What do you think?
Rate this book
في فلسفة التاريخ
قد تطور مفهوم فلسفة التاريخ في الدراسات التاريخية الحديثة، فأصبح يشير إلى معنيين اثنين من جوانب دراسة التاريخ، المعنى الأول يجعل من فلسفة التاريخ دراسة لمناهج البحث من حيث الطرق المستعملة في الكتابة التاريخية، ونوعية الوثائق المعتمدة، وكيفية التحقق من الأخبار، ومدى الموضوعية والحياد في تحليل الأحداث، وتهدف هذه الدراسة إلى القيام بفحص دقيق لمنهجية المؤرخ التاريخية.
أما المعنى الثاني فلسفة التاريخ والأكثر أهمية وانتشاراً، فهو تقديم وجهة نظر عن المسار التاريخي ككل، وهذا المعنى الأخير يفيد الاهتمام بالأسباب والعوامل التي يؤدي إلى ظهور أنماط معينة في حركة التاريخ، واكتشاف القوانين المتحكمة في ذلك، ومن ثم إمكانية التنبؤ بسير المستقبل البشري.
وقد ظهرت وجهات نظر مختلفة قدمت تصورها العام لمسار التاريخ أشهرها القول بالتطور نحو المجتمع الحر كما هو عند فريديرك هيغل، أو تحقيق مجتمع اللاطبقات كما هو عند كارل ماركس، أو تحقي إرادة الله كما هو عند القديس المسيحي أوغسطينوس، أو الدورة الحضارية كما هو عند عبد الرحمان ابن خلدون وباتيستا فيكو وأوزفالد اشبنجلر وارنولد توينبي، وغيرها من النظريات الأخرى.
وهذا التعدد الموجود في نظريات فلسفة التاريخ مرده إلى أن التفسيرات التاريخية للحوادث لا تعدو كونها اجتهادات بشرية قابلة للنقد والمراجعة.
وقد حاول هذا البحث التطرق إلى أهم هذه النظريات، وحاول قدر الإمكان الاقتراب من الفهم الفلسفي للقضايا التاريخية وإبراز السنن التي تتحكم في قيام الدول والحضارات، والعوامل التي تؤدي إلى سقوطها وانهيارها، وذلك بطريقة يغلب عليها الطابع الوصفي أحياناً، مع استحضار بعض الرؤى النقدية أثناء مناقشة وتحليل صياغة كل واحد من فلاسفة التاريخ لنظريته الخاصة.
وقد تم تقسيم الموضوع إلى ثلاث فصول: الفصل الأول: عبارة عن مدخل بعنوان "مفاهيم"، الغرض منه توضيح أهم المصطلحات والمفاتيح المرتبطة بفلسفة التاريخ عموماً وإبراز العلاقات الموجودة بين الفكر التاريخي والفكر الفلسفي خصوصاً.
الفصل الثاني: تم تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الأول: بعنوان التفسير المثالي للتاريخ (نموذج جورج هيغل). المبحث الثاني: بعنوان التفسير المادي للتاريخ (نموذج كارل ماركس).
وقد تم التطرق في هذا الفصل إلى أهم الاختلافات الموجودة بين هاتين المدرستين المبنيتان على الجدل الديالكتيكي، مع إبداء بعض الملاحظات والتعليقات النقدية أثناء العرض والتحليل.
الفصل الثالث: بعنوان نظريات التعاقب الدوري للحضارات في التاريخ، مع تفصيل في محاورها، مقتصرين على قراءات كل من عبد الرحمان ابن خلدون وفيكو واشبنجلر وتوينبي، باعتبارها أهم المظريات في فلسفة التاريخ وأشهرها.
أما المعنى الثاني فلسفة التاريخ والأكثر أهمية وانتشاراً، فهو تقديم وجهة نظر عن المسار التاريخي ككل، وهذا المعنى الأخير يفيد الاهتمام بالأسباب والعوامل التي يؤدي إلى ظهور أنماط معينة في حركة التاريخ، واكتشاف القوانين المتحكمة في ذلك، ومن ثم إمكانية التنبؤ بسير المستقبل البشري.
