النسخ في الوحي

by سيد القمني

«إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: «نزلَ القرآنُ على سبعةِ أحرُف، كلُّها كافٍ شافٍ.» وعثمانُ حينَ حظرَ ما حظرَ مِنَ القرآن، وحرقَ ما حرقَ من الصُّحُف، إنَّما حظرَ نصوصًا أنزَلَها اللهُ، وحرقَ صُحفًا كانت تشتمِلُ على قرآنٍ أخَذَه المُسلِمونَ عن رسولِ الله.» من المعروفِ تاريخيًّا أنَّ القرآنَ الكريمَ تَتابعَ نزولُه على رسولِ اللهِ طوالَ ثلاثةٍ وعشرينَ عامًا، هي عُمرُ الدعوةِ المحمَّديَّة، وذلك خِلافًا لألواحِ التَّوْراةِ التي تَلقَّاها موسى من ربِّه دَفْعةً واحدة. وخلالَ هذه الفترةِ كانَ القرآنُ يناقشُ في بعضِ آياتِه أوضاعَ الدولةِ الوليدةِ ويُشرِّعُ بعضَ أحكامِها، ونتيجةً لتبدُّلِ أحوالِ المُسلِمِينَ من ضَعْفٍ إلى قوَّة، وتغيُّرِ عَلاقاتِهم

Genres: Religion

31 pages

First published January 1, 2000

About the author

سيد القمني من مواليد 13 مارس 1947 بمدينة الواسطى في محافظة بني سويف، معظم أعماله الأكاديمية تناولت منطقة شائكة في التاريخ الإسلامي. البعض يعتبره باحثاً في التاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية والبعض الآخر يعتبره صاحب أفكار اتسمت بالجرأة في تصديه للفكر الذي تؤمن به جماعات الإسلام السياسي، بينما يعتبر السيد القمني نفسه وعلى لسانه من على قناة الجزيرة الفضائية إنه إنسان يتبع فكر المعتزلة. وصفه الكثيرون بانه مرتد أو بوق من أبواق الولايات المتحدة لتشابه وجهة نظره مع نظرة الإدارة الأمريكية في ضرورة تغيير المناهج الدينية الإسلامية وخاصة في السعودية علماً أن القمني وعلى لسانه كان ينادي بهذا التغيير لعقود سبقت الدعوة الأمريكية الحديثة التي نشأت عقب أحداث 11 سبتمبر 2001.

انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.

تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.

قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.

Reviews

[Amira Mahmoud · Rating 1 out of 5]

إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون
ومثلما قال عدنان إبراهيم، هذه الآية تكفي
ولا كلام بعد كلام الله سبحانه وتعالى

ربما لو أردت تقييم هذا الكتاب من حيث المحتوى والتنظيم
وإذا تجردت من رأيي وحكمت على الكتاب بحيادية
سيكون التقييم مختلف عن ذلك بكثير
الشهادة لله، الكتاب يعبث بالعقل
لعبة محكمة
أولاً من حيث الفكرة وطريقة عرضها
وثانيًا من حيث التنظيم والترتيب في التطرق للموضوع
كل نقطة في موضعها وعليها التعليق الذي يناسبها
نبرة الحديث عقلانية هادئة، وغلفها الكاتب في النهاية بتعليقه
من أنه بذل ما بذل من جهد فقط للدفاع عن دين الله وعن كتابه وقرآنه
وهل الله ينتظر منا نحن البشر ضعيفي القدرة والحكمة والخبرة أن ندافع عن دينه وكتابه؟
حاشاه!!

