What do you think?
Rate this book
Engineers of Happy Land: Technology and Nationalism in a Colony
Based on close reading of historical documents--poetry as much as statistics--and focused on the conceptualization of technology, this book is an unconventional evocation of late colonial Netherlands East Indies (today Indonesia). In considering technology and the ways that people use and think about things , Rudolf Mrázek invents an original way to talk about freedom, colonialism, nationalism, literature, revolution, and human nature.
The central chapters comprise vignettes and take up, in turn, transportation (from shoes to road-building to motorcycle clubs), architecture (from prison construction to home air-conditioning), optical technologies (from photography to fingerprinting), clothing and fashion, and the introduction of radio and radio stations. The text clusters around a group of fascinating recurring characters representing colonialism, nationalism, and the awkward, inevitable presence of the European cultural, intellectual, and political avant-garde: Tillema, the pharmacist-author of Kromoblanda; the explorer/engineer IJzerman; the "Javanese princess" Kartina; the Indonesia nationalist journalist Mas Marco; the Dutch novelist Couperus; the Indonesian novelist Pramoedya Ananta Toer; and Dutch left-wing liberal Wim Wertheim and his wife.
In colonial Indies, as elsewhere, people employed what Proust called "remembering" and what Heidegger called "thinging" to sense and make sense of the world. In using this observation to approach Indonesian society, Mrázek captures that society off balance, allowing us to see it in unfamiliar positions. The result is a singular work with surprises for readers throughout the social sciences, not least those interested in Southeast Asia or colonialism more broadly.
The central chapters comprise vignettes and take up, in turn, transportation (from shoes to road-building to motorcycle clubs), architecture (from prison construction to home air-conditioning), optical technologies (from photography to fingerprinting), clothing and fashion, and the introduction of radio and radio stations. The text clusters around a group of fascinating recurring characters representing colonialism, nationalism, and the awkward, inevitable presence of the European cultural, intellectual, and political avant-garde: Tillema, the pharmacist-author of Kromoblanda; the explorer/engineer IJzerman; the "Javanese princess" Kartina; the Indonesia nationalist journalist Mas Marco; the Dutch novelist Couperus; the Indonesian novelist Pramoedya Ananta Toer; and Dutch left-wing liberal Wim Wertheim and his wife.
In colonial Indies, as elsewhere, people employed what Proust called "remembering" and what Heidegger called "thinging" to sense and make sense of the world. In using this observation to approach Indonesian society, Mrázek captures that society off balance, allowing us to see it in unfamiliar positions. The result is a singular work with surprises for readers throughout the social sciences, not least those interested in Southeast Asia or colonialism more broadly.
336 pages, Paperback
First published March 4, 2002
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
July 20, 2007
saya membaca buku ini sudah dalam terjemahan indonesia. namun demikian, tidak kendor penghargaan saya padanya.
buku ini mengulas [atau memanfaatkan bahan] sejarah dengan meneliti benda-benda. suatu pendekatan baru yang mengamati muncul, berkembang dan surutnya penggunaan benda-benda sesehari.
dari kereta api -misalnya- tergambarlah modus ekonomi kolonial dan pribumi sekaligus, dmeikian pula konsep tentang progres/kemajuan, tentang terbukanya ruang-ruang isolasi tradisonal. demikian pula ulasan tentang koran dan berkala yang semuanya kelak menuju terbangunnya kesadaran tentang nation.
pendeknya, sebagai metoda buku ini baru dan perlu dibaca.
buku ini mengulas [atau memanfaatkan bahan] sejarah dengan meneliti benda-benda. suatu pendekatan baru yang mengamati muncul, berkembang dan surutnya penggunaan benda-benda sesehari.
dari kereta api -misalnya- tergambarlah modus ekonomi kolonial dan pribumi sekaligus, dmeikian pula konsep tentang progres/kemajuan, tentang terbukanya ruang-ruang isolasi tradisonal. demikian pula ulasan tentang koran dan berkala yang semuanya kelak menuju terbangunnya kesadaran tentang nation.
pendeknya, sebagai metoda buku ini baru dan perlu dibaca.
June 24, 2007
Some experts call Walter Benjamin's 1000-plus page magnum opus The Arcades Project (Cambridge: Belknap/Harvard 1999) quite simply one of the greatest 20th century efforts to comprehend "History". Some even call this thick tome the greatest endeavour of all studies into one of the most fundamental perceptions in 2500 years of world development: a perception arising from awareness of the way the relationship between limited humanity and unlimited time dictates human life.