وقد ظهرت وجهات نظر مختلفة قدمت تصورها العام لمسار التاريخ أشهرها القول بالتطور نحو المجتمع الحر كما هو عند فريديرك هيغل، أو تحقيق مجتمع اللاطبقات كما هو عند كارل ماركس، أو تحقي إرادة الله كما هو عند القديس المسيحي أوغسطينوس، أو الدورة الحضارية كما هو عند عبد الرحمان ابن خلدون وباتيستا فيكو وأوزفالد اشبنجلر وارنولد توينبي، وغيرها من النظريات الأخرى.
وهذا التعدد الموجود في نظريات فلسفة التاريخ مرده إلى أن التفسيرات التاريخية للحوادث لا تعدو كونها اجتهادات بشرية قابلة للنقد والمراجعة.
وقد حاول هذا البحث التطرق إلى أهم هذه النظريات، وحاول قدر الإمكان الاقتراب من الفهم الفلسفي للقضايا التاريخية وإبراز السنن التي تتحكم في قيام الدول والحضارات، والعوامل التي تؤدي إلى سقوطها وانهيارها، وذلك بطريقة يغلب عليها الطابع الوصفي أحياناً، مع استحضار بعض الرؤى النقدية أثناء مناقشة وتحليل صياغة كل واحد من فلاسفة التاريخ لنظريته الخاصة.
وقد تم تقسيم الموضوع إلى ثلاث فصول: الفصل الأول: عبارة عن مدخل بعنوان "مفاهيم"، الغرض منه توضيح أهم المصطلحات والمفاتيح المرتبطة بفلسفة التاريخ عموماً وإبراز العلاقات الموجودة بين الفكر التاريخي والفكر الفلسفي خصوصاً.
الفصل الثاني: تم تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الأول: بعنوان التفسير المثالي للتاريخ (نموذج جورج هيغل). المبحث الثاني: بعنوان التفسير المادي للتاريخ (نموذج كارل ماركس).
وقد تم التطرق في هذا الفصل إلى أهم الاختلافات الموجودة بين هاتين المدرستين المبنيتان على الجدل الديالكتيكي، مع إبداء بعض الملاحظات والتعليقات النقدية أثناء العرض والتحليل.
الفصل الثالث: بعنوان نظريات التعاقب الدوري للحضارات في التاريخ، مع تفصيل في محاورها، مقتصرين على قراءات كل من عبد الرحمان ابن خلدون وفيكو واشبنجلر وتوينبي، باعتبارها أهم المظريات في فلسفة التاريخ وأشهرها.
- GenresPhilosophy
127 pages, Paperback
First published July 1, 2009
5 people are currently reading
120 people want to read
About the author
خاليد فؤاد طحطح
8 books7 followersباحث مغربي، حاصل على دكتوراه في التاريخ من كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة محمد الخامس، الرباط. له مجموعة من المؤلفات، منها: "نظريات في فلسفة التاريخ" (2006)، و"الكتابة التاريخية" (2012)، وغيرها. كما نشر عدة دراسات في مجلات محكمة، وشارك في عدة ندوات وطنية ودولية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
September 27, 2018
في ثلاثة فصول يعرض الكاتب رؤية بانورامية سريعة لمفهوم فلسفة التاريخ، في الفصل الأول يتناول المفاهيم والمصطلحات كمفهوم التاريخ، والزمن التاريخي، وعلم التاريخ، وعلاقة الفلسفة التاريخ، ومعنى فلسفة التاريخ، وفلسفة الحضارة، وتاريخ فلسفة التاريخ، ويُعد هذا البحث بشكلٍ ما تاريخ لفلسفة التاريخ.
الفصل الثاني يتعمق في فلسفة التاريخ المثالية عند هيجل، ثم المادية عند ماركس، فيحلل الفلسفتين بشكل جيد.
الفصل الثالث يتناول نظرات التعاقب الدوري للتاريخ والتي ترى أن كل حضارة تمر بأطوار محددة من التطور أو الفناء، ويتحدث في هذا الفصل عن هذه النقطة عند ابن خلدون، وفيكو، واشبلنجر، وتوينبي، مع تحليل نظراتهم المختلفة للموضوع.
كتاب مهم لأي أحد يريد أن يعرف ما هي فلسفة التاريخ.
