What do you think?
Rate this book
ديوان سيد قطب
Arabic
- GenresPoetry
299 pages, Paperback
33 people are currently reading
873 people want to read
About the author
Sayyid Qutb
164 books2,115 followersThe saying that ‘The pen is mightier than the sword’ accurately describes the life-story of Sayyid Qutb ( سيد قطب ); who was an Egyptian prominent revivalist, ideologue, thinker, and a leading intellectual of the Egyptian Muslim Brotherhood (al 'Ikhwan ul- Muslimun) in the 1950s and 60s.
He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer) : Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.
His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).
It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.
Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.
Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.
Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".
His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا
He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer) : Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.
His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).
It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.
Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.
Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.
Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".
His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 22 of 22 reviews
September 18, 2012
أقولُ الآن: بناءاً على "ما قرأتُه".. وبناءاً على ما أورده سيّد قطب في مقدمة ديوانه الشاطئ المجهول... أقول، إنّ هذا الديوان ليس شعراً فحسب..إنه فلسفة وعلم نفس... ديوانٌ شعريّ يسبرُ أغوار النفس الإنسانية..! أستطيع الجزم أن بعض ما كُتب فيه يتلاءم تماماً مع كل أفراد الجنس البشري...في لحظات معينة.
بعضاُ مما اقتبسته:
من قصيدة الغد المجهول
ياليتَ شِعري ، ما يُخبئهُ غدي؟ ..... إني أروحُ مع الظنون وأغتدي
**
ماذا ستيُولدُ يومَ تُولدُ يا غدي؟ ..... إنّي أُحسُّ بهولِ هذا المولدِ!
**
ربّاه إني قد سئِمتُ تردُّدي ..... فالآنَ، فلتقدُم بهولِك يا غَدِي
من قصيدة جولة في أعماقِ الماضي
حدّثـاني بما مضى حَدّثـاني .... وأعيـداإليّ عهدَ الأمـاني
واذكرا لي زمانَ عشتُ طَروباً .... لا اُبالي بحادثات الزمان
**
وأقلُّ الوفاءِ للعهد ذكرى.... هي خيرٌ من حاضرِ الأزمان
وقليلٌ عند التذّكُر شوقٌ ....ودموعٌ تُكن أسكى المعاني
من قصيدة البعث
نِصفُ عمري قدْ تولّى في اكتئاب ... فلأقضِ النصفَ نشوانَ الأغاني!
هائماً ألهو بمعسولِ الرِّغاب ... أو أُغنّي بالأمانيِّ الحِسان!
من قصيدة في الصحراء، وهي تحكي حديثاً دار بين نخلتين صغيرة وأخرى كبيرة"
قد سئمتُ اللّبث في هذا المكانْ
لَبثَةَ المَصلوبِ في صُلبِ الزمانْ
أفما آن لتبديـــلٍ.... أوان؟
من قصيدة هي أنتِ
هي أنتِ التي خُلقت لنحيا ... في ظلالٍ من الوفاء الرشيد؟
كحياة الأرواح تُضفي حناناً.... وهي تهفو في ظِلّها الممدود؟
***
هي أنتِ التي تلاقيتِ روحاً ... مع روحي فَهَامَتَا في الوجودِ؟
هي أنـتِ التي تُحَدِّثُ عنها .... خَطَراتي، في يقظتي وهجُودي؟
**
نظرةٌ منكِ وابتسامةُ حُبٍّ .... تترُك الصَّعبَ لَيّناً كالمُهودِ
من قصيدة اللحنُ الحزين
بربكِ عَلّمـــي اللحْنَا ... يُرجِّـعُ غِنـوةَ الأمــلِ
ويُبهــجُ هذه الدُّنيا ... ويبعتــثُ نشوةَ الجَذِلِ
فَيَدعُو الكونَ للعملِ
من قصيدة الكأسُ المسمومة
أهوَى وأقْلَى وأيامي مُوزَّعةٌ .... بين الهوى والقِلى كالضَّاحِكِ الباكي
من قصيدة الصبح يتنفّس
فترةٌ في مَطلِعِ الفجر تَمـرّ .... هي حُلْمٌ مثل أيامِ الطُّفوله
فإذا مَــرَّت فجَــوٌّ مُكفَهِــر.... هو في الطّفلِ شبابٌ وكُهُوله
ليتني عِشتُ بأحضــانِ الصَّباح ... أو قضيتُ العُمرَ أستمتعُ طقلا !
