Binbir Gece Masalları 1

Binbir Gece Masalları Afa Yayınları #1

by Anonymous, Âlim Şerif Onaran (Translator)

364 pages, Paperback

Published April 1, 1992

About the author

Books can be attributed to "Anonymous" for several reasons:

* They are officially published under that name
* They are traditional stories not attributed to a specific author
* They are religious texts not generally attributed to a specific author

Books whose authorship is merely uncertain should be attributed to Unknown.

See also: Anonymous

Reviews

[Barış Yıldırım · Rating 5 out of 5]

Borges'in kimsenin bitiremediği kitap dediği seriye ikinci kez başladım, daha önce ilk cildin çoğunu İngilizceden okumuştum, artık var olmayan bir e-kitap formatında (.lit) En çarpıcı yanı görkemli hayalgücü. Öykülerin birçoğu , hem de hiç beklemediğimiz yerlerden, tanıdık, bugün On İkinci Gece masalında Brecht'in Baal'inin son sahnelerinden Ormancılar sahnesine esin verdiğinden emin olduğum bir yer gördüm mesela.

Bu cildin sonundaki Hasan Bedreddin öyküsü de Calderon'un Hayat Bir Rüyadır'ına esin vermiş gibi. Rüya ile gerçek arasındaki sınır çok başarılı bir biçimde bulandırılıyor. Postmodernlerin 1001 Gece'ye ilgisi anlaşılır.

Halk kültürünün doruklarından biri ve bir kurgu konçertosu. Devam edeceğim.

[Aslı Can]

O kadar fazla tekrar eden unsurlar içeriyor ki artık devam etmek istemiyorum. Belki başka zamana.

[şengül · Rating 2 out of 5]

kitabin sozlu kulturden derleme oldugunu anlamakla beraber bir noktadan sonra surekli ayni patternin tekrar etmesi beni bunaltti ki oldukca sadelestirilmis versiyonunu okudum. chinese box yontemi ile yazılan hikayelere bayilirim o yuzden bazen olay orgusunden kopuyormus gibi hissetmek beni rahatsız etmiyor ama tamamen benden kaynakli oldugunu bildigim bir sorun beni rahatsiz etti.... bendeki versiyonda şehriyarla şehrazatin hikayesi tamamlanmamisti,, birinci gun bitti ikinci gun hikaye anlatmaya basladi, devami yok NEDEN BİTİRMEDİNİZ O KİSMİ????? zaten kitabin adinin 1001 gece masallari olmasinin sebebi bu hikaye. sahrazadin bininci geceden sonra anlatacak hikayesi kalmaması ve bin birinci gecede asik olmalari.. bunu okumak istiyordum ama neyse. aslinda hikayelerin farkli diyarlar, cinler, periler, seytanlar, buyuculer, cadilar, sekil degistiren insanlar, koyluler, soylular, koleler, tuccarlar gibi gibi karakter yelpazesi genis olsa da ayni olayi okuyormus gibi hissettirdigi icin fazla kısaltilmis versiyonu bile bir noktada sıktı beni iyi ki orijinal derlemeyi okuma isine girismemisim... (en potansiyeli harcanmis hikaye ise suydu bence: bir hikayede bir prenses kacirilan kocasini bulmak icin erkek kiligina giriyordu ve baska bir diyarin prensesi ile evleniyordu. sozlu kultur atalarimiz biraz ilerici olsaydi bir sapphic love hikayesi patlatirlardi ama bunun yerine kocayi bulup iki kadini da onunla evlendirdiler ve cocuk dogurttular.......... evt yabanci diyardaki prenses abla diger prensesin kocasini bulmasina yardim ettigi icin birdenbire odul diye adamla evlendirildi..... ben olsam kocami kıskancliktan oldururdum hani. gerci yabanci prensesi gordugum an kocayi sallayip hayatima da bakabilirdim.. bilemedim neyse bu kadardi

[Göksal Caner Malatya · Rating 5 out of 5]

Ortaçağ İslam-Arap dünyasının kent yaşamını, tüccar sınıfını, sultanların despotizmini ve halkın hayal gücünü yansıtan, dünya edebiyatının en büyük anonim masal külliyatının başlangıcıdır. Şehrazad'ın hayatını kurtarmak için anlattığı bu masallar, aslında merkezi-feodal devletin (sultanın) şiddetine karşı, kadının zekası ve sözlü kültürün direnişidir. Harun Reşid dönemi Bağdat'ının ticaret ağlarını, zenginliğini ve sınıf çelişkilerini "masal" örtüsü altında okumak, tarihsel maddecilik açısından büyük bir veri tabanı sunar.

[Sinan Cingöz · Rating 4 out of 5]

Anlatının akışı ve şaşırtıcılığı ele alınınca eşi bulunmaz eserlerden sayılabilir. İç içe geçmiş hikayeler sizi oradan oraya sürüklüyor ve bunun yanında her an masalsı dokusunu koruyarak eğlendirmeyi de beceriyor. Tabi bu masallar her zaman alıştığımız gibi çocuklara okunacak türden masallar değil. Şiddet, cinsellik gibi öğeleri gelişigüzel işleyen anlatılar daha ziyade büyüklere hitap ediyor gibi görünüyor.

