What do you think?
Rate this book
Tafsir Ibn Kathir (Vol 3) - Urdu Translation
المجلد الثالث من تفسير ابن كثير بتحقيق سامي بن محمد السلامة ، ويشمل تفسير المائدة والأنعام والأعراف
- GenresReligion
8 people are currently reading
47 people want to read
About the author
ابن كثير
542 books1,406 followers Ibn Kathir
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
June 26, 2020
مثل هذه الكتب نحن لا نرقى أن نعلق عليها.
اللهم ارض عن الإمام ابن كثير وعن أئمة الإسلام جميعا ♥
اللهم ارض عن الإمام ابن كثير وعن أئمة الإسلام جميعا ♥
November 27, 2022
Ini merupakan kitab Tafsir kedua yang berjaya saya khatamkan dan sejujurnya ia memang mencabar serta memakan masa yang lama untuk menghabiskan pembacaan ini.
Secara keseluruhannya, penulisan dalam tafsir ini adalah baik dan ringan . Orang-orang awam boleh jadikannya sebagai rujukan/panduan untuk mentadabbur Quran bersama keluarga, secara sendiri , memberikan tazkirah ringkas, membuat kajian , penyelidikan serta apa-apa tugasan yang berkaitan. Akan tetapi, perlu diingatkan kitab tafsir ini adalah terjemahan ringkas daripada kitab asalnya dan sekiranya pembaca perlukan lagi perincian mendalam dalam satu-satu surah tersebut... perlu rujuk kitab tafsir yang mempunyai huraian penuh dan lengkap.
Surah-surah yang terkandung dalam Jilid 3 ini ialah Al-Maidah, Al-An'aam, Al-A'raaf dan Al-Anfaal. Antara sinopsis/isi-isi kandungan untuk kesemua surah tersebut adalah seperti berikut:
AL-MAIDAH
- Hukum makanan yang dihalalkan dan diharamkan.
- Sikap Yahudi dan Nasrani terhadap orang Islam
- Kisah Nabi Isa dan pengikutnya.
- Peringatan Allah SWT supaya meninggalkan amalan Arab jahiliyah; larangan-larangan terhadap pertanyaan-pertanyaan yang mengakibatkan kesempitan dalam agama.
AL-AN'AAM
- Larangan mencaci maki patung berhala kaum musyrik kerana mereka akan membalas makian kepada Allah.
- Kepalsuan kepercayaan orang2 Musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat.
- Kisah Nabi Ibrahim membimbing kaumnya ke jalan tauhid.
- Tentangan kaum musyrikin untuk melemahkan rasul.
AL-A'RAAF
- Nabi Musa berbicara dengan Allah dan tentang 'melihat Allah'.
- Kisah Nabi Adam dengan iblis.
- Manusia adalah khalifah Allah di atas muka bumi.
- Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan.
AL-ANFAAL
- Soal harta rampasan perang, suasana peperangan Badar dan larangan melarikan diri dari perang.
- Sentiasa berzikir kepada Allah ketika menghadapi musuh.
- Kerjasama antara golongan Muhajirin dan Ansar.
- Allah menyeksa dan memberi azab yang pedih bagi mereka yang memusuhi agama-Nya.
Secara keseluruhannya, penulisan dalam tafsir ini adalah baik dan ringan . Orang-orang awam boleh jadikannya sebagai rujukan/panduan untuk mentadabbur Quran bersama keluarga, secara sendiri , memberikan tazkirah ringkas, membuat kajian , penyelidikan serta apa-apa tugasan yang berkaitan. Akan tetapi, perlu diingatkan kitab tafsir ini adalah terjemahan ringkas daripada kitab asalnya dan sekiranya pembaca perlukan lagi perincian mendalam dalam satu-satu surah tersebut... perlu rujuk kitab tafsir yang mempunyai huraian penuh dan lengkap.
Surah-surah yang terkandung dalam Jilid 3 ini ialah Al-Maidah, Al-An'aam, Al-A'raaf dan Al-Anfaal. Antara sinopsis/isi-isi kandungan untuk kesemua surah tersebut adalah seperti berikut:
AL-MAIDAH
- Hukum makanan yang dihalalkan dan diharamkan.
- Sikap Yahudi dan Nasrani terhadap orang Islam
- Kisah Nabi Isa dan pengikutnya.
- Peringatan Allah SWT supaya meninggalkan amalan Arab jahiliyah; larangan-larangan terhadap pertanyaan-pertanyaan yang mengakibatkan kesempitan dalam agama.
AL-AN'AAM
- Larangan mencaci maki patung berhala kaum musyrik kerana mereka akan membalas makian kepada Allah.
- Kepalsuan kepercayaan orang2 Musyrik dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat.
- Kisah Nabi Ibrahim membimbing kaumnya ke jalan tauhid.
- Tentangan kaum musyrikin untuk melemahkan rasul.
AL-A'RAAF
- Nabi Musa berbicara dengan Allah dan tentang 'melihat Allah'.
- Kisah Nabi Adam dengan iblis.
- Manusia adalah khalifah Allah di atas muka bumi.
- Allah menguji manusia dengan kekayaan dan kemiskinan.
AL-ANFAAL
- Soal harta rampasan perang, suasana peperangan Badar dan larangan melarikan diri dari perang.
- Sentiasa berzikir kepada Allah ketika menghadapi musuh.
- Kerjasama antara golongan Muhajirin dan Ansar.
- Allah menyeksa dan memberi azab yang pedih bagi mereka yang memusuhi agama-Nya.
February 24, 2024
الحمد لله على نعمه ومنته وكرمه
ملاحظة أبدأ بقراءة تفسير ابن كثير من الجزء الأول لأنه سيمتنع عن تكرار الأحداث اوسيحيلك إلى ما تقدم
ملاحظة أبدأ بقراءة تفسير ابن كثير من الجزء الأول لأنه سيمتنع عن تكرار الأحداث اوسيحيلك إلى ما تقدم
Displaying 1 - 3 of 3 reviews