What do you think?
Rate this book
ذكريات عمر أكلته الحروف
نبذة عن الكتاب
هذه الذكريات تتناول بالدرجة الأولى مغامرات الأفكار وإذا تهيأ لها أن تتحدث عن الحياة بأيامها ولياليها، بجزعها واطمئنانها، فهي حياة تفرزها العلاقة مع الأفكار والفنون، مع الكتابة والقراءة، مع التاريخ العربي والانساني، والمستقبل العربي والانساني (والمستقبل تأريخ أيضاً) ذلك أني أجد حياتي المتشكلة من الأعياد والأطعمة والأحزان والأفراح ليست بحاجة إلى تدوين، ولكن ما يجعلها تريد أن تتموضع على الورق هو اتصالاتها بالأوراق الأخرى، فالتراث البشري هو الذي يمنح هذه الحياة طموح لها معنى.
هذه الذكريات تتناول بالدرجة الأولى مغامرات الأفكار وإذا تهيأ لها أن تتحدث عن الحياة بأيامها ولياليها، بجزعها واطمئنانها، فهي حياة تفرزها العلاقة مع الأفكار والفنون، مع الكتابة والقراءة، مع التاريخ العربي والانساني، والمستقبل العربي والانساني (والمستقبل تأريخ أيضاً) ذلك أني أجد حياتي المتشكلة من الأعياد والأطعمة والأحزان والأفراح ليست بحاجة إلى تدوين، ولكن ما يجعلها تريد أن تتموضع على الورق هو اتصالاتها بالأوراق الأخرى، فالتراث البشري هو الذي يمنح هذه الحياة طموح لها معنى.
251 pages, Paperback
First published June 1, 1999
2 people are currently reading
239 people want to read
About the author
نجيب المانع
9 books9 followersوُلد نجيب المانع في بلدة الزبير في محافظة البصرة، كان أكثر أهالي بلدة الزبير من أصول نجدية، وكذلك كان نجيب المانع، غادرَ نجيب بلدةَ الزبير إلى البصرة ثم بغداد، ولم يسكن الزبيرَ بعدئذٍ غيرَ أنه وصفها فقال «الزبير بلدة صحراوية، لكن قلوب أهلها منعمة بلطافة الشعور، وكانت الجريمة فيها معدومة تقريباً»، لم تكن الزبير بلدة ريفية ولكن نجيباً المانع حين انتقل إلى بغداد، صار ميله الفكري إلى سكان بغداد من ذوي الأصل القروي ووصفهم بقوله «لم أجد بين مترفي المدينة كثيراً ممن يعرفون عن الحياة وأسرارها، ومن اللغة وتراكيبها، ومن الفنون وتواريخها شيئاً مما وجدته عند الذين يرون امتحانهم اليومي في عين المدينة الشزراء، أولئك الريفيين الذين لفظهم الريف ورفستهم المدينة»، تعلّم نجيب في مدرسة النجاة الأهلية الابتدائية ذات التوجه الديني، فكان في ذلك تقوية مبكرة لملَكته اللغوية والأدبية، وصف نجيب مدرسته فقال «وكنت أصاحب الصبيان الذين درسوا الإبتدائية في مدرسة النجاة الأهلية في الزبير، وهي ابتدائية بالاسم فقط، أما المواد التي تدرس فيها فهي تتجاوز أعمار الصبية بسنين كثيرة...كانوا يدرسون أدق قضايا النحو العربي، ويتبحرون في الشعر وأوزانه وتفعيلاته، ويمارسون المحاسبة التجارية ويتعلمون التاريخ الذي كان مستواه يقرب من المستوى الجامعي، وكانوا يدرسون الفقه والشريعة وتفسير القرآن الكريم». ثم توجّه إلى البصرة التي تعلم فيها في ثانوية العشار وكان معه هناك بدر شاكر السياب، ثم درس في كلية الحقوق بجامعة بغداد سنة 1947، تعلّم نجيب مبادئ الفرنسية من مقيم تونسي في بغداد اسمه علي الحمامي ثم أتمّ نجيب تعلّم الفرنسية بجهوده الفردية، وكان يشتري في صغره في الزبير بقايا كتب أجنبية أدبية تراثية وأسطوانات موسيقية أجنبية كان يبيعها ضباط وجنود قاعدة الشعيبة التابعة للجيش البريطاني المحتل حينئذٍ، فاكتسب نجيب المانع اللغةَ الإنكليزيةَ الفصيحةَ من قراءته لكبار كتاب الأدب الإنكليزي.
