مدينة الرياح

by موسى ولد ابنو

مقطع من حديث الكاتب حول روايته "مدينة الرياح"

تدور أحداث مدينة الرياح في برازخ التاريخ، وتعتمد أسلوبا في الكتابة برزخا بين الواقعية والرمزية، وبين رواية الخيال العلمي والرواية التاريخية. فالمكان والزمان والشخوص واللغة التي أنتجتھا الرواية تتأسس في فضاء بعيد، فضاء القَصص القرآني. تستلھم رواياتي النص القرآني، سواء في وجھه الإبداعي: (خلق المصطلحات والجمل وأسماء الشخوص)، أو في تكوين عالم جديد يحاكي عوالم القَصص القرآني، أو حتى في إيجاد تقنيات جديدة للحكي.

فمثلا، خلال كتابة مدينة الرياح، عرضت لي معضل إبداع بطل يشھد علي عشرات القرون وينتقل بين حقب زمنية متباعدة. وإن كانت فكرة نسبية الزمن في نظرية إنشتاين قد خطرت ببالي كطريق إلى حل ممكن، فإنھا لم تسعفني. ولكن عندما استحضرت قصة أصحاب الكھف، وكونھم عاشوا {ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا} (الآية). تبلورت أمامي طريقة تمديد حياة بطل الرواية لتغطي قرونا كثيرة. كما أني استلھمت القَصص القرآني في خلق شخصية الخضير في الرواية، ملَك الزمن، الذي ينقل البطل من فترة زمنية إلى أخرى، ليؤدي وظيفته كشاھد على الزمن.

بما أن موضوع الرواية الرئيسي ھو بصيرة الإنسان والحكم عليھا من خلال مقارنة فترات من التاريخ
تفصلھا قرون عدة، كان لابد من إيجاد لحظة يتكور فيھا الزمن، لحظة يمكن أن تشتمل علي عشرات القرون التي جابھا البطل، وتكون ھذه اللحظة لحظة حق تنجلي فيھا الحقيقة أمام البطل-الراوي، وتمكنه من الحكم على التاريخ وعلى نفسه وعلى الزمن. ھنا يظھر دور القَصص القرآني وأھمية استلھامه في الكتابة الروائية وفي حل معضلات الحكي .!

"كانت (فاله) حزينة دائماً.. تبكي أحياناً بدون سبب مفهوم.. تعلقت بي شيئاً فشيئاً.. كنت كما لو أني طير من طيورها أو دويبة من حشراتها.. كان يبدو لي أحياناً أنها تعتبرني شاهداً على عالم مضى، أثراً واهياً من زمن انصرم.. عندما تلامسني تفعل ذلك بحذر وحنان، كأنني آنية خزفية ملكية، عثر عليها باحث مهووس.

كانت تغيب أسابيع طويلة.. أسكن البيت وحدي مع النباتات والحيوانات.. وفي الليل أقرأ مخطوطاتها الشعرية التي تتغزل بالطبيعة.. عندما أقرأ شعرها يخيل إلي أنها حاضرة تكلمني.. لا حدود لشغفها بالطبيعة لهذا غادرت مدينة الرياح، وسكنت في هذه الضاحية المعزولة."

Genres: Novels

194 pages, Paperback

First published January 1, 1996

About the author

موسى ولد ابنو. كاتب وسياسي موريتاني تبوأ عدة مناصب مهمة حيث عمل لفترة مستشارا للرئيس السابق معاوية ولد سيدي أحمد الطايع. من أهم مؤلفاته:

مدينة الرياح
حج الفجار
الحب المستحيل
ألا ليت الفتى حجراً

Reviews

[عباد ديرانية · Rating 3 out of 5]

تعرفتُ إلى هذه الرواية من "قائمة أفضل مئة رواية عربية"، وما جذبني إليها كان بلد مؤلّفها (وهي موريتانيا) مما أثار فضولي للتعرف على ثقافة بلد لا أعرف عنه الكثير، وقد وجدتُ فيها ما أردت: فهذه الرواية تحفة في وصف تفاصيل الثقافة الموريتانية بأسلوب بديع، ولو أن تسلسل أحداثها غريب وغير منطقي بطرق كثيرة.

أكثر ما أعجبني في الرواية هو تعمّقها المبهر في وصف تفاصيل حياة الصحراء، خصوصاً في الحقبة التاريخية بموريتانيا، فقد تعرفتُ منها على تجارة الملح في الصحراء الكبرى التي ارتزقت بها القوافل، وعلى عادات البدو وطرق حياتهم، وعلى كثيرٍ من التفاصيل الغريبة واللافتة (مثلاً: كيفية الكَشْف على لون بول رجال القافلة للتحقّق مما شربوه من الماء المُخصَّص لهم، وكيفية اللجوء من الشمس والعواصف الرملية والأمطار النادرة بطَمْر الأمتعة، والكثير من أشباه ذلك). ومن هذه الناحية فإن الرواية تكاد تكون "موسوعة" ثقافية وتاريخية في بلاد موريتانيا وعاداتها وتاريخها، وفي طريقة العيش ببلاد "غانا" قديماً (التي لم أكن أعرف سابقاً أن حدودها الحقيقية كانت في موريتانيا، وأن دولة "غانا" الحديثة اقتبست الاسم رُغْم بعدها الجغرافي عن "غانا" التاريخية).