لا ولا هذا من الدّهــرِ يُتــاح ... لا ولا قد عُـدتُ أستمتـعُ كلّا !
من قصيدة البطل
يا شبــــاب الشــرق هذا موقف ..... تقشعر الأرض منه والسماء
ودم المختـــار ما زال نديّـ .... ـاً يستحث الخانعين الضعفاء
وضحايا الأمس والأمس نذير الـ ... ـيوم يدعو من يجيبون الدعاء
يا شبــاب الشـرق والشرق إذا .... لم تكونوا جندهُ ضاع هباء
لا يرد الحــق قـــول فــــارغ ....تذهب الريح به عصف الهواء
إنمـــا يجدي جهــاد عـــارم ..... وخصـــام ونضـــال وعناء !
إنمـــا يجدي إذا نبعثها ......كهزيم الرعد تدوي في الفضاء
إنمـــا يجـــدي إذا ما أيقنوا ......اننّــا كالغرب قوم أقوياء !
وأخيراً من قصيدته، إلى البلاد الشقية
عهــدٌ على الأيــامِ ألا تُهزَمُوا ... فالنصـرُ يَنبُـتُ حيُ يُهراقُ الـدَّمُ
في حيثُ تَعتَبِطُ الدِّماء فأيقنُوا ... أن سوف تحيوَا بالدماء وتَعظُمُوا
تبغُــونَ الاستقلالَ؟ تلك طريقُــه ... ولقد أخَذتُـم بالطريـقِ فَيمِّمُوا
وهو الجهـــادُ حَمِيـــةٌ جشّامـة ... ما إن تخافُ من الرَّدى أو تَحْجُمُ
سأكتفي بهذا القدر... وهو قليلٌ جداً مقارنةً بما تحويه صفحات الديوان :)
بعضاُ مما اقتبسته:
من قصيدة الغد المجهول
ياليتَ شِعري ، ما يُخبئهُ غدي؟ ..... إني أروحُ مع الظنون وأغتدي
**
ماذا ستيُولدُ يومَ تُولدُ يا غدي؟ ..... إنّي أُحسُّ بهولِ هذا المولدِ!
**
ربّاه إني قد سئِمتُ تردُّدي ..... فالآنَ، فلتقدُم بهولِك يا غَدِي
من قصيدة جولة في أعماقِ الماضي
حدّثـاني بما مضى حَدّثـاني .... وأعيـداإليّ عهدَ الأمـاني
واذكرا لي زمانَ عشتُ طَروباً .... لا اُبالي بحادثات الزمان
**
وأقلُّ الوفاءِ للعهد ذكرى.... هي خيرٌ من حاضرِ الأزمان
وقليلٌ عند التذّكُر شوقٌ ....ودموعٌ تُكن أسكى المعاني
من قصيدة البعث
نِصفُ عمري قدْ تولّى في اكتئاب ... فلأقضِ النصفَ نشوانَ الأغاني!
هائماً ألهو بمعسولِ الرِّغاب ... أو أُغنّي بالأمانيِّ الحِسان!
من قصيدة في الصحراء، وهي تحكي حديثاً دار بين نخلتين صغيرة وأخرى كبيرة"
قد سئمتُ اللّبث في هذا المكانْ
لَبثَةَ المَصلوبِ في صُلبِ الزمانْ
أفما آن لتبديـــلٍ.... أوان؟
من قصيدة هي أنتِ
هي أنتِ التي خُلقت لنحيا ... في ظلالٍ من الوفاء الرشيد؟
كحياة الأرواح تُضفي حناناً.... وهي تهفو في ظِلّها الممدود؟
***
هي أنتِ التي تلاقيتِ روحاً ... مع روحي فَهَامَتَا في الوجودِ؟
هي أنـتِ التي تُحَدِّثُ عنها .... خَطَراتي، في يقظتي وهجُودي؟
**
نظرةٌ منكِ وابتسامةُ حُبٍّ .... تترُك الصَّعبَ لَيّناً كالمُهودِ
من قصيدة اللحنُ الحزين
بربكِ عَلّمـــي اللحْنَا ... يُرجِّـعُ غِنـوةَ الأمــلِ
ويُبهــجُ هذه الدُّنيا ... ويبعتــثُ نشوةَ الجَذِلِ
فَيَدعُو الكونَ للعملِ
من قصيدة الكأسُ المسمومة
أهوَى وأقْلَى وأيامي مُوزَّعةٌ .... بين الهوى والقِلى كالضَّاحِكِ الباكي
من قصيدة الصبح يتنفّس
فترةٌ في مَطلِعِ الفجر تَمـرّ .... هي حُلْمٌ مثل أيامِ الطُّفوله
فإذا مَــرَّت فجَــوٌّ مُكفَهِــر.... هو في الطّفلِ شبابٌ وكُهُوله
ليتني عِشتُ بأحضــانِ الصَّباح ... أو قضيتُ العُمرَ أستمتعُ طقلا !
