته في المنامة
أما صديقه الثاني و هو علاوة الأحمر إسكافي البلدة الوحيد الذي بفضله لا يمشي أهل البلدة حفاة القدم و لكنه شيوعي و كان الجميع يحذر منه و يتعاملون معه علي مضد و لكنهم يحبونه ظل علاوة الأحمر غاضب علي الزعيم ستالين الذي مات فجأة فلم يكن من حق الزعيم أن يموت و يترك قضيتهم بدون قائد إستمر علاوة الأحمر طوال علاقته بمحمد عديم اللقب يسأله عندما يقرأون الجرائد ما هي اخبار الزعيم الأحمر الآن مع معرفته بأن الزعيم مات و لكنه كان يسأل عن أخبار الثورات في العالم و الشيوعيين

الا هو يعني ايه شعوعي ده يا نوسه؟

ثم يستقر في البلدة صديق جديد للعائلة و هو جيلالي بو حدبة الساعاتي و الذي يتزوج برشيقة بنت أخري من توائم مسعودة و يستمر جيلالي طول الرواية بإصلاح الساعات التسعة عشر التي قام بجلبها جد مسعودة عديمة اللقب القرصان في القرن الرابع عشر و التي لم تكن مسعودة تثق فيها فهي تأكل الوقت علي حسب ظنها.
و هناك العديد من الشخصيات و الأحداث المهمة الرائعة بالرواية و التي لو تكلمت عنها لن أكف عن الحديث ابدًا
سعيد للغاية بتعرفي علي قلم عملاق كقلم رشيد بو جدرة و سعيد بقراءتي هذه الرواية التي أخذتي في رحلة بين عالم واقعي سحري مندمج بتاريخ عالمنا و علمائنا و شعرائنا

[أحمد شاكر · Rating 3 out of 5]

وبعد..
فالناس هم الناس، والتاريخ هو التاريخ، والحكام هم الحكام. وما يتغير، فقط، هو ديكور المسرح الموشك علي الانهيار/ المكان؛ كل شي يتكرر بنفس طريقته المعهودة: شعوب جهلة، يلعب بهم حكام خونة، وثوار مراهقون، حالمون، لا يلبثون أن ينهزموا، أو يقمعوا.
ألف وعام من الحنين، رواية مرهقة، في قراءتها، وفي تناولها. رواية ساخرة في جو أسطوري، خرافي، يشبه جو ألف ليلة وليلة، أو يتقاطع معه.

[Mohammed Atya]

العلم هو سلاح الامم لمجابهة الظالم وللتقدم
تأمل التاريخ، مرآة أية حضارة تطمح الى تجديد مجدها

[زهرة نيسان]