بدأ شغفه بالموسيقى منذ أن كان في الزبير، وصفت أخته سميرة المانع ذلك الشغف فقالت «يريد من أهله، أن يستمعوا معه إلى الموسيقى الكلاسيكية، أنْ يشاركوه حبه وهواياته الجديدة. اسمعهم قطعتي «شهرزاد» و«الدانوب الأزرق»، بداية، في باحة بيت الزبير بالمساء، ثم تدرجت الأنغام حتى وصلت إلى سمفونيات بيتهوفن وغيره منسابة أو مرعدة في جو بيت الزبير الصافن الحائر. استمر، كعادته، يُلمّ بالموضوع الإلمام الكافي بصبر دؤوب، حتى تكدست الأسطوانات والتسجيلات عنده ففاقت أعدادها الآلاف، أصبح البيت كتباً واسطوانات أينما سار المرء، كمستودع أو مكتبة عامة في سنوات عمره الأخيرة»، توفي نجيب في لندن في خريف سنة 1991، ويُعتقد أن وفاته من جرّاء الحالة النفسية بسبب غلَبة الدّين، تُوفي جالساً على كرسيه وهو يقرأ كتاباً وينتظر وصول فاكس يبشره بفرصة عمل.
بدأ شغفه بالموسيقى منذ أن كان في الزبير، وصفت أخته سميرة المانع ذلك الشغف فقالت «يريد من أهله، أن يستمعوا معه إلى الموسيقى الكلاسيكية، أنْ يشاركوه حبه وهواياته الجديدة. اسمعهم قطعتي «شهرزاد» و«الدانوب الأزرق»، بداية، في باحة بيت الزبير بالمساء، ثم تدرجت الأنغام حتى وصلت إلى سمفونيات بيتهوفن وغيره منسابة أو مرعدة في جو بيت الزبير الصافن الحائر. استمر، كعادته، يُلمّ بالموضوع الإلمام الكافي بصبر دؤوب، حتى تكدست الأسطوانات والتسجيلات عنده ففاقت أعدادها الآلاف، أصبح البيت كتباً واسطوانات أينما سار المرء، كمستودع أو مكتبة عامة في سنوات عمره الأخيرة»، توفي نجيب في لندن في خريف سنة 1991، ويُعتقد أن وفاته من جرّاء الحالة النفسية بسبب غلَبة الدّين، تُوفي جالساً على كرسيه وهو يقرأ كتاباً وينتظر وصول فاكس يبشره بفرصة عمل.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
July 13, 2020
يفوته الكثير من لم يقرآ لنجيب المانع
كلماته التي تخط عبق التجارب وترفع من ذائقة العلم بالسمفونيات وتستزيدك معرفة حينما يتحدث عن بروست في الزمن المفقود وعن أعمال ديستوفسكي بنكهة عباراته المغزولة بحروف سلسة وسرد رائع...من الكتب التي يصعب الحصول عليها ومن أمتع ما قرأت
كلماته التي تخط عبق التجارب وترفع من ذائقة العلم بالسمفونيات وتستزيدك معرفة حينما يتحدث عن بروست في الزمن المفقود وعن أعمال ديستوفسكي بنكهة عباراته المغزولة بحروف سلسة وسرد رائع...من الكتب التي يصعب الحصول عليها ومن أمتع ما قرأت
August 31, 2015
أتعبني هذا الكتابُ للحصول عليه، حتى دار الانتشار خلتْ منه في معرض مسقط، ولا وجودَ له في المكتبات، وظل بعيدا عن الجو الإلكتروني، وشأنُ كتاب هذا في طبيعة الحصول عليه لا ريب أن وقعَ قرائته ستختلفُ، بل والكتابةُ عنه فيها من الصعوبةِ بمكان
ليس في هذا الكتابِ سيرةٌ ذاتيةٌ بمعناها الحرفي وأستطيعُ القولَ أنها سيرةُ أفكارٍ كما أطلق عليها المانع، وجعلتْ من القراءةِ والكتابةِ منطلقا اصطبغت به فصولُ ذكرياتِه، ليأتيَ العنوانُ معبرا عن ذلك ويُعتبرُ من بين أجملِ عناوين السيرِ
ليس في هذا الكتابِ سيرةٌ ذاتيةٌ بمعناها الحرفي وأستطيعُ القولَ أنها سيرةُ أفكارٍ كما أطلق عليها المانع، وجعلتْ من القراءةِ والكتابةِ منطلقا اصطبغت به فصولُ ذكرياتِه، ليأتيَ العنوانُ معبرا عن ذلك ويُعتبرُ من بين أجملِ عناوين السيرِ
May 4, 2011
من الطف وامتع المذكرات التي قرأتها ، لغته راقية وغني بالتجارب المؤثرة وآراء في الشعر واللغة والفن والموسيقى والسينما والفلسفات الخاصة بالمؤلف والتي تنم عن خبرة ومعرفة أدبية وفنية عريضة وآراءه في أدباء عصره العرب منهم وغير العرب ، كما لا يخلو من حس الفكاهة واذكر من اجمل الفصول في الكتاب تلك القصة التي تحكي عن دولة يعتبر ( الإتقان ) فيها جريمة يعاقب عليها القانون .
