Ghawr al-umūr

by الحكيم الترمذي, Muḥammad ibn ʻAlī Ḥakīm al-Tirmidhī, al-Hakim al-Tirmidhi

God (Islam); Sufism; theology; early works to 1800.

187 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2002

About the author

أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين الترمذي الملقب بـ الحكيم الترمذي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، من كبار مشايخ خراسان، لقي أبا تراب النخشبي وصحب أبو عبد الله بن الجلاء وأحمد بن خضرويه توفي سنة 320 هـ.

الحكيم الترمذي ( 000 - نحو 320 هـ = 000 - نحو 932 م)
و هو غير الإمام أبو عيسى الترمذي صاحب السنن
هو محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، المعروف بـ الحكيم الترمذي: باحث، صوفي، عالم بالحديث وأصول الدين.
من أهل (ترمذ) نفي منها بسبب تصنيفه كتابا خالف فيه ما عليه أهلها، فشهدوا عليه بالكفر. وقيل: اتهم باتباع طريقة الصوفية في الإشارات ودعوى الكشف. وقيل فضل الولاية على النبوة، ورد بعض العلماء هذه التهمة عنه. وقيل: كان يقول: للأولياء خاتم كما أن للأنبياء خاتما. وقال السبكي: فجاء إلى بلخ - أي بعد إخراجه من ترمذ - (فقبلوه) لموافقته إياهم على المذهب. وأخطأ بعض مؤرخيه من المتأخرين بأن جعل العبارة: جاء إلى بلخ (فقتلوه) وهذا لا يتفق مع بقية ما قاله السبكي من موافقتهم إياه على المذهب. وفي (لسان الميزان) أن أهل ترمذ هجروه في آخر عمره لتأليفه كتاب (ختم الولاية وعلل الشريعة) وأنه حمل إلى بلخ فأكرمه أهلها وكان عمره نحو تسعين سنة.

واضطرب مؤرخوه في تاريخ وفاته، فمنهم من قال سنة 255 وسنة 285 هـ، وينقض الأول أن السبكي يذكر أنه حدث بنيسابور سنة 285 كما ينقض الثاني قول ابن حجر: إن الأنباري سمع منه سنة 318 أما كتبه، فمنها (نوادر الأصول في أحاديث الرسول - ط) و (الفروق - خ) يفرق فيه بين المداراة والمداهنة، والمحاجة والمجادلة، والمناظرة والمغالبة، والانتصار والانتقام الخ، وهو فريد في بابه.
وله كتاب (غرس الموحدين) و (الرياضة وأدب النفس - ط) و (غور الأمور - خ) و (المناهي) و (شرح الصلاة) لعله (الصلاة ومقاصدها - ط) و (المسائل المكنونة - خ) وكتاب (الأكياس والمغترين - خ) و (بيان الفرق بين الصدر والقلب والفؤاد واللب - ط) رسالة طبعت سنة 1958 مصدرة بترجمة حسنة لمؤلفها وبأسماء 57 كتابا أو رسالة من تصنيفه، و (العقل والهوى - خ) [ ثم طُبع ] و (العلل - خ) رسالة، وفي الظاهرية، بدمشق بعض رسائله

نقلا عن : الأعلام للزركلي

Reviews

[Yazdanpanah Askari · Rating 1 out of 5]

فكلهم‏ داخلون‏ فى‏ كفالته‏، ثم‏ قال‏ فى‏ كتاب‏ مبين‏ أى‏ أنه‏ أبرأ القلب‏
الحكيم الترمذى، غور الامور، 1جلد، مكتبة الثقافة الدينية - قاهرة، چاپ: اول، 1422 ق. ص 145
*
:یزدانپناه عسکری
المائدة : 60 - قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازيرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبيل‏
الْقِرَدَةَ: زمین گیر، نور آگاهی تا کف و پاشنه پا ( يَنْقَلِبُ عَلى‏ عَقِبَيْهِ)؛ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ‏- 166/ اعراف) خَسَأَ البصرُ- يعنى چشمش از خوارى بسته شد. ‏خاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ- 4/ الملك) دور و نااميد شد.(مفردات راغب)؛ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ‏ بقره: 65 قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ‏ اعراف: 166 ( دور شدن از درگاه و مقام کُن)؛ خاسئين‏:حقارت و خواری، ضعف و خستگی (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ ملك: 4) ، با خدعه ی انگلی چسبیده چون بختک بر(الشَّعْرُ- تار) سرزمین آسمان موجودیتت، مخفی خاموش و ساکت و هرس کننده نور آگاهی و تثبیت کننده قلب
.در موضع شر (مسخ)
الْخَنازيرَ: تکبر و نخوت و انسان غرق در خود و نگاه به خود. رفتار خوک گونه (خَنزَرَ خَنزَرَةً)؛ خنزر الرجلُ: إذا نظر بمؤخر عينه، و إذا قبض جفنيه
ليحدّد النظر (أساس البلاغة ؛ ص160) عبد و بنده ی طاغوت؛ و قلب در موضع شر و اضل از تعقل قلب
البقرة : 66 - فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَ ما خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقين‏

[urbandevlearning · Rating 4 out of 5]

Buku dengan judul asli Ghaurul Umur, yang ditulis oleh pelopor tasawuf praktis, guru para Sufi. Bacain versi terbitan Turos dengan judul Rahasia Semesta Sebelum Dunia.

Fitrah dari Allah yang telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. QS Ar Rum : 30. Fitrah itu adalah cahaya, yakni cahaya makrifat. Dengan makrifat, hamba menjadi makhluk terpuji di sisi Tuhannya. Sebaliknya, seorang hamba tanpa makrifat adalah makhluk yang tercela.

Disini penulis menjelaskan lapisan-lapisan yang ada didalam hati. Pentingnya manusia memerangi nafsu dan godaan dari pada iblis. Yaitu dengan menggunakan akal dan hati yang bersih.

Ada tafsir mengenai hal-hal yang mungkin menjadi misteri dan masih belum kita ketahui. Seperti tafsir Alif Lam Mim, tafsir nama Iblis, nama Ibrahim as, nama Firaun.

Setelah baca ini baru tau ternyata setan dan jin itu banyak banget penyebarannya, mereka semua musuh manusia, musuh kita semua. Iblis menyebarkan pasukannya. Dia mengatur dan mengendalikah seluruh urusan jahatnya, sampai-sampai dia mengirimkan 1000 pasukan untuk menaklukkan dan menipu daya 1 orang keturunan Adam AS.

Hati ialah raja dan amal adalah bala tentaranya. Seperti itulah perumpaan yang dikatakan oleh Hakim Tirmidzi. Bahwa niat dalam beribadah sangat lah penting ia menuliskan niat adalah wujud zikir yang paling tersembunyi. Wujud dari ke-Islaman dan keimanan ialah bersyukur dan bersabar. Kedudukannya sangat penting, apalagi rasa syukur itu. Karena syukur adalah bentuk kegembiraan hati dengan Allah, ketika hamba melihat kebajikan, kelembutan, kedermawanan, kemurahan, belas kasih sayang rahmat dan kebaikan Tuhannya.
Sedangkan sabar ialah ketika hamba melihat ketetapan-Nya dan merupakan tuntutan ketulusan dari hamba-Nya untuk Tuhannya.

Buku ini ditutup dengan kisah biografi penulis yang cukup menarik. Buku yang menarik. Banyak kalimat yang puitis dan sangat dalam.