What do you think?
Rate this book
بلاد صاد
حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
328 pages, Paperback
Published January 1, 2009
1 person is currently reading
129 people want to read
About the author
عبد الإله بن عرفة
20 books169 followersيسعى الباحث والروائي المغربي عبدالإله بن عرفة، وهو خبير في منظمة الاسيسكو، وباحث في اللسانيات والتصوف والفكر الإسلامي، في مشروعه السردي العرفاني الى التأسيس لما سماه “أدب جديد” ذي مرجعية قرآنية، يتكئ على مفهوم مختلف للأدب وغاياته المعرفية التي يرى أن من أهمها إنتاج أدب معرفي يحقق تحولاً في وجدان القارئ ومعرفته وسلوكه.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
May 12, 2014
بلاد صاد... الباردة
كلما قلت بقربي
تنطفي نيران قلبي
زادني الوصل لهيبا
هكذا حال المحب
لا بوصلي أتسلى
لا و لا بالهجر أنسى
ليس للعشق دواء
فاحتسب عقلا و نفسا
إنني أسلمت أمري
في الهوى معنى و حسا
كلما قلت بقربي - فرقة ابن عربي
استمعت ذات مرة لهذه الأبيات التي تنسال رقة و عذوبة تغنيها فرقة ابن عربي... و حين بحثت عن الشاعر مؤلف هذه الكلمات الفاتنات، تبين لي أنه أبو الحسن الششتري... فاشتريت ديوانه بتحقيق علي سامي النشار، و حقيقة أنه كان من النادر جدا شرائي لديوان شعر لأني لا أميل لقراءته، و لكن لأن شعره أخذ بمجامع قلبي، فعلت... 0
لذلك حين شاهدت هذه الرواية التي موضوعها عنه مع غلافها المذهل شطح بي الخيال و حسبتها أنها ستكون إحدى الروائع أو ما أسميه عادة "ذاك الكتاب"، و أني سأحلق معها إلى حال غير الحال... و لكني ليس أني لم أبرح حالي المهترئ فقط، بل ارتددت لما هو حال أسوأ منه من ملل...0
الرواية عبارة عن سيرة حياة أبي الحسن الششتري، الشاعر الصوفي الأندلسي الأمير الدرويش الذي ترك بلاده و ساح في البلاد، بكل ما تحويها من أحداث مفعمة و غنية، ممزوج فيها الكثير من الخيال...0
الرواية كانت تعد بالكثير على ما يفترض... و لكنها كانت خيبة كبيرة، و يؤسفني انتقادها و كتابة ما سأكتبه... إذ أني كنت أود لو تعجبني و أعيش معها تلك التجربة التي وعدني بها المؤلف و أخفق في جعلي أعيشها...0
فالأسلوب _كما قالت إحدى الزميلات_ مدرسي، و كأنك تقرأ عن الشاعر في أحد كتب المدرسة... تماما هو يشبه مواضيع التعبير الأدبية التي كان يطلب منا كتابتها في صف البكلوريا، حيث كنا نتحدث عن موضوع معين و نستشهد بأشعار حوله... و قبل الاستشهاد ببيت الشعر نحاول تقديمه بتوليف كلام نستوحيه من بيت الشعر نفسه، و لكن بأسلوب الوظائف المدرسية، أسلوب جامد و ممل و بلا موهبة...0
و لا أخفيكم القول أني ربما كنت اغتفرت الأسلوب الممل فليس عندي مشكلة مع الأساليب المملة و التعليمية في الروايات، و كنت اعتبرته كتابا تعريفيا عن أبي الحسن و كفى، ثم إني أنا نفسي كثيرا ما أكون مملة فأمل مني فلماذا أستكثر الملل على كتاب، فضلا عن أني أتفق مع ما قالته سوزان سونتاغ من أنه لا يتوجب على الفن الرفيع أن يكون شائقا باستمرار، و أن الملل في بعض الاستعمالات يمكن أن يكون أكثر السمات الأسلوبية إبداعا في الأدب الحديث، و من استمتعت برواية مملة كـ "إليزابيث كوستلو" لكويتزي، فإن الملل لا يقف عائقا أمام استمتاعها بالروايات، فضلا عن أني أحيانا أجد الملل الذكي في بعض الروايات محببا إلي أكثر من التشويق... كل