نشر كليمون روسي كتاب "القوة القاهرة" سنة 1982 بعد سِجال طويل مع فلاسفة ومُفكري عصره في موضوع الوجود وسُبل عيشه. لم يتوان في تحطيم كل الفلسفات المثالية وحتى المادية التي تبحث عن الخلاص في ما وراء الواقع، سواء تلك التي تأمل في تغيير الواقع ليتناسب مع طموحاتها، أو تلك التي تسعى لإلغاء الواقع إلغاء تامًا وبناء عوالم خيالية تحلم ببلوغها. في هذا الكتاب يدعو الفيلسوف إلى الرضا بالواقع كما هو بآلامه ولذاته، ذلك أن لا سبيل لنا للنجاة من قبضته مهما تمادينا في نسج وسائل الفكاك منه. وليس أمامنا سوى التمسك ب"القوة القاهرة" التي تُقر بالواقع، وهي قوة البهجة والمرح التي تقلب كل المآسي والآلام إلى نعيم يتغذى على حب الحياة. ولم يكن إقرار الفيلسوف بقوة البهجة والمرح إلا توطئة لإعادة قراءة فلسفة نيتشه وتصحيح مسارها الذي انحرف مع كل الفلاسفة الذين ادعوا الانتماء إلى شرعته الفلسفية بدءًا من هيدغر وانتهاء بدولوز.
Le 12 février dernier, j'étais tout en émoi, je voyais des liens partout, notamment « une parenté d'esprit entre Émile Cioran et Clément Rosset, ce dernier lui ayant même consacré un essai : La Force majeur ». Eh bien, non. Je viens de terminer la lecture de cet essai, et, s'il est vrai que les deux philosophes s'accordent sur le constat de « l’égale et morne insignifiance de toute chose », en revanche ils s'opposent quant à la manière d'échapper à cet état de fait. Alors que Cioran ne voit d'issue que dans le suicide (la vie, un « état de non-suicide », écrit-il dans Précis de décomposition), Rosset, lui, table sur la joie, la « béatitude » nietzschéenne, laquelle tire sa force du réel, c'est-à-dire de ce qui, précisément, ne peut que la contrarier
Il s'agit de ma première lecture de Clément Rosset. Je ne me permettrai pas de juger un grand philosophe comme lui, mais je trouve ses idées et ses analyses (sur Nietzsche et Cioran) très intéressantes, car elles correspondent à ma vision de l'existence, telle que je la conçois dans la joie (étant moi-même moine bouddhiste zen).