ابن رشد أو كاتب الشيطان

by جلبير سينويه, شكير نصر الدين (Translator)

Alalem Books حصريا من كتب العالم
شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية
الرابط المباشر للمتجر

Genres: Philosophy

Unknown Binding

First published January 1, 2020

Reviews

[Mohammed · Rating 4 out of 5]

ابن رشد أو كاتب الشيطان
جيلبرت سينويه

ومضات من سيرة الفيلسوف المسلم الأشهر مع مقتطفات من أفكاره ولمحات من التداعيات التي ولّدتها فلسفته في قالب سردي شيق.

مجرد إنسان

يروي لنا سينويه حياة هذه القامة الفكرية بصفته واحداً من الناس: يشبّ عن الطوق، يقع في الغرام، يتزوج وينجب أولاداً، يتولى مناصباً ويعزل منها. ثمة جوانب بشرية في مجريات أيامه مثل الضعف أمام بطش السلطان، الخوف على أهله الباقين والأسى على الراحلين.

مفكر فريد

فقيه وقاض وطبيب وفيلسوف، ابن رشيد ليس بالرجل الذي يجود الزمان بمثله كل حين. نهل من مختلف العلوم وتتلمذ على يد ابن طفيل وغيره. لا يرى ابن رشد حرجاً من الجمع بين الشريعة والفلسفة، كما أعلى من سلطان العقل. هذا ويشهد التاريخ بدور ابن رشد الرائد في نقل فلسفة أرسطو المنطقية إلى أوروبا عن طريق ترجمته وشروحاته. كما تعرج الرواية على بعض نظريات ابن الرشد الفلسفية ولم تكن جميعها سهلة الاستيعاب.

عدو لدود وصديق مقرب

بأفكاره المختلفة، استجلب الفيلسوف الأندلسي عداوات في حاضره ومستقبله، من بني ملته ومن أتباع الديانات الأخرى. تعرض لنا الرواية لقطات من هجوم الغزالي وتوما الأكويني عليه. أما الأول فقد تعرضت بعض كتبه لنفس المصير الذي تعرضت له كتب ابن رشد، وأما الآخر فقد انتهى به المطاف معتنقاً لبعض أفكار الفيلسوف العربي الذي انتقده. موسى بن ميمون اليهودي كان صديق ابن رشد بالمراسلة، ودانتي الشاعر الإيطالي ذكره في ملحمته صنواً لكبار الفلاسفة من عيار أرسطو وافلاطون.

الرواية أقصر من أن تعطي فكرة متكاملة عن حياة ابن رشد وأفكاره، إلا أنها مقدمة ممتازة لمن لم تكن لديه خلفية مسبقة عن هذا العبقري.

[Sameera Salman · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع عن سيرة وتاريخ ابن رشد

[Saif · Rating 4 out of 5]

سيرة روائية تاريخية عن العالم الفقيه الطبيب المفكر الفلكي الفيلسوف ابن رشد
ورغم أن الرواية مترجمة عن الفرنسية إلا أنك تحسها وكأنها جدول ماء عذب ينساب بسهولة
أو كقصيدة شعرية

تسلط هذه الرواية الضوء على فلسفة ابن رشد آخر المفكرين المتنورين الاسلامين العرب وحياته في الاندلس والمغرب في فترة حكم المرابطين والموحدين مروراً بالاضطهاد الذي تعرض له من قبل المتشددين الاسلاميين ثم نفيه من قبل الخليفة

ومن المؤسف رغم سعة اطلاع ابن رشد وتأليفه العديد من الكتب إلا أنها لم تصلنا سوى نسخ محدودة بسبب اتهامه بالزندقة والهرطقة واحراق كتبه في الساحات العامة

[Halema.M.Marsas · Rating 3 out of 5]

"أنا الذي ذكر وحدانية كل شيء، وقلتُ إن الكون وخالق الكون يمثلان واحداً، اليوم أترنَّح من شدة الشك، بيد أني بالملموس، علمتُ دوماً أن الحقيقة لا يسعها أن تناقض الحقيقة، أن المخلوقات وعللها تُخلَق من علم الله،هو الأمر كذلك: الراسخون في العلم تأكلهم الريبة وإخوان الجهالة ينعمون في اليقين"

ذلك #ابن_رشد

عادة ما أرتاب من الروايات المترجمة، لإن لي تجارب سابقة في قراءة ترجمات شديدة السوء، لكن الحال اختلف كثيراً مع هذه الرواية

المترجم شكير نصر الدين قدّم للقاريء رواية بالعربية الجزيلة التي تعطي المعنى عن الأصل الفرنسي وتساعد على فهمه، وأحمدُ له ذلك وأشكره عليه

أما الكاتب الفرنسي جلبير سينويه، فأحسبه اجتهد في القراءات الشاملة عن ابن رشد رحمه الله وزمانه وأماكنه، بحيث لا تترك للقاريء فرصة لالتقاط الأنفاس

ابن رشد مُحاط بالناس على اختلافهم، النساء والرجال والأمراء والعلماء والفلاسفة والمتصوفة والفقهاء والجهلاء، منهم المحبون العاشقون الرحيمون، ومنهم الكارهون الباغضون المتآمرون التافهون، ولا يسع ابن رشد إلا أن يتعامل معهم كلهم ويواجههم ولا يهرب منهم

رواية غنية بشخصياتها وأحداثها لغنى شخصية بطلها، حتى المشاهد التالية لوفاته، في باريس وصقلية ولندن وفلورنسا والبندقية، اجتهد الجميع المويدون والخصوم في نشر رؤية ابن رشد للحياة