هذا الحديث الممل عن تبرير الملل لأقول أنه كان من الممكن أن أغتفر الأسلوب الممل لولا أن مقاربة الموضوع بحد ذاتها خيبت أملي بشكل مضاعف... فالرواية فيها ذلك النوع المطلسم من الصوفية التي تعتمد على الأرقام و الحروف، و طبعا مع طاقة جبارة كالطاقة الذهنية للإنسان و قدرته على التهيؤ فإنه يستطيع توليف نظرية كونية كاملة ذات ترابط معقد من أي مجموعة تـُعطى له من الأرقام و يحيطها بهالة السر و يعد بكشف مبين عنها، و كل ما يحتاجه هو مخيلة واسعة و براعة لغوية تضفي السحر و توهم به، و لكن للأسف المؤلف لا يملك هذه البراعة و لا هو يسحر القارئ و لا يجعله حتى يكاد يصدق هذه التهيؤات، فالخيال في الرواية جامد و التشويق فيها غير مشوق و لا حتى تجعلك تتساءل ثم ماذا، أو أنك تريد تكشف أي شي... و هذه الطلاسم بدت باهتة و لا أدنى إثارة فيها... 0
و ربما أكثر ما أزعجني هو خلط كل هذا مع وقائع حياة الششتري و أشعاره الجميلة باستخدام ضمير الأنا و كأن الششتري هو من يخاطبنا و يروي لنا حياته، و هذا الضمير من أكثر الضمائر التي أحبها عادة في الروايات و لكنه هنا بدا لي كارثيا... لأنه حين ترى البون الشاسع و المريع بين بيت الشعر المستشهد به _و الذي يكون غاية في الجزالة و الرقة_ و بين وصف الحال الذي سبق بيت الشعر من قبل المؤلف على لسان الشاعر بتلك الطريقة التعليمية، فإنك تشعر بالهوة بين الأنا المفتعلة في الرواية و أنا الشاعر في شعره... 0
الغريب أن بعد كل ما قلته ما زلت أشعر في داخلي رغبة بالقراءة للمؤلف ثانية... فمواضيع رواياته تثير الفضول فهي غير مطروقة في الأدب عادة، فهي تتحدث عن شخصيات صوفية... كما أن أغلفتها ساحرة... و نعم ساحرة للحد الذي يجعلك تنسى تجربة سيئة و ترغب بتجريبها ثانية... أقول في نفسي ربما الرواية الأخرى تكون أفضل حالا... فأحد أسباب هذه الخيبة أني كنت أتوقع منها الكثير... و ربما لو لم أتوقع شيئا لكان أفضل و لذلك لا أدري أءنصح بها أم لا... أو ربما أني نسيت كم كانت سيئة و عدت أحلم أنه ربما في رواياته الأخرى سأعيش ذلك الحال... أو ربما أني ظلمته بظني أنها ستكون رواية تاريخية ببراعة روايات أمين معلوف...0
على كل من المؤسف أني قلت كل هذا، و ما ذلك إلا لأن "شويخ أرض مكناس" يستحق رواية أفضل...0
نعم فالششتري صاحب تلك الأبيات الزجلية الجميلة الشهيرة، ألم أقل أنه شاعر فاتن العبارة...0
شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني
إش علي انا من الناس و إش على الناس مني
إش عليا يا صاحب من جميع الخلايق
افعل الخير تنجو و اتبع أهل الحقايق
لا تقول يا ابني كلمة إلا إن كنت صادق
خذ كلامي في قرطاس و اكتبه حرز عني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
ثــَّم قول مبين و لا يحتاج عبارة
إش على حد من حد افهموا ذي الإشارة
و انظروا كبر سني و العصا والغرارة
هكذا عشت في فاس و كذاك أنا هوني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
و ما أحسن كلامه إذا يخطر في الأسواق
و ترى أهل الحوانيت يلفتوا لو بالأعناق
بغراره في عنقه و عكيكز و رقراق
شويخ مبني على ساس كما إن شاء الله مبني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
لو ترى ذا الشويخ ما أرقو بمعنى
التفت لي و قال لي أش نراك تتبعنا
أنا ننصب لي زنبيل يرحمو من رحمنا