لا ولا هذا من الدّهــرِ يُتــاح ... لا ولا قد عُـدتُ أستمتـعُ كلّا !
من قصيدة البطل
يا شبــــاب الشــرق هذا موقف ..... تقشعر الأرض منه والسماء
ودم المختـــار ما زال نديّـ .... ـاً يستحث الخانعين الضعفاء
وضحايا الأمس والأمس نذير الـ ... ـيوم يدعو من يجيبون الدعاء
يا شبــاب الشـرق والشرق إذا .... لم تكونوا جندهُ ضاع هباء
لا يرد الحــق قـــول فــــارغ ....تذهب الريح به عصف الهواء
إنمـــا يجدي جهــاد عـــارم ..... وخصـــام ونضـــال وعناء !
إنمـــا يجدي إذا نبعثها ......كهزيم الرعد تدوي في الفضاء
إنمـــا يجـــدي إذا ما أيقنوا ......اننّــا كالغرب قوم أقوياء !
وأخيراً من قصيدته، إلى البلاد الشقية
عهــدٌ على الأيــامِ ألا تُهزَمُوا ... فالنصـرُ يَنبُـتُ حيُ يُهراقُ الـدَّمُ
في حيثُ تَعتَبِطُ الدِّماء فأيقنُوا ... أن سوف تحيوَا بالدماء وتَعظُمُوا
تبغُــونَ الاستقلالَ؟ تلك طريقُــه ... ولقد أخَذتُـم بالطريـقِ فَيمِّمُوا
وهو الجهـــادُ حَمِيـــةٌ جشّامـة ... ما إن تخافُ من الرَّدى أو تَحْجُمُ
سأكتفي بهذا القدر... وهو قليلٌ جداً مقارنةً بما تحويه صفحات الديوان :)
September 18, 2016
أخي فامضِ لا تلتفت للوراء
طريقُك قد خضبّته الدماء
ولا تلتفت ههنا أو هُناك
ولا تتطلّع لغير السماء
***
فلسنا بطيرٍ مهيض الجناح
ولن نُستذَلّ ولن نُستباح
وإنّي لأسمعُ صوتَ الدماء
قَويًا ينادي الكفاحَ الكفاح
***
سأثأرُ لكن لربٍّ ودين
وأمضي على سُنّتي في يقين
فإمّا إلى النصرِ فوق الأنَام
وإمّا إلى اللّهِ في الخــالـدين!
رحم اللهُ سيد قطب، وتقبله في الشهداء.
طريقُك قد خضبّته الدماء
ولا تلتفت ههنا أو هُناك
ولا تتطلّع لغير السماء
***
فلسنا بطيرٍ مهيض الجناح
ولن نُستذَلّ ولن نُستباح
وإنّي لأسمعُ صوتَ الدماء
قَويًا ينادي الكفاحَ الكفاح
***
سأثأرُ لكن لربٍّ ودين
وأمضي على سُنّتي في يقين
فإمّا إلى النصرِ فوق الأنَام
وإمّا إلى اللّهِ في الخــالـدين!
رحم اللهُ سيد قطب، وتقبله في الشهداء.
February 8, 2019
جف قلبي من الحنين فغاضت
عبراتي وأقفرت منذ حين
وحسبت الدموع ذكرى توارت
بين ماضي حياتي المكنون !