العبارات بسيطة غير معقدة أو طويلة بحيث لا يضيع القاريء في متابعتها

متابعة الخط الزمني لأقدار ابن رشد هو التحدي الحقيقي للقاريء

من أجمل ما قرأت مراسلات ابن رشد وموسى بن ميمون، أما علاقته بالمتنبي فذلك في ظني هو الجمال بعينه، حسب ما ورد في النص:
"لكن هل استحسنتُه بذلك القدر لبراعته كناظم فقط، أظن بالحري أن مزاجه الثائر هو ما سحرني، تلك الإرادة الجامحة في التحرر من الأعراف، التي كان يعتبرها أدوات قمع، كان للرجل مزاج معقد، قادر على تملُّق أصحاب النفوذ بصورة وضيعه، وفي الوقت نفسه، كان يستطيع إظهار وقاحة قَلَّ نظيرها تجاههم. والدليل على ذلك هذه الجملة القاطعة التي خاطب بها أحد السلاطين الذي نسيتُ اسمه:
خُذ من ثَنايَ عليك ما أسطيعه لا تُلزمني في الثناء الواجبا"

[Shaimaa Ali · Rating 4 out of 5]

لا يمل المرء من طريقة كتابة (جلبير سينويه) .. موضوع الكتاب هنا عن ابن رشد ، حياته ، طرفًا من مؤلفاته ، وفي خطٍ موازٍ تأثير كتاباته على أزمنة تالية من تجريم وإدانة وتكفير ..

[م. الماجد · Rating 4 out of 5]

العقول الحرة يجب ان يتم احتواءها بحب وفهم

ابن رشد تلك الشخصية التي تضاربت حولها الاراء ، هل كان مفكر؟ ملحد؟ مؤمن؟ متهافت؟
من هذا الكتاب فهمت الفلسفة ، الفلسفة ليست بعلم البحث العلمي البحت بل عبارة عن تأمل و محاولة فهم الطبيعة واسرارها وهنا يقع الفلاسفة في بؤر ظلامها فكيف تفكر و تتأمل في الطبيعة دون ان تتأمل في خالقها؟
امير المؤمنين علي ابن ابي طالب اجاب عن تلك المسالة بكل وضوح
وهي
التفكر في خلق الله عبادة ، التفكر في امر الله زندقة

ليت الفلاسفة توقفوا و كبحوا جماح تأملهم عن ذلك الحد وهكذا يجب ان يقرأ لهم و تجاهلم عن الخوض في الذات الالهية
ابن رشد كان ذلك العبقري الذي ربط جيل ارسطو بجيل المتقدمين من الفلاسفة و لولا ابن رشد لتاه الفلاسفة اللاحقين بهم و اعترف به الغرف كمفكر و كذلك تجد اسمه في كتبهم و حتى في بعض رسموهم كرفائييل في لوحته لوحة اثينا و وورد اسمه في كتاب الكوميديا الاهلية
طريقة ابن رشد في تحليل الامور جميلة و سلسلة و يكفي قوله في اثبات كروية الارض و ربطها بسراية السفن

قطعا العالم ابن رشد حورب من حاقديه و هذا حال كل ناجح فالحسد احد الموبيقات الثلاث كما اوردها سيد شباب اهل الجنة الحسن ابن علي
حين قال
المهلكات ثلات الحسد والكبر والحرص

الكتاب مذهل و ممتع جدا و يجدر بالجميع قرأته

[Moustafa Mounir · Rating 3 out of 5]

كشخص مش ملم أوي بالتّفاصيل التّاريخية، لكن بيحب الرّوايات التاريخية، أقدر أقول إنها عجبتني، وده عامة إللي اتعودنا عليه من كتابات الكاتب، وكمان لازم نشكر المترجم عشان حسسني فعلا إنه هو إللي كاتب النص مش مترجم.
لكن أعتقد، وده من وجهة نظري يعني، إن تبحر الكاتب في عالم ابن رشد مكنش كافي، هو وصل للمعلومات المترجمة عنه إللي يقدر يخلق منها، لكن ابن رشد بالنّسبة له -وده تاني من وجهة نظري، يمكن يكون عندنا معلومات أكتر مننا بس معرفش يضفرها- مش واصله معلومات كتيرة عنه، هو في معولمات قايلها جميلة وأسماء كتيرة وأحداث تاريخية وتنقل بين الأزمنة جميل، لكن مكنتش من أقوى رواياته.
عامة، أرشّحها، للمتعة، أو للي بيحبوا يفصصوا المعلومات ويتأكدوا منها.

[Momen Bari · Rating 5 out of 5]

كيف استطاع سينويه الالمام بكل تلك المعارف وتقديمها في وجبة سهلة كتلك؟

[Nadia · Rating 4 out of 5]

"الحق لا يضاد الحق بل يشهد له" العقلانية الرشدية في حكاية تجمع ماهو سيرته كشخص زوج و أب و سيرته كعلامة مفكر و طبيب و قاضي .

[Zahra Malalla · Rating 3 out of 5]

مما لا جدال فيه، أن #ابن_رشد يجسد إسلاماً متنوراً يتسم بإرادة الجمع بين الإيمان والعقل، الفلسفة والشريعة، أرسطو و محمد (ص). شنَّع به فريق وعظَّمه فريق آخر، وفي حقيقة الأمر، لم يُفهَم إلا قليلاً.

#ابن_رشد ، هو آخر مفكر عظيم في تاريخ الاسلام، أحب من أحب وكره من كره.

#الرواية في سيرورتها خفيفة ولطيفة جداً، تصلح لكل من يريد أخذ فكرة عامة وليست دقيقة عن حياة وفلسفة #ابن_رشد ولكنها كمقارنة مع #رواية #ابن_سينا أو #الطريق_إلى أصفهان الى نفس الكاتب #جيلبرت_سينويه فإن الأخيرة تفوقها جمالا من كل النواحي

[muhameed Shehata · Rating 3 out of 5]

مات أبن رشد بعد صراع طويل مع عقله ، وحضر جنازته ثلاثة أشخاص
فقيه وناسخ وابن عربي .