August 10, 2017
التاريخ هو بحث و دراسة و إستقصاء لأخبار الناس و حركتهم و النظر في أحوالهم الماضية أما موضوعه فهو الحياة الإنسانية في إمتدادها الزمني على الأرض منذ الخلق إلى اليوم و ما يحكم هذه الحياة من عوامل و أسباب
فلسفة التاريخ : هي نوع من المعرفة الإجتماعية التي تبحث في الإتجاه العام لسير البشرية و تحاول إيجاد قانون عام يحكم التاريخ الإنساني و بهذا تكون المهمة الأساسية الأولى لفلسفة التاريخ إماطة اللثام عن النظريات التي تقوم بتأويل الأحداث التاريخية و إعطاء معنى لها و الكشف عن القوانين التي تتحكم في المسيرة التاريخية
تهدف فلسفة التاريخ إلى التعليل و تجاوز السرد و حشو الأخبار و من هنا يتجلى لنا أن مقولات فلسفة التاريخ تختلف إختلافا جوهريا عن مقولات التاريخ لأنها تجاوزت الزمان و المكان إلى ما وراء الزمان و المكان
الكتاب مقسّم إلى 3 فصول
الفصل الأول كان تمهيديا شرح فيه الكاتب مفهوم التاريخ و الزمن التاريخي علم التاريخ الفلسفة و التاريخ .. فلسفة التاريخ فلسفة الحضارة و تاريخ فلسفة التاريخ
الفصل الثاني كان مخصصا للحديث عن المدرسة المثالية ( نموذج هيغل ) و عن المدرسة المادية ( نموذج كارل ماركس ) و في نهاية الفصل طرح بعض الانتقادات الموجهة الى المادية التاريخية
الفصل الثالث كان حول نظريات التعاقب الدوري .. تطرق إلى مفهوم التاريخ عند ابن خلدون و التعاقب الدوري .. كذلك كان هناك عرض لنظريات فيكو .. اشبنجلر و توينبي .. ختم الكتاب بحديثه عن دور الدين في قيام الحضارة عند أرنولد توينبي
كتاب ممتاز بالنسبة لمن يريد التعرّف بشكل موجز على فلسفة التاريخ .. هذا مدخل بسيط إلى هذا الباب ستتبعه قراءات أخرى في قادم الأيام بإذن الله
محمد هشام 10/08/2017
فلسفة التاريخ : هي نوع من المعرفة الإجتماعية التي تبحث في الإتجاه العام لسير البشرية و تحاول إيجاد قانون عام يحكم التاريخ الإنساني و بهذا تكون المهمة الأساسية الأولى لفلسفة التاريخ إماطة اللثام عن النظريات التي تقوم بتأويل الأحداث التاريخية و إعطاء معنى لها و الكشف عن القوانين التي تتحكم في المسيرة التاريخية
تهدف فلسفة التاريخ إلى التعليل و تجاوز السرد و حشو الأخبار و من هنا يتجلى لنا أن مقولات فلسفة التاريخ تختلف إختلافا جوهريا عن مقولات التاريخ لأنها تجاوزت الزمان و المكان إلى ما وراء الزمان و المكان
الكتاب مقسّم إلى 3 فصول
الفصل الأول كان تمهيديا شرح فيه الكاتب مفهوم التاريخ و الزمن التاريخي علم التاريخ الفلسفة و التاريخ .. فلسفة التاريخ فلسفة الحضارة و تاريخ فلسفة التاريخ
الفصل الثاني كان مخصصا للحديث عن المدرسة المثالية ( نموذج هيغل ) و عن المدرسة المادية ( نموذج كارل ماركس ) و في نهاية الفصل طرح بعض الانتقادات الموجهة الى المادية التاريخية
الفصل الثالث كان حول نظريات التعاقب الدوري .. تطرق إلى مفهوم التاريخ عند ابن خلدون و التعاقب الدوري .. كذلك كان هناك عرض لنظريات فيكو .. اشبنجلر و توينبي .. ختم الكتاب بحديثه عن دور الدين في قيام الحضارة عند أرنولد توينبي
كتاب ممتاز بالنسبة لمن يريد التعرّف بشكل موجز على فلسفة التاريخ .. هذا مدخل بسيط إلى هذا الباب ستتبعه قراءات أخرى في قادم الأيام بإذن الله
محمد هشام 10/08/2017
August 11, 2017
فلسفة التاريخ: هي محاولة إيجاد قانون أو قوانين نفسر من خلالها الأحداث التاريخية الحالية، وطريقة استنباط هذه القوانين هو الاستناد إلى الأحداث التاريخية الماضية، بمعنى أن نستطيع استشراف المستقبل ومآلاته بشكل دقيق عن طريق قوانين مستنبطة، كما هي القوانين المنظمة للكون تماماً، لكن هل التاريخ يخضع لهذه البحتية، أو فلنقل هل يكرر التاريخ نفسه، بالضبط هذه المقولة (التاريخ يكرر نفسه) أو (عجلة التاريخ) هي المقصود عندما نريد وضع قوانين نعرف من خلالها النتائج قبل حدوثها .