وإذا بي أودع اليوم عهدا
فتفيض الدموع ملء الجفون
في انسكاب يغض من كبريائي
واضطراب يرتاع منه سكوني
يا دموع الوفاء أنتنّ أغلى
أن ترقرقن للوفاء الغبين !
July 10, 2012
سيد قطب الانسان ... لكلماته تأثير فى النفس لا تستشعره لا اذا قرأت فى ظلال القران ,, وكنت أحسب ان الأمر متعلق بانه تفسير القران ,, الأمر متعلق بأن سيد قطب بديع فى قدرته على التصوير ’’ أحببت الديوان جداً
March 9, 2015
أيّهذا اليقين إنك قاس
ما تطلبتُ كل هذا المصاب
أيها الشك ربما كنت خيرا
من يقين كالجدب بين اليباب
حيرة الشك، هدأة اليأس ، هلّا
لحظة تتركان نفسي لما بي؟
ثم ماذا؟ وما الهروب؟ وهذا
واقع الأمر، ما لهذا التغابي؟
/
كم ربيع مرّ يتلوه ربيع
وفؤادي في خريفٍ راكدِ ..
هامد الإحساس جاثٍ بالضلوع
في حياة ذات نمط واحدِ
August 29, 2016
يمكن توزيع إنتاج سيد قطب رحمه الله على أربع مشاريع (المشروع النقدي: ويشمل مقالاته النقدية للأدب في عصره والمتناثرة في مجلة الرسالة) (المشروع الأدبي ويشمل روايته طفل من القرية وأشواك وديوان الشعر هذا)، و (المشروع الفكري ويشمل العدالة الاجتماعية) و (المشروع القراني ويشمل رائعته الخالدة في ظلال القران).
ما أردت قوله هنا ان هذا السفر الشعري الفريد لن ترى فيه سيد قطب ذلك الذي تعرفه إلا في آخر ٤ صفحات، بل ستجد ذلك الإنسان الذي أقلته غيمة الحب، وسقته أنهار الذكريات، و حملته رياح القلق إلى أودية التأمل والتفكير.
في هذه الصفحات من وجه سيد قطب لن ترى ذلك الشعر الرفيع جداً ولكنه أيضاً ليس رصفا للألفاظ والمعاني، بل إنه سهل المأخذ تقليدي الصورة تجديدي الشكل والبناء.
اخترت منه هذه الأبيات ،
وقد يتعزى المرء عن فقد قابل*
فكيف عزاء المرء عن فقد غابر
كان والمؤلم في "كان" الفناء*
حيث لا رجعى ولا طيف أمل
إنها النفس حين تصفو تراها*
خلعت صفوها على الأكوان
وهي النفس حين تغبر يبدو
كل نور أمامها كالدخان
لو تساوى الإحساس في كل آن*
تتساوى الأشياء في كل آن
فجمرة الحب قد تخبو ويعقبها*
برد السلو وتنسى كل ما كانا
رب إحساس أليم شفني*
لم أصوره بلفظي فاضطرم
هو قلب لمسته أم (بيانه)*
فتنادت من جوفه ألحانه
وإذا تشابهت الحياة واقفرت*
مجت برمتها ولم تتطلب
وسرى اليأس والخمول إليه*
فتراخى في سيره كالبليد
الموت مرحلة الخلود * والذكر عمر لا يبيد
فإذا انتهى أجل العظيم * فذكره أجل جديد
أظلم الوحش إذا شبهته *
بوحوش الغرب تمتص الدماء
يفتك الوحش ليحيا بينما *
يفتك الغربي حبا في الثراء
واخترت منه هذه القصائد،
زفرات جامحة مكبوحة
سعادة الشعراء
النفس الضائعة
عهد الصغر
هدأت يا قلب
في الصحراء
إلى الشاطئ المجهول
بيانو القلب
ما أردت قوله هنا ان هذا السفر الشعري الفريد لن ترى فيه سيد قطب ذلك الذي تعرفه إلا في آخر ٤ صفحات، بل ستجد ذلك الإنسان الذي أقلته غيمة الحب، وسقته أنهار الذكريات، و حملته رياح القلق إلى أودية التأمل والتفكير.
في هذه الصفحات من وجه سيد قطب لن ترى ذلك الشعر الرفيع جداً ولكنه أيضاً ليس رصفا للألفاظ والمعاني، بل إنه سهل المأخذ تقليدي الصورة تجديدي الشكل والبناء.
