موقف الإسلام العقدي من كفر اليهود والنصارى

by Yusuf Al-Qaradawi, يوسف القرضاوي

Genres: Religion

62 pages, Paperback

First published January 1, 1999

About the author

Yusuf Al-Qaradawi (Arabic: يوسف القرضاوي) is an Egyptian Islamic theologian. He is best known for his programme, ash-Shariah wal-Hayat ("Shariah and Life"), broadcast on Al Jazeera, which has an estimated audience of 40 million worldwide. He is also well-known for IslamOnline, a popular website he helped found in 1997 and for which he now serves as chief religious scholar. Al-Qaradawi has also published more than 80 books, including The Lawful and the Prohibited in Islam and Islam: The Future Civilization. He has also received eight international prizes for his contributions to Islamic scholarship, and is considered one of the most influential such scholars living today. Al-Qaradawi has long had a prominent role within the intellectual leadership of the Muslim Brotherhood, an Egyptian political organization, but twice (in 1976 and 2004) turned down offers for the official role in the organization. A 2008 Foreign Policy magazine poll placed al-Qaradawi at number three on its list of the top 20 public intellectuals worldwide.

Some of al-Qaradawi's views have been controversial in the West, and he is banned from entering the United States, Israel and Great Britain. In 2004, 2,500 Muslim academics from Saudi Arabia, Iraq and from the Palestinian territories condemned Qaradawi, and accused him of giving "Islam a bad name."

As of 2004, al-Qaradawi was a trustee of the Oxford University Center for Islamic Studies. He also served as a technical consultant for a multi-million dollar epic movie in English on Muhammad.

alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi

Reviews

[Hameed Muhammadian · Rating 3 out of 5]

كتاب قيم جدا يرد على دعاة خلط الإيمان بالكفر بأدلة مفصلة دامغة ..حفظ الله وبارك في علم وعمر العلامة القرضاوي..

[Albara1435 · Rating 4 out of 5]

رسالة حسنة وتأصيل طيب في المجمل. ومما استفدته منها قول المؤلف:
"ونحن نعلم أن القرآن استخدم في التعبير عن اليهود والنصارى عدة صيغ، بعضها صيغ مدح، وبعضها صيغ ذم، وبعضها يحتمل الأمرين. وقد عرف بالتتبع والاستقراء.
والصيغة الأولى: صيغة (الذين آتيناهم الكتاب) [فهذه] صيغة مدح في القرآن.
والصيغة الثانية: صيغة (الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب) فهذه صيغة ذم حيثما ذكرت في القرآن.
والصيغة الثالثة: صيغة (أهل الكتاب) أو (الذين أوتوا الكتاب) فهذه تذكر في موضع المدح حينًا، وفي موضع الذم حينًا آخر"ص38
وأختلف مع الشيخ وفقه الله في نقطتين: الأولى زعمه أن الكرامة مقررة لكل إنسان بغض النظر عن دينه، وهو مفهوم خاطئ إنسانوي لا يتوافق مع الكتاب والسنة اللذان يذمان الإنسان عند انحرافه عن الوحي الإلهي، ولو كان مكرمًا لكونه إنسانًا لما كان لذمه أي معنى!
وانظر
https://www.facebook.com/permalink.ph...
https://www.facebook.com/Amr.Ali.Basi...
الثانية: قوله: "ومن أجل ذلك رحبنا بالدعوة إلى الحوار بين الأديان الكتابية، لوجود أرضية مشتركة يمكن أن تجمع بينهم، وتجعل منهم كتلة ضد الإلحاد وضد الإباحية، والانسلاخ من الإيمان والفضائل" ص54
قد يكون ذلك مُتفهمًا عند الحديث عن الإباحية والانسلاخ من الفضائل، لكن الحديث عن مواجهة الإلحاد بجبهة مشتركة أراه متعذرًا لاختلاف العقائد جذريًا، بما يتعذر التقاؤها معه.
والكلمة السواء التي أقر القرآن اتفاق المسلمين والنصارى واليهود عليها هي عبادة الله وحده لا شريك له ((قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)) ونرى أن هذا غير متحقق في النصارى حيث يعبدون المسيح عليه السلام ويؤلهونه، ويزعمون أنه ابن الله، ويعتقدون بثلاثة آلهة سبحان الله عما يفترونه. وهو غير متحقق كذلك في اليهود الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، حيث يحلون لهم ما حرمه الله ويحرمون عليهم ما أحله الله.
وبخلاف الملاحظتين السابقتين، فالكتاب حسن.

