أعاصير مغرب

by عباس محمود العقاد

أعاصير مغرب اسم صالح لجملة الشعر الذى احتواه هذا الديوان ، لأنه نُظّم وعالم الدنيا مضطرب بأعاصيره ، وعالم النفس مضطرب بأعاصيره ومنه ما يشبه الأعاصير التى هوت كيان " الشيخ " هادرى فتمنى من أجلها ذبولا في القلب كذبول أهابه . وإذا كان هذا شأن المدينة المحدودة فكيف يكون شان العالم النفسانى الذى ليست له حدود ؟ وكيف يستنفد هذا العالم الرحيب في نظرة واحدة ولا سيما نظرة المفاجأة الأولى ؟ وكيف يفهم العاطفة الإنسانية من يحسبها ضيفاً يفارق الحياة بعد المصافحة الأولى ولا يعلم أنها هى صاحبة الدار ، وأنها هى هى الحياة ؟ فالأعاصير الطاغية تعصف على العالم النفسانى حيثما تشاء على اختلاف الأوقات والأجواء ، وليست أعاصير المغارب بدعاً في عالم الأكوان ولا في عالم الإنسان .

Genres: Poetry

Paperback

About the author

ولد العقاد في أسوان في 29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889 وتخرج من المدرسة الإبتدائية سنة 1903. أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظا وافرا حيث حصل على الشهادة الإبتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب.

التحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها، فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطرإلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه.

لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات. منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة. اشتهر بمعاركه الفكرية مع الدكتور زكي مبارك والأديب الفذ مصطفى صادق الرافعي والدكتور العراقي مصطفى جواد والدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.

Reviews

[Ahmed Omer · Rating 2 out of 5]

ترحلت بعض إنبهارات الصبا بكل ما يكتب العقاد ومع ذلك لايزال عندي بمكان ، على قلة احتفالي بالشعر الحديث تخرعت بغير تخطيط بهذا الديوان، استسمجت اغلب قصائده استرعى انتباهي تعقيب العقاد على تلميذه سيد قطب وهي نادرة لم اجد نظيرها في ٤٠ كتاب سابق للعقاد، كان قطب يتظلم من تجاهل استاذه وطبقته له ولغيره من صغار الادباء حينها، على ان قطب ظل يحامي عن العقاد ضد الرافعي وجمهوره لكن العقاد كان شحيح التنويه بقدره ماجعل قطب يزهد في الحياة الادبية متوجها للعمل الاسلامي وكان اقل مايمكن ان يحصل عليه من العقاد ان يتجاهله الا ان العقاد نعى له نفسه واتاه بخذلانه، عندما تبصر اليوم اثر كلا الرجلين، ترى اثر قطب -وهو المنظر الاول للحركات الاسلامية- بز العقاد او يكاد، لعله حصل على انتقامه اخيراً.

[Badr Mokrai · Rating 5 out of 5]

ديوان شعري جميل جدا و مؤثر؛ ملون الموضوعات فهو يحوي كلا من الحب و الرثاء و كذا تأملات في العالم.
من أكثر ما أثر في، رثائه للأديبة مي، حيث أحسست بمدى حبه و تقديره لها حيث أبدع أيما ابداع في مدح خصالها و وصف محاسنها و أثرها. أيضا قصائده عن الملك فاروق و سعد باشا و غيرهم من الوطنيين الأحرار. ثم رثائه للكلب بيجو

[Mahmoud Aghiorly · Rating 4 out of 5]