هذا الكتاب يعرض إلى عدة آراء حول تصور التاريخ وطريقة تفسير أحداثه، من هيغل الذي يمثل المثالية، القائل بأن المحتمعات ترتقي فكرياً حتى تصل في النهاية إلى ما أسماه المجتمع الحر؛ إلى كارل ماركس القائل بالمادية، القائل بأن المجتمعات البدائية كانت شيوعية، وسينتهي العالم إليها .
ثم تحدث المؤلف عن القائلين بالتعاقب الدوري، أي التكرار، ذكر منهم أريعة، وهم:
ابن خلدون، الذي أوجد علماً سماه علم العمران، يرى ابن خلدون أن الدولة تمر بثلاثة أجيال يكون بعدها الاندثار في تفصيل ذكره في المقدمة (مقدمة ابن خلدون) .
فيكو: يرى أن التاريخ يمر بثلاثة أعصر، وهي قريبة من نظرية ابن خلدون .
اشبنجلر: القائل بحتمية سقوط الحضارات، إذ شبهها بالإنسان الذي من المحتم أن يموت، اشبنجلر له كتاب ضخم يقع في مجلدين حول هذه الفكرة .
توينبي: لديه شيء يسمى التحديات والاستجابة، وهي نظرية رائقة فيما يبدو، لتوينبي كتاب اسمه (دراسة التاريخ) طبع مختصره بالعربية بعنوان (مختصر دراسة التاريخ) في أربعة أجزاء .
وفي كتاب خالد طحطح إجمال لكل هذه الأفكار .
هذا الكتاب يعرض إلى عدة آراء حول تصور التاريخ وطريقة تفسير أحداثه، من هيغل الذي يمثل المثالية، القائل بأن المحتمعات ترتقي فكرياً حتى تصل في النهاية إلى ما أسماه المجتمع الحر؛ إلى كارل ماركس القائل بالمادية، القائل بأن المجتمعات البدائية كانت شيوعية، وسينتهي العالم إليها .
ثم تحدث المؤلف عن القائلين بالتعاقب الدوري، أي التكرار، ذكر منهم أريعة، وهم:
ابن خلدون، الذي أوجد علماً سماه علم العمران، يرى ابن خلدون أن الدولة تمر بثلاثة أجيال يكون بعدها الاندثار في تفصيل ذكره في المقدمة (مقدمة ابن خلدون) .
فيكو: يرى أن التاريخ يمر بثلاثة أعصر، وهي قريبة من نظرية ابن خلدون .
اشبنجلر: القائل بحتمية سقوط الحضارات، إذ شبهها بالإنسان الذي من المحتم أن يموت، اشبنجلر له كتاب ضخم يقع في مجلدين حول هذه الفكرة .
توينبي: لديه شيء يسمى التحديات والاستجابة، وهي نظرية رائقة فيما يبدو، لتوينبي كتاب اسمه (دراسة التاريخ) طبع مختصره بالعربية بعنوان (مختصر دراسة التاريخ) في أربعة أجزاء .
وفي كتاب خالد طحطح إجمال لكل هذه الأفكار .