[Mahmoud B · Rating 3 out of 5]

يعالج الدكتور يوسف هذه المسألة العقائدية الشائكة والمغلوطة عند كثيرر من عامة المسلمين ويرد فيه علي شبهات عن هذا الموضوع التلى اثيرت في مقال لكاتبة ما في جريدة بالدوحة يصحح الاخطاء ويرثي الحقائق ثم يختم الكتاب ختام رائع بمفاهيم اسلامية للتسامح مع كل الناس سايا كانت عقائدهم واحترامهم علي الاقل لكونهم بشر بنو ادم ولقد كرمنا بنى ادم .

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

قرأت الكتاب في العام الهجري 1444 الموافق 2022 رغم مرور سنوات عديدة على صدور الكتاب، ومع ذلك لا زالت نفس الشبهات تطرح على المجتمع المسلم بشكل مستفز وغريب كأن المطلوب تعطيل رسالة الإسلام أو مسخه وتحويله لمسيحية أخرى مجاملة للعالم المسيحي الغربي على الرغم من قمة تسامح الإسلام أصلا مع مخالفيه خاصة المسيحيون واليهود الذين يتميزون بكونهم أهل كتاب . فاللهم أصلح حال المسلمين وردهم لقيادة العالم واحفظ لنا شيخنا القرضاوي

[Abdel Aziz Amer · Rating 5 out of 5]

سبحان الذي جعلنا نقرأ مثل هذه الكتب في ظل وجود آيات صريحة في كتاب الله لا تحتمل القول والتحريف ، ومع ذلك تجد من ينكر ويقول بإيمان أتباع هذا الدين أو ذاك ، ويفسر من القرآن ما يناسب هواه .. فتجده يدافع بإستماتة عن أديان تكفره هو شخصياً و يأبى لهم أن يكفرهم الله في دينه.

الشيخ يرد على كاتبة نشرت في إحدى الصحف القطرية مقالة تقول فيها بإيمان النصارى وعدم كفرهم مستعرضة ما يدعم رأيها بالقرآن والسنة ، غير مدخرة لأي جهد في بتر النصوص والأخذ بما يناسب مسعاها وترك ما يؤرق مضجعها لتخرج علينا بفتواها .. وما أكثر أمثال هذه الكاتبة الآن من الذين ملئوا القنوات والصحف ، وأصبح الرد عليهم كل بمفرده لا يسع مجلدت .. وكيف تسعهم ولم يسع قلبهم لكتاب الله وقول رسوله !؟

الكاتبة إسمها سراب الحافظ ويا له من إسم ينطبق على ما كتبته كلام الله تعالى
كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

الشيخ وفقه الله رد على قولها وفنده نقطة نقطة مفسراً ما لبس عندها من معاني الآيات والحديث عمداً أو جهلاً .. وزادها آيات وأدلة تدحض حججها وتكمل ما بترت من نصوص ومعاني .. ويختم بالحديث عن سماحة الإسلام مع غير المسلمين عامة وأهل الكتاب خاصة ، ونهيه عن قتلهم كما يشاع عن إباحة الإسلام لقتل الكافر ، وكيف ميزهم عن غيرهم وأحل لنا الزواج منهم وأكل ذبائحهم وأمرنا بالبر إليهم وعدم ظلمهم:
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

الكتيب موجز ولكنه كافي وشافي.

[طارق الموالدي · Rating 3 out of 5]

وهناك تفرقة بين أهل الكتاب وبين غيرهم من الملحدين .. وقد ذكر ذلك في القرآن في مواضع كثيرة .. الأكل الزواج التعامل ... وغيرها من المواضيع التي تطرق الشيخ لها