التقييم هنا مش علي أراء ابن رشد لأني ضد أراء كتير منها ، ألا اني هنا بقيم الرواية ، أسلوب جيلبرت سينويه و أحداث الرواية وشخصيتها ، ثلاثة نجوم كلها لأسلوب سينيويه المُحبب لقلبي فقط ❤️

[SALAH · Rating 5 out of 5]

كما هو معودنا
جلبير الرائق

[Younis_jameel · Rating 5 out of 5]

مما لا جدال فيه أن ابن رشد يجسّد إسلاماً متنوراً يتسم بإرادة الجمع بين الإيمان والعقل، الفلسفة والشريعة، أرسطو ومحمد(ص). شنَّعبه فريق وعظّمه فريق آخر، وفي حقيقة الأمر لم يُفهم إلا قليلا... آخر مفكر عظيم في تاريخ إسلام الأنوار، وبالأحرى في الإسلام على الإطلاق. أ.هـ

[Fatimah AlZohairy · Rating 5 out of 5]

طبعا كتابة جليبيرت سينويه لا غبار عليها. لكن ابن رشد!

نظر للإسلام بشكل مختلف، للقرآن بشكل مختلف، للنظريات الفلسفية بشكل مختلف. توّسع في آرائه و لم يفرضها على أحد!

[Hassan Bin Salem · Rating 3 out of 5]

.
.
.
.
.

هل كنتُ على حق ؟
هل أخطأت ؟ هل تجاوزت الحد في الرضا عن نفسي ، اذ توغلت أبعد من أفكار أرسطو ؟ أو قصرتُ في ذلك ؟ هل خدم الشارحُ المعلم أم أفسده ؟ في الأصل ليس للجواب فائدة كبيرة . ما أخذت في الحسبان ، ما يجب أخذه في الحسبان هو السعي و النهل و إعمال العقل . السؤال يؤدي إلى الحكمة بينما يؤدي غياب السؤال إلى انحطاط الروح . وإذا حدث وكانت الحقيقة صادمة ومزعجة فذلك ليس من خطأ الحقيقة .
.
.

‏- ابن الحكمة ، هل تعرف على الأقل ما الحب ؟
‏- حاجة ، يشق كبحها ، إلى الذوبان في الآخر حدّ أن يصير الواحد منا الآخر .
‏.
‏.

‏" الحب سفرٌ رفيع ، لكنه يقود دوماً إلى نهاية . إما أن يهجرك الآخر ، أو نهجره ، وإما أن تخطف المنون أحدهما . وكل ما له نهاية يحزنني . لا أريد عيش سوى اللحظة "
‏.
‏.

‏- كما على المرء أن يطلب الموت ليدرك أن الحياة تستحق العيش .
‏.
‏.

يتحدث الكاتب الفرنسي جيلبرت سينويه عن سيرة الفيلسوف الأندلسي ابن رشد منذ نشأته 1126 في مدينة قرطبة إلى وفاته 1198 في مراكش ( نقلت رفاته بعد ذلك إلى مسقط رأسه قرطبة ) بدأ حياته مصاحباً والده الذي كان فقيهاً و مدرساً في جامع قرطبة .
في فترة شبابه تتلمذ ابن رشد على يد ابن الطفيل و ابن زهر اللذان مهدا له طريق التعرف على الفلسفة اليونانية و أُعجب بأرسطو ومع كثرة القراءات المعرفية أدى به في خوض صدام مع الرأي الخامد من الجمهور و الاصطدام بالفقهاء و مناظرته الشهيرة مع القاضي ابن سعيد و من معه وانتهت لصالحه مما أسهم في اتساع شهرته إلى الوالي عبدالمؤمن ( دولة الموحدين ) الذي بادر بطلبه وأحسن إليه .
توفي الوالي و أمسك بزمام الدولة ابنه المنصور
الذي لم يتوانى بطرد ابن رشد من المغرب ( بكيت .
وإن لم يكن من الشهامة أن يبكي رجل .
ذرفت دمعاً .
لا من حزنٍ بل من مرارة . ) ص 269
.
.
توفي ابن رشد ليلة الخميس 10 مارس 1198
.
.
سيرة ابن رشد في 270 ص 🌚
⭐️⭐️⭐️
#جيلبرت_سينويه
#ابن_رشد
#أدب_بن_سالم80

[Mohammed AlMulla · Rating 5 out of 5]

قصة جميلة تسرد تاريخ ابن رشد أحد أعلام المفكرين الاسلاميين العرب.

[Husain Alrabea · Rating 4 out of 5]

"نازلةٌ من النجوم، تهبُّ نفحاتُ طيب مُسكِرة وتسمع ألحانٌ عتيقة بينما يناجي الليل ذاكرتي وهو مستندٌ الى أسوار المدينة الحمراء. جئتُ مثل الماء. سأرحل مثلما ترحل الريح...من أنا؟ أنا عند اللاتين أفیروس وعند اليهود بن رشد وعند العرب أبو الوليد ابن رشد..."

نص جميل لذيذ يمكن أن تتذوق من خلاله حلاوة أفكار ابن رشد وأيضاً مرارة مصيره بعد حين. سيرة مختصرة كتبها ابن رشد نفسه، وضعها جلبير سينويه في قالب روائي تتناول حياة فيلسوف العرب الأكبر أبو الوليد محمد بن أحمد ابن رشد، ومدى التأثير الكبير لأفكاره على الغرب بعد انتشارها هناك بواسطة المترجم الإسكتلندي مايكل سكوت. تسببت هذه الأفكار بستنفار الكنيسة ومحاكم التفتيش التابعة لها لمحاربة كل من يتبنى أي فكرة من أفكار ابن رشد ووصفهم بالمهرطقين. حتى كبير السكولائيين الراهب توما الأكويني لم يسلم من هذه التهم وهو الذي ألف كتاباً لنقض أفكار ابن رشد أسماه "ضد ابن رشد" 1270م بهذا الكتاب ساهم في نشر وتثبيت أفكار ابن رشد من حيث لايعلم وازدياد رواد الحركة الرشدية بالتالي حكم عليه بالسجن. ساهمت الحركة الرشدية في تحدي السائد بكل اصرار بالرغم من شراسة محاكم التفتيش التي قضت على الكثير منهم بالحرق والسجن، كانت هذه الشرارة الأولى لعصر النهضة في أوروبا.