مقتطفات من ديوان اعاصير مغرب - عباس محمود العقاد -
------------------------
الحب عاطفة شائعة بين الناس .. بل شائعة بين من ينطق وما لا ينطق .. ولسنا نعني الصلة الجسدية التي تنقضي بانقضاء دوافع الفطرة فإن هذه لا تسمى حباً ولا هي من العلاقات القائمة بين فرد بعينه وفرد آخر بعينه .. لأنها فوضى مشتركة بين جميع الذكور وجميع الاناث من فصيلة واحدة .. ولكننا نعني الصلة النفسية التي تجمع الفردين معا بعلاقة لا يغنى فيها اي فرد آخر من الفصيلة
------
الشباب هو سن احتدام الشعور وهجوم الحياة ولكن اي شباب واي شعور ؟ فقد يقضي الفتى اوائل شبابه ولا معنى للحب عنده الا انه وظيفة فيزيولوجية مبهمة يساق اليها بغير هداية ولا تمييز .. وقد يطلب الشريك في الحب وهو لا يعلم ما الذي يطلبه فيه وما الذي يأخذه منه وما الذي يعطيه ؟ لان الحب عنده جوعة جسدية او نفسية يشبعها اي شريك يصادفه ويلفيه على مثل حاله من الرغبة والاشتياق
-------
الحب على اتمه واعمه و أقواه هو تفاهم بين نفسين وامتزاج بين قلبين وجسدين
--------
للشباب حبه . .وللرجولة حبها .. وللكهولة بعد ذلك حب لا يشبه الحبين
-------
يا رب اعطيناك ارواحنا .. في هذه الحروب وفي الماضية
يا ربنا فاقض لنا مسرة .. بالسلم في ايامنا الباقية
-------
الحب ان يفرق اعمارنا .. عهدان , والعهد وثيق العرى
احسبني الاكبر حتى إذا .. عانقتني ألفيتني الأصغرا
------
تريدين قلبي ؟ خذيه خذيه .... رويدك . لا . بل دعيه دعيه
دعيه اذا غبت عني أرى .. محياك فيه وحبي فيه
وسر ابوح به خلسة .. وان كنت من قبل لم تسمعيه
اخاف على البعد ان تلعبي .. به يا بنية او تهمليه
فكم لعبة وقعت من يدك .. وقوعا ارى القلب لا يشتهيه
اذا ما لعبت به ها هنا .. فاني لآمن ان تكسريه
تريدين قلبي ؟ خذيه خذيه .. ولكن بربك لا تنقليه
---------
كنت من السآمة لا اُبالي .. أذَم الناس أم حمدوا فِعالي
فها انا ذا أسائل ما عساها .. ستسمع فيَّ من قيل وقال
---------
خوني ! فما اسهل التقصي عندي وما اسهل الجزاء
---------
ضُمي ثُغيرك يا بنية وابعثي منه الامل
لا بالعهود الى مدى عام ولكن بالقُبل
ان ساعفتني ليلة فدعي العهود الى أجل
--------
لا تخدعيني يا بنية بالوفاء من اللسان
خُنا وخُنتِ ولا أقول سلي فلانة او فلان
ذهبت خيانتنا معاً والآن نحن الباقيان
--------
خلِ الملام فليس يثنيها .. حب الخداع طبيعة فيها
هو سترها وطلاء زينتها .. ورياضة للنفس تحييها
وسلاحها فيما تكيد به .. من يصطفيها او يعاديها
وهو انتقام الضعف ينقذها .. من طول ذل بات يشقيها
انت الملوم اذا اردت لها .. مالم يرده قضاء باريها
خنها ! ولا تخلص لها ابدا .. تخلص الى اغلى غواليها
--------
عيوبك لم أحفل بها قبل قتنتي .. وهيهات يثني العيب نظرة مفتون
فيا بؤس للعشاق لا علمهم حمى .. ولا جهلهم اذ يجهلون بمأمون
--------
كم دار في الكون رأسي . .حيران يطوي بقاعه شكي .. يسائل حدسي أين اختفت منذ ساعة ؟ .. سفينتي اليوم ترسى والركب يطوي شراعه .. غيبي بغير شفاعة ما انت ويحك انت ! .. قد هنت والله هنت !
--------
اين في المحفل " مي " يا صحاب
عودتنا ها هنا فصل الخطاب
عرشها المنبر مرفوع الجناب
مستجيب حين يدعى مستجاب
اين في المحفل " مي " يا صحاب
***
اتراها بعد صمت واباء
سلمت من حسد او من غباء
ووداد كل ما فيه رياء
وعداء كل ما في افتراء
وسكون كل ما فيه اضطراب
***
---------
راحة الحياة كلها فما اعجب الا من راغب في ازدياد
ما ابتغاء المزيد من يوم أمنٍ عاطل لا يزاد بالتعداد
فالزمان المريح تكرار شيء واحد واطراد حال معاد
--------
أعطيتهم لؤلؤاً حراً فحين رأوا صغيرة منه صاحوا : أي إفلاس
وجادهم بالحصى غيري فحين رأوا خريزةً فيه قالوا : اكرم الناس
----------
اذا خفت ظن الناس ظنوا وأكثروا .. وان لم تخفه أكرموك عن الظن
فإن شئت هبهم ألف عين ... وإن تشأ فدعهم بلا عين تراك ولا أذن
-------
الطيش ان تعمل ما تشتهي وقد يساوي النفع فيه والضرر
والحزم ان تحذر ما تتقي وقلما يغنيك فيه الحذر
-------
بربك دعنا راقدين فلو درى بنا الحب لم يرقد لنا أبداً جنب
وسل راقدي الاجداث عنه فإنهم مجيبوك عن علم بمن قتل الحب
---------
ثروة المرء بما يطلبه لا بما يملكه بين يديه
--------
يقول وما قضى عجباً فتى يخبط في حدسه
ايخدع نفسه رجل له عينان في رأسه
أجل يا صاح عينان وزد ما شئت من حسه
وهل اخدع للانسان بين الناس من نفسه
خداع النفس معهود وقاك الله من دسه
----------

[البَندري · Rating 5 out of 5]

" بقلمِ العقاد " ،، هذه بحدِّ ذاتها تُغريك لِ قراءة هذا الديوان
،،
قال جميل بن معمر صاحب بُثينة ؛
ألا أيُّها النوام ويحكم هُبُّوا ،، أسائلكم هَل يَقتلُ الرجل الحُب ؟
فأجابهُ العقاد بلسانِ أحد النوام ؛
بِربك دعنَا راقدينَ فلو درىَ ،، بنا الحُب لم يرقِد لنا أبداً جنب
وسَل راقديّ الأجدَاث عنهُ فإنهم ،، مُجيبوكَ عن علمٍ بمن قَتل الحُب !


وفي فلسفةِ الطيش والحزم يقول ؛
الطيشُ أن تعملْ مَا تشتهي ،، وقَد يُساوي النفع فيه والضرر
والحزمُ أنْ تَحذر مَا تتقي ،، وقلّما يُغنيك فيه الحذر

[أسيل · Rating 2 out of 5]

عالم الدنيا مضطرب وعالم النفس على رحبه وسعته مضطرب باعاصيره
يتنقل العقاد ويتقلب بين اعاصيره الفكريه والنفسية
من ثوائر الافكار وثوائر الحروب وثوائر الصدور

اجمل ما في العقاد كتابته ووصفه للطبيعه البشرية وصفات الانسان
المقدمة اعجبتني بقوة

[عبدالرحمن · Rating 1 out of 5]

صاحب فكر و مذهب راقى في الشعر وليس شاعرًا

[ميقات الراجحي · Rating 3 out of 5]

عندما قرأت شعره وتذكرت كلام د. طه حسين عن شعر عباس محمود العاقد وثنائه عليها عرفت أن طه حسين لم يكن وفيًا في النقد

[Dunya Al-bouzidi · Rating 1 out of 5]

!