March 15, 2016
بدايةً إليكم قصّتي مع هذا الكتاب.
هذا كتابٌ قرأته فصولًا مفرّقة في أحد الصحف الخليجية (لعلّها الشرق الأوسط أو الأنباء الكويتية) قبل ما يزيد على 25 عامًا.
دَرَسَت حروفه من الذاكرة، ولكنّ عنوانه بقي محفورًا. أتذكّره من زمنٍ إلى زمن. (ذكريات عمر أكلته الحروف). عنوانٌ جميل ومميّز.
تذكّرته قبل عام تقريبًا، وبحثت عنه مطبوعًا ولم أجده. وقبل بضعة أسابيع خطر لي أن أضع العنوان على ال goodreads فوجدته! ووجدت أخًا من عُمان يقول انّ البحث أعياه عنه، ووجده أخيرًا على شكل كتاب إلكتروني. ولأني ممن لا تستهويهم ولا تملأ عيونهم ولا عقولهم الكتب الإلكترونية حتى الآن؛ فقد خطر لي أن أبحث عنه في متجر "نيل وفرات"، وكانت المفاجأة أني وجدته متوفرًا وزهيد السعر.
الكتاب هو أوراق كتبها الأديب العراقي (نجيب المانع) بما يشبه المذكرات، سرد فيها مقاطع قليلة من سيرة ذاتية، وصرف كثيرًا منها لنقاشات حول الشعر والنثر والموسيقى، وقليلٍ من السينما.
أسلوبه جميل، وأفكاره ممتعة، وإن كان بعضها قديمًا بحكم الزمن الذي عاشه (متوفّى في أوائل التسعينات).
وبينما كنت أقرأ بعض فصوله تراءت لي نفسي وأنا أقرأه شابًا صغيرًا في مقتبل العمر، حتى لقد لاحت لي الصورة التي كانت ترافق المقال، بل وبدت لي جمل ومقاطع وكأني أعيد قراءتها، وتلك الذاكرة والحمدلله.
لعلّ أهمّ ما في الكتاب وهو ما يعتبره الكاتب رسالته الشخصية في العربية هو الحديث عن أهمية "النثر" في الحضارات, لا أظنّ أننا وصلنا إلى مستوى ما يريد، وإن كنا تجاونا "عربيًا" مرحلة الشعر الذي يعتبره الكاتب المرحلة الأولى في الكتابة الحضارية. بل وأظنّ أن العالم كلّه اليوم قد تجاوز الشعر والنثر الأدبي معًا.
هذا كتابٌ قرأته فصولًا مفرّقة في أحد الصحف الخليجية (لعلّها الشرق الأوسط أو الأنباء الكويتية) قبل ما يزيد على 25 عامًا.
دَرَسَت حروفه من الذاكرة، ولكنّ عنوانه بقي محفورًا. أتذكّره من زمنٍ إلى زمن. (ذكريات عمر أكلته الحروف). عنوانٌ جميل ومميّز.