اخترت منه هذه الأبيات ،
وقد يتعزى المرء عن فقد قابل*
فكيف عزاء المرء عن فقد غابر
كان والمؤلم في "كان" الفناء*
حيث لا رجعى ولا طيف أمل
إنها النفس حين تصفو تراها*
خلعت صفوها على الأكوان
وهي النفس حين تغبر يبدو
كل نور أمامها كالدخان
لو تساوى الإحساس في كل آن*
تتساوى الأشياء في كل آن
فجمرة الحب قد تخبو ويعقبها*
برد السلو وتنسى كل ما كانا
رب إحساس أليم شفني*
لم أصوره بلفظي فاضطرم
هو قلب لمسته أم (بيانه)*
فتنادت من جوفه ألحانه
وإذا تشابهت الحياة واقفرت*
مجت برمتها ولم تتطلب
وسرى اليأس والخمول إليه*
فتراخى في سيره كالبليد
الموت مرحلة الخلود * والذكر عمر لا يبيد
فإذا انتهى أجل العظيم * فذكره أجل جديد
أظلم الوحش إذا شبهته *
بوحوش الغرب تمتص الدماء
يفتك الوحش ليحيا بينما *
يفتك الغربي حبا في الثراء
واخترت منه هذه القصائد،
زفرات جامحة مكبوحة
سعادة الشعراء
النفس الضائعة
عهد الصغر
هدأت يا قلب
في الصحراء
إلى الشاطئ المجهول
بيانو القلب
August 7, 2016
غريب !
غريبٌ ،أجل أنا في غُربةٍ
وإن حفّ بي الصحبُ والأقربون
غريبٌ بنفسي وما تنطوي
عليه حنايا فؤادي الحنون
غريبٌ وإن كان لما يزل
ببعضِ القوبِ لقلبي الحنين
ولكنها داخلتها الظنون
وجاورَ فيها الشكوكُ اليقين
غريبٌ فواحاجتي للمعين
ووالهف نفسي للمحلصين
__________
آهِ لا شكوى ولا بثُّ شجن
لا أريدُ الضعفَ ،كلاّ لا أريد!
__________
ما ضرّ قومٌ لا تذابُ قلوبهم
ِشعراً ودمعاً مثل قلبي الذائِب
__________
ظمآنُ تهتِفُ روحي
متى تراني أراك!
_________
وما الحياةُ إذا رقَّ الشعورُ سِوى
بؤسٍ يجرعهُ الإنسانُ غصَّانا
_________
أُحبك من قلبي الذي أنتِ ملؤُهُ
ومن كلِّ إحساسٍ بنفسي ذائِبِ
فؤادي الذي فتَّحتِ فيه مشاعراً
من الحبِّ والإحساسِ شتَّى المذاهِبِ
_________
أما قصيدته " حدِّتيني" فهي عالم آخر <3
آآآآآه يا سيد كم تشبهني ، شعرتُ خلال قصائد بأن روحي تعانق روحك
رحماتُ الله تترى على روحك الطاهرة يا شهيد القضية ..
غريبٌ ،أجل أنا في غُربةٍ
وإن حفّ بي الصحبُ والأقربون
غريبٌ بنفسي وما تنطوي
عليه حنايا فؤادي الحنون
غريبٌ وإن كان لما يزل
ببعضِ القوبِ لقلبي الحنين
ولكنها داخلتها الظنون
وجاورَ فيها الشكوكُ اليقين
غريبٌ فواحاجتي للمعين
ووالهف نفسي للمحلصين
__________
آهِ لا شكوى ولا بثُّ شجن
لا أريدُ الضعفَ ،كلاّ لا أريد!
__________
ما ضرّ قومٌ لا تذابُ قلوبهم
ِشعراً ودمعاً مثل قلبي الذائِب
__________
ظمآنُ تهتِفُ روحي
متى تراني أراك!