Inspired by various sources, particularly Marcel Proust and Martin Heidegger, Mrázek does something nearly similar to Benjamin. Mrázek, an expert on modern Southeast Asian history who was born in the Czech Republic and later moved to America, achieves it in this book.
The Arcades Project excavated bits of debris and `re-built' vanished 19th century Paris - then the world capital - and in so doing , offered fragments of dreams (with its interpretations) of a continent, an era. Mrázek examines Indonesia at the end of Dutch colonial rule, and from this offers an exciting alternative in studying nation, identity and culture in the 20th century. If The Arcades Project - sabotaged as it was by World War II - appeared more like a vast montage or commentary on a number of books than a whole book in itself, Engineers of Happy Land is a book that had enough time to become a fine composition, with a structure and a form of writing that appear deeply considered.
Mrázek structures his book as an engineer builds an integrated circuit: each section supports the others and their connection sparks ideas. Or, like a sensitive poet aware of the power of space between juxtaposed images that appear momentarily without interconnection. From chapter one through to the epilogue, Mrázek presents a myriad of quotes from letters and diaries, cultural essays, political speeches, novels, poetry, song lyrics, paintings, newspaper reports and advertisement clippings, all against a background of time moving linearly from the late 19th century through to mid and late 20th century. Scattering fragments in constellar fashion, this book is a layered texture that presents simultaneously political, cultural and psychological reality in the Netherlands Indies.
Historians who have scrutinized data from Indonesia from the period Mrázek studies know just how much he has not yet touched. However, with this `limited' data, and in a tidy 300 page book, Mrázek has produced a rich and complex work, so much so that it is impossible to summarize without distorting and ruining it. Mrázek shows how `the World' and `History' are indeed incredibly important parts of Indonesia, of its birth and continuing existence.
Nationalism is the undercurrent of this book, but beneath it flows a wider current, a current affirming that alongside all kinds of difference that strike the senses, people - West or East, white or brown - truly have many similarities. Human differences are caused by their similarities: the thorns and flowers of that difference blossom because the basic roots of similarity - the urge to live and thrive, to sense and make sense of the world - must respond to different contexts. Once these contexts are altered and made the same, then the commonalities that lie in the anthropological bases of human race become clearly visible.
Inspired by various sources, particularly Marcel Proust and Martin Heidegger, Mrázek does something nearly similar to Benjamin. Mrázek, an expert on modern Southeast Asian history who was born in the Czech Republic and later moved to America, achieves it in this book.
The Arcades Project excavated bits of debris and `re-built' vanished 19th century Paris - then the world capital - and in so doing , offered fragments of dreams (with its interpretations) of a continent, an era. Mrázek examines Indonesia at the end of Dutch colonial rule, and from this offers an exciting alternative in studying nation, identity and culture in the 20th century. If The Arcades Project - sabotaged as it was by World War II - appeared more like a vast montage or commentary on a number of books than a whole book in itself, Engineers of Happy Land is a book that had enough time to become a fine composition, with a structure and a form of writing that appear deeply considered.
Mrázek structures his book as an engineer builds an integrated circuit: each section supports the others and their connection sparks ideas. Or, like a sensitive poet aware of the power of space between juxtaposed images that appear momentarily without interconnection. From chapter one through to the epilogue, Mrázek presents a myriad of quotes from letters and diaries, cultural essays, political speeches, novels, poetry, song lyrics, paintings, newspaper reports and advertisement clippings, all against a background of time moving linearly from the late 19th century through to mid and late 20th century. Scattering fragments in constellar fashion, this book is a layered texture that presents simultaneously political, cultural and psychological reality in the Netherlands Indies.
Historians who have scrutinized data from Indonesia from the period Mrázek studies know just how much he has not yet touched. However, with this `limited' data, and in a tidy 300 page book, Mrázek has produced a rich and complex work, so much so that it is impossible to summarize without distorting and ruining it. Mrázek shows how `the World' and `History' are indeed incredibly important parts of Indonesia, of its birth and continuing existence.
Nationalism is the undercurrent of this book, but beneath it flows a wider current, a current affirming that alongside all kinds of difference that strike the senses, people - West or East, white or brown - truly have many similarities. Human differences are caused by their similarities: the thorns and flowers of that difference blossom because the basic roots of similarity - the urge to live and thrive, to sense and make sense of the world - must respond to different contexts. Once these contexts are altered and made the same, then the commonalities that lie in the anthropological bases of human race become clearly visible.