"لأن الإنسان يتعذب ويعرف أن العِلم والحكمة على حدٍ سواء عاجزان عن مده بتفسير عقلي لعذابه. وعليه من طبع الخلق أن يلجأ الى العلي القدير والى الدين، وهما وحدهما مايستطيع منحه ما ينقصه"

توحي بعض فصول الرواية الى أنها موجهة للمجتمع الغربي لتعريفه على الثقافة العربية التي كانت متسيدة في بلاد الغرب مطلع الألفية الثانية على مدى أكثر من سبعة قرون. في رأيي لامشكلة أن تصلنا الرواية معرّبة بل على العكس ترجمتها للعربية -ودور المترجم هنا شكير نصر الدين مميز- مهمة جداً لتعريف العرب على ثقافتهم التي نسوها منذ زمن بعيد ومايروى منها سوى انتصارات الملوك والأمراء وغلبة رجال الدين في ساحات الجدال العقيم.

الكثير منا لم يسمع باسم ابن رشد حتى أنني أذكر ذات مرة احد الشباب حين سألني عن معنى Avirros الذي كنت قد دونته للتو على قصاصة ورق بجانبي، قلت له إنه اسم فيلسوف العرب الأكبر ابن رشد عند الغرب، اضطررت أن أعيد له الإسم مرات عديدة ثم استوعب أخيراً أنه لأول مره يسمع بهذا الاسم، هز رأسه وانصرف. كثراً ما تتكرر مثل هذه المواقف لأننا لانعرف شيء عن تاريخنا الثقافي سوى امجاد الملوك ومعجرات اولياء الله الصالحين، فنستنكر أن هناك فلاسفة ومفكرين لاينتمون للجانبين بل ربما هم زنادقة في نظر الكثيرين حتى اليوم، الذين قد ساهموا بشكل كبير في حركة التاريخ التطورية التي لاتتوقف.

كان ابن طفيل الرفيق الأكبر سناً لأبن رشد وكان ملهمه ومرشدة والذي علمه صنعة الطب اضافة الطبيب ابن زهر. الى جانب الفلسفة كان ابن رشد طبيباً بارعاً و فقيهاً و قاضياً وفلكي لكن الفلسفة قد طغت على جميع اهتماماته الأخرى وكانت هي الصفة البارزة في مسيرته الفكرية.

تتمحور أهم أفكار ابن رشد حول خلود النفس، المعاد النفساني، القضاء والقدر، قدم العالم وهي أفكار استلهما من فلسفة أرسطو ولما عرضها على القرآن وجد أنها تتماشى معه تماماً.

يرى ابن رشد أن النفس أزلية وأنها تنتمي لعالم الأنفس أو الأفكار وإنما هبطت واتحدت مع الجسد لفترة محدودة ثم ستعود لعالمها الأصلي مرة أخرى وأن العقول كلها صادرة من عقل واحدٍ كلّي. ينكر ابن رشد المعاد الجسماني كون الجسم في الأصل من المادة الهيولى التي ما ان يموت الشخص فإنها ستتحلل وتتفكك جميع أجزائها وتتحد مرة أخرى لتكوّن نبتةً مثلاً أو تتحد مع أجزاء قط وهكذا فمن المحال عقلياً أن تعود وتتجمع كما كانت عليه سابقاً أي ذلك الجسد البشري الذي فني تماماً، ويعلل أحقية المعاد الجسماني هو ذكر القرءان ومخاطبته للنفس ولا يشير للجسد اطلاقاً من مثل:{يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فدخلي في عبادي وادخلي جنتي} ...{وكل نفس بما كسبت رهينة}...{ويوم أحضرت الأنفس الشح} ... {وما تدري نفسٌ ماتكسِبُ غداً} المدار هنا حول النفس وهي المركز بعتبار أن ابن رشد والمشائيين يعتقدون أن النفس منفصلة عن الجسد.

أما في مسئلة القضاء والقدر وهي القضية التي جرت على ابن رشد الكثير من المتاعب لأسباب عديده أهمها ارتباطها بالسطلة السياسية والدينية، التي واجه بها علماء الكلام بكل شجاعة. في نظر ابن رشد أن العواصف والكوارث الطبيعية والأوبئة ليست مرسلة من الله كعقاب للمذنبين ولا مكافئة للصالحين إنما هي عوارض طبيعية لها سلسلة أسباب ومسببات قد لانلاحظها الا عن طريق البحث والتقصي وهذا ماقام به لاحقاً التجريبيون نذكر منهم ابن الهيثم. يضرب ابن رشد مثلاً بالأمطار حتى تسقط الامطار هناك سلسة أسباب، تتكثف الغيوم عن طريق بخار البحر فتصدم بموجه جوية باردة فيسقط المطر أما عن المرض والصحة فالأمر مشابه. فيقول مستنكراً:"كيف أفسر أن الله غير معني بالمطر الذي ينزل أو باليباس؟ كيف ندافع عن العزيز القوي أمام قوم يعتبرونه مسؤولاً عن أمرضهم وأحزانهم، عن موت مواليدهم؟؟" يقول:"لا أستطيع الإنكار دون حجة ولا الإثبات دون حجة...لكن اعتبار كلام الشرع بمقتضى الظاهر ليس أمراً ضاراً فحسب بل إنه يؤدي الى الضلال. قد تزول مدينة جراء إعصار أو زلزلة ولكن ليس لأن الله شاء ذلك. ليس هناك نبوءات ثابته! لاوجود لإله سفّاك للدماء" الله عند ابن رشد والفلاسفة المشائيين يحيط بالكون يحركه ولا دخل له في مصائر البشر مايسمى بعلم الكليات لا الجزئيات.