_________
وما الحياةُ إذا رقَّ الشعورُ سِوى
بؤسٍ يجرعهُ الإنسانُ غصَّانا
_________
أُحبك من قلبي الذي أنتِ ملؤُهُ
ومن كلِّ إحساسٍ بنفسي ذائِبِ
فؤادي الذي فتَّحتِ فيه مشاعراً
من الحبِّ والإحساسِ شتَّى المذاهِبِ
_________
أما قصيدته " حدِّتيني" فهي عالم آخر <3
آآآآآه يا سيد كم تشبهني ، شعرتُ خلال قصائد بأن روحي تعانق روحك
رحماتُ الله تترى على روحك الطاهرة يا شهيد القضية ..
July 26, 2011
لأول مره أشاهد قطب من هذة الزاوية الرومانسية والشاعرية التي لا تخلو اكيد من بعض ابعاده السياسية والدينية .. أعجبتني بلاغته وحسن تعبيره في بعض القصائد كما أنني أستمتعت بالكتاب :)) أنصح به
November 15, 2016
تشوبقة:
===
الديان يحتوي علي شعر سيد قطب قبل أن ينتمي إلي جماعة الإخوان المسلمين وبعد أن إنتقل !
وإنتاجه الأدبي قل بعد أن إنضم إليهم فقد ركز علي الجانب الفكري والتأصيل لأفكاره من خلال كتبه الأخيرة!
وأما شعره فهو مبثوث في جل صفحات الكتب إلا أنني نلمس جانبه الفكري الذي إنتقل إليه في فصل "مع الخالدين" ومتمثلا في قيصدتين هما :
هبل هبل
أخي أنت حر!
...إلخ
=
ومن المعروف أن سيدا كان مع عباس محمود العقاد في ساعة الصراع الفكري الذي خاض غماره العقاد مع الرافعي !
==
يكثر في ديوان قطب هذا التخميس والثصائد العمودية ونادار مع يتقيد بإسلوب الشعري القديم!
==
وكما أن العقاد قد رثي كلبه "بيجو" فقال :
حزنا على بيجو تفيض الدموعْ
حزنا على بيجو تثور الضلوعْ
حزنا عليه جهدَ ما أستطيعْ
وإنّ حزنا بعد ذاك الوَلوع
والله -يا بيجو- لحزن وجيعْ
وقصيدته هذه لها مناسبة ذكرها الناقد رجاء النقاش في كتابه "عباقرة ومجانين" وكما أن العقاد ذاته ذكرها مقتبسة في كتابه "ديوان من الدواوين" دون أن يشير إلي مناسبتها ولكن سيد قطب الذي قلنا بأنه كان يسير علي نهج أستاذه فقد رثي هر في قصيدة "موت سوسو"وقطة في قصيدة "نوسة"فيقول في الأولي :
تقيم الحياة هنا مأتما * وما إن تني جزعا تفرق!
وإن الحياة لمجنونة * بأبنائها الكل لا تفرق!
فجيعتها في صغار الفراش* كموت الفتي حادث مرهق!
هو الموت كنهه واحد * ويزهق من بعد من يزهق!
قد إندخرت في صراع الردي * فحق لها كل ما تحنق!
وقال في رثاء القطة "نوسة أو شطر من العمر" :
(نوسة) قطة صحبتني اثني عشر عاماً، تحتل مكان الطفل الحبيب، وتشغل فراغه من نفسي وزمني، وتمنحني من الود والثقة والدعابة كفاء ما أمنحها من العطف والعناية والملاعبة، ثم ماتت بين يدي.."
موضعُ الشطرِ أغْمضي عينيك قد آن الأوانُ
وأْمَـنـي دُنـيـاكِ فـي آتـي الـزمان
* * *
هــذه كـفّـي وقـد مـرّتْ عـلـيـكِ
لـم تَـحُـسـيـهـا ولـم يـنبض لديك
* * *
هـذه الـكـفُ الـتـي كـمْ دلـلـتْـكِ
أيُّ حـالـيـهـا تُـرى أحـنـى عليكِ؟
* * *
ذلـك الـصـوتُ الـذي تـرتـقـبـينَ
قــد دعـاكِ إنـمـا لا تـسـمـعـيـنَ
* * *
أنـا يـا "نـوسـة" والـعـهـدُ قـريبٌ
مـوضـعُ الـصـاحـبِ والطفلِ الحبيبِ
* * *
لقراءتها كاملة
قصيدة رثاء نوسة لسيد قطب
وأورع قصيدة في الكتاب بلا شك هي قصيدة "أخي" وأعتقد بأنا سيد قطب كتبها بعد تحول إلي فكره الإصلاحي فيقول في مطلعها :
أخي أنت حرٌ وراء السدود .. أخي أنت حرٌ بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما .. فماذا يضيرك كيد العبيد
أخي ستبيد جيوش الظلام .. و يشرق في الكون فجر جديد
لسماع أنشودة "اخي انت حر
ولكن الأنشودة أبياتها مختلطة عن الأصل الموجودة في الديوان ولكنها رائعة وبها نختم .