January 26, 2013
Artifak, dalam berbagi wujud, secara sadar dan tidak sadar memberikan makna bagi masyarakat pada zamannya. Sebaliknya, teknologi yang terkandung dalam setiap benda adalah manifestasi atas alam berpikir suatu masyarakat. Dengan demikian, teknologi tidaklah netral cenderung untuk mendiskriminasikan dan menyesuaikan dengan bentuk keteraturan sosial yang diharapkan.
Sebagai ilustrasi, jalan pada zaman kolonial Belanda adalah sebuah bentuk diskriminasi dan penguasaan teritori antara "penjajah" dan "terjajah". Pada awal abad ke-20, jalan dibangun sebagai media rekreasi oleh koloni, sementara kebutuhan pribumi atas mobilitas cenderung diabaikan. Pengangkutan dengan kereta kuda masih belum mendapatkan tempat saat itu. Dari banyaknya kecelakaan, pribumi-lah yang menjadi korban.
Adopsi dan adaptasi dari pengaruh luar tidak dapat dihindarkan. Inovasi teknologi pun senantiasa diliputi oleh "kegagapan" masyarakat dalam menyikapinya pada masa awal.
Buku ini, menurut saya yang bukan antropolog maupun ilmuwan sosial, sangat menarik dalam kelihaian berpikir dan kemampuan mengintepretasi sejumlah bahan-bahan riset. Hubungan tiap informasi dikonstruksikan sebagai fakta, namun membuka ruang interpretasi lebih lanjut....
Sebagai ilustrasi, jalan pada zaman kolonial Belanda adalah sebuah bentuk diskriminasi dan penguasaan teritori antara "penjajah" dan "terjajah". Pada awal abad ke-20, jalan dibangun sebagai media rekreasi oleh koloni, sementara kebutuhan pribumi atas mobilitas cenderung diabaikan. Pengangkutan dengan kereta kuda masih belum mendapatkan tempat saat itu. Dari banyaknya kecelakaan, pribumi-lah yang menjadi korban.
Adopsi dan adaptasi dari pengaruh luar tidak dapat dihindarkan. Inovasi teknologi pun senantiasa diliputi oleh "kegagapan" masyarakat dalam menyikapinya pada masa awal.
Buku ini, menurut saya yang bukan antropolog maupun ilmuwan sosial, sangat menarik dalam kelihaian berpikir dan kemampuan mengintepretasi sejumlah bahan-bahan riset. Hubungan tiap informasi dikonstruksikan sebagai fakta, namun membuka ruang interpretasi lebih lanjut....
Read
June 3, 2018Karya Prof. Rudolf Mrázek ini sangat fenomenal menurut saya, berbekal dari beberapa iklan tentang produk teknologi yang berkembang pada awal abad ke-20 telah disulap oleh beliau menjadi sesuatu hal yang sangat penting dan berpengaruh. Produk-produk teknologi itu, disajikan tidak hanya berupa benda mati saja melainkan sebuah stimulus dari sebuah nasionalisme yang muncul di tanah Jajahan Belanda. Munculnya beberapa radio misalnya telah membuat Hindia Belanda serasa tidak memiliki jarak dengan Belanda, hal demikian membuat arus informasi semakin tersampai.
March 25, 2014
Buku ini tepat dibaca oleh Anda yang ingin menelusuri akar sejarah perkembangan teknologi dan akar historis nasionalisme di Indonesia.
May 20, 2020
This book is a pain in the ass!
Bahasa yang digunakan dalam buku ini, memang sebuah perumpaan bahasa sebagai aspal.
Buku ini, cukup membuat saya frustasi dalam membacanya. Sungguh dibutuhkan kesabaran dalam membacanya.
Namun, rasa yang didapatkan, seperti seolah - olah, bebas dari pulau baru, seperti pramoedya ananta toer, yang telah bebas dr penjara burunya. Setelah selesai membaca ini
Mungkin untuk substansi buku, saya tidak membahas dalam review ini, karena telah dibahas oleh teman - teman yang telah mereview buku ini.
Saya ngasih bintang 5, karena memang, tak terkalahkan bahasa yang digunakan dalam buku ini, bikin mumet, bikin terpesona, dan teredukasi. Gokil!
Bahasa yang digunakan dalam buku ini, memang sebuah perumpaan bahasa sebagai aspal.
Buku ini, cukup membuat saya frustasi dalam membacanya. Sungguh dibutuhkan kesabaran dalam membacanya.