Eserin yazıldığı tarihi hatta dilden dile aktarıldığını düşünürsek daha da eski olma ihtimalini ele aldığımızda, çok doğal sayılacak bir durum olan fakat beni yine de rahatsız eden tek unsur toplumsal ilişkiler oldu. Bazı öykülerde kadınların köle gibi anlatılması veya kadının görevinin kocasına hizmet etmek olması bir tema halini almış. Tabi tamamı böyle değil öykülerin, kimilerinde güçlü kadınlar da resmediliyor. Hizmetkarlar yok yere keyfi şekilde öldürülebiliyor.

Genellikle saraylar, vezirler, zenginler, tüccarlar gibi kesimlerin ele alınması toplum içindeki sınıf ayrımını biraz daha baskın şekilde göz önüne seriyor. Adil gibi görünen bazı durumlar, tamamen kralın keyfine göre şekilleniyor ve sadece o anlatının kahramanı bundan faydalanıyor. Tabi bunların hepsi masal olduğu için, kimin umurunda.

Yine de adalet duygusu kazanmak, kültürel değerler edinmek vb. gibi temalarla okunması doğru olmaz. Bunun yerine; o dönemin Arap, Fars kültürünü tanımak, masalsı diyarlarda kahramanlarla birlikte akıl döndüren yolculuklara çıkmak, bin bir belaya bulaşıp ardından saraylarda ağırlanmak, rengarenk mermer duvarlarla kaplı devasa malikanelerde gününü gün etmek, çeşitli şerbetlerden içip aşkın kokusuyla sarhoş olmak için ve tüm bu esrarengiz yolculuklarda bir sonraki öykü nasıl olacak acaba diye merakla uykuya dalmak için okunsa çok daha doğru olur.

[Armagan (any pronouns) · Rating 3 out of 5]

Birinci kitabı kötü bulmadım. Fakat, okurken sıkıldığımı söyleyebilirim. Sıkılmamın sebebi, Şehrazad'ın kendi hikayesi ile masallar arasında bir bağlantı kurulmayışı olabilir. Paralel anlatılar kurulsaydı, daha sürükleyici bulabilirdim. Bir masallar sıralamasıydı ve masallar tekrara dayalıydı. Temel bir kaç motif var. Erkek güzelliği, kadın güzelliği, cinler/ifritler, ihanet, voyeur fanteziler, intikam, cinayet teknikleri, cinayet nedenleri, ayrıntılı pornografik sahneler falan var... Kitaptaki, aşağı yukarı tüm masallar bu motiflerin etrafında gelişiyor. Feminist ve queer okumalar için verimli bir malzeme olabilir. Kadın cinselliğini doğrudan ortaya koyan ve heteronormativiteyi zorlayan masallar var. Kısaca çok sevmedim. Nefret de etmedim.

Batı menşeli olduğunu sandığım Çizmeli Kedi vb. masallardaki sürreel unsurların neredeyse bire bir aynılarını Binbir Gece Masalları'nda görmek, evrensellik hissi hoşuma gitti.

[Ayşe · Rating 4 out of 5]

'Çevirinin çevirisinin çevirisi' olduğu çok belli olduğu için bir puan kırdım. Onun dışında çocukken okuduğum masalların aslının ne kadar 'yetişkin' temalı olduğunu görmek ilginçti. Günümüzün paradigmalarıyla yaklaşmadan, çok katmanlı karakterler aramadan okumak lazım. Yüzyıllar önce, uzak doğudan anadoluya uzanan coğrafyada doğan bol fantezi soslu hikayeleri okumak oldukça ilginç ve keyifliydi.

[Burak · Rating 4 out of 5]

İlk başta ön yargılarım vardı. Çocukça masallar okuyacağımı düşünüyordum fakat okumaya başladıktan sonra hiçte öyle olmadığını gördüm. Türe başlamak için ideal bir kitap akıcı ve kısa hikayelerden oluşuyor.

[Judy Abbott · Rating 5 out of 5]

AFA Yayınlarından çıkan bu baskı artık bulunmuyor.
Fakat Yapı Kredi'den çıkan iki cilt sanırım aynı çeviri : ALİM ŞERİF ONARAN. Okumaya değer olan çeviri o, Alim Şerif Onaran çevirisini okuyacaksınız. Ayrıca çocuk kitabı olmadığını da özellikle belirteyim.

[Yusuf · Rating 4 out of 5]

İlk ciltten sonraki ciltlerde hikayeler gereğinden fazla uzatılmış gibi hissediyor insan, fakat anlatım ve hayal gücü muazzam, bazen anlatılan yerlerde ve zamanda düşlemenize yıl açıyor kendinizi.