تسببت هذه الأفكار في هز أركان اللاهوت المسيحي هزاً شديداً وزعزعت جمود افكار علماء الكلام الاسلامي الذين حسب ابن رشد لاهم فلاسفة ولا فقهاء، كخروج صريح عن السائد والموروث.

كان ابن رشد حذراً في نشر أفكاره وحرص على نشر الأفكار التي لاتتعارض مع الدين من قبيل أن العقل أساس المعرفة لدى البشر إذا تجنبنا العقل حين تدارس الدين يفضي الى ضلال لارجعة منه. "إن الحق لايضاد الحق" بالتالي لاتعارض بين الشريعة والحكمة كان هذا موقفه الى آخر حياته. مع أنه كان يمتلك العديد من الافكار خارج هذا الاطار ولكنه لم يبح بها مع كل هذا لم يسلم من الأذى وتطاول السلطة والجمهور عليه كان في آخر حياته يتمنى لو لم يكن حذراً لهذا الحد وأكثر جرئة للبوح بكل أفكاره وتدوينها.

ألف ابن رشد خارج الفلسفة كتب مختلفة منها في الفقه كتاب "بداية المعتقد ونهاية المقتصد" كان الهدف منه إصلاح الفقه وتقديم استنتاجات مرهونة ببراهين عقلية وفقه تجديدي مختلفاً عن الفقه السائد الذي يعتمد على القياس والموروث الروائي من أحاديث واقوال السلف. فكان في مايخص المسائل المختلف عليها يقول: يمنع منعاً باتاً تقديم أي جواب مالم تقدم عليه حجة أو برهان عقلي.

جلبير سينويه كاتب ا��رواية هو روائي فرنسي مصري له العديد من الروايات، يقول بعض النقاد ان يوسف زيدان عندما كتب رواية فردقان قد استلهم بعض الأفكار من أساليب سينويه وخصوصاً روايته عن ابن سينا بعنوان ابن سينا أو الطريق الى اصفهان. رواية ابن رشد أو كاتب الشيطان تتكون من جزئين متداخلين، الجزء الأول حياة ابن رشد التي يمثل فيها دور الراوي المخاطب والضمير المتكلم أو الصوت الأول. والجزء الثاني بعد وفات ابن رشد ولحظة وصول افكاره وانتشارها بين فرنسا وايطاليا. تسلط الرواية الضوء في الجزء الثاني على التأثير والإرباك الذي أحدثته أفكار ابن رشد في الغرب ونشوء تيار جديد مؤيد لأفكار ابن رشد ومحاولة خروجه عن سطوة الكنيسة لأول مرة. شهدت تلك الحقبة العديد من اللحظات الحاسمة والتغيرات والحروب في محاولة مستمرة لتشكيل وإعادة تشكيل المنطقة مرة اخرى حسب قوة الجيش والامكانات العسكرية والتحالفات الأقوى وما سيعيد ايضاً تشكيل الأفكار والتوجهات، ولكن العامل المشترك هو أن كل تلك التشكيلات والحروب والمحاكم كلها كانت تخاض باسم الدين أو بشعارات دينية بغرض فرض هيمنة دين على دين آخر أو طائفه على طائفة أخرى وهكذا. كان ابن رشد يحاول نشر الوعي في ظل هذا الوضع المحتدم سياسياً والجامد تراثياً مما لا يدع مجال للتجديد إطلاقاً. الرواية تسلط الضوء على كل هذه التجاذبات والصراعات بصورة مختصرة تنقل لنا صورة عامة عن ذلك الصراع السياسي/الديني/الفكري

حاجتنا اليوم لإبن رشد ليست لتكراره بل للاستفادة من منهجه الفكري وطريقته في استنتاج البراهين وكيف أن ابن رشد واجه السائد ووقف في وجه الخرافات وتصدى للأمور التي تحد من إمكانية التفكير الحر لمجرد أنها تتعارض مع العقائد الموروثة. التساؤل الفلسفي والبحث العلمي من الأمور التي لايمكن أن نقف في وجهها أو نسيّرها حسب أهوائنا هي طبيعة في الإنسان العاقل منذ القدم.

[Anas · Rating 2 out of 5]

الروايات التاريخية تتفاوت قيمتها بقدر قوة إقناعها للقارئ.

هذا الكتاب غير مقنع، الكاتب لم يبحث جيدًا فيما أراد الكتابة عنه، فظهر هذا الكتاب مضحكًا في بعض مواضعه.

مثلًا: قبل ألف سنة في الأندلس كانت تقام أعياد الميلاد ويأكل الناس الكعك فيها، شخص يقول لابن رشد بأنه لا ينام إلا الساعة الثالثة صباحًا، ثم إرسال الخطابات بالتاريخ الميلادي، واستغراب ابن رشد من تعيينه قاضيًا فالأمير أشعري وهو مالكي، ونحو ذلك من أمور توضِّح أن رؤية الكاتب ضبابية وخارجية للثقافة الإسلامية.

كل هذه الأمور وغيرها، تجعل الكتاب يبدو مُؤَدلَجًا، الكاتب يكتب آراءه على لسان ابن رشد.

اللغة مباشرة والكتاب -مع علاته- خفيف على النفس.

[سلمان الحربيّ · Rating 1 out of 5]

ما هذا؟
من أول صفحة يصدمك الكاتب بالسّخرية من الفقهاء، وتمجيد ابن عربي بشكلِّ غريب وفجّ ومباشر، لعمري إن كان ابن رشد أراد الجمع بين الشريعة والفلسفة، فكلُّ ما عمله الكاتب هو أن جعله يسخر من أهل الشريعة، بمختلف ضروبهم أشعري/سلفي وغيرهم، الشخصية لا ترى فيها أي نموّ فقط يصدمك بتصريحاته وأرائه حول أزلية العالم أو الذات الكلية وموقفه من الكسل وغيرها شيء غريب حقيقة، تشعر أن فيها تلطيخ وإساءة لابن رشد - على رغم جهلي التّام به - لأنك تشعر أنه يعكسه بطفوليّة معينة لا تليق بقامة نسمع عنها ما نسمع. حتّى في عشقِه لم نرى ذلك التصوير الأدبي الرفيع والجِزل والّذي غالبًا ما يظهر في تلكم المواقف، بينما هنا فجأة نجد ابن رشد أولع بها دون أن نرى لذلك سياق حتّى، أو عُمق أو غور للشخصية..رواية على طريقة افلام هوليود:/
.