وأقاموا بين أجناس ويقول دعني دعني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
من عمل يا بني طيب ما يصيب إلا طيب
لعيوبو سينظر و فعالو يعيب
و المقارب بحالي يبقى برا مسيب
من معو طيبة أنفاس يدري عذر المغني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
وكذاك إشتغالو بالصلاة على محمد
و الرضا عن وزيرو أبي بكر الممجد
وعمر قائل الحق و شهيد كل مشهد
و علي مفتي الأرجاس إذا يضرب ما يثني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
يا إلهي رجوتك جد عليا بتوبة
بالنبي قد سألتك و الكرام الأحبة
الرجيم قد شغلني و أنا معو في نشبة
قد ملا قلبي وسواس مما هو يبغاه مني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
تم وصف الشويخ في معاني نظامي
و إني خواص و نقري لأهل فني سلامي
و إذا جوزوني نقل أول كلامي
شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
شويخ من أرض مكناس - خالد الشيخ
قرئ في كانون الثاني 2012
كتب في أيار 2014
----
الكلام السابق
الرواية خيبت أملي بشدة
الأسلوب غير موفق، فكما قالت الزميلة مي أسلوبها مدرسي
ذكرتني بمواضيع التعبير الأدبي التي كان يطلب منا كتابتها في صف البكلوريا
بيد أني ربما كنت اغتفرت الأسلوب فليس عندي مشكلة مع الأساليب المملة
فأنا نفسي كثيرا ما أكون مملة فأمل مني
و لكن مقاربة الموضوع بحد ذاتها خيبت أملي بشكل مضاعف و هي التي جعلت تقيمي منخفضا هكذا
هذا المزج بين هذا النوع المطلسم من الصوفية الذي لا أستسيغه و الكثير من الخيال غير الموفق و التشويق غير المشوق بتاتا مع وقائع حياة الششتري و الأسوأ هو استخدامه على لسانه لضمير الأنا _و الذي أحبه عادة في الروايات_ و لكنه هنا بدا سمجا جدا... كل هذه التوليفة لم تعجبني إذ أني كنت أظنني سأقرأ رواية تاريخية عن هذا الشاعر الجميل
هذا ريفيو كتبته عالسريع، و سأعود إن شاء الله و أشذبه و أكتب أكثر قليلا... فقط أكثر قليلا هاه، و ليس أكثر كثيرا إطلاقا
كلما قلت بقربي
تنطفي نيران قلبي
زادني الوصل لهيبا
هكذا حال المحب
لا بوصلي أتسلى
لا و لا بالهجر أنسى
ليس للعشق دواء
فاحتسب عقلا و نفسا
إنني أسلمت أمري
في الهوى معنى و حسا
كلما قلت بقربي - فرقة ابن عربي
استمعت ذات مرة لهذه الأبيات التي تنسال رقة و عذوبة تغنيها فرقة ابن عربي... و حين بحثت عن الشاعر مؤلف هذه الكلمات الفاتنات، تبين لي أنه أبو الحسن الششتري... فاشتريت ديوانه بتحقيق علي سامي النشار، و حقيقة أنه كان من النادر جدا شرائي لديوان شعر لأني لا أميل لقراءته، و لكن لأن شعره أخذ بمجامع قلبي، فعلت... 0
لذلك حين شاهدت هذه الرواية التي موضوعها عنه مع غلافها المذهل شطح بي الخيال و حسبتها أنها ستكون إحدى الروائع أو ما أسميه عادة "ذاك الكتاب"، و أني سأحلق معها إلى حال غير الحال... و لكني ليس أني لم أبرح حالي المهترئ فقط، بل ارتددت لما هو حال أسوأ منه من ملل...0
الرواية عبارة عن سيرة حياة أبي الحسن الششتري، الشاعر الصوفي الأندلسي الأمير الدرويش الذي ترك بلاده و ساح في البلاد، بكل ما تحويها من أحداث مفعمة و غنية، ممزوج فيها الكثير من الخيال...0
الرواية كانت تعد بالكثير على ما يفترض... و لكنها كانت خيبة كبيرة، و يؤسفني انتقادها و كتابة ما سأكتبه... إذ أني كنت أود لو تعجبني و أعيش معها تلك التجربة التي وعدني بها المؤلف و أخفق في جعلي أعيشها...0