تذكّرته قبل عام تقريبًا، وبحثت عنه مطبوعًا ولم أجده. وقبل بضعة أسابيع خطر لي أن أضع العنوان على ال goodreads فوجدته! ووجدت أخًا من عُمان يقول انّ البحث أعياه عنه، ووجده أخيرًا على شكل كتاب إلكتروني. ولأني ممن لا تستهويهم ولا تملأ عيونهم ولا عقولهم الكتب الإلكترونية حتى الآن؛ فقد خطر لي أن أبحث عنه في متجر "نيل وفرات"، وكانت المفاجأة أني وجدته متوفرًا وزهيد السعر.
الكتاب هو أوراق كتبها الأديب العراقي (نجيب المانع) بما يشبه المذكرات، سرد فيها مقاطع قليلة من سيرة ذاتية، وصرف كثيرًا منها لنقاشات حول الشعر والنثر والموسيقى، وقليلٍ من السينما.
أسلوبه جميل، وأفكاره ممتعة، وإن كان بعضها قديمًا بحكم الزمن الذي عاشه (متوفّى في أوائل التسعينات).
وبينما كنت أقرأ بعض فصوله تراءت لي نفسي وأنا أقرأه شابًا صغيرًا في مقتبل العمر، حتى لقد لاحت لي الصورة التي كانت ترافق المقال، بل وبدت لي جمل ومقاطع وكأني أعيد قراءتها، وتلك الذاكرة والحمدلله.
لعلّ أهمّ ما في الكتاب وهو ما يعتبره الكاتب رسالته الشخصية في العربية هو الحديث عن أهمية "النثر" في الحضارات, لا أظنّ أننا وصلنا إلى مستوى ما يريد، وإن كنا تجاونا "عربيًا" مرحلة الشعر الذي يعتبره الكاتب المرحلة الأولى في الكتابة الحضارية. بل وأظنّ أن العالم كلّه اليوم قد تجاوز الشعر والنثر الأدبي معًا.
April 2, 2015
من الجيد التعرف على صحفي ومترجم عراقي وقارئ نهم،ولكن كتابه لم يكن ذكريات متسلسله الأحداث أو المراحل،إنما ذكريات من هنا وهناك،لا تعطي تصور عن حياته،ذكر نشأته في الزبير ودراسته في البصرة،وعلاقته مع بدر شاكر السياب،أعجبتني الفصول التي تحدث عن مشكلة النشر في العالم العربي ومعاناة القارئ والمبدع منها،وكذلك تطرق لبعض الروايات العالمية الرائعة وأيضا لعبث الترجمة وقلة المترجم للغة العربية ويوصي في اخر كتابه العرب أن يحسنوا النثر ويكثروا منه ليدخلوا في حضارة القرن ٢١.
January 9, 2017
خلاصة حياة كاملة, لم تكن سيرة ذاتية عادية, فالكتاب مجرد ذكريات ومواقف وأفكار بدون ترتيب زمني, احببته في البداية وكرهته عند النهاية بعدما قام الكاتب بحرق نهاية عدة روايات لم أكملها بعد, الله يسامحك وخلاص.
July 21, 2025
"بعد مرور عشرات السنين أستطيع أن أفخر بأنني الوحيد، بين كل المتشبثين بإثبات أنفسهم، الذي اكتشف أن الانصعاق بروعة الذات انصعاق يجيء من بطارية تالفة. وأنا الوحيد بينهم جميعاً من عرف أن وجوده لا يقدم ولا يؤخر، والوحيد بينهم جميعاً من يقول بعدما مسح آفاقه هندسياً إنه ليس عبقرياً."
يراهن نجيب المانع على أن نهضة العربي تبدأ من حيث يقول إنه لا شيء، لكن العربي-على علّاته-شيء وشيء عظيم يا نجيب، حتى في انحطاطه وضعفه وتسلط أمم الأرض عليه ما زال هذا العربي يستطيع أن يشعر بروعته وتفرّده، أفأنت تنقم عليه وترى في هذا ما يستحق الذم لا المدح؟ ويحك كم أنت جبان يا نجيب المانع، جبان حدّ أنك لا تستطيع أن تقدّم-مجرد تقديم-أعمالك خشية أن يداخل تقديمك الفخر كما تزعم، أو لقلة ثقتك بخطر أعمالك وأهميتها كما أزعم.