ولكن مع كل مميزات الكتاب تلك، لم التقييم السيء؟
لأن تلك المميزات تصبح كارثة متى كان المحتوى مثل ذلك المحتوى
هذا هو معنى
حق يُراد به باطل
ودس السم في العسل
كما يقولون، متجسدًا في هذا الكتاب
كلام ووقائع وأحاديث إذا مرّت على الفطرة لن تقبلها وستلفظها
ولكن إذا كانت الفطرة مشوّبة غير نقية
فلن يقبلها العقل أيضًا ولن تمرّ عليه مرور الكرام
ربما الحسنة الوحيدة في هذا الكتاب، هي أنني تعرفت من خلاله على موضوع أتعرف عليه للمرة الأولى
وأنه استطاع أن يشحذ حواسي ويعبث بعقلي ليجعلني أبحث أكثر وأكثر في موضوع الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم

لن أتحدث عن محتويات الكتاب والوقائع التي ذكرها ولا نقدي لها
هو كُتيب صغير، يجب أن يُقرأ
ومن ثم الاستماع لخطبة دكتور عدنان إبراهيم عن هذا الموضوع
https://www.youtube.com/watch?v=CIZ2T...
أعتقد ستكون بمثابة الدواء الشافي بعد أن تجترع ذلك السم المدسوس في هذا الكُتيب
لن تجد حرف ذكر هنا، لم يعلق عليه دكتور عدنان إبراهيم
أو يوضحه ويشرحه
اقرأ الكُتيب، واستمع للخطبة
ثم مررّ كل منهما على عقلك وفطرتك
ودع لهما حرية الاختيار والنقد

تمّت

[Ahmed Mahrous · Rating 2 out of 5]

النسخ في الوحي ........ المؤلف / سيد القمني
حسنا لا اعلم من اين ابدأ ولكن لي قاعدة ثابتة وهي ان الناس تبدو اكثر تعقلا في كتبهم عما هم عليه وهذه حقيقة جلية تتضح كثيرا في ( بعض ) كتابات المغضوب عليهم من العامة مثل البنا جمال , السعداوي , وكذلك مثل القمني.
وكثيرا ما قلت ان امثال هؤلاء ( الكاميرا جننتهم ) وهذا يتضح جليا في رزانة كتابات السعداوي بشكل او باخر في مقابل مهاتراتها الاعلامية مثلا !!
وكذلك يتضح في رفض سيد القمني نطق الشهادة امام التليفزيون في مقابل مثلا قوله في هذا الكتاب ( وان كان ذلك لا يعني رفضنا للقول بالنسخ في القرأن فان هذا القول مما يئول الى الكفر والعياذ بالله ونحن على نعمة الايمان حريصون ولا يمكننا ان نفرط فيها فقط نضع اجتهادا من باب محاولة الفهم ربما اصاب وربما اخطأ والمنوط في الامر جميعه صدق النوايا وسلامة الايمان وهو ما نحمد الله عليه حمدا كثيرا ) وهو كذلك ما اعجب له عجبا كبيرا !!!!!!!
وكنظرة عامة على القمني , القوصي , السعداوي , البحيري , ابو زيد, عبد الصمد وغيرهم هؤلاء وضعوا انفسهم في خانة تحتاج الى قدرات وجهود جبارة وهم لا يستطيعون الوفاء بها وهي خانة ( التجديد ) حتى ان الكلمة اكتسبت سمعة سيئة بسبب هؤلاء مع الاسف ولله الامر من قبل ومن بعد فمن للمسلمين بين اسرى للماضي وعباد النصوص وبين اصحاب الهوى ؟!!
القمني يقدم نفسه بشكل متضارب نوعا ما فهو يقول عن نفسه انه ( معتزلي ) ثم في كتبه تجد بذور الحادية بحتة مثل كتابه ( الحزب الهاشمي ) وهو كتاب عجيب جدا ذهب فيه مذهبا غريبا وان اصبت فقل ( غربيا متغربا ).
لكن هو هنا اكثر تعقلا واقل حدة بشكل عام فهو مثلا يتحدث بغاية تنزيهية نوعا ما فيما يخص حكم الرجم كما يعلي مبدأ المصلحة وظروف الزمان والمكان واثرها على التشريع وهذا كلام لا بأس به ابدا
بل ويقول كلاما جميلا لو لم يكتب اسم القمني بجواره لظننت انه اصولي عتيد مثل ( وبعد , فان ما قدمناه هنا على عجالة ليس دفاعا عن القرأن الكريم فالكتاب متكامل بذاته مستغن عن مثل هذا الدفاع وليس دفاعا عن عقيدة او دعوة فقد بلغ الاسلام تكامله واستقراره في حياة صاحب الدعوة صلى الله عليه وسلم ) وقد احسن بذلك قولا . وربنا يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه .

[امتياز · Rating 1 out of 5]

قرأت الكتيب وأنا متخوفة من الحكم المسبق على كاتبه بسبب فيديوهاته المجتزأة على اليوتيوب

عمومًا سوف أوجز أفكاري وملاحظاتي حول الكتيب في عدة نقاط

أنا قرأت في الناسخ والمنسوخ من قبل وهو هنا لم يأتي بجديد، كلامه نفس كلام من سبقوه من علماء ومشايخ الدين

نفس الشيء بخصوص آية الرجم ورضاع الكبير وآية السيف وحديث الغرانيق، فهي موضوعات قُتلت بحثًا من قبل الأقدمين والمجددين

نقطة المصلحة والتي وقف عليها في علاقة المسلمين بالمسيحيين واليهود وتغير الآيات بما يناسب مصلحة المسلمين، هي نقطة بحاجة للدراسة والاستفسار عنها والرجوع لكتب التراث للتحقق منها وسماع وجهة نظر علماء المسلمين

بالنسبة لأسلوب الكاتب فهو يؤكد على أن أنه مسلم ولم يهزأ بالقرآن الكريم وكان يتحدث بكل احترام عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

إذن هو، من خلال الكتاب، ليس ملحدًا ولا كافرًا كما أشيع عنه ولكنه كما أرى منحرف الفكر

في الختام لا أستطيع أن احكم من خلال قراءة كتاب واحد إذا ما كان يدس السم في العسل أم لا

هذا ما سوف نعلمه عند قراءة المزيد من كتبه
.

[Eslam · Rating 1 out of 5]

من الشخصيات الي بتمتاز بخاصية دس السم في العسل
تفسير وترجمة للأيات وفقاً للهوى والمزاج - طب روح اقرأ تفسير الأول يا عمنا قبل ما تتهبب وتتكلم عن حاجة كبيرة زي دي- وتفسيراً يمكن أن نقول عنه أنه وقح للغاية!
حتى واقعة الغرانيق فسرها حسب فكرته الخاصة ومع أنها واقعة صحيحة وحدثت إلا أنها ضعيفة واهية جداً ومن قرأ عنها سيجد أن من يزعمون أن النبي عليه الصلاة والسلام هو من قال الزيادة التي تمدح في الأصنام حجتهم ضعيفة جداً جداً والألباني تقريباً نسف تلك الواقعة بالبرهان الواضخ في كتابه
نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق : https://goo.gl/uHgZYY
وحجتك ضعيفة انت كمان يا قمني
كتاب ردئ
النسخ معلوم وواقع ولكن "نسخ القمني" يريد به شئ آخر.

"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" هي كافية وشافية ولعنة الله على من يريدون أن يشككوا المسلمين في دينهم وكتابهم.

[Abed Alrhman Jabassini (Darwin) · Rating 1 out of 5]

الناسخ و المنسوخ , من أبرز الأمور التي حيرتني في النص القرآني.
سيد القمني في هذا الكُتيب أو البحث ان صح التعبير (يُحاول) وضع فهم للمسألة و ذكر وجوهها الثلاث و أمثلة على كل منها .
المعلومات التي أوردها شبه معروفة لأي باحث مبتدئ بالفكر الاسلامي , بالإضافة إلى أن الكلام الذي فيه غير مقنع بالنسبة لي .

لازلت أبحث في كتب القمني عن القوة و الجرأة التي يظهر بها على الشاشة !

[Saja · Rating 4 out of 5]

كان عمر وعائشة (ترند) في احكام النسخ!
وما نسخ حكمة وبقية تلاوته !
وما نسخت تلاوته وبقي حكمه!
وما نسخ حكما وتلاوة!
ومااكلته الشاة ربيبة عائشة فضاع من القران !!!!!
وماعدل عليه عثمان حين جمع المصحف !!!!