فضلاً عن ذلك، أسلوب الرواية الأدبي والعربي خلَّاب وعرفني إلى مصطلحات كثيرة لم أكن أألفها، بل وفيها إبداع لغوي رهيب، ومن أمثلة ما أعجبني منه جداً كلمة "يتأفعى" التي تَرِدُ في إحدى صفحات الروايات وصفاً لطريق متعرّج مثل الأفعى. وفي الرواية -على صعيد آخر- مصطلحات إقليمية وموريتانية كثيرة غريبة جداً بالنسبة لي، والتي لم أفهمها (مثل معظم عناوين الفصول)، كما أن فيها بعض التهجئات الغريبة للكلمات، ففيها مثلاً حرف اللام الثلاثية الذي لم أره باللغة العربية قطّ (ڸ)، وكثير من الأسماء الغريبة.

في الرواية كذلك بعض المواضيع الأدبية المُعبِّرة، مثل اهتمامها بنزعة البشر نحو الشرّ وبعدم قدرة الإنسان وحضارته على التغير على مر العصور.

لكن في الروايات مشكلات عدّة رغم جمال عالمها ولغتها. فمواضع بدء وانتهاء الحوارات غير واضحة، وعلامات الترقيم فوضوية وتملؤها النقاط مكان الفواصل (مكتوبة بهذا الشكل في منتصف الفقرة: "..")، وأما أسوأ ما فيها فهو التسلسل غير المنطقي والمزعج للأحداث.

**تحذير: أدناه حرق للأحداث**
تتابع الرواية قصة الفتى "ڤارا" الذي يبيعه والده عبداً لإحدى القوافل لقاء قطعة من الملح، وهو مورد من أثمن ما يكون في الصحراء، ومن هناك تبدأ رحلة استعباده وعذابه في الأرض ومعاناته من شرور الإنسان، إذ يُصْبِحُ رقيقاً للقافلة مجبراً على أداء الأعمال الشاقة ليل نهار وعلى المسير لأسابيع في وعثاء الصحراء. وهذا الجزء من الرواية شيّق جداً ومليء بالأوصاف البديعة التي وصفتُها أعلاه للبيئة والثقافة الموريتانية التاريخية.

لكن الرواية تأخذ منحى غريباً بعد أن يصل بطل القصة إلى مدينة اسمها "أوداڤوست" (والتي يبدو أن المقصود بها عاصمة إمبراطورية غانا وموريتانيا قديماً)، فهناك يُبَاع في سوق الرقيق إلى إحدى العائلات، فيقابل رجلاً غريباً اسمه "أبو الهامة" يدعوه للهروب إلى الصحراء و"اعتزال البشرية وانتظار أمر ربه". وهذا "أبو الهامة" شخصية عجيبة تتحدث بلغة لا تمت لعصرها بصلة، فهو ينتقد التلوث والكوارث البيئية في المدينة ومواضيع أخرى يبدو أن المؤلف أراد أن يربطها بزمننا الحاضر، رغم أنها لم تكن أموراً ذات معنى في زمن الرواية بهذا الجزء، وهو نحو عام 450 هـ. لكن لا داعي للقلق، فبطل القصة سُْرعَان ما يأخذ بنصيحة الرجل ويهرب إلى الصحراء ويعزل نفسه على قمة أحد الجبال، فيأتيه الملاك "خضير" ويعرض عليه السفر عبر الزمن. وهنا نكتشف أننا في رواية خيال علمي.

يحصل بطل القصة على فرصتين للسفر عبر الزمن، لكن الملاك يُحذِّره من أنه لن يستطيع السفر بعد هاتين المرتين. ويُقرِّر البطل أن يأخذ بالمحاولة الأولى اشمئزازاً من شر البشر واستعبادهم له ولغيره وإسائتهم لبعضهم بعضاً، وهو موضوع "الشر" في الرواية الذي يعطيها شيئاً من العُمْق. وينبثق بعدها بتسعمائة عام في زمن يبدو أنه وقت الاسىتعمار الفرنسي، إذ يقابل باحثاً عن الآثار يسعى لاكتشاف أطلال مدينة "أوداڤوست" التاريخية التي كان يعيش فيها بطل القصة، والذي لا يستعيد ذاكرته -لسبب من الأسباب- إلا حين يخلد إلى النوم أو يتعرض للتنويم المغناطيسي، وهذا أمر لا يتوانى باحث الآثار النَّهِم عن استغلاله. ولا معنى لأحداث هذه الرحلة (وهي الجزء الثاني من الرواية) إلا أن يشاهد البطل أن جماعات من "الإرهابيين" يغيرون على بعض قرى الصحراء ويَسْبُون أهلها أو يقتلونهم، فيهاله الفزع والخوف والصدمة من أن الشر لم يختفي من العالم بعد كل هذه الأعوام، ويُقرِّر استنزاف محاولته الأخيرة في السفر عبر الزمن.