إنني أحب النفوس القوية، وقوة النفس شيء لا يحرم منه حتى الضعيف، ولكن إذا شاء هو ذلك فقط، ألم يكن روسو ضعيفاً؟ ومع ذلك لا يغيب عن قارئه موضع الشجاعة في أقواله وأفعاله رغم تيقنه بذلك الضعف، لأن روسو شاء أن يكون قوي النفس، ومشيئته في اعترافه وفي مبادئه وفي غير ذلك، أما نجيب المانع فلم يشأ إلا أن يكون عادياً لا يقدم ولا يؤخر، بئسما وصفت به نفسك يا نجيب!
الكاتب خوّض مراراً في الأدب والموسيقى والكتابة والشعر ولكنه تخويض كتخويض الطفل في الإناء للعب واللهو والغفلة، والكاتب يتجنب في إصرار أن يقصد إلى لبّ سيرته وحياته ويعرضها للقارئ كأنما هناك ما يخفيه ويواريه عن الأعين، فلهذا يكرر أن حياته سخيفة وأحداثها سخيفة!
حتى حديثه عن هذه الشؤون والفنون-وهو حديث يدل على اطلاع واقتدار-لا تشعر أنه حديث يتصل بنفس الكاتب ويعبر عن ذاته بقدر ما يلقي عليك جملة من الآراء والشذرات أولى بها كتب المقالات لا المذكرات.
والكاتب جبان جبناً الله وحده يعلم مأتاه عليه، فهو لا يسمي من يقصدهم بالنقد-مع أن نقده نظيف-ويقتصد في ذكر الأمثلة للقارئ غاية الاقتصاد، وهو كذلك حين تكلم عن قصته المحرجة مع أحد الرؤساء بالبصرة عمّى عن اسمه بطريقة سخيفة لا ابتكار فيها ولا روعة، كأنما لا ندري ويدري هو أنه ذاك المقصود في القصة، وفي سبيل أي شيء هذه التعمية؟ يزعم أنه آتٍ في طريقته التي لا هي مذكرات ولا رواية ولا قصة بنوع جديدٍ للعرب لم تستطعه الأوائل، ولكني أزعم أنا أنه فعل ذلك لأنه جبان فاقد للحد من الشجاعة الذي لا تليق دونه كتابة سيرة ذاتية إطلاقاً.
أقول هذا من حيث الإجمال، وإلا لو تحريت التفصيل والتدقيق في تلك الآراء المبثوثة في غير مظانّها لأطلت إطالة غير محمودة في هذا المكان، فأكتفي بهذا المثال: نجيب المانع انتقص بشدة من الحساسية الفنية للعقاد، وقال: "نادراً ما شاهد معرضاً عالمياً للرسم، كان يغامر بآراء في الفنون التشكيلية تدل على وثوق بالنفس متكبر، ولكنه ساذج بل عامي." ثم ساق رأياً للعقاد يناقش فيه التجريد في الفن الحديث بانتقاد، وحين عقّب نجيب لم يردّ الحجة بالحجة بل ردد قولة سمعناها حتى مللناها من دعاة الحداثة "إنما [العقاد] كاتب يفتقر إلى فهم العالم المعاصر".
عجبي! ولكن لا بأس، فلتتهم العقاد في ذوقه ولْتُنحِ عليه في نظرته الفنية، ولتتهمه بأنه لا يزور المعارض ولا يرى اللوحات مع أن العقاد كتب مراراً عن زيارة المعارض وكان متابعاً للفن، ولم أرك ذكرت في هذه السيرة زيارة واحدة، ومع هذا نقول لك لا بأس ولا مُشاحّة في الذوق. ولكن أن تناقض دعواك ونفسك بنفسك فتقول أنك في الموسيقى "نخبوي" وتصف في تعميم مريض معظم الأغاني العربية بل والعالمية بأنها "أغاني كباريه" ومراقص فهنا نقول لك قف وأكرمنا بالصمت، فما هذه آراء صدرت بعد مراجعة العقل وإنما هي انطباعات خفيفة ما أسرع أن تمحى وتُطبع محلها غيرها.