[Rofaida Elmelege · Rating 1 out of 5]

سم في عسل

[Adam Hamdi · Rating 3 out of 5]

بالطبع لايمكن اعتباره كتاب .. هو عبارة عن بحث صغير يتحدث عن موضوع الناسخ والمنسوخ في القرآن
هكتفي بثلاث نجوم دلوقتي .. الموضوع نفسه محتاج مني كتير من البحث فيه لإبداء رأي موضوعي عنه
الكتيب لفت نظري لنقاط هامة وأثار بداخلي عدة أفكار وهواجس كثيرا ماقابلتني وأبحث لها بشكل مستمر عن تفسير مقنع .. والذي مازلت أبحث عنه حتى الآن !! خاصة فيما يتعلق ببعض الآيات الموجودة في القرآن والتي تتعارض كلية مع آيات أخرى .. فيكون المقصود بالآية مضاد تماماً لما هو مقصود بالآية الأخرى !!

الموضوع مهم جدا .. هيحتاج مني كتير من البحث عن تفسير له .. التفسير ده بالطبع سينبني عليه الكثير !

[Mahmoud EL Agamey · Rating 3 out of 5]

الناسخ والمنسوخ اكبر كدبه على القران الكريم
بعد انتهائى من الكتاب لم اعرق موقف الكاتب من هذه القضيه

[Safaa · Rating 3 out of 5]

الغرانيق ، رضاع الكبير ، الرجم، الأيات المكية و الأيات المدنية، الموقف المتبدل من أهل الكتاب حسب المصلحة، جمع القرأن و حرق المصاحف و ابن مسعود !!!!

[Esraa · Rating 3 out of 5]

لا أعرف التقييم الصحيح
الكتاب يصلح كتأسيس لبداية البحث في الموضوع.

[Yahya Al Mawali · Rating 3 out of 5]

صدر هذا الكتاب 1992
ذكر القمني تعريف د.نصر أبو زيد(النسخ هو إبطال الحكم وإلغائه ، سواء ارتبط الإلغاء بمحو النص الدال على الحكم ورفعه من التلاوة أو ظل النص موجودا دالا على الحكم المنسوخ )
وهناك 3 انواع اشار القمني للنسخ ذكرها وذكر أمثلة عليها :
1)ما نسخت تلاوته وبقي حكمه
مثال :
آيات الرجم وقضية رضاع الكبير
في الرجم جزء من تعليقه ((... فقد ذهب العلماء إلى الاتفاق على نسخ حكم الآيات (واللاتي يأتين الفاحشة ..) رغم تدوينها في القرآن الكريم الكريم واحتسبوها مما نسخ نسخ حكمه وبقيت تلاوته ،بينما أبقوا على حكم آيات غير موجودة في كتاب الله المجموع بين أيدينا (الشيخ والشيخة ...)باحتسابها مما نسخت تلاوته وبقي حكمه فأثبتوا حكم الرجم استنادا إلى أحاديث نبوية ))
2)ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته
مثال :
-آية الوصية للأقربين نسخت بآية الميراث.
-وآية عدة الوفاة بالحول نسخت بآية (أربعة أشهر وعشرا )
-قال ابن العربي "كل ما في القرآن من الصفح عن الكفار والتولي والإعراض والكف عنهم منسوخ بآية السيف وهي (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين )الآية نسخت مائة وأربعا وعشرين آية .
وجزء من تعليقه حول الموضوع هنا يقول سيد القمني أن الواقع فرض إنشاء باب النسخ (وهو الواقع الذي أدى إلى ظهور كثير من الآيات بمظهر التضارب والتناسخ ،وليس الأمر كذلك ،إنما الأمر يعود إلى واقع حدث الجمع؛فالقرآن الكريم لا يحمل تناقضا ولا تضاربا..)وذكر نماذج أخرى تؤيد ما يراه .
3)ما نسخ تلاوته وحكمه
ذكر سيد أن هناك (عدد من الآيات كانت التي كانت معروفة زمن النبي،لكنها لم توجد بالقرآن الكرين ،لكن مع تعللات أخرى تشير إلى أحداث في الواقع،أدت إلى اختفاء مثل تلك الآيات .)
مثال :
"-كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي حتى مائتي آية،فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا على ما هو الآن ..."