July 4, 2017
كتاب مفيد جدا لمن ليس له اطلاع مسبق حول فلسفة التاريخ
August 3, 2016
في فلسفة التاريخ ، كتاب جد مهم لمن يريد دراسة التاريخ دراسة تحليلية ، ما قل و دل .
تقديم جميل للمجال المعرفي و تحليل النظريات المتعلقة بالمسارات التاريخية لأشهر المهتمين بهذا المجال .
هيجل ، ماركس ، أوغوسطينوس ، إبن خلدون ، فيكو و غيرهم ، كلهم علماء أدلوا بدلوهم في هذا المجال .
الكتاب يلقي الضوء على مختلف النظريات بإختصار غير مقل ، الكتاب يفتح آفاقا جديدة لمن أراد الدخول إلى مجال الدراسة التاريخية التحليلية .
الكتاب يمثل مدخلا لدراسة فلسفة التاريخ ، أنصح به كل من أراد التعمق في دراسة تحليلية للوقائع التاريخية .
سعيد جدا لأنني قرأت الكتاب
تقديم جميل للمجال المعرفي و تحليل النظريات المتعلقة بالمسارات التاريخية لأشهر المهتمين بهذا المجال .
هيجل ، ماركس ، أوغوسطينوس ، إبن خلدون ، فيكو و غيرهم ، كلهم علماء أدلوا بدلوهم في هذا المجال .
الكتاب يلقي الضوء على مختلف النظريات بإختصار غير مقل ، الكتاب يفتح آفاقا جديدة لمن أراد الدخول إلى مجال الدراسة التاريخية التحليلية .
الكتاب يمثل مدخلا لدراسة فلسفة التاريخ ، أنصح به كل من أراد التعمق في دراسة تحليلية للوقائع التاريخية .
سعيد جدا لأنني قرأت الكتاب
September 2, 2022
قد تطور مفهوم فلسفة التاريخ في الدراسات التاريخية الحديثة، فأصبح يشير إلى معنيين اثنين من جوانب دراسة التاريخ، المعنى الأول يجعل من فلسفة التاريخ دراسة لمناهج البحث من حيث الطرق المستعملة في الكتابة التاريخية، ونوعية الوثائق المعتمدة، وكيفية التحقق من الأخبار، ومدى الموضوعية والحياد في تحليل الأحداث، وتهدف هذه الدراسة إلى القيام بفحص دقيق لمنهجية المؤرخ التاريخية.
أما المعنى الثاني فلسفة التاريخ والأكثر أهمية وانتشاراً، فهو تقديم وجهة نظر عن المسار التاريخي ككل، وهذا المعنى الأخير يفيد الاهتمام بالأسباب والعوامل التي يؤدي إلى ظهور أنماط معينة في حركة التاريخ، واكتشاف القوانين المتحكمة في ذلك، ومن ثم إمكانية التنبؤ بسير المستقبل البشري.
وقد ظهرت وجهات نظر مختلفة قدمت تصورها العام لمسار التاريخ أشهرها القول بالتطور نحو المجتمع الحر كما هو عند فريديرك هيغل، أو تحقيق مجتمع اللاطبقات كما هو عند كارل ماركس، أو تحقي إرادة الله كما هو عند القديس المسيحي أوغسطينوس، أو الدورة الحضارية كما هو عند عبد الرحمان ابن خلدون وباتيستا فيكو وأوزفالد اشبنجلر وارنولد توينبي، وغيرها من النظريات الأخرى.
وهذا التعدد الموجود في نظريات فلسفة التاريخ مرده إلى أن التفسيرات التاريخية للحوادث لا تعدو كونها اجتهادات بشرية قابلة للنقد والمراجعة.
وقد حاول هذا البحث التطرق إلى أهم هذه النظريات، وحاول قدر الإمكان الاقتراب من الفهم الفلسفي للقضايا التاريخية وإبراز السنن التي تتحكم في قيام الدول والحضارات، والعوامل التي تؤدي إلى سقوطها وانهيارها، وذلك بطريقة يغلب عليها الطابع الوصفي أحياناً، مع استحضار بعض الرؤى النقدية أثناء مناقشة وتحليل صياغة كل واحد من فلاسفة التاريخ لنظريته الخاصة.