مودتي ^_^
September 13, 2019
ديوان لطيف.. من قال أن سيد قطب تغير؟، روحه هي نفس الروح في كل نتاجه..
لم أجد في الكون ما أنشده.. مثلًا أعلى فأروي ظمئي!
..
وتقاليدٌ وأسرى يعبدون.. هذه الأصنام مغلولي الفكر
وإذا ثُرتُ عليها يسخطون.. ويقولون تمادى وكفر!
ويحهم ماذا تراهم يبتغون؟.. أتُرى نحيا شخوصا من حجر؟!
لم أجد في الكون ما أنشده.. مثلًا أعلى فأروي ظمئي!
..
وتقاليدٌ وأسرى يعبدون.. هذه الأصنام مغلولي الفكر
وإذا ثُرتُ عليها يسخطون.. ويقولون تمادى وكفر!
ويحهم ماذا تراهم يبتغون؟.. أتُرى نحيا شخوصا من حجر؟!
August 5, 2017
للحقيقة ليس أجود ما قرأت من الشعر ، بل إنه أصابني بالاستياء في بعض أجزائه
لكن زال عني هذا الشعور بعض قرأت الترجمة الخاصة بالشهيد -رحمه الله- وضح الأمر
فطول مخالطته بالعقاد جعله يتشرب أسلوب العقاد في الشعر و المدرسة الفلسفية
لذلك تجده يهتم ببناء الشعر و تنويع الكلمات العربية أكثر من اهتمامه بالعاطفة الشعرية
أن لا أزعم أنه هكذا طول الديوان أو في كل القصائد
فهناك قصائد في غاية الروعة و لكن في الديوان قصائد مملة أو بالأحرى لا تحرك مشاعر أو تبني جديد
و ربما نسي الشاعر أن الحكم على الشعر يكون مصداقا لهذا البيت
إذا الشعر لم يهززك عند سماعه.... فليس حرياً أن يقال له شعرُ
و كذلك قصائد الشاعر السياسية ، للأسف كانت مخيبة للأمال و لم تنم عن فطنة .. بل كان مداحة أصحاب الكراسي و المناصب
و لكن ليس لي دخل
" فما ضر عمر كفر عمر "
و لكن أسرنا فعلا في ختامه مع الخالدين
قصدتان أحر من الجمر .. فعلا
غفر الله له و رحمه الله و تقبله في الشهداء
لكن زال عني هذا الشعور بعض قرأت الترجمة الخاصة بالشهيد -رحمه الله- وضح الأمر
فطول مخالطته بالعقاد جعله يتشرب أسلوب العقاد في الشعر و المدرسة الفلسفية
لذلك تجده يهتم ببناء الشعر و تنويع الكلمات العربية أكثر من اهتمامه بالعاطفة الشعرية
أن لا أزعم أنه هكذا طول الديوان أو في كل القصائد
فهناك قصائد في غاية الروعة و لكن في الديوان قصائد مملة أو بالأحرى لا تحرك مشاعر أو تبني جديد
و ربما نسي الشاعر أن الحكم على الشعر يكون مصداقا لهذا البيت
إذا الشعر لم يهززك عند سماعه.... فليس حرياً أن يقال له شعرُ
و كذلك قصائد الشاعر السياسية ، للأسف كانت مخيبة للأمال و لم تنم عن فطنة .. بل كان مداحة أصحاب الكراسي و المناصب
و لكن ليس لي دخل
" فما ضر عمر كفر عمر "
و لكن أسرنا فعلا في ختامه مع الخالدين
قصدتان أحر من الجمر .. فعلا
غفر الله له و رحمه الله و تقبله في الشهداء
November 26, 2017
"وهل الحب سوى حُلم ندي في صحراء اليقظة المحرقة ورؤيا مُشعةٍ في ظلام الحياة؟"...
