Paul Vignaux leccionou História da Filosofia Medieval na Sorbonne e nas universidades de Montréal, Roma e Latran e é um especialista do pensamento medieval. Nesta obra, que se espraia até ao limiar da Reforma Protestante, o autor não se limita a uma mera reconstrução histórica, privilegiando uma interpretação que tem em conta o próprio quadro de interesses e sentimentos envolvidos nas formulações e nos debates teológicos e filosóficos da época. O autor foca aspectos que permitem articular o pensamento medieval com o destino ulterior do pensamento religioso, o próprio posicionamento do homem moderno perante a vida e certas tensões da sociedade ocidental. Recusando a ideia de que a Idade Média corresponde a um período homogéneo e de forte unidade intelectual, Vignaux procura pôr em evidência a diversidade e os conflitos que marcam o pensamento ao longo de toda a Idade Média. O leitor encontrará aqui, enquadrados no respectivo contexto, nomes como Abelardo, Roger Bacon, S. Boaventura, Tomás de Aquino, Duns Escoto ou Guilherme Ockham, entre outros.
Una síntesis monográfica sobre los principales problemas filosóficos de la Edad Media. Al comienzo del libro, el autor dice que va a enfocar estos temas desde la perspectiva de un "humanismo medieval" para contraponerse a la imagen de que el humanismo nació sólo en el Renacimiento. Sin embargo, el punto de vista del humanismo medieval la verdad es que se pierde a lo largo de prácticamente todo el libro y sólo se recupera en los párrafos finales. También dice que quiere hablar del pensamiento medieval en general, y no sólo la filosofía, pero a lo largo del libro sólo habla de filósofos y problemas filosóficos. Por otra parte, para tratarse de una obra divulgativa los capítulos se dividen en segmentos cronológicos muy amplios y también se pierden las separaciones entre autores, problemas y corrientes intelectuales. Por demás, hay aquí una buena exposición de los consabidos problemas de la filosofía medieval: ¿cómo unificar la certeza y la fe? Y el problema de los nominalistas y los universales. Al final hay un capítulo interesante sobre Pedro Lombardo y Meister Eckhart pero también muy vago. Creo que el libro hubiera precisado una estructura más clara. Pero está bien.
Tras interminables meses por fin me he terminado este manual... Increíblemente interesante, probablemente sea una de las lecturas menos accesibles que haya hecho nunca. Estoy seguro de que si la edición fuera distinta (mayor separación de párrafos, distinción más clara entre autores, etc.) le hubiera dado al menos una estrella más. La síntesis que realiza en tan pocas páginas (apenas 200???) de casi todo el pensamiento (cristiano) medieval es sobresaliente y no hay un palo que Vignaux no toque. POR FIN he entendido qué es el nominalismo. Un beso a Paul no quiero ni pensar cuánto tiempo estuvo trabajando en esto.