[Fatima Al-Quwaie · Rating 4 out of 5]

مما لا جدال فيه أن ابن رشد يجسد إسلامًا متنورًا يتسم بارادة الجمع بين الإيمان والعقل، الفلسفة و الشريعة، أرسطو ومحمد.
شنع به فريق وعظمه فريق آخر، وفي حقيقة الأمر لم يُفهم إلا قليلًا.
بديعة!

[Shukri Khalifa · Rating 5 out of 5]

أُحبُّ الروايات التاريخية لما فيها من متعة وسلاسة تختلف كلياً عند قراءة وقائع وأخبار عصر أو شخصية ما بطريقة جافة جامدة. الشخصية المقدمة هنا وهي محور هذه الرواية ابن رشد أو كاتب الشيطان كما نعته معارضوه شخصية جدلية يثار حولها الكثير من الأسئلة واللغط لدورها الفكري الكبير والخارج عن المألوف في وقتها. إذن هي سيرة موجزة كتبت بأسلوب روائي شيق لحياة واحد من أعظم مفكري الحضارة العربية الاسلامية والذين لم ينالوا الثناء الذي يستحقونه من بني جلدتهم بل كان علينا أن ننتظر حتى نهضة أوروبا والتي اعتمدت على مؤلفات الاغريق والرومان المترجمة على يد المفكرين العرب. بالطبع أهم أولئك المفكرين كان ابن رشد الذي نقل لنا أفكار وكتب أرسطو المعلم الأول بموضوعية قل نظيرها.

الجميل أن الكاتب سنيويه استطاع توظيف شخصية ابن رشد بطريقة متوازنة فصور لنا انفعالاته النفسية ولحظات الشك وعدم اليقين من دون تمجيد أو تعظيم بل أوصل لنا ما يعتمل في ثنايا عقل ابن رشد مع كل مرحلة وكل رأي جديد. نعم هناك انحياز واضح لأفكاره مع اعطاء مساحة للأصوات المعارضة على لسان مفكري عصر النهضة الغربية في موضوع نفي المشيئة الإلهية لكن كان كل ذلك في إطار متوازن بحيث ينقل لنا الرأي والرأي الآخر على حد سواء.

بالمحصلة موضوع متميز جداً يستحق القراءة عنه والترجمة أوفت الكتاب حقه ويا حبذا لو نتعرف أكثر على أولئك المنسيون من مفكرينا ونقرأ ما في جعبتهم من أفكار لعلها تكون خطوة أولى في مشوار الألف ميل للولوج في عصر التنوير!

[Sultan Alsofyani · Rating 5 out of 5]

"هل كنتُ على حق؟ هل أخطأتُ؟ هل تجاوزت الحد في الرضى عن نفسي إذ توغلت أبعد من أفكار أرسطو؟ أو قصرتُ في ذلك؟ هل خدم الشارحُ المعلمَ أم أفسده؟ في الأصل ليس للجواب فوائد كبيرة. ما أخذت في الحسبان، ما يجب أخذه في الحسبان هو السعي والنهل وإعمال العقل. السؤال يؤدي إلى الحكمة بينما يؤدي غياب السؤال إلى انحطاط الروح. وإذا حدث وكانت الحقيقة صادمة ومزعجة فذلك ليس من خطأ الحقيفة"

بهذه الخاتمة الرائعة ختم جلبير سينويه روايته الأروع عن المفكر والفيلسوف الكبير ابن رشد، ترجمة الرواية لم تقل روعة عن النص الأصلي ، تنتقل فصول الرواية بين حياة ابن رشد وبداياته مع معلمه ابن طفيل صاحب "حي بن يقظان" وتدرجه في علم الفقه على يد والده ثم اهتمامه بعلم الفلك ، إلى فصول أخرى تنقل لنا آراء الناس وتأثرهم بكتب ابن رشد خصوصا تلك الشروحات على كتابات أرسطو وفي مقدمتها كتاب النفس. تأخذك الرواية إلى عصر قرطبة واشبيلية في بدايات الألفية الثانية للميلاد ، رواية قصيرة تبين لنا نزر يسير من عظمة ابن رشد، شكرا للكاتب والمترجم على هذا العمل الجميل.

[Fatm · Rating 4 out of 5]

"ثمة أحداث لا ننساها أبدًا طول وجودنا. تستحوذ عليها ذاكرتنا، تحفرها، وبعد ذلك بأعوام، نستطيع وصف حال الطقس الذي كان يعم ذلك اليوم، وإذا ما كنا لوحدنا أو في رفقة، وأي شاغل كان يشغلنا وفي أي مكان كنا."

وثمة كتب لا ننساها لعمق ما عشناه في عوالمها. هذا الكتاب بسيط وحقيقةً لا أعلم ان كان يعتبر رواية خيالية أم سيرة تاريخية أم الاثنان معًا. بكل الأحوال، قضيت في طياته أجمل أوقاتي هذا الشهر. الكتاب يبين فلسفة ابن رشد ويظهره كإنسان قبل أن يكون فيلسوف. بالبداية وجدت نفسي في عالمٍ غريب، ولم يعجبني إذ إنني شعرت بأن أحدٍ ما دفعني عَنْوة ولكن فور ما بدأ ابن رشد يسرد لي أفكاره الأولى التي ولدت منها فلسفته حتى أصغيت بانتباه؛ وفجأةً هكذا أجدني رفيقة لابن رشد، أخطو كل خطواته معه، أرى وأسمع وأتأمل حياته كإنسان. ليس كإنسان مُهم أو فيلسوف مهم، مجرد شخص حدث إني صادفته في كتاب. شعرت بشعوره وبكيت دموعه، أحييته وكأنه هُنا.