إنني أكتب هذه المراجعة وما بي رغبة إلى الكتابة، وإنني لأفهم الآن قولة طه حسين-المنقودة من المانع-: "أحببت هذا الكتاب ولا تسألني لماذا أحببته، فقد أحببته وكفى" فبعض الكتب تحبها أو تكرهها وكفى بذلك حكماً تعقله النفس، وأنا قد كرهت هذا الكتاب، وتجشمت عناء الكتابة عنه كي لا أقول كرهته وكفى، لأن نجيب المانع يرى الاكتفاء بحب الكتاب أو كرهه إحدى الكُبَر للناقد.
يراهن نجيب المانع على أن نهضة العربي تبدأ من حيث يقول إنه لا شيء، لكن العربي-على علّاته-شيء وشيء عظيم يا نجيب، حتى في انحطاطه وضعفه وتسلط أمم الأرض عليه ما زال هذا العربي يستطيع أن يشعر بروعته وتفرّده، أفأنت تنقم عليه وترى في هذا ما يستحق الذم لا المدح؟ ويحك كم أنت جبان يا نجيب المانع، جبان حدّ أنك لا تستطيع أن تقدّم-مجرد تقديم-أعمالك خشية أن يداخل تقديمك الفخر كما تزعم، أو لقلة ثقتك بخطر أعمالك وأهميتها كما أزعم.
إنني أحب النفوس القوية، وقوة النفس شيء لا يحرم منه حتى الضعيف، ولكن إذا شاء هو ذلك فقط، ألم يكن روسو ضعيفاً؟ ومع ذلك لا يغيب عن قارئه موضع الشجاعة في أقواله وأفعاله رغم تيقنه بذلك الضعف، لأن روسو شاء أن يكون قوي النفس، ومشيئته في اعترافه وفي مبادئه وفي غير ذلك، أما نجيب المانع فلم يشأ إلا أن يكون عادياً لا يقدم ولا يؤخر، بئسما وصفت به نفسك يا نجيب!
الكاتب خوّض مراراً في الأدب والموسيقى والكتابة والشعر ولكنه تخويض كتخويض الطفل في الإناء للعب واللهو والغفلة، والكاتب يتجنب في إصرار أن يقصد إلى لبّ سيرته وحياته ويعرضها للقارئ كأنما هناك ما يخفيه ويواريه عن الأعين، فلهذا يكرر أن حياته سخيفة وأحداثها سخيفة!
حتى حديثه عن هذه الشؤون والفنون-وهو حديث يدل على اطلاع واقتدار-لا تشعر أنه حديث يتصل بنفس الكاتب ويعبر عن ذاته بقدر ما يلقي عليك جملة من الآراء والشذرات أولى بها كتب المقالات لا المذكرات.
والكاتب جبان جبناً الله وحده يعلم مأتاه عليه، فهو لا يسمي من يقصدهم بالنقد-مع أن نقده نظيف-ويقتصد في ذكر الأمثلة للقارئ غاية الاقتصاد، وهو كذلك حين تكلم عن قصته المحرجة مع أحد الرؤساء بالبصرة عمّى عن اسمه بطريقة سخيفة لا ابتكار فيها ولا روعة، كأنما لا ندري ويدري هو أنه ذاك المقصود في القصة، وفي سبيل أي شيء هذه التعمية؟ يزعم أنه آتٍ في طريقته التي لا هي مذكرات ولا رواية ولا قصة بنوع جديدٍ للعرب لم تستطعه الأوائل، ولكني أزعم أنا أنه فعل ذلك لأنه جبان فاقد للحد من الشجاعة الذي لا تليق دونه كتابة سيرة ذاتية إطلاقاً.
أقول هذا من حيث الإجمال، وإلا لو تحريت التفصيل والتدقيق في تلك الآراء المبثوثة في غير مظانّها لأطلت إطالة غير محمودة في هذا المكان، فأكتفي بهذا المثال: نجيب المانع انتقص بشدة من الحساسية الفنية للعقاد، وقال: "نادراً ما شاهد معرضاً عالمياً للرسم، كان يغامر بآراء في الفنون التشكيلية تدل على وثوق بالنفس متكبر، ولكنه ساذج بل عامي." ثم ساق رأياً للعقاد يناقش فيه التجريد في الفن الحديث بانتقاد، وحين عقّب نجيب لم يردّ الحجة بالحجة بل ردد قولة سمعناها حتى مللناها من دعاة الحداثة "إنما [العقاد] كاتب يفتقر إلى فهم العالم المعاصر".
