What do you think?
Rate this book
Elementary Principles of Philosophy
English, French (translation)
171 pages, Paperback
First published January 1, 1954
196 people are currently reading
2268 people want to read
About the author
Georges Politzer
21 books71 followersFrench philosopher and Marxist theoretician of Hungarian origin, affectionately referred to by some as the "red-headed philosopher" (philosophe roux).
Politzer was already a militant by the time of his involvement in the Hungarian insurrection of 1919. He went into exile at age seventeen following the failure of the Hungarian Soviet Republic led by Béla Kun when the country fell under the rule of the repressive government of Austro-Hungarian Admiral Miklós Horthy.
He settled in Paris in 1921 after meeting Freud and Sándor Ferenczi in Vienna. He joined the French Communist Party sometime between 1929 and 1931.
At the beginning of the 1930s, the Communist Party founded the Workers University of Paris (l'Université Ouvrière de Paris) which lasted until dissolution by German occupation in 1939. During his tenure at the university, Politzer was entrusted with and given charge of a course on dialectical materialism.
A disciple of Marx and Lenin, Politzer was very interested in psychology, preaching the concrete aspects of this field, in relation to which he qualified traditional psychology as abstract. He also took a lively interest in nascent Freudian theory and its uses before eventually distancing himself from it. In this same period, he occupied the post of professor of philosophy at Lycée Marcelin Berthelot in Saint-Maur-des-Fossés.
Mobilized to Paris in 1940, he remained on the side of the French Communist Party secret command. Demobilized in July 1940, he oversaw the edition of a clandestine bulletin.
After his comrade and friend Paul Langevin, a physicist of world renown, was arrested in October 1940, Politzer published the first edition of The Free University (L'Université Libre), which told of the imprisonment of scholars and denounced the extortions committed by invading fascists during World War II.
In February 1942, Politzer's operations were stopped; he was arrested along with his wife Mai (also a Communist and a Resister) for violating the law banning the Communist Party. He underwent torture, being turned over to the Nazis on 20 March 1942 and undergoing execution by firing squad at their hands on 23 May of that year, just after having secretly published a French academic journal. His wife was transported to Auschwitz, where she died in March 1943.
Politzer was already a militant by the time of his involvement in the Hungarian insurrection of 1919. He went into exile at age seventeen following the failure of the Hungarian Soviet Republic led by Béla Kun when the country fell under the rule of the repressive government of Austro-Hungarian Admiral Miklós Horthy.
He settled in Paris in 1921 after meeting Freud and Sándor Ferenczi in Vienna. He joined the French Communist Party sometime between 1929 and 1931.
At the beginning of the 1930s, the Communist Party founded the Workers University of Paris (l'Université Ouvrière de Paris) which lasted until dissolution by German occupation in 1939. During his tenure at the university, Politzer was entrusted with and given charge of a course on dialectical materialism.
A disciple of Marx and Lenin, Politzer was very interested in psychology, preaching the concrete aspects of this field, in relation to which he qualified traditional psychology as abstract. He also took a lively interest in nascent Freudian theory and its uses before eventually distancing himself from it. In this same period, he occupied the post of professor of philosophy at Lycée Marcelin Berthelot in Saint-Maur-des-Fossés.
Mobilized to Paris in 1940, he remained on the side of the French Communist Party secret command. Demobilized in July 1940, he oversaw the edition of a clandestine bulletin.
After his comrade and friend Paul Langevin, a physicist of world renown, was arrested in October 1940, Politzer published the first edition of The Free University (L'Université Libre), which told of the imprisonment of scholars and denounced the extortions committed by invading fascists during World War II.
In February 1942, Politzer's operations were stopped; he was arrested along with his wife Mai (also a Communist and a Resister) for violating the law banning the Communist Party. He underwent torture, being turned over to the Nazis on 20 March 1942 and undergoing execution by firing squad at their hands on 23 May of that year, just after having secretly published a French academic journal. His wife was transported to Auschwitz, where she died in March 1943.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 184 reviews
April 23, 2011
أسم الكتاب مضلل، كان من الأفضل أن يُسمى "مبادئ أولية فى الفلسفة الماركسية". الكتاب لا يتمتع بالموضوعية خصوصًا عند مناقشة الأفكار المعارضة للماركسية، وهذا مفهوم لأنه كان موجها لطلاب الجامعة العمالية فى باريس
إذا كنت تقرأ هذا الكتاب لتعرف ماهي الماركسية أو المادية الجدلية أو المادية التاريخية فهذا الكتاب ممتاز لتأدية هذا الغرض، الأسلوب سهل جدًا وشامل، ولا يفترض عند القارئ أي معرفة بالماركسية
إذا كنت تقرأ هذا الكتاب لتعرف ماهي الماركسية أو المادية الجدلية أو المادية التاريخية فهذا الكتاب ممتاز لتأدية هذا الغرض، الأسلوب سهل جدًا وشامل، ولا يفترض عند القارئ أي معرفة بالماركسية
September 27, 2015
يا نياظي
..
..
يا أم نياظي
..
"!!!صحي نياظي و قولي له ده "أول كتاب يتكلم عن الفلسفة و أقدر أفهمه بكل قواي العقلية ده غير إنه ممتع..
الترجمة عبقرية.. و الجدير بالذكر إن اللي نفذها و اللي راجعها حاصلين على درجات علمية عالية في الفلسفة!!!
:D :D :D
ببساطة شديدة بيتكلم الكتاب عن فصيلين كبيرين من الإتجاهات الفلسفية:
- المثاليين..
"المؤمنين بأن "الروح قبل المادة
- و الماديين.. والكاتب منهم و بيبشر بهذا المنهج بقوة و بلا حيادية
"المؤمنين بأن "المادة أتت قبل الروح
كلام مكلكع, صح؟؟ -
..أقولك-
(المثاليين يؤمنون بأن الله (الروح الخالصة) خلق البشر(المادة
(و الماديين يؤمنون بأن البشر(المادة ) هم من خلقوا فكرة الله (الروح
الخدعة في الموضوع كله إيه... إن المثاليين المتطرفين بيؤمنوا إن العالم كله عبارة عن وهم تام في عقل المرء.. بمعنى إن مثلا الطاولة التي أراها أمامي.. لا وجود لها عندما لا أنظر..
أو مثال آخر:
المثاليين يؤمنون بأن مدينة باريس مثلا لا وجود لها على الإطلاق.. إلا عندما أفكر فيها.. و طبعا الماديين بيعارضوهم بشدة..
:الخلاصة
الكتاب ممتع جدا.. لكني أنقصت منه نجمة لأنه كان بيدعوا بفجاجة إلى المادية.. والإتجاه -بطبيعة الحال- إلى الشيوعية
!!!
January 9, 2019
Son