"السؤال يؤدي إلى الحكمة بينما غياب السؤال يؤدي إلى انحطاط الروح. وإذا حدث وكانت الحقيقة صادمةً ومزعجةً فذلك ليس من خطأ الحقيقة."

[بَسنت · Rating 3 out of 5]

رواية ماتعة ومثرية. في الحقيقة هي من الروايات التي تستحق تقييمًا أعلى للأسلوب والترجمة والجهد المبذول فيها؛ ولكن هنالك شعور ما يحدثني بأن هناك ما هو غير صحيح، شيء لا يقنعني في الرواية ولم أفهم ما يكون بالتحديد .. لا أستطيع التكهن أكثر، ولكنها رواية تستحق جلسة مناقشة مع خبراء وباحثين.. هذا ما أوده الآن.. وما أوده أكثر: لو أن ابن رشد يبعث في هذا الزمان ويخبرنا لو أن ابن سينويه لم يخطئ في حرف ذكره عنه، أو يطفئ قلقله على الأقل من أن افكاره أوّلت وترجمت ونُقلت بطريقة صحيحة لزماننا..
- وكذا كانت رغبتي تماما بعد " موت صغير" و" قواعد العشق الأربعون"-
إن شخصية عاشت وتعايشت بين مزجٍ من الثقافات والأديان وتحولات في تاريخ وعلوم الأرض.. لن تحمل سوى الكثير من الاستفهامات حولها؛ فابن رشد ولد في قرطبة، لأب وجد شهيرين في الفقه والقضاء، وتشرب منهما الدين، ثم كعادة الشخصيات الذكية، قد يميلون لبعض المغامرات: مثل الفلسفة اليونانية القديمة؟، ولقد تعمق في فهمهم وتأثر بهم.. فكانت النتيجة: طريقة محمد-أرسطو! لا أعلم لو كانت هذه العبارة إساءة لابن رشد؛ ولكن الأمر قد يكون، وقد كان: بأفكار فلسفية جديدة بعضها يوّفق بين الدين والفلسفة وبعضها يمزج -ولو إجبار��- بالدين وأولئك الفلاسفة الذين لم يشهدوا سوى الوثنية في زمانهم.

[Soukaina Cherkaoui · Rating 4 out of 5]

قبل أزيد من عشرين سنة،كنت أمر أنا وأبي من أمام المستشفى الجامعي "ابن سينا" فانتبهت للإسم وسألته: من هو ابن سينا هذا؟ فقام أبي بعد ذلك بتعريفي على:ابن سينا،ابن رشد،ابن زهر ،ابن طفيل.... وأغلب المفكرين العرب بطريقة مبسطة تناسب سني . ولم يخف إعجابه الك��ير بهم فقال لي : "الأيام لي كان فيها المفكر كيجمع كلشي منه طبيب ،فقيه،عالم،شاعر وكاتب...."
تساءلت في ذلك الوقت كيف لشخص أن يجمع بين كل هذه التخصصات وبأن يتفوق فيها أيضا؟ ظل السؤال مرافقا لي لسنوات طوال ،إلى أن رأيت عنوان هذا الكتاب على حائط (الفايسبوك) إحدى صديقاتي ،فهرعت لحجز العنوان لإشباع فضول صاحبني مدة من الزمن .
ابن رشد أو كاتب الشيطان هو سيرة ذاتية خيالية لابن رشد ،برع في كتابتها الكاتب الفرنسي جلبير سينويه .والذي اشتهر بهذا النوع من الروايات التاريخية او عن الشخصيات التاريخية.
اختار المؤلف أن يروي لنا قصة المفكر المسلم العظيم "ابن رشد" بصيغة المتكلم . هذه الطريقة تمكن القارئ من أن يرتبط فورا بالراوي .
ولد ابن رشد بقرطبة سنة 1126 وهو عربي مسلم من الأندلس. أبوه وجده كانا من أشهر قضاة المنطقة . برع في مجال الفقه والقضاء هو أيضا، لكنه كان شغوفا بالفلسفة والطب وعلم الفلك. تأثره الكبير بفلسفة أرسطو وأعماله دفعه إلى محاولة التوفيق بين الدين والفلسفة في تفسير نصوص الإسلام ،وذلك في ضوء افكار الفيلسوف اليوناني.
فعلى سبيل المثال يرى ابن رشد أنه لم يكن هناك إنسان أول ،وأن الروح تهلك في نفس الوقت مع الجسد. أفكاره هذه اعتبرها الكثيرون مجرد هرطقات ليس فقط في أرض الإسلام بل أيضا في المسيحية واليهودية. لقب "كاتب الشيطان" كانت بسبب أفكاره التي لم تتوافق مع التعاليم الإسلامية .
اتهم ابن رشد بإنكار مبادئه الخاصة حينما وضع نفسه في خدمة الموحدين الذين قاموا باضطهاد اليهود والمسيحيين الذين عاشوا قبلهم في اتفاق وسلام مع المسلمين.
يتحدث الكتاب أيضا عن علاقة ابن رشد بعائلته :أمه ،أبوه،ابنه جهاد،زوجته سارة وحبيبته لبنى التي سبب رحيلها حزنا كبيرا في قلب المفكر العظيم.
علاقته بالمفكرين العرب:ابن زهر ،ابن طفيل ،ابن عربي وابن ميمون الذي جمعته به صداقة عظيمة.
زمن الكتابة مقسم إلى قسمين:
زمن ابن رشد والذي يروى على لسانه ، وزمن ما بعد موته والذي يحدثنا على آثار كتابات "كاتب الشيطان" على العلماء العرب وغيرهم، وكيف دافع عنه البعض ونبذه آخرون بل وقاموا بحضر مؤلفاته.
أحببت الكتاب كثيرا فهو عبارة عن رواية خيالية جميلة ،كما أنه مقدمة رائعة لفهم كيف ربط العلماء العرب الدين بالفلسفة ،ومصير كل واحد منهم جراء هذا الربط سواء كانوا مسلمين مثل ابن رشد ،أو يهود مثل ابن ميمون. هذا الأخير ينتابني فضول كبير لمعرفة تفاصيل أكثر عنه :حياته ،فلسفته،مؤلفاته..... فبعد أن صادفت اسمه في كتاب "مشكلة سبينوزا " لإرفين د. يالوم ،ها أنا ذا أصادفه من جديد . فمن لديه اقراحات لكتب أو روايات تتحدث عن هذا المفكر فلينصحني بها وأكون شاكرة.