عجبي! ولكن لا بأس، فلتتهم العقاد في ذوقه ولْتُنحِ عليه في نظرته الفنية، ولتتهمه بأنه لا يزور المعارض ولا يرى اللوحات مع أن العقاد كتب مراراً عن زيارة المعارض وكان متابعاً للفن، ولم أرك ذكرت في هذه السيرة زيارة واحدة، ومع هذا نقول لك لا بأس ولا مُشاحّة في الذوق. ولكن أن تناقض دعواك ونفسك بنفسك فتقول أنك في الموسيقى "نخبوي" وتصف في تعميم مريض معظم الأغاني العربية بل والعالمية بأنها "أغاني كباريه" ومراقص فهنا نقول لك قف وأكرمنا بالصمت، فما هذه آراء صدرت بعد مراجعة العقل وإنما هي انطباعات خفيفة ما أسرع أن تمحى وتُطبع محلها غيرها.
إنني أكتب هذه المراجعة وما بي رغبة إلى الكتابة، وإنني لأفهم الآن قولة طه حسين-المنقودة من المانع-: "أحببت هذا الكتاب ولا تسألني لماذا أحببته، فقد أحببته وكفى" فبعض الكتب تحبها أو تكرهها وكفى بذلك حكماً تعقله النفس، وأنا قد كرهت هذا الكتاب، وتجشمت عناء الكتابة عنه كي لا أقول كرهته وكفى، لأن نجيب المانع يرى الاكتفاء بحب الكتاب أو كرهه إحدى الكُبَر للناقد.
November 5, 2015
مذكرات ممتعه ، تلتقي من خلالها بأفكار نجيب المانع وأراءه حول الكتابه شعرا ونثرا ��عن الترجمة ودور النشر، عن الفن "السينما والموسيقى"، وذكر العديد من الكتاب وأراءه حول ما يكتبونه منهم طه حسين والعقاد وتولستوي ودستويفسكي وعن قراءاته العديدة وأراءه فيها، وعن تجاربه الشخصية في تعلم اللغة الإنجليزية والفرنسية والترجمة ومهنة المحاماة وبعض المواقف التي تعرض لها. وكتب عن علاقته بالسياب والصداقة التي جمعتهما.
January 1, 2021
"ذلك أني أجد حياتي المتشكلة من الأعياد والأطعمة والأحزان والأفراح ليست بحاجة إلى تدوين، ولكن ما يجعلها تريد أن تتموضع على الورق هو اتصالاتها بالأوراق الأخرى".
هذا ما أنهى به نجيب المانع مذكراته، وهذا هو ما يميز هذه المذكرات، أنها ليست سيرة ذاتية عادية وإنما حصيلة من أفكار وأطروحات حول الموسيقى، الأدب، النثر، الفلسفة، والشعر، ينتقل من فكرة لأخرى بسلاسة رائعة، يحدّثك هنا عن بيتهوفن بعدها عن العقاد وطه حسين، ثم عن دوستويفسكي وبدر شاكر السياب، ومن هناك ينقد النثر العربيّ، نثر المنفلوطي والرافعي وغيرهم.
من المذكرّات القيّمة حقًا ونجيب المانع من الأشخاص الذين يتمتعون بأسلوب سلس يشد القارئ وسرد رائع، وبأفكار مهمة جدًا.
هذا ما أنهى به نجيب المانع مذكراته، وهذا هو ما يميز هذه المذكرات، أنها ليست سيرة ذاتية عادية وإنما حصيلة من أفكار وأطروحات حول الموسيقى، الأدب، النثر، الفلسفة، والشعر، ينتقل من فكرة لأخرى بسلاسة رائعة، يحدّثك هنا عن بيتهوفن بعدها عن العقاد وطه حسين، ثم عن دوستويفسكي وبدر شاكر السياب، ومن هناك ينقد النثر العربيّ، نثر المنفلوطي والرافعي وغيرهم.
من المذكرّات القيّمة حقًا ونجيب المانع من الأشخاص الذين يتمتعون بأسلوب سلس يشد القارئ وسرد رائع، وبأفكار مهمة جدًا.