يرى الكاتب أن الوحي المنزل يرتبط بحوادث تقع فهو تفاعل مع الاحداث "وكانت محاولتنا بالأساس لفهم ظاهرة النسخ مستندة إلى اعتبار الواقع مقياسا لفهم حركة النص المرتبطة به فينفعل به ويفعل فيه من أجل مصالح ومنافع وغايات أعم في فضلها.."
في نهاية بحثه يقول (لكن اليقين الذي نعيه تماما ونعتقده ولا نحيد عنه هو تكامل الوحي وتفاعله التاريخي مع واقعه فلم يدخله باطل ولا زيف)
وأشار أنه لا ينفي النسخ لكن وضع البحث لمراجعة ما كتب بشأنه قال (وإن كان ذلك لا يعني رفضنا للقول بنسخ في القرآن الكريم لأن مثل ذلك القول يئول إلى الكفر والعياذ بالله)
لكن من خلال ما فهمته يعتبر النص الديني (نص تاريخي إضافة لكونه نص عقدي وأدبيا)
ويرى أن التعامل مع النص كنص أزلي أدى إلى ما سماه (اختراع اللوحة الثلاثية.)

[Ahmed قامش · Rating 1 out of 5]

أول ملاحظة تتبدى للمطالع للكتابات التي عالجت موضوع النسخ في القرأن هو الاختلاف في تعيين الآيات المنسوخة من القرأن حتي بين المتقدمين آنفسهم في علوم القرأن . فالنسخ في القرأن يختص فقط بالأحكام لأن لها ارتباط بأمور زمنية وأحوال محددة. أما مسائل العقائد وأصول العبادات فلا يدخلها النسخ بحال. لهذا كان الأشتغال بعلوم القرأن وتفسيرة يستلزم بالضرورة معرفة قاعدة النسخ مما يتطلب معرفة كاملة بالتسلسل الزمني للوحي ، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر. يفيد بالضرورة في تحديد ظروف النص القرأني ، هذا بفرضية غياب دليل صريح من السنة النبوية علي ذلك. وهو بذلك لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة.
وربما كان الأمر أكثر وضوحاً في زمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام حيث كان الصحابة أنفسهم يرجعون إليه مباشرة لبيان تفسير أو ٌيضاح ما عسر فهمه من أحكم القرأن لهذا لم تؤسس الأحاديث النبوية نفسها لمنهج واضح في قاعدة ما هو ناسخ وما هو منسوخ من القرأن مما فتح الباب بعد وفاة الرسول لإجتهادات كثيرة لم تنتهي إلي الأن.
لهذا أعتقد أن الكتاب زو البحث المقدم أمامنا من القمني لا يقدم جديداً في هذه النقطة عما تفرد به السابقون. فالبحث لا يمكن الإرتكان عليه كمرجع في هذا الأمر. فالكاتب لم يتحري أصلاً صحة الأحاديث المشار إليها في هذا الأمر ، وإنما يسترسل في النقل بلا قيود من كتابات الأخرين وحتي من غير الدارسين لعلوم القران أمثلة الدكتور نصر حامد أبو زيد.
وعموماً فرغم ذلك، لا شك ان الإلمام بالناسخ والمنسوخ يكشف النقاب عن سر التشريع الإسلامي. ويؤسس لفهم أعمق للإسلام، وفي الاهتداء إلى صحيح الأحكام، خصوصًا إذا ما وجدت أدلة متعارضة لا يندفع التناقض بينها إلا بمعرفة سابقها من لاحقها، وناسخها من منسوخها. وفي ذلك مصادر شتي أعمق بكثير من كتابات القمني التي تدس بين سطورها أوجه أخري لا تسعي للبحث وإنما للهدم.