فالأسلوب _كما قالت إحدى الزميلات_ مدرسي، و كأنك تقرأ عن الشاعر في أحد كتب المدرسة... تماما هو يشبه مواضيع التعبير الأدبية التي كان يطلب منا كتابتها في صف البكلوريا، حيث كنا نتحدث عن موضوع معين و نستشهد بأشعار حوله... و قبل الاستشهاد ببيت الشعر نحاول تقديمه بتوليف كلام نستوحيه من بيت الشعر نفسه، و لكن بأسلوب الوظائف المدرسية، أسلوب جامد و ممل و بلا موهبة...0
و لا أخفيكم القول أني ربما كنت اغتفرت الأسلوب الممل فليس عندي مشكلة مع الأساليب المملة و التعليمية في الروايات، و كنت اعتبرته كتابا تعريفيا عن أبي الحسن و كفى، ثم إني أنا نفسي كثيرا ما أكون مملة فأمل مني فلماذا أستكثر الملل على كتاب، فضلا عن أني أتفق مع ما قالته سوزان سونتاغ من أنه لا يتوجب على الفن الرفيع أن يكون شائقا باستمرار، و أن الملل في بعض الاستعمالات يمكن أن يكون أكثر السمات الأسلوبية إبداعا في الأدب الحديث، و من استمتعت برواية مملة كـ "إليزابيث كوستلو" لكويتزي، فإن الملل لا يقف عائقا أمام استمتاعها بالروايات، فضلا عن أني أحيانا أجد الملل الذكي في بعض الروايات محببا إلي أكثر من التشويق... كل هذا الحديث الممل عن تبرير الملل لأقول أنه كان من الممكن أن أغتفر الأسلوب الممل لولا أن مقاربة الموضوع بحد ذاتها خيبت أملي بشكل مضاعف... فالرواية فيها ذلك النوع المطلسم من الصوفية التي تعتمد على الأرقام و الحروف، و طبعا مع طاقة جبارة كالطاقة الذهنية للإنسان و قدرته على التهيؤ فإنه يستطيع توليف نظرية كونية كاملة ذات ترابط معقد من أي مجموعة تـُعطى له من الأرقام و يحيطها بهالة السر و يعد بكشف مبين عنها، و كل ما يحتاجه هو مخيلة واسعة و براعة لغوية تضفي السحر و توهم به، و لكن للأسف المؤلف لا يملك هذه البراعة و لا هو يسحر القارئ و لا يجعله حتى يكاد يصدق هذه التهيؤات، فالخيال في الرواية جامد و التشويق فيها غير مشوق و لا حتى تجعلك تتساءل ثم ماذا، أو أنك تريد تكشف أي شي... و هذه الطلاسم بدت باهتة و لا أدنى إثارة فيها... 0
و ربما أكثر ما أزعجني هو خلط كل هذا مع وقائع حياة الششتري و أشعاره الجميلة باستخدام ضمير الأنا و كأن الششتري هو من يخاطبنا و يروي لنا حياته، و هذا الضمير من أكثر الضمائر التي أحبها عادة في الروايات و لكنه هنا بدا لي كارثيا... لأنه حين ترى البون الشاسع و المريع بين بيت الشعر المستشهد به _و الذي يكون غاية في الجزالة و الرقة_ و بين وصف الحال الذي سبق بيت الشعر من قبل المؤلف على لسان الشاعر بتلك الطريقة التعليمية، فإنك تشعر بالهوة بين الأنا المفتعلة في الرواية و أنا الشاعر في شعره... 0
الغريب أن بعد كل ما قلته ما زلت أشعر في داخلي رغبة بالقراءة للمؤلف ثانية... فمواضيع رواياته تثير الفضول فهي غير مطروقة في الأدب عادة، فهي تتحدث عن شخصيات صوفية... كما أن أغلفتها ساحرة... و نعم ساحرة للحد الذي يجعلك تنسى تجربة سيئة و ترغب بتجريبها ثانية... أقول في نفسي ربما الرواية الأخرى تكون أفضل حالا... فأحد أسباب هذه الخيبة أني كنت أتوقع منها الكثير... و ربما لو لم أتوقع شيئا لكان أفضل و لذلك لا أدري أءنصح بها أم لا... أو ربما أني نسيت كم كانت سيئة و عدت أحلم أنه ربما في رواياته الأخرى سأعيش ذلك الحال... أو ربما أني ظلمته بظني أنها ستكون رواية تاريخية ببراعة روايات أمين معلوف...0