وقد تم تقسيم الموضوع إلى ثلاث فصول: الفصل الأول: عبارة عن مدخل بعنوان "مفاهيم"، الغرض منه توضيح أهم المصطلحات والمفاتيح المرتبطة بفلسفة التاريخ عموماً وإبراز العلاقات الموجودة بين الفكر التاريخي والفكر الفلسفي خصوصاً.
الفصل الثاني: تم تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الأول: بعنوان التفسير المثالي للتاريخ (نموذج جورج هيغل). المبحث الثاني: بعنوان التفسير المادي للتاريخ (نموذج كارل ماركس).
وقد تم التطرق في هذا الفصل إلى أهم الاختلافات الموجودة بين هاتين المدرستين المبنيتان على الجدل الديالكتيكي، مع إبداء بعض الملاحظات والتعليقات النقدية أثناء العرض والتحليل.
الفصل الثالث: بعنوان نظريات التعاقب الدوري للحضارات في التاريخ، مع تفصيل في محاورها، مقتصرين على قراءات كل من عبد الرحمان ابن خلدون وفيكو واشبنجلر وتوينبي، باعتبارها أهم المظريات في فلسفة التاريخ وأشهرها.
أما المعنى الثاني فلسفة التاريخ والأكثر أهمية وانتشاراً، فهو تقديم وجهة نظر عن المسار التاريخي ككل، وهذا المعنى الأخير يفيد الاهتمام بالأسباب والعوامل التي يؤدي إلى ظهور أنماط معينة في حركة التاريخ، واكتشاف القوانين المتحكمة في ذلك، ومن ثم إمكانية التنبؤ بسير المستقبل البشري.
وقد ظهرت وجهات نظر مختلفة قدمت تصورها العام لمسار التاريخ أشهرها القول بالتطور نحو المجتمع الحر كما هو عند فريديرك هيغل، أو تحقيق مجتمع اللاطبقات كما هو عند كارل ماركس، أو تحقي إرادة الله كما هو عند القديس المسيحي أوغسطينوس، أو الدورة الحضارية كما هو عند عبد الرحمان ابن خلدون وباتيستا فيكو وأوزفالد اشبنجلر وارنولد توينبي، وغيرها من النظريات الأخرى.
وهذا التعدد الموجود في نظريات فلسفة التاريخ مرده إلى أن التفسيرات التاريخية للحوادث لا تعدو كونها اجتهادات بشرية قابلة للنقد والمراجعة.
وقد حاول هذا البحث التطرق إلى أهم هذه النظريات، وحاول قدر الإمكان الاقتراب من الفهم الفلسفي للقضايا التاريخية وإبراز السنن التي تتحكم في قيام الدول والحضارات، والعوامل التي تؤدي إلى سقوطها وانهيارها، وذلك بطريقة يغلب عليها الطابع الوصفي أحياناً، مع استحضار بعض الرؤى النقدية أثناء مناقشة وتحليل صياغة كل واحد من فلاسفة التاريخ لنظريته الخاصة.
وقد تم تقسيم الموضوع إلى ثلاث فصول: الفصل الأول: عبارة عن مدخل بعنوان "مفاهيم"، الغرض منه توضيح أهم المصطلحات والمفاتيح المرتبطة بفلسفة التاريخ عموماً وإبراز العلاقات الموجودة بين الفكر التاريخي والفكر الفلسفي خصوصاً.
الفصل الثاني: تم تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الأول: بعنوان التفسير المثالي للتاريخ (نموذج جورج هيغل). المبحث الثاني: بعنوان التفسير المادي للتاريخ (نموذج كارل ماركس).
وقد تم التطرق في هذا الفصل إلى أهم الاختلافات الموجودة بين هاتين المدرستين المبنيتان على الجدل الديالكتيكي، مع إبداء بعض الملاحظات والتعليقات النقدية أثناء العرض والتحليل.
الفصل الثالث: بعنوان نظريات التعاقب الدوري للحضارات في التاريخ، مع تفصيل في محاورها، مقتصرين على قراءات كل من عبد الرحمان ابن خلدون وفيكو واشبنجلر وتوينبي، باعتبارها أهم المظريات في فلسفة التاريخ وأشهرها.