[Yazan Algarawneh · Rating 1 out of 5]

الحمدالله الذي اراحنا من هذا المنافق
بيتكلم القمني اشعل الله قبره عليه عن قضية النسخ في القرآن و هي فعلا موجوده في الكتاب و السنه
و يكون النسخ برفع حكم شرعي و تبديله بآخر سواء بالتحريم او بالتحليل
مثل حكم الخمر قوله تعالى:
{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} (البقرة:219) فقد نسختها آية: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90)
و هذا مقال فيه توضيح للإستزاده
https://www.islamweb.net/ar/article/1...

ثم يأتي على بعض القصص التي فيها دس للسم في العسل
مثل قصة قذف المغيرة بن شعبه والي البصره و التي اظهر فيها جانب واحد الذي يريد ان يبين ان الصحابه لم يلتمزمو ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

و غيرها من المواضيع التي خاب و خسر هذا القمني في ان يشوه هذا الدين فهو كالسراج المنير و محفوظ من عند ربنا القوي المتين و الحمدالله رب العالمين

[Khaled Al-Bahnsawy · Rating 3 out of 5]

كتيب صغير يتعرض فيه الكاتب سيد القمني باختصار لواحدة من أكثر القضايا أثارة للجدل بالدين الإسلامي وهي قضية الناسخ والمنسوخ من القرآن.
يعرض فيه الكاتب الأنواع الثلاثة (ما نسخ تلاوته وبقي حكمه وما نسخ حكمه وبقت تلاوته وما نسخ تلاوته وحكمه) ويضرب بعض الأمثلة على الأنواع الثلاثة استنادا لأمهات الكتب.
كتيب صغير يعطي مدخلا لمن يريد أن يعرف الاساسيات فقط عن الموضوع في رأيي أهم ما في الكتاب هو توضيحه الغير مباشر لأصل مبدأ التقية التي اتبعه الإسلاميين والتي تم تأسسيه طبقا لقاعدة ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته في معاملة المسلمين للمسيحية واليهودية واختلاف موقفهم قبل وبعد الهجرة للمدينة.

[Ahmed Ouda · Rating 5 out of 5]

كتيب لتعريف معنى النسخ بأنواعه في القرآن الكريم. نقدي قصير موجز مفيد ويشجع على البحث بشكل أعمق.

A booklet explaining the meaning of abrogation and its types in the Qur’an.
Critical, short, concise, useful, and encourages deeper research.

[Ahmed Abdallah · Rating 4 out of 5]

كيف تهدم القرآن من داخله بسهولة فى 35 صفحة فقط .

[Laith 𒇲𒀉 · Rating 4 out of 5]

مرعب، مخيف ، هذا الكتاب، على الرغم من الاختصار الشديد بس ممكن يكون بداية للانطلاق في البحث عن الناسخ والمنسوخ

[Tarek Ezzat · Rating 1 out of 5]

محاولة سطحية جداً لا تتناسب و عمق كتابات الدكتور سيد و عمق أفكاره

[Abdulrahman · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع يطرح قضية الناسخ والمنسوخ بموضوعية بعيداً عن اي عاطفة دينية

[Ramy · Rating 5 out of 5]

الحمدلله على نعمة الإلحاد والتخلص من خرافات محمد الدموي

[شادي العبادي · Rating 5 out of 5]