وهنا تصل الرواية (في جزئها الثالث) أسوأ مراحلها بالنسبة لي، فهي تنقلب إلى عالم جديد لم يُحضِّرنا له الرواي في أي وقت سابق، فتدخل عالماً ديستوبياً يشبه الأفلام التي تُصوِّر مستقبلاً حالكاً على كوكب الأرض بعد انهيار الحضارة الإنسانية وتحول الكوكب إلى عالم من الخراب، وتدمج هذا الأمر بنوع من العوالم الدكتاتورية الذي يشبه رواية "1984" لـ"جورج أرويل". ويلجأ البطل -هنا- إلى الملاك الخضير راجياً إياه الرحمة والهروب من هذا الزمن الجحيمي، ويدور هنا أسوأ حوار في الرواية كُلِّها، حينما يتشفَّى الملاك من بطل القصة ويلقي عليه اللوم في مصيره، زاعماً أن وصوله إلى هذا الزمن هو نتيجة "ظلمه" (ولا ندري ما الظلم الذي ارتكبه وقد كان ضحية ظُلْم الآخرين طوال الرواية) "وجهله" في عدم الاستفادة من فرصة لم يتلقَّاها أحد سواه من البشر (ولماذا تكون هذه فرصة قيمة لو أن كل زمانٍ -كما يقول الملاك بنفسه- أسوأ من سابقه؟ أيريد الملاك أصلاً الإيقاع بالبطل وتعذيبه بدون سبب؟).

يخوض البطل مع الحكومة الدكتاتورية نزاعاً مضحكاً يبدأ وينتهي بسرعة خاطفة، إذ يتعاون مع إحدى القرويات (واسمها "فالة"، وهو نفسه اسم عشيقة يقترن فيها البطل بزمنه الأصلي) للهجوم على شاحنة عسكرية وقتل اثنين من جنودها، وسرعان ما تقبض عليه الحكومة -بعد هذه الخطوة عديمة المعنى- وتحكمُ عليه بالإعدام. ومع أن هذه النهاية مُكمِّلة لموضوع "الشر" في الرواية بطريقة جميلة، إلا أن صلتها بموضوعات الرواية لا تكاد تُبرِّر تسلسل الأحداث غير المُقْنع ولا عجز الرواية عن الجَمْع بين حقبها الزمنية المتباعدة وحبكتها غير المترابطة.

[رُبَى · Rating 3 out of 5]

أكثر ما أزعجني بالرواية هو عدم الدِّقة باستعمال علامات الترقيم؛ فهو يستخدم النقطتين مثلًا لإنهاء الجملة عوضًا عن النقطة. لا أدري، هل أنا مهووسة بمكان الفاصلة والنقطة؟ لكني أحب الدقة بهما؛ فهما تسهلان على القارئ فهم سياق الحديث.
على أي حال، الرواية جيدة، لكن الكاتب يسرف فيها بوصف طبيعة الصحراء، استمعت فيه بالبداية لكن مع التقدم في القراءة تكرر هذا الوصف وتعدد حتى أصبح مملًا

[Ahmad Mobayed · Rating 4 out of 5]

الرواية تحمل معاني عميقة ورسائل كثيرة و لكن برأيي كانت تحتاج إلى عناية أكبر كتوفير شرح للمفردات الغريبة واللغة المحكية التي أوردها الكاتب وحولتها في كثير من المواطن إلى رواية محلية....الرواية بوضعها الحالي لا توصل للقاريء غير المغاربي كل الرسائل المتضمنة.

[Hind Mahnashi]

أدهشني وشدني أسلوب الكاتب في أوائل الفصول ولكنني أرى بأن الخاتمة غير جيدة .

[abdulla raad · Rating 2 out of 5]

استخدم الكثير من المصطلحات الموريتانية او الامازيغية او غير العربية قد تكون رواية متجهة باتجاه بعيد عن الرواية العربية ..

[Zaine · Rating 2 out of 5]

(2.5)

[Mona · Rating 4 out of 5]

رائعاً جدًا في كل صفحة أحس بنفحات الصحراء الحاره تلفّني

[Traneem · Rating 3 out of 5]

شاب وثني يبيعه والده على أحد القوافل ليأخذ مقابله حفنة من الملح !

لغة الكاتب ممتازة ، القصة فيها مقاطع كثيرة من التشبيه الجميل ، لكن يعيبها بعض المشاهد المقززة :/

عموما ذوقي في الروايات مختلف تماما وقد لا يروق لأحد :]

[Anna · Rating 5 out of 5]

Good

[Cheikh · Rating 1 out of 5]

ca me rappel de teyeret