على كل من المؤسف أني قلت كل هذا، و ما ذلك إلا لأن "شويخ أرض مكناس" يستحق رواية أفضل...0
نعم فالششتري صاحب تلك الأبيات الزجلية الجميلة الشهيرة، ألم أقل أنه شاعر فاتن العبارة...0
شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني
إش علي انا من الناس و إش على الناس مني
إش عليا يا صاحب من جميع الخلايق
افعل الخير تنجو و اتبع أهل الحقايق
لا تقول يا ابني كلمة إلا إن كنت صادق
خذ كلامي في قرطاس و اكتبه حرز عني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
ثــَّم قول مبين و لا يحتاج عبارة
إش على حد من حد افهموا ذي الإشارة
و انظروا كبر سني و العصا والغرارة
هكذا عشت في فاس و كذاك أنا هوني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
و ما أحسن كلامه إذا يخطر في الأسواق
و ترى أهل الحوانيت يلفتوا لو بالأعناق
بغراره في عنقه و عكيكز و رقراق
شويخ مبني على ساس كما إن شاء الله مبني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
لو ترى ذا الشويخ ما أرقو بمعنى
التفت لي و قال لي أش نراك تتبعنا
أنا ننصب لي زنبيل يرحمو من رحمنا
وأقاموا بين أجناس ويقول دعني دعني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
من عمل يا بني طيب ما يصيب إلا طيب
لعيوبو سينظر و فعالو يعيب
و المقارب بحالي يبقى برا مسيب
من معو طيبة أنفاس يدري عذر المغني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
وكذاك إشتغالو بالصلاة على محمد
و الرضا عن وزيرو أبي بكر الممجد
وعمر قائل الحق و شهيد كل مشهد
و علي مفتي الأرجاس إذا يضرب ما يثني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
يا إلهي رجوتك جد عليا بتوبة
بالنبي قد سألتك و الكرام الأحبة
الرجيم قد شغلني و أنا معو في نشبة
قد ملا قلبي وسواس مما هو يبغاه مني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
تم وصف الشويخ في معاني نظامي
و إني خواص و نقري لأهل فني سلامي
و إذا جوزوني نقل أول كلامي
شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني
إش علي أنا من الناس و إش على الناس مني
شويخ من أرض مكناس - خالد الشيخ
قرئ في كانون الثاني 2012
كتب في أيار 2014
----
الكلام السابق
الرواية خيبت أملي بشدة
الأسلوب غير موفق، فكما قالت الزميلة مي أسلوبها مدرسي
ذكرتني بمواضيع التعبير الأدبي التي كان يطلب منا كتابتها في صف البكلوريا
بيد أني ربما كنت اغتفرت الأسلوب فليس عندي مشكلة مع الأساليب المملة
فأنا نفسي كثيرا ما أكون مملة فأمل مني
و لكن مقاربة الموضوع بحد ذاتها خيبت أملي بشكل مضاعف و هي التي جعلت تقيمي منخفضا هكذا
هذا المزج بين هذا النوع المطلسم من الصوفية الذي لا أستسيغه و الكثير من الخيال غير الموفق و التشويق غير المشوق بتاتا مع وقائع حياة الششتري و الأسوأ هو استخدامه على لسانه لضمير الأنا _و الذي أحبه عادة في الروايات_ و لكنه هنا بدا سمجا جدا... كل هذه التوليفة لم تعجبني إذ أني كنت أظنني سأقرأ رواية تاريخية عن هذا الشاعر الجميل
هذا ريفيو كتبته عالسريع، و سأعود إن شاء الله و أشذبه و أكتب أكثر قليلا... فقط أكثر قليلا هاه، و ليس أكثر كثيرا إطلاقا
Read
May 15, 2018لن أقيم الكتاب لأنني لم أنهه. شعرت وكأن التاريخ والسياسة والدين يطغون على بنية الرواية وكأنني لا أقرأ رواية. لا تستهويني مثل هذه الروايات. ليست لي.
