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Leyendas de la antigua Mesopotamia: Dioses, héroes y seres fantásticos
La masa de textos que se posee de la antigua Mesopotamia, lugar tradicionalmente considerado como el de la invención de la escritura, es impresionante, como es sabido, atendiendo tanto a su número como a las materias específicas de que tratan.
Ya desde finales del tercer milenio a. C. la producción literaria en general y de tema mitológico en particular hubo de ser copiosa y en cierta manera paralela en importancia al resto de la producción escrita (documentos administrativos, jurídicos y económicos). El específico carácter y significado del mito haría que tal temática se prolongase en copias y más copias hasta épocas muy tardías.
Fue en el país de Sumer y de Akkad donde tuvo lugar también la invención del mito, tanto como un hecho puramente religioso, como el de una necesidad literaria. Y esta evidencia histórica debe ser remarcada y tenida en cuenta a la hora de abordar el estudio del mito en sus orígenes y en sí mismo y no dejarse constreñir tanto por la mitología clásica (hasta el extremo de atribuir a los griegos la paternidad del mito) o por la exótica de las sociedades primitivas.
Poemas y composiciones literarias fueron puestos por escrito en diferentes ciudades de la antigua Mesopotamia por anónimos escritores y copistas, recogiendo en ellos las tradiciones locales sobre el origen del cosmos, de los dioses, de la humanidad, de los cataclismos y otras facetas del hecho religioso y cotidiano, todo ello como reacción a la necesidad de una orientación válida de la existencia y de la realidad en que estaban inmersos.
Sin embargo, los mitos mesopotámicos presentan no pocas dificultades al estudioso actual, que van desde la propia presentación formal (la mayoría de las tablillas de barro con los textos cuneiformes se hallan incompletas o muy deterioradas) hasta lo puramente lexicológico (sobre todo en lo que atañe a la lengua sumeria). A esto debe sumarse el hecho de que no todos los textos (las tablillas se cuentan por millares en los diferentes museos) se hallan todavía publicados en su totalidad, dadas sus dificultades internas y externas, circunstancia que podría alterar la fijación de un texto o frustrar el empeño de haber «canonizado» una determinada composición mítica.
Ya desde finales del tercer milenio a. C. la producción literaria en general y de tema mitológico en particular hubo de ser copiosa y en cierta manera paralela en importancia al resto de la producción escrita (documentos administrativos, jurídicos y económicos). El específico carácter y significado del mito haría que tal temática se prolongase en copias y más copias hasta épocas muy tardías.
Fue en el país de Sumer y de Akkad donde tuvo lugar también la invención del mito, tanto como un hecho puramente religioso, como el de una necesidad literaria. Y esta evidencia histórica debe ser remarcada y tenida en cuenta a la hora de abordar el estudio del mito en sus orígenes y en sí mismo y no dejarse constreñir tanto por la mitología clásica (hasta el extremo de atribuir a los griegos la paternidad del mito) o por la exótica de las sociedades primitivas.
Poemas y composiciones literarias fueron puestos por escrito en diferentes ciudades de la antigua Mesopotamia por anónimos escritores y copistas, recogiendo en ellos las tradiciones locales sobre el origen del cosmos, de los dioses, de la humanidad, de los cataclismos y otras facetas del hecho religioso y cotidiano, todo ello como reacción a la necesidad de una orientación válida de la existencia y de la realidad en que estaban inmersos.
Sin embargo, los mitos mesopotámicos presentan no pocas dificultades al estudioso actual, que van desde la propia presentación formal (la mayoría de las tablillas de barro con los textos cuneiformes se hallan incompletas o muy deterioradas) hasta lo puramente lexicológico (sobre todo en lo que atañe a la lengua sumeria). A esto debe sumarse el hecho de que no todos los textos (las tablillas se cuentan por millares en los diferentes museos) se hallan todavía publicados en su totalidad, dadas sus dificultades internas y externas, circunstancia que podría alterar la fijación de un texto o frustrar el empeño de haber «canonizado» una determinada composición mítica.
366 pages, Paperback
First published January 1, 2002
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Community Reviews
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December 10, 2024
Los mitos sumerios resultan algo repetitivos y carecen de la complejidad intelectual de los mitos griegos, v. gr. No obstante, es interesante leer el origen de aquellos mitologemas que se reproducirán en otras mitologías o en el Antiguo Testamento, como el mito del diluvio.
Son mitos muy simples y voy a serles sincero: salvo algunos mitos, se me ha hecho pesado.
Son mitos muy simples y voy a serles sincero: salvo algunos mitos, se me ha hecho pesado.
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