August 30, 2020
بعد تعرفي على صلاح نيازي وانبهاري به قرأت مقالاً اتى على سيرة نجيب المانع الذي نوّه عنه نيازي في غصن مطعم بشجرة غريبة لكونه اخ زوجة نيازي
ايضاً انبهرت بهذا الكتاب وفعلاً يزيد من قيم المعرفة لديك من الادب والموسيقى والترجمة وغيرها
ايضاً انبهرت بهذا الكتاب وفعلاً يزيد من قيم المعرفة لديك من الادب والموسيقى والترجمة وغيرها
October 13, 2015
من أمتع السير الذاتية التي قرأتها مؤخرا ولغته سلسة جدا.. تأملاته الأدبية جديرة بالاطلاع والقراءة.
February 15, 2020
أشعر وأنا أقرأ هذه الذكريات أني جالس مع صديق حميم، قد خلعنا رداء التكلف وتحدثنا بانسيابية وانطلاق عن كل شيء ; نجيب المانع يحدثنا عن الأدب والموسيقي والسينما ويقدم نصائح من تجربته مع تعلم اللغات. يحدثنا عن أدب طه حسين والعقاد ويوازن بينهما، يبين الاختلافات بين روايات دستويفسكي و تولستوي، يوازن بين الشعر والنثر، ويتحدث عن النثر كما يراه وكما يحب أن يراه، يدخلنا في عوالم باخ وبتهوفن وشوبان وغيرهم، يعرفنا علي شكسبير وبودلير واليوت وبروست. بصدق أفتقد وجود أصدقاء أتحدث معهم عن هذه الأشياء
September 17, 2019
كتاب مرعب برؤيته ، يملك نظرة ثاقبة ، وتتفاجئ اننا منذ مئة سنة على نفس الحال وسنبقى هكذا . الى الابد ، الى الابد ،
August 9, 2020
سيرة بديعة.. صادقة..
January 29, 2025
لا أعلم كيف وصلت للأستاذ نجيب المانع و سيرته الذاتية أو مذّكراته الأدبيّة إن صح التّعبير ، و لكنّي سعيد بهذا الوصول .
هُنا جولة ثريّة في مقاهي العشّار يتضمّنها التّراث الإنساني من :
شعر - نثر - مسرح - سينما - فلسفة - موسيقى .. إلخ
لامسني كثيراً تساؤل المانع و هو يُمجّد صديقه الشّاعر بدر السيّاب الذي عمل معه و المُشرف الإنكليزي ،
الذي لا يُنشئ أية علاقة بشريّة مع الذين يعملون تحت إمرته ،
بوظيفة المخازن التي لا علاقة لها بتخصّصاتهم :
" فهل ينفعه أن يُقال للمشرف أنه واحد من أروع الشّعراء العرب فيما بعد الحرب العالمية الثانية .. إنه شخص يتعامل في الأخيلة الحرة ، في المجاز المنطلق ، في اللفظة التي لا تُكتب في بطاقات المخازن بل في الوجدان ، في التوق ، في الآمال ، في الحب ؟ " ص٦٤
March 24, 2025
جميل
تحدث عن الادباء الروس والفرنسيين وعن اسماء الموسيقيين الكبار واجمل نتاجهم
استفدت منه للامانه
تحدث عن الادباء الروس والفرنسيين وعن اسماء الموسيقيين الكبار واجمل نتاجهم
استفدت منه للامانه
October 7, 2024
يا للجمال والجلال.
أتمنى من الجميع ألّا يعتمدوا نسخة دار الرافدين من هذا الكتاب، ففيها سقط كثير ظلم الكتاب ظلمًا فادحًا. وهذا ما وجدته في معظم القراء هنا، إذ يبدو أنهم خرجوا جميعًا بنفس الانطباع عن كونه مبتسرًا وإن لم يبد ذلك.
نسخة جداول أفضل بما لا يُقاس وبها تتبع لمواطن الزلل.
أتمنى من الجميع ألّا يعتمدوا نسخة دار الرافدين من هذا الكتاب، ففيها سقط كثير ظلم الكتاب ظلمًا فادحًا. وهذا ما وجدته في معظم القراء هنا، إذ يبدو أنهم خرجوا جميعًا بنفس الانطباع عن كونه مبتسرًا وإن لم يبد ذلك.
نسخة جداول أفضل بما لا يُقاس وبها تتبع لمواطن الزلل.
Displaying 1 - 17 of 17 reviews