"أخي سَتبيد جيوش الظلام ** ويشرق فِي الكونِ فجر جديد،
فَأطلق لروحك إِشراقها ** ترى الفجر يرمقنا من بعيد"...
"أخي سَتبيد جيوش الظلام ** ويشرق فِي الكونِ فجر جديد،
فَأطلق لروحك إِشراقها ** ترى الفجر يرمقنا من بعيد"...
July 18, 2023
اعماله الكاملة عليها ملاحظات وهي انها تدرج تحت موضوع واحد كأنها ديوان متصل ذات الفكرة و المعنى
June 16, 2018
استمتعت كثيراً بشعره الفلسفي.. وليس السياسي
February 27, 2014
جانب مختلف تماما من سيد قطب ,
سيد قطب الرومانسى,الكلاسيكى ,العاشق , المحبط و الباحث عن الحقيقة و سبب لحياته
عشرات القصائد الرومانسية لسيد قطب منها قصيدة كاملة عن القبلة
يحتوى الكتاب أيضا مجموعة من قصائد الرثاء ..أدهشنى منهم قصيدة رثاء لقط اسمه سوسو و قصيدة لقطة أخرى اسمها سنية
يختتم الكتاب بمجموعة من القصائد الوطنية , أخرها قصيدة أخى و هى أجمل ما فى الديوان
سيد قطب الرومانسى,الكلاسيكى ,العاشق , المحبط و الباحث عن الحقيقة و سبب لحياته
عشرات القصائد الرومانسية لسيد قطب منها قصيدة كاملة عن القبلة
يحتوى الكتاب أيضا مجموعة من قصائد الرثاء ..أدهشنى منهم قصيدة رثاء لقط اسمه سوسو و قصيدة لقطة أخرى اسمها سنية
يختتم الكتاب بمجموعة من القصائد الوطنية , أخرها قصيدة أخى و هى أجمل ما فى الديوان
June 21, 2013
هنا سيّد قطب الشّـاعر !
بين قصائد تمرّديّة و شكوى و حنين و ريفٌ و طبيعةٌ و تأمّل و غزل و وطنيّات.
أشهر قصائده التي قرأتها قبل الديوان:
أخـي أنت حرٌّ و هُبَلٌ هُبلْ .
أشعار سيّد قطب هي مشاعرٌ و تجارب و قد يخفى على البعض أنه شاعرٌ و ناقدٌ أولاً قبل أن يكون مفكر و سياسيّ!
February 23, 2014
في كل قصيدةِ بل في كل بيت ألقى سيدي العزيز إلى قلبي، في صورة بهية حيث المشاعر والأشعار، الحب والحنين والشكوى والذكريات، وما بين (أخي أنت حر وراء السدود.. أخي أنت حر بتلك القيود)، و (أيها المنكوبُ في أحلى المُنى.. الحياةُ الحبُ، والحبُ العذاب !) آلامٌ وآمال
April 2, 2016
بعدما قرأت عمل سيد قطب الأدبي(طفل من القرية)و وهو نص أشبه بسيرة ذاتية مبكرة له على ما أذكر في الثانوية العامة وقفت على شعره، ووجدت جميل لكن ليس بمستوى كتاباته الفكرية والدينية ومناقشاته في العدالة الاجتماعية وقراءاته للتفسير وللتراث
February 8, 2013
د/سيد قطب الانسان ..بجد الديوان راائع
اتمنى ان نعرف المرء ف جميع فترات حياته لكى نستطيع ان نحكم عليه
فالبعض منا يُظلم حينما يُنظر اليه ف فتره من حياته
اتمنى ان نعرف المرء ف جميع فترات حياته لكى نستطيع ان نحكم عليه
فالبعض منا يُظلم حينما يُنظر اليه ف فتره من حياته
February 21, 2016
ماذا اقول عن هذه التحفة ؟ رحم الله سيد قطب وغفرله
This entire review has been hidden because of spoilers.
July 14, 2016
متعه لا تنتهي في شهر أو شهرين ،، هو كتاب تستمتع بكلامته كل يوم على مدار السنة والسنون
Displaying 1 - 22 of 22 reviews