Namun, rasa yang didapatkan, seperti seolah - olah, bebas dari pulau baru, seperti pramoedya ananta toer, yang telah bebas dr penjara burunya. Setelah selesai membaca ini
Mungkin untuk substansi buku, saya tidak membahas dalam review ini, karena telah dibahas oleh teman - teman yang telah mereview buku ini.
Saya ngasih bintang 5, karena memang, tak terkalahkan bahasa yang digunakan dalam buku ini, bikin mumet, bikin terpesona, dan teredukasi. Gokil!
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 21, 2023
Rigorous and poetically written. This should be one of the must read for anyone who wants to know the complex dynamic of colonial legacy, modernity, and nationalism—a great companion piece to Imagined Communities. However, for me personally, there are gaps in exploring how technology was approached and understood by the pribumi (from train to radio, the pribumi that conspired in subverting these technologies are mostly come from the ruling elites), especially when the notion of technology itself is never even described or explained in this book thus rendered the concept of technology as merely a metaphor for any kind of modern progress—mind you that Heidegger comes quite often in this book.
August 20, 2023
Deconstruction. The textual approach to culture and technology, nationalism and colonialism, and the prelude to Cold War technocracy. A recurrent fluidity, sometimes disorientation, emerging between the lines, in the transition from one actor to another, one metaphor to another, between English, Malay, and Dutch, and between unintentional irony to deliberate ambivalence. Want to write like this one day.
December 7, 2009
Since as early as 1900 there had been worries on the lack of trees in the planning and development of cities in Indonesia, especially those in Java.
The colonial Dutch, which was actually responsible for bringing modernism to Java, complained the most about it. In Europe, there are still green gardens or green reservatoirs that kept and preserved old trees. In Indonesia the old trees were gone, replaced by trees such as Acacia that grew faster.
So, ... what actually is the cause?
is it because of ...
1. Modernization came too early, it happened before the Indonesian can actually developed adequate mindset/mind frame or awareness. Thus, Indonesians are actually have not developed enough wisdom to deal with the rapid changes caused by modernization. The resulting development is actually not a progress but rather a regress and also very destructive.
(but if this is the case, we should've grown wiser by now!)
or
2. The ignorance for the green element is actually a part of the original Indonesians culture --in this case it's the Javanese. The example came from a story told by a friend (who happened to be Dutch living in Jogja). One day she asked for a neighbor to come and clean her backyard from leaves and weeds. The helper cleaned her backyard alright-- he also cut down several trees.
or
3. is this problem with the green element just a mere demonstration of human greed?
Crap, I made the handwritten review for this book in Bahasa Indonesia. Nevermind. Here is the finished review on this book:
Selama ini ada semacam getun yang tidak rasional merasuki pikiran saya, entah produk dari proses atau sistem apa, sedikit malas juga saya merunutnya. Saya curiga kegetunan itu karena saya kurang informasi saja. Getun tersebut adalah kenapa Indonesia ini dijajahnya sama Belanda? Kenapa bukan sama Inggris aja?
Alasan di balik getun ini adalah ketika membandingkan negara-negara ex-koloni Belanda (Indonesia tentu saja) dengan negara-negara ex-koloni Inggris (tetangga terdekat misalnya Singapura, Malaysia, Australia), betapa terbelakangnya kita, betapa apartheid masih merajalela hingga awal 90-an di Afrika Selatan, betapa majunya Singapura kini, betapa supremacist-nya Australia, dan betapa sombongnya jiran kita Malaysia.
Dijajah sedemikian lamanya Indonesia oleh Belanda, yang jejaknya tertinggal hanyalah korupsi jaman VOC, berbagai istilah serapan yang hilang pengetahuan akan akarnya, dan yang terakhir diberi istilah menarik oleh Ayu Utami: mental bangsa terjajah.
Sedemikian lamanya dijajah Belanda, tetapi bahasa Belanda asing betul buat orang Indonesia. Mungkinkah karena ini buah sukses kaum Nasionalis yang akibat kebenciannya pada penjajah sehingga membentuk retensi dan penolakan habis-habisan atas bahasa ini?
Dalam bukunya ini, Mrazek menganalisa peranan kolonial Belanda dalam membentuk 'bangsa' yang kini Indonesia. Bahwa, betapa modernitas dibawa masuk oleh Belanda ke Hindia ini. Mereka sepertinya beranggapan bahwa Nusantara ini sungguh seperti sehelai kertas yang masih bersih, sepetak kotak pasir yang bisa dibentuk dan dibangun sesuai kebutuhan untuk mengakomodasi koloni-koloni Eropa.