ألف وعام من الحنين....
رشيد بوجدرة.....
من سحر ألف ليلة وليلة وتجليات المريدين وخلواتهم واستحضار التاريخ العربي وشخصياته قدم الكاتب الجزائري رشيد بوجدرة في ثمانينيات القرن المنصرم لوحته الأدبية " ألف وعام من الحنين " ....حيث صاغ الأزمان والحقبات الماضية بألوان ساخرة ملقيا ظلالها على الواقع لكن بطريقته الخاصة الناقدة تارة والباحثة عن الأمل تارة أخرى....
بلدة المنامة البعيدة المهجورة التي لا مكان لها على الخارطة السياسية يحاول حاكمها المشكوك في رفعة نسبه أن يبسط نفوذه ويجعل من تلك الرقعة المجهولة مكانا له قيمة عليا بين المناطق انذاك...فيعمل جاهدا على تسخير كل شيء حوله بطريقة مشروعة وغير مشروعة للوصول إلى هدفه غير آبه بالعواقب مما يجعل سكان المنامة يثورون أو يصمتون حسب الموقف إلا عائلة مسعودة عديمة اللقب التي تقف دوما له بالمرصاد فلا ترضخ لرغباته ونزواته بل تسعى دوما هذه المرأة الودود الولود ذات الشخصية القوية إلى بناء كيانها الخاص وأولادها معتمدة على ماأوتيت عائلتها من قدرات خاصة وتحديدا ابنها البكر محمد الذي ولد وحيدا دون توأم كباقي اخوته التوائم مما منحه مزية التفرد وإتيان الخوارق...كيف ستكون صور الصراع بين عائلة مسعودة والحاكم هذا ماسيعرفه من يقرأ الرواية....
وماسأتناوله في هذه المراجعة الرواية من جوانبها المختلفة .... اعتمد المؤلف القصص السريعة والمتتالية ليشكل البناء العام للرواية ويعتمد جلها على شخصية ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الذي حاول محمد عديم اللقب قراءة مؤلفاته والبحث عن شخصيته من خلال سطور كتاباته....ومن خلال التسارع في عرض الأحداث التاريخية والحكايات المختلفة يحاول الكاتب تلمس التشابه بين الحضارات التي عفا عنها الزمن لكنها ظلت حاضرة بمظاهرها المتنوعة كالعباسية والأموية بالإضافة إلى تعريجه على ثورة الزنج في العراق وماحصل هناك ومن ثم تناول سيرة ملكة مصر " شجرة الدر" وكيفية انتقال الحكم إليها والمصير الذي آلت اليه....ولا ينسى في خضم هذه الصور التاريخية المتتالية ذكر فاسكو دي جاما ورحلته للهند عبر افريقيا ورأس الرجاء الصالح، ودور العرب انذاك...نلحظ اذا محاكاة الكاتب للماضي واستنطاقه شخصياته المختلقة واستحضاره حوادثه وشعوبه كالقرامطة وحضاراته كحضارة دجلة والفرات وربط ذلك كله بواقع المنامة المهجورة الضائعة التي تحاول القوى المختلفة النيل منها واستنزاف خيراتها بشتى طرق الحيلة والمكر مستخدم�� حاكمها الأناني المغرور وسيلة لتحقيق مآربها ...والذي يسعى بدوره إلى بسط نفوذه من خلال زوج ابنته حاكم إحدى الدول الغنية ...فيقوم بارسال جبل من الجليد لحل مشكلة شح المياه في صحراء المنامة الذي سرعان مايذوب لانه يخالف قوانين الطبيعة العنيدة...كما يوافق على استقبال بعثة تصوير فيلما بعنوان ألف ليلة وليلة وهم أجانب تختلف عاداتهم وتقاليدهم وافكارهم عن عادات سكان أهل هذه البلدة البسطاء...وهنا يثور الأهالي بقيادة محمد عديم اللقب وأمه ويحاولون الوقوف في وجه هذا الطوفان الغريب عنهم....والتسارع في الأحداث وتوالي المواجهات والقصص الفرعية هنا وهناك بين سطور الرواية يجعلنا نتساءل لما لم يعط الكاتب عائلة مسعود اسما قبليا كماهو معروف بل اكتفى بأن نعتهم بعديمي اللقب تبعا لحادثة حصلت مع زوجها في الماضي جردته من اسم العائلة..؟؟؟
أظن أن الكاتب تقصد ذلك وتعمده ....عندما مازج مابين الواقع والخيال والتاريخ الماضي والحاضر فإنه بذلك يسخر من واقع الأمة التي باتت متأخرة جدا ولم تلتفت إلى التاريخ ولم تأخذ منه العبر ...
عائلة عديم اللقب هم رمز لأصحاب الأرض الأصليين الذين تقع على عاتقهم مسؤولية الحفاظ على خيرات بلدانهم ومجابهة أطماع القادمين...وبندرشاه يشبه الحكام الطامعين بتحقيق الحظوة الشخصية دون الالتفات إلى حقوق شعوبهم...والأمير الغني المتزوج من ابنة بندر شاه ماهو الا حلقة الوصل بين أطماع الفريقين"بندر شاه...والقوى الكبرى".....
وعنوان الرواية هو تقليد متعمد لماقامت عليه أحداثها والإخبار عنها بطريقة ألف ليلة وليلة التي تعد خليطا من ثقافات مختلفة وترجمت في الوقت نفسه إلى لغات عدة....ألف وعام من الحنين لقوة ولت وحضارة تحتضر وخيبات مؤلمة تغص بها الأجيال....الحنين إلى المواجهة وعدم الإذعان وقراءة سطور التاريخ والاعتبار به....
عائلة عديم اللقب هي كل فرد لا ينصاع لرغبات الأقوى بل يسعى إلى إثبات هويته وبعثها من جديد ليتمكن من حفر اسمه بفخر ....مسعودة كل أمة تأبى الخنوع والذل والاستسلام فتسخر كل متاح في بناء أرضها والاعتماد على مواردها للسير قدما في الحياة...هي الإرادة الحرة التي تعبر بالفرد جسور الخوف وتصل به إلى بر الأمان....
الرواية في جوهرها قوية متينة ذات فكرة عميقة لكن ماأخذته على الكاتب إقحامه تفاصيل لم أجد لها أهمية في التأثير بجوهر النص بالإضافة إلى تنقله السريع بين الحكايات الفرعية مما يفقد القارىء التركيز والمتعة...فيشعر بالضغط المعرفي الناقص الذي يتطلب منه العودة هنا وهناك للتأكد من صحة هذه القصص المبتورة...بالإضافة إلى إغراق النص بالنفحة الصوفية التي ربما لا يستسيغها القارىء المبتدىء الذي لا باع له فيها ولا علم فيختلط عليه الأمر...من الجميل دمج الواقع بالخيال والحاضر بالماضي لكن دون أن يفسد ذلك رونق المكتوب فيصبح المتلقي مشوشا غير واثق بمايقرأ.....
الرواية ليست سلسة سهلة بل تحتاج إلى قدر عال من التركيز والانتباه حتى يستطيع القارىء الإلمام بخيوطها جميعا ، الكاتب يريد من الأمم أن تقرأ الماضي وتحاول فهمه والاستفادة من دروسه لا أن تعيد صياغته لكن بأسماء مختلفة...وأن يعمل الفكر والعقل لحجز مقعده بين المتقدمين المؤثرين في خلق عالم جديد متوازن....الرواية ملأى بالرموز التي تنتظر من القارىء حلها
فهل تقرأ أمة اقرأ....؟؟؟؟

[ريم أحمد · Rating 3 out of 5]

ألف وعام من الحنين....
رشيد بوجدرة.....
من سحر ألف ليلة وليلة وتجليات المريدين وخلواتهم واستحضار التاريخ العربي وشخصياته قدم الكاتب الجزائري رشيد بوجدرة في ثمانينيات القرن المنصرم لوحته الأدبية " ألف وعام من الحنين " ....حيث صاغ الأزمان والحقبات الماضية بألوان ساخرة ملقيا ظلالها على الواقع لكن بطريقته الخاصة الناقدة تارة والباحثة عن الأمل تارة أخرى....
بلدة المنامة البعيدة المهجورة التي لا مكان لها على الخارطة السياسية يحاول حاكمها المشكوك في رفعة نسبه أن يبسط نفوذه ويجعل من تلك الرقعة المجهولة مكانا له قيمة عليا بين المناطق انذاك...فيعمل جاهدا على تسخير كل شيء حوله بطريقة مشروعة وغير مشروعة للوصول إلى هدفه غير آبه بالعواقب مما يجعل سكان المنامة يثورون أو يصمتون حسب الموقف إلا عائلة مسعودة عديمة اللقب التي تقف دوما له بالمرصاد فلا ترضخ لرغباته ونزواته بل تسعى دوما هذه المرأة الودود الولود ذات الشخصية القوية إلى بناء كيانها الخاص وأولادها معتمدة على ماأوتيت عائلتها من قدرات خاصة وتحديدا ابنها البكر محمد الذي ولد وحيدا دون توأم كباقي اخوته التوائم مما منحه مزية التفرد وإتيان الخوارق...كيف ستكون صور الصراع بين عائلة مسعودة والحاكم هذا ماسيعرفه من يقرأ الرواية....
وماسأتناوله في هذه المراجعة الرواية من جوانبها المختلفة .... اعتمد المؤلف القصص السريعة والمتتالية ليشكل البناء العام للرواية ويعتمد جلها على شخصية ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الذي حاول محمد عديم اللقب قراءة مؤلفاته والبحث عن شخصيته من خلال سطور كتاباته....ومن خلال التسارع في عرض الأحداث التاريخية والحكايات المختلفة يحاول الكاتب تلمس التشابه بين الحضارات التي عفا عنها الزمن لكنها ظلت حاضرة بمظاهرها المتنوعة كالعباسية والأموية بالإضافة إلى تعريجه على ثورة الزنج في العراق وماحصل هناك ومن ثم تناول سيرة ملكة مصر " شجرة الدر" وكيفية انتقال الحكم إليها والمصير الذي آلت اليه....ولا ينسى في خضم هذه الصور التاريخية المتتالية ذكر فاسكو دي جاما ورحلته للهند عبر افريقيا ورأس الرجاء الصالح، ودور العرب انذاك...نلحظ اذا محاكاة الكاتب للماضي واستنطاقه شخصياته المختلقة واستحضاره حوادثه وشعوبه كالقرامطة وحضاراته كحضارة دجلة والفرات وربط ذلك كله بواقع المنامة المهجورة الضائعة التي تحاول القوى المختلفة النيل منها واستنزاف خيراتها بشتى طرق الحيلة والمكر مستخدمة حاكمها الأناني المغرور وسيلة لتحقيق مآربها ...والذي يسعى بدوره إلى بسط نفوذه من خلال زوج ابنته حاكم إحدى الدول الغنية ...فيقوم بارسال جبل من الجليد لحل مشكلة شح المياه في صحراء المنامة الذي سرعان مايذوب لانه يخالف قوانين الطبيعة العنيدة...كما يوافق على استقبال بعثة تصوير فيلما بعنوان ألف ليلة وليلة وهم أجانب تختلف عاداتهم وتقاليدهم وافكارهم عن عادات سكان أهل هذه البلدة البسطاء...وهنا يثور الأهالي بقيادة محمد عديم اللقب وأمه ويحاولون الوقوف في وجه هذا الطوفان الغريب عنهم....والتسارع في الأحداث وتوالي المواجهات والقصص الفرعية هنا وهناك بين سطور الرواية يجعلنا نتساءل لما لم يعط الكاتب عائلة مسعود اسما قبليا كماهو معروف بل اكتفى بأن نعتهم بعديمي اللقب تبعا لحادثة حصلت مع زوجها في الماضي جردته من اسم العائلة..؟؟؟
أظن أن الكاتب تقصد ذلك وتعمده ....عندما مازج مابين الواقع والخيال والتاريخ الماضي والحاضر فإنه بذلك يسخر من واقع الأمة التي باتت متأخرة جدا ولم تلتفت إلى التاريخ ولم تأخذ منه العبر ...
عائلة عديم اللقب هم رمز لأصحاب الأرض الأصليين الذين تقع على عاتقهم مسؤولية الحفاظ على خيرات بلدانهم ومجابهة أطماع القادمين...وبندرشاه يشبه الحكام الطامعين بتحقيق الحظوة الشخصية دون الالتفات إلى حقوق شعوبهم...والأمير الغني المتزوج من ابنة بندر شاه ماهو الا حلقة الوصل بين أطماع الفريقين"بندر شاه...والقوى الكبرى".....
وعنوان الرواية هو تقليد متعمد لماقامت عليه أحداثها والإخبار عنها بطريقة ألف ليلة وليلة التي تعد خليطا من ثقافات مختلفة وترجمت في الوقت نفسه إلى لغات عدة....ألف وعام من الحنين لقوة ولت وحضارة تحتضر وخيبات مؤلمة تغص بها الأجيال....الحنين إلى المواجهة وعدم الإذعان وقراءة سطور التاريخ والاعتبار به....
عائلة عديم اللقب هي كل فرد لا ينصاع لرغبات الأقوى بل يسعى إلى إثبات هويته وبعثها من جديد ليتمكن من حفر اسمه بفخر ....مسعودة كل أمة تأبى الخنوع والذل والاستسلام فتسخر كل متاح في بناء أرضها والاعتماد على مواردها للسير قدما في الحياة...هي الإرادة الحرة التي تعبر بالفرد جسور الخوف وتصل به إلى بر الأمان....
الرواية في جوهرها قوية متينة ذات فكرة عميقة لكن ماأخذته على الكاتب إقحامه تفاصيل لم أجد لها أهمية في التأثير بجوهر النص بالإضافة إلى تنقله السريع بين الحكايات الفرعية مما يفقد القارىء التركيز والمتعة...فيشعر بالضغط المعرفي الناقص الذي يتطلب منه العودة هنا وهناك للتأكد من صحة هذه القصص المبتورة...بالإضافة إلى إغراق النص بالنفحة الصوفية التي ربما لا يستسيغها القارىء المبتدىء الذي لا باع له فيها ولا علم فيختلط عليه الأمر...من الجميل دمج الواقع بالخيال والحاضر بالماضي لكن دون أن يفسد ذلك رونق المكتوب فيصبح المتلقي مشوشا غير واثق بمايقرأ.....
الرواية ليست سلسة سهلة بل تحتاج إلى قدر عال من التركيز والانتباه حتى يستطيع القارىء الإلمام بخيوطها جميعا ، الكاتب يريد من الأمم أن تقرأ الماضي وتحاول فهمه والاستفادة من دروسه لا أن تعيد صياغته لكن بأسماء مختلفة...وأن يعمل الفكر والعقل لحجز مقعده بين المتقدمين المؤثرين في خلق عالم جديد متوازن....الرواية ملأى بالرموز التي تنتظر من القارىء حلها
فهل تقرأ أمة اقرأ....؟؟؟؟

[Fatma · Rating 3 out of 5]

« عندما اتحدث معا فانما اتحدث الى الانسان فيك لا إلى الحاكم . انني لم اتعاطف كثيرا مع الذين يمتلكون زمام الحكم حتى وان كان لهم نفس موقفي من العالم »

(( ليس هناك جنس محكوم عليه بالزوال والتيه وسوء الحظ . انظري الى حديقتك انها رائعة لأنك تبذلين فيها كل جهدك ، حقا وضعية الاشياء واشياء الدولة تمثل عراقيل رهيبة ، لكن اهم ما في
الامر هو معرفة كيفية التحايل عليها والتطرق اليها بكيفية صحيحة ... ))

((كانت عيناها السوداوان الكبيرتان اللتان تلتهمان ما تبقى من وجهها الصغير هي كل ما يعبر عن واقعيتها))

((عزت نفسها قائلة بأن الاهواء الحقيقية هي تلك التي لا يعيشها المرء أبدا .))

((الثورة ليست لعبة ولا قضية عرافين حبتهم الطبيعة بمواهب خارقة ، بل هي ضرورة تاريخية رهيبة نحتاج الى الصرامة والى الوضوح الليلي لكي تنتصر انتصارا نهائيا .
ويشترط فيها أن تعيد النظر بنفسها باستمرار وتفحص اعماقها بانتظام وتراقب ذاتها بالدقة التي يعمد بها الساعاتي الى تنظيف وتشحيم ساعات مسعودة الجدارية الصقلية .))

((وادرك حينذاك أنه لم يبق أمامه الا ملجأ واحد وهو أن يسيء التصرف مع تناقضاته ، ويحرق التاريخ ويفتح شقوقا في الكلمات ويحدث ثقوبا في حنينه بدلا من أن يتشرب بذلك القلق الذي لم تكن أرض الصحراء المتيبسة المحترقة الا لتزيد من حدته . حتى اعذب الذكريات لم تعد تخفف حزنه عندما تحوم الطيور المجنونة وتعبق الدار القديمة بروائح الحبق حتى ليخيل للمرء بأن الجدران معطرة هي الاخرى .))

((ليبارك الله مسعودة عديمة اللقب التي فكرت بأن تغذيك بالسمسم لكي تحول الموت الى تحويمة من الفراشات البنفسجية التي ترتطم بعنف بنوافذ الرغبة ))
هكذا يوصف محمد عديم اللقب بالموت و الرغبة و الحنين هذا الرجل الذي يعتبر كونه رمز للثائر الذي يبذل في سبيل قضيته كل الجهود الممكنة و يستغل كل الموارد الموجود يقرأ كل الكتاب التاريخية لكي يفهم العالم و يحب بعمق لكي يفهم الإنسان و يغرق في السكر لكي يصل إلى عالم سحري عالم الأموات الذين كانوا يوماً أبطالاً في حياتهم العادية..

تدور الرواية في بلدة خيالية تقع في منتصف الصحراء و لا يميزها أي شيء يحكمها حاكم مغرور و متكبر و بليد يريد ان يفرض سيطرته و يبذل في سبيل ذلك الكثير يجلب الجبال الثلجية إلى الصحراء و يصنع مطرا غير حقيقي و يزوج ابنته إلى امير غني و يصور فلما عن ألف ليلة و ليلة بكادر اجنبي يشوه معلماً من معالم الحضارة العربية،يتميز سكان هذه القرية بجهلهم الشديد و كسلهم و عدم اكتراثهم لشىء سوى المراهنات على مصارعة الأكباش و النساء الجميلات ..

تمثل عائلة عديم اللقب الطبقة المثقفة التي تثور في وجه الظلم بكل الوسائل بالعلم و السحر و الحيلة و استغلال كافة الموارد من اجل حياة كريمة.

رواية جميلة تصف حال الشعوب العربية و ما آلت اليه اليوم بالرغم من تاريخها العريق و تمجد الثورة و الثوار ، ذكرتني هذه الرواية برواية ألف عام من العزلة بأجوائها السحرية الواقعية التي تمزج بين الخيال الرقيق و الحلم و السوداوية و الموت بإسلوب محكم و شعري .

رواية ليست بالسهلة و تحتاج الكثير من التركيز لكنها جميلة و معبرة و فلسفية ، و الترجمة ممتازة جداً.

[Basel · Rating 3 out of 5]

It seems that the fate of every thing is to decay in the end. A period of youth, then a middle strong period, then the aging period where it's a matter of time before it decays. This is human history with its mightiest rulers to its mightiest kingdoms, nations, empires...What really remains are the monuments, especially those that we try to remember and keep alive in our thoughts. Rashid Boudjedra's novel The 1001 Years of Nostalgia is the story of the fictional Algerian village of Manama, its people, its despotic governor, its famous inhabitant Messouda who gave birth to 18 twins all in pairs... and to our protagonist, Mohammed W.P.N (Without a Patriarchal Name), the lonely 19th son withoutan official family name. Mohammed is on a quest to establish his identity by revisiting the glories of the Arabic/Islamic Empires and compares them to the decedent reality in which he lives in the lost desert town. Satire and magical realism propel the story as the poor Manama becomes an allegory for the current Arab world, especially when foreign investors come to shoot a film based on the One Thousand Nights and A Night. The perceived reality clashes with actual reality. Boudjedra offers a scathing satire of the corrupt Arab rulers, the socio-economic situation of Arab world, highlights the question of identity that many people in such a world face.

[Alyaa Najm · Rating 2 out of 5]

وصلي اوي فكرة وشعور العبث والضياع في بلادنا مقارنة بما كانت فيه من زهو في العصور القديمة ، النجمتين دول علشان الشعور الغزير بالحسرة الي وصله الكاتب عن طريق وصفه الساخر لحالنا ، انما السرد والايقاع كان ممل جدا . بس على اي حال رواية كويسة مندمتش اني قريتها