"ما إن صاروا أسياد المدينة حتى وضع الغزاة الجدد اليهود في مأزق مؤلم: النفي أو اعتناق الإسلام . حسب ما قاله البعض ،استسلمت أسرة ابن ميمون ،ممزقة الفؤاد واعتنقته. وأعلن آخرون رفضهم القاطع الارتداد عن دينهم وفضلوا الرحيل. وكيفما كانت الحال فإن هذه الحادثة تظهر الآفة التي تضرب بفسادها منذ الأزمنة السحيقة: رفض الإقرار بحق الآخر في التفكير على نحو مغاير ،في استماد أنفاسه قدر ما يشاء، في حب من هفت إليه نفسه."

[Nayif Alsinani · Rating 5 out of 5]

رواية بطابع سيرة روائية  خيالية  أكثر  الشخصيات الأكثر جدلا في تاريخنا الإسلامي  الأندلسي   عن العالم  و الفقيه و الطبيب والفيلسوف   ابن رشد فقد اختلف فيه الناس  هل هو  مفكر ؟  ملحد  ؟ فيلسوف  ... بعيدا عن الغلو  "تلك امة لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " 
اعتقد  ان المؤلف جلبير حاول تمرير بعض افكاره على لسان ابن رشد ... لذلك  فأن البحث و التمحيص  في تاريخه مطلب مهم على الاقل  لمن بهم اهتمام بهذا الجانب
الرواية كتبت بسرد تاريخي على لسان ابن رشد والذي يروي عن حياته منذ نشأته حتى تاريخ وفاته  مذكرا بجل الاحداث السياسية  والصراعات التي مرت بها المنطقة بتلك الفترة
الترجمة رائعة جدا    تشعر بأن  المترجم هو من كتب النص بالرغم  من أنها ترجمت من الفرنسية الى العربية ... لذلك مثل ما قلت سابقا   أسلوب المترجم في نقل النص  مؤثر جدا
الرواية تدفعك دفعا للبحث عن تلك الفترة التاريخية  و عن شخصياتها بالعموم وعن ابن رشد بشكل خاص ...

[Nuha Al-Sanhani · Rating 5 out of 5]

رواية تاريخيّة رائعة مختصرة لسيرة ابن رشد، وبالرغم من وصفها بالمقتضبة إلا انها عبرت عن الثروة "العقلية" لهذا المفكر الجليل، ثروة فلسفية و علمية وفقهية و طبية وفلكية .. الخ.

الرواية استندت على سردية زمنين: حياة ابن رشد وبعد مماته.

اجمل الاقتباسات:

- هل تؤمن بالقدر؟

تظهر التجربة ان الإنسان مقيد بظروف كثيرة تجبره، لكن الإنسان يعرف ايضاً ان لديك القدرة على الحكم بإستعمال ملكات وهبها الله له.

-ما يقع لا يوجد إلا لانه يتبع ما يسبقه، وما يسبقه لا يكون سبباً إلا لانه يسبق ما يليه.


-لا بقاء للشقاء او السعادة، إنهما قطعتان صغيرتان من الحياة تغدوان وتروحان.

[Fadi Shaaban · Rating 5 out of 5]

هل تعودنا من جلبرت سينويه غير الروعة والإتقان في رواياته؟ هنا يروي لنا حكاية ابن رشد وإضافة لروعة السرد ومتعة الحبكة فإننا بصدد فائدة معرفية هائلة إذ تعرض لنا الرواية أهم افكار ابن رشد الفلسفية والتي كانت مثارا للجدل . منها أن العقل مفارق للبدن وأنه ليس هناك سوى عقل واحد أعلى يشترك فيه كل البشر وأن لابقاء للنفس الفردية التي تولد وتفنى مع الإنسان. كذلك نتبين رأيه في قدم العالم والعلم بالكليات ام الجزئيات

[Faisal · Rating 4 out of 5]

تتحدث هذه الرواية التاريخية عن ابن رشد الفقيه والطبيب والفيلسوف وحياته في الأندلس في فترة حكم المرابطين ولاحقاً الموحدين وصراعه مع الإسلاميين حول بعض أفكاره وآراءه خاصة في الفلسفة.

وعلى الرغم من أن الرواية أساساً مكتوبة باللغة الفرنسية إلا أن المترجم نجح وبامتياز في نقل النص إلى اللغة العربية مع الحفاظ على جمالية الرواية وطابعها الى درجة أنك تظن أن الرواية عربية وليست مترجمة فله منا كل الشكر والتقدير.

[Буаро · Rating 4 out of 5]

لم أقرأ منذ أكثر من شهر، عرفت فيها الويلات النفسية، كنت لا أجد بي رغبة لفعل أي شيء سوى التدخين. لكن هذا الكتاب أعاد لي شغف القراءة، كنت أقرأ منه في جلسة بضع صفحات، وأرتاح، حتى وجدتني تقدمت فيه.
يحكي الكتاب سيرة ابن رشد وكيف تم تكفيره وشيطنته من قبل قومه، ذكرني الأمر برواية مشكلة اسبينوزا.
يبكي ابن رشد حين لا يبكي الرجال على حرق مجهود سنوات وسهر لكن كان حينها قد انتهى كل شيء، ولو تم رد اعتباره من طرف الحاكم
تقلد ابن رشد مهنا عديدة، فقد كان طبيبا وفقيها وقاضي قضاة