February 21, 2023
«التاريخ علم وفن، علم لأنه يحتاج إلى منهج دقيق وموضوعية كبيرة في التناول، وفن لأنه يحتاج إلى أسلوب بليغ وعرض متناسق ومتناغم للأحداث المتراكمة الكثيرة التداخل والتعقيد».
يتناول الكتاب التعريف بموضوع "فلسفة التاريخ" عبر ثلاثة فصول، يتحدث الفصل الأول عن مفهوم التاريخ، وعلم التاريخ، وفلسفة التاريخ، وفلسفة الحضارة، والفارق بينهم وشرحهم بالتفصيل، أما الفصل الثاني فيتحدث عن مدرستين من أهم مدارس دراسة فلسفة التاريخ وهما المدرسة المثالية لهيجل، والمدرسة المادية لماركس، وأخيرا الفصل الثالث الذي يقارن بين أهم نظريات للتعاقب الدوري، -وهو صعود وانهيار الحضارات- ويتناول المقارنة بين أربع من أهم تلك النظريات وهم:
- التعاقب الدوري عند ابن خلدون
- نظرية النكوص الحضاري لفيكو
- حتمية سقوط الحضارات عند اشبلنجر
- الدورة الحضارية عند توينبي
الكتاب رائع ومتميز، ويعد مدخلا ممتازا للقراءة في فلسفة التاريخ، وأسلوب الشرح في غاية الروعة، وبعيد كل البعد عن ملل الأسلوب الأكاديمي، ويغ��ي الكتاب جميع جوانب علم التاريخ وفلسفة التاريخ، وأهم النظريات، وأعلام التاريخ وأهم الآراء التي تناولوها في مؤلفاتهم.
يتناول الكتاب التعريف بموضوع "فلسفة التاريخ" عبر ثلاثة فصول، يتحدث الفصل الأول عن مفهوم التاريخ، وعلم التاريخ، وفلسفة التاريخ، وفلسفة الحضارة، والفارق بينهم وشرحهم بالتفصيل، أما الفصل الثاني فيتحدث عن مدرستين من أهم مدارس دراسة فلسفة التاريخ وهما المدرسة المثالية لهيجل، والمدرسة المادية لماركس، وأخيرا الفصل الثالث الذي يقارن بين أهم نظريات للتعاقب الدوري، -وهو صعود وانهيار الحضارات- ويتناول المقارنة بين أربع من أهم تلك النظريات وهم:
- التعاقب الدوري عند ابن خلدون
- نظرية النكوص الحضاري لفيكو
- حتمية سقوط الحضارات عند اشبلنجر
- الدورة الحضارية عند توينبي
الكتاب رائع ومتميز، ويعد مدخلا ممتازا للقراءة في فلسفة التاريخ، وأسلوب الشرح في غاية الروعة، وبعيد كل البعد عن ملل الأسلوب الأكاديمي، ويغ��ي الكتاب جميع جوانب علم التاريخ وفلسفة التاريخ، وأهم النظريات، وأعلام التاريخ وأهم الآراء التي تناولوها في مؤلفاتهم.
June 5, 2024
كتاب جيد لمعرفة فلسفة التاريخ، ونظرياته
المدرسة المثالية لهيجل
مدرسة الأفكار
أنتجت هذه المدرسة العنصرية الأوروبية للجنس الآري، ألمانيا هتلر نموذجًا
أما المدرسة المادية
مدرسة ماركس
النمذج الاقتصادي، المحارب للدين أفيون الشعوب في نظره!
ثم مدرسة ابن خلدون
ثم اشبلنجر القائل بحتمية سقوط الغرب
ثم تيونبي صاحب نظرية التحدي والاستجابة
المدرسة المثالية لهيجل
مدرسة الأفكار
أنتجت هذه المدرسة العنصرية الأوروبية للجنس الآري، ألمانيا هتلر نموذجًا
أما المدرسة المادية
مدرسة ماركس
النمذج الاقتصادي، المحارب للدين أفيون الشعوب في نظره!
ثم مدرسة ابن خلدون
ثم اشبلنجر القائل بحتمية سقوط الغرب
ثم تيونبي صاحب نظرية التحدي والاستجابة
Displaying 1 - 8 of 8 reviews