January 24, 2017
ثاني تجاربي القرائية مع عبد الإله بن عرفة بعد الحواميم و ثاني تجاربي مع أبي الحسن ابن عبدالله الششتتري بعد رواية هذا الأندلسي! ل:بنسالم حميش و خلاصة الخلاصة أن الرواية قطعة فنية معتبرة صاغها صاحبها من جدائل التاريخ و أخبار رجالات التصوف والتشوف
هل تجعلني الفذلكات البلاغية المستعملة لشرح وحدة الوجود أقبل أو أتقبل هذا المذهب في الإعتقاد؟ أبدا وكلا و لكنها حتما تقرب المرء من المفهوم,حاولت قراءة بد العارف لكنه مستغلق لاسبيل لاكتناه مضمونه (على الأقل لي
مقدمات بن عرفة لرواياته أجود من رواياته نفسها
هل تجعلني الفذلكات البلاغية المستعملة لشرح وحدة الوجود أقبل أو أتقبل هذا المذهب في الإعتقاد؟ أبدا وكلا و لكنها حتما تقرب المرء من المفهوم,حاولت قراءة بد العارف لكنه مستغلق لاسبيل لاكتناه مضمونه (على الأقل لي
مقدمات بن عرفة لرواياته أجود من رواياته نفسها
July 16, 2024
ربما تكون رابع قراءة لعبدالإله بن عرفه تحكي قصة أبي الحسن الششتري ، أحببت ما سبق ولكن يبدو أن دمج الخيال بالواقع ليس ما افضله.
August 27, 2023
بسم الله الرحمن الرحيم والعاقبة للمتقين
الحمد لله على آلائه حمد امرئ أحسن في آدائه نحمده والحمد من نعمائه أن خصّنا بخير أنبيائه سيّدنا محمد سيّد كل عبد، والصّلاة والسّلام التّامان الأكملان الأنوران على نبيّنا أبي القاسم سيّد الأنبياء والمرسلين وقائد الغرّ المحجّلين حامل لواء العلم المبين وسراج الحقّ من أتاه المولى السبع المثاني والقرآن العظيم، اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علما وكرما أنت وليّ ذلك والقادر عليه أمّا بعد،
" حرك الوجد في هواكم سكوني وعليكم عواذلي عنفوني
خلفوني في الحي ميتا طريحا وعلى النوم بعدهم حلفوني
كان ظني رجوعهم لي قريبا فانقدت مدتي وخايت ظنوني
انا إن مت في هواكم قتيلا بدموعي بحقكم غسلوني
ثم نادوا الصلاة هذا محب مات ما بين لوعة وشجوني "
هذا محب مات بين لوعة وشجوني ، آه يا أبا الحسن من هواك أذبت قلب القرّاء فما يدر الهوى إلا من جربا ، الششتري العاشق الزجّال السائح في بلاد الله الواسعة من الغرب الأندلسي إلى جوار البيت الحرام معتكفا ملبيا ثم إلى الشام المباركة أرض الفتوحات وملجأ المحبين الكبار أهل العشق و الغرام ، طائر العشق الفارد جناحيه ليحلق بنا في بلاد يجمع منها سمسمات الوجود والمعرفة الأزلية التي لا يمكن للروح أن تكتمل الا بها سمسمات سبع لمراحل تطور العشق ونمو المعرفة في قلب الششتري الزاهد ، الأمير الذي خلع عن منكبيه برهج الحياة الملكية وزينتها وطيبها و نعيمها ولبس الخرقة البالية القاسية ففاز بالوصل فما لذة العيش الا صحبة الفقرا هم السلاطين والسادات والأمراء …
يحلق بنا الدكتور عبد الإله بن عرفة في روايته هذه ضمن سلسلته العرفانية في سماء قطب من أقطاب الزهد والعشق الالهي أبي الحسن الششتري من فطن أسرار حرف "ص" فدخل بإذن الله تعالى بلاد ص وذاق نعيم الصلة والوصل ، رواية تسرق الألباب لعارف جليل منذ ولادته مرورا بمراحل حياته كلّها وزواجه من صبح النصرانية وافتتانه بجمالها و عذب مرشفها وجمالها الساحر البهيّ، ثم سياحته في الأرض وأسفاره التي لا تعد ولا تحصى والصراعات السياسية من نهاية الدولة الأيوبية وقيام دولة المماليك على أنقاضها وأخيرا مفارقته للحياة بعد أن استكمل جمع السمسمات السبع من مغارات المعارف في الدول والأمصار التي نزل بها …