قرأت الكتاب هسه ومابقدر اقول غير بشكل حيادي انه بحث ممتاز في قضية الناسخ والمنسوخ . مع اني لا اتفق مع اغلب الامور المذكورة بالكتاب ،ومع اني شخصيا ماخذ موقف "لا ادرية" في قضية النسخ فانا لم احسم الموضوع بالنسبة الي انا ولم انهي بحثي حتى اصدق او انفي هذا الامر فهنالك بعض المشايخ من الذين ينكرون النسخ واغلب العلماء على النسخ ..فليس لي رأي حاليا فهذا الخصوص ..
ولكن من وجهة نظري ووصل لي من هذا الكتاب ،ان القرأن قد يكون محرف!! اقول هذا ولا اعتقد به ولكن ما احاول ان اقول ان هذه هي الفكرة التي وصلت لي بعد قرأتي للكتاب .. يستعمل المؤلف نظرية الشهيد نصر حامد ابو زيد ويطور عليها وبعد ذلك يحاول سرد الادلة بطريقة جميلة تأخذ بيد الشخص واحده واحده !حتى تصل الافكار بطريقة مريحة للعقل ولا يصدم الشخص (مع اني مصدوم!)
و وصلت لنتيجة وفهم اخر للكتاب ان المؤلف يقول ببساطة ان النصوص القران فقط صالحة لزمان ومكان معين بدليل وقوع النسخ ،فالنصوص نقراها ولكن لا نعمل فيها . يوجد رجم ولكن غير مذكور مثلاً .
يوجد ايضا الكثير من النصوص والاحاديث بشكل كبير لا اعلم صحة النصوص كلها ولا امتلك الوقت للبحث فيها .الكتاب صغير ولكن له مفعول كبير وواضح جداً المجهود البذول به ..

الخلاصة
الكتاب يطرح فكرة النسخ ويعرض الادلة عليها والاشكاليات ،، التي تصل بالقول (حسب فهمي ) الى تحريف القرأن ،والى عدم تطبيق الدين بشكل كامل .فالنصوص تقرأ ولا يعمل بها بسبب ان الله نسخ النصوص فهيا خاصة لزمان معين ..لا اعلم اذا كان شرحي واضح او لا ولكن هذا ما وصلت له بعد قرأت الكتاب فهو لم يصرح بشكل واضح عن الهدف منه ..
كتاب جميل وبحث ممتاز حتى لو كنت مختلف مع الكاتب .

[Driss El bouki · Rating 1 out of 5]

أولا وقبل كل شيء قيل:
أريد أن أقول
إذا كان بعض الفقهاء يخافون
من أن يكفرهم الفقهاء الأخرون لأنهم لا يعتقدون بصحة النسخ
فأنا لا أعتقد به
لأنه يجعل من الله عبيطا
ومن رسوله أحمقا ومدعاة للسخرية والاستهجان
حاشاهم
وذلك من خلال مرويات كاريكاتورية
نكاد نضحك عليها من شدة الاستغراب في جدية الاعتقاد بصحتها
وهذا الكتاب يميل إلى ذلك
وهذا شيء لا أحبذه
كما لا أقبله مطلقا
ولا أحترم رأيه الذي يسبح في نهر البلادة المدقعة
لا أعرف كيف يمكنني أن احترم السيد القمني وكيف أقبل تناقضه ؟
وفي سياق ما كتب:نجد أن النسخ يعني :
رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر...
كما أن هناك ثلاثة أنواع من النسخ:
1-نسخ الحكم والتلاوة.
2-ما نسخ لفظه وحكمه
3-ما نسخ حكمه وبقي لفظه
وبعد كل الأحداث الاستعراضية المضحكة
أجده يختم رأيه السطحي
المبني على التناقضات بتناقض واضح وجلي
بعد أن عبث بالكلام عن كون القرآن نقص وحذف منه وآية الشيخ والشيخة...الخ

يقول:

[Ahmed Alhadidy · Rating 4 out of 5]

شئ لا يصدكه عكل.. ياختشي كده ينفع وكده ينفع :D

[مصطفي سليمان]

مقطع من كتاب وليس كتاب
لا شئ جديد, أو ربما أن لست متحمس لأي شئ مشابه
لم أحب سيد القمني لسبب مجهول منذ بداية قرائتي له, هناك شئ في اسلوبه يجعلني لا أستطيع التواصل معه, ليس بالتأكيد المواضيع ولكن طريقة الطرح المستخدمة أشعر بكثير من " الروشنة " أن جاز التعبير, أنظروا أتيت بما لم يأتي به من قبلي
في هذا المقطع كما يظهر من العنوان يتكلم علي أمر معقد ومشبك الاستفادة ربما كانت ف الامثلة التي طرحها لكن غير ذلك
لا شئ علي الاطلاق