Mereka berusaha membangun replika rumah dan tanah air mereka di tanah koloni Hindia. Mereka membawa kemajuan teknologi dan penemuan termutakhir Eropa demi kenyamanan warga koloni mereka di tanah yang masih buas, liar, terbelakang, namun eksotis mempesona ini.
Tetapi, kolonial Belanda rupanya tidak sadar--yang kemungkinan besar orang Indonesia sendiri juga tidak menyadarinya--bahwa penduduk pribumi Nusantara ini bukanlah idiot seperti yang disangkakan.
Pribumi Nusantara ternyata terbukti sangat reaktif, tangkas dalam menyerap dan mengadaptasi apa pun hal yang baru yang disodorkan. Semoga saja ini bukan berarti bahwa kaum pribumi sekedar monyet atau beo peniru, yang begitu mendapatkan pengaruh baru segera semakin gencar dan semakin gencar saja menerapkan hal tersebut dalam kehidupan dan keseharian mereka; menjadikan hal baru itu bagian yang tak terpisahkan dari cara hidup dan kebudayaan mereka. Contohnya: cara berpakaian, menyetir mobil, profesi-profesi khusus yang tadinya eksklusif kulit putih (bekerja untuk jawatan kereta api, dokter, supir, ilmuwan, pengacara). Kaum pribumi juga sangat tangkas mengadaptasi yang paling buruk: mental bangsa terjajah dan kebudayaan korupsi dalam tubuh VOC di mana birokrasi adalah sama dengan pelicin yang identik dengan uang, maka bekerja untuk pemerintah (clerk) sama dengan kaya raya dan bergengsi.
Jadi, tidak sepenuhnya benar asumsi bahwa Belanda tidak memperkenalkan kemajuan pada Hindia. Hanya saja dalam upaya mereka untuk secara kaku menciptakan tatanan yang bersih dan rapi yang menyerupai sterilnya negara asal mereka, mereka melewatkan beberapa aspek yang mustinya diperhatikan:
a. edukasi, memanusiakan pribumi di Nusantara, yang hingga akhir masa kolonial tetap dianggap monyet rimba berbaju berbedil dengan julukan inlander dan extremist.
b. kesuburan, nusantara terlalu subur untuk disterilkan :D
Oke, kolonial Belanda gagal menerapkan engineering mereka kepada Hindia Belanda, sehingga gini berdiri Negara Kesatuan Republik Indonesia yang acak adul mowat-mawut dan tetap fertil tidak steril. Pertanyaannya: efek dari kegagalan itu, apakah penduduk NKRI sekarang unhappy alias tidak bahagia, atau happy-happy saja?
Senin, 3 Agustus 2009
The colonial Dutch, which was actually responsible for bringing modernism to Java, complained the most about it. In Europe, there are still green gardens or green reservatoirs that kept and preserved old trees. In Indonesia the old trees were gone, replaced by trees such as Acacia that grew faster.
So, ... what actually is the cause?
is it because of ...
1. Modernization came too early, it happened before the Indonesian can actually developed adequate mindset/mind frame or awareness. Thus, Indonesians are actually have not developed enough wisdom to deal with the rapid changes caused by modernization. The resulting development is actually not a progress but rather a regress and also very destructive.
(but if this is the case, we should've grown wiser by now!)
or
2. The ignorance for the green element is actually a part of the original Indonesians culture --in this case it's the Javanese. The example came from a story told by a friend (who happened to be Dutch living in Jogja). One day she asked for a neighbor to come and clean her backyard from leaves and weeds. The helper cleaned her backyard alright-- he also cut down several trees.
or
3. is this problem with the green element just a mere demonstration of human greed?
Crap, I made the handwritten review for this book in Bahasa Indonesia. Nevermind. Here is the finished review on this book:
Selama ini ada semacam getun yang tidak rasional merasuki pikiran saya, entah produk dari proses atau sistem apa, sedikit malas juga saya merunutnya. Saya curiga kegetunan itu karena saya kurang informasi saja. Getun tersebut adalah kenapa Indonesia ini dijajahnya sama Belanda? Kenapa bukan sama Inggris aja?
Alasan di balik getun ini adalah ketika membandingkan negara-negara ex-koloni Belanda (Indonesia tentu saja) dengan negara-negara ex-koloni Inggris (tetangga terdekat misalnya Singapura, Malaysia, Australia), betapa terbelakangnya kita, betapa apartheid masih merajalela hingga awal 90-an di Afrika Selatan, betapa majunya Singapura kini, betapa supremacist-nya Australia, dan betapa sombongnya jiran kita Malaysia.
Dijajah sedemikian lamanya Indonesia oleh Belanda, yang jejaknya tertinggal hanyalah korupsi jaman VOC, berbagai istilah serapan yang hilang pengetahuan akan akarnya, dan yang terakhir diberi istilah menarik oleh Ayu Utami: mental bangsa terjajah.
Sedemikian lamanya dijajah Belanda, tetapi bahasa Belanda asing betul buat orang Indonesia. Mungkinkah karena ini buah sukses kaum Nasionalis yang akibat kebenciannya pada penjajah sehingga membentuk retensi dan penolakan habis-habisan atas bahasa ini?
Dalam bukunya ini, Mrazek menganalisa peranan kolonial Belanda dalam membentuk 'bangsa' yang kini Indonesia. Bahwa, betapa modernitas dibawa masuk oleh Belanda ke Hindia ini. Mereka sepertinya beranggapan bahwa Nusantara ini sungguh seperti sehelai kertas yang masih bersih, sepetak kotak pasir yang bisa dibentuk dan dibangun sesuai kebutuhan untuk mengakomodasi koloni-koloni Eropa.
Mereka berusaha membangun replika rumah dan tanah air mereka di tanah koloni Hindia. Mereka membawa kemajuan teknologi dan penemuan termutakhir Eropa demi kenyamanan warga koloni mereka di tanah yang masih buas, liar, terbelakang, namun eksotis mempesona ini.
Tetapi, kolonial Belanda rupanya tidak sadar--yang kemungkinan besar orang Indonesia sendiri juga tidak menyadarinya--bahwa penduduk pribumi Nusantara ini bukanlah idiot seperti yang disangkakan.
Pribumi Nusantara ternyata terbukti sangat reaktif, tangkas dalam menyerap dan mengadaptasi apa pun hal yang baru yang disodorkan. Semoga saja ini bukan berarti bahwa kaum pribumi sekedar monyet atau beo peniru, yang begitu mendapatkan pengaruh baru segera semakin gencar dan semakin gencar saja menerapkan hal tersebut dalam kehidupan dan keseharian mereka; menjadikan hal baru itu bagian yang tak terpisahkan dari cara hidup dan kebudayaan mereka. Contohnya: cara berpakaian, menyetir mobil, profesi-profesi khusus yang tadinya eksklusif kulit putih (bekerja untuk jawatan kereta api, dokter, supir, ilmuwan, pengacara). Kaum pribumi juga sangat tangkas mengadaptasi yang paling buruk: mental bangsa terjajah dan kebudayaan korupsi dalam tubuh VOC di mana birokrasi adalah sama dengan pelicin yang identik dengan uang, maka bekerja untuk pemerintah (clerk) sama dengan kaya raya dan bergengsi.
Jadi, tidak sepenuhnya benar asumsi bahwa Belanda tidak memperkenalkan kemajuan pada Hindia. Hanya saja dalam upaya mereka untuk secara kaku menciptakan tatanan yang bersih dan rapi yang menyerupai sterilnya negara asal mereka, mereka melewatkan beberapa aspek yang mustinya diperhatikan:
a. edukasi, memanusiakan pribumi di Nusantara, yang hingga akhir masa kolonial tetap dianggap monyet rimba berbaju berbedil dengan julukan inlander dan extremist.
b. kesuburan, nusantara terlalu subur untuk disterilkan :D
Oke, kolonial Belanda gagal menerapkan engineering mereka kepada Hindia Belanda, sehingga gini berdiri Negara Kesatuan Republik Indonesia yang acak adul mowat-mawut dan tetap fertil tidak steril. Pertanyaannya: efek dari kegagalan itu, apakah penduduk NKRI sekarang unhappy alias tidak bahagia, atau happy-happy saja?
Senin, 3 Agustus 2009
September 27, 2019
Buku yang memesona. Sayang, terjemahannya sedikit menghilangkan pesona tersebut.
August 28, 2021
The epilogue was so intense.
November 6, 2009
Bercerita tentang perkembangan teknologi, dari yang paling sederhana, dan akibat-akibat sosial-ekonomi-politiknya di Indonesia.
February 10, 2010
Beautifully written history of technology and nationalism in the Dutch East Indies (now Indonesia).
Read
January 31, 2011in reading..
Displaying 1 - 14 of 14 reviews