" رَضِيَ المتيم في الهوَى بجنُونِه
خلُّوه يفَنىّ عُمرَه بفُنونِهْ
لا تعْذِلوهُ فليْس ينْفعُ عذْلُكم
ليْس السُّلوُّ عن الهوَى من دينهْ
قسَماً بمن ذُكرَ العقيقُ من أجلِه
قسَم المحِبِّ بحبِّه ويمينهْ
مالي سواكم غير أنيِّ تائبٌ
عن فاترات الحبِّ أو تلوينِهْ
مالي إِذا هتف الحمامُ بأيْكةٍ
أبداً أحِنُّ لشَجْوِه وشُجونهْ
وإِذا البكاءُ بغير دمْعٍ دأبُه
والصَّبُ يجْري دمْعُه بعُيُونهْ "
رحم الله أبي الحسن الششتري ونفعنا بعلومه
والله وليّ التوفيق
الحمد لله على آلائه حمد امرئ أحسن في آدائه نحمده والحمد من نعمائه أن خصّنا بخير أنبيائه سيّدنا محمد سيّد كل عبد، والصّلاة والسّلام التّامان الأكملان الأنوران على نبيّنا أبي القاسم سيّد الأنبياء والمرسلين وقائد الغرّ المحجّلين حامل لواء العلم المبين وسراج الحقّ من أتاه المولى السبع المثاني والقرآن العظيم، اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علما وكرما أنت وليّ ذلك والقادر عليه أمّا بعد،
" حرك الوجد في هواكم سكوني وعليكم عواذلي عنفوني
خلفوني في الحي ميتا طريحا وعلى النوم بعدهم حلفوني
كان ظني رجوعهم لي قريبا فانقدت مدتي وخايت ظنوني
انا إن مت في هواكم قتيلا بدموعي بحقكم غسلوني
ثم نادوا الصلاة هذا محب مات ما بين لوعة وشجوني "
هذا محب مات بين لوعة وشجوني ، آه يا أبا الحسن من هواك أذبت قلب القرّاء فما يدر الهوى إلا من جربا ، الششتري العاشق الزجّال السائح في بلاد الله الواسعة من الغرب الأندلسي إلى جوار البيت الحرام معتكفا ملبيا ثم إلى الشام المباركة أرض الفتوحات وملجأ المحبين الكبار أهل العشق و الغرام ، طائر العشق الفارد جناحيه ليحلق بنا في بلاد يجمع منها سمسمات الوجود والمعرفة الأزلية التي لا يمكن للروح أن تكتمل الا بها سمسمات سبع لمراحل تطور العشق ونمو المعرفة في قلب الششتري الزاهد ، الأمير الذي خلع عن منكبيه برهج الحياة الملكية وزينتها وطيبها و نعيمها ولبس الخرقة البالية القاسية ففاز بالوصل فما لذة العيش الا صحبة الفقرا هم السلاطين والسادات والأمراء …
يحلق بنا الدكتور عبد الإله بن عرفة في روايته هذه ضمن سلسلته العرفانية في سماء قطب من أقطاب الزهد والعشق الالهي أبي الحسن الششتري من فطن أسرار حرف "ص" فدخل بإذن الله تعالى بلاد ص وذاق نعيم الصلة والوصل ، رواية تسرق الألباب لعارف جليل منذ ولادته مرورا بمراحل حياته كلّها وزواجه من صبح النصرانية وافتتانه بجمالها و عذب مرشفها وجمالها الساحر البهيّ، ثم سياحته في الأرض وأسفاره التي لا تعد ولا تحصى والصراعات السياسية من نهاية الدولة الأيوبية وقيام دولة المماليك على أنقاضها وأخيرا مفارقته للحياة بعد أن استكمل جمع السمسمات السبع من مغارات المعارف في الدول والأمصار التي نزل بها …
" رَضِيَ المتيم في الهوَى بجنُونِه
خلُّوه يفَنىّ عُمرَه بفُنونِهْ
لا تعْذِلوهُ فليْس ينْفعُ عذْلُكم
ليْس السُّلوُّ عن الهوَى من دينهْ
قسَماً بمن ذُكرَ العقيقُ من أجلِه
قسَم المحِبِّ بحبِّه ويمينهْ
مالي سواكم غير أنيِّ تائبٌ
عن فاترات الحبِّ أو تلوينِهْ
مالي إِذا هتف الحمامُ بأيْكةٍ
أبداً أحِنُّ لشَجْوِه وشُجونهْ
وإِذا البكاءُ بغير دمْعٍ دأبُه
والصَّبُ يجْري دمْعُه بعُيُونهْ "
رحم الله أبي الحسن الششتري ونفعنا بعلومه
والله وليّ التوفيق
Read
November 9, 2015 روايةممتعة
Displaying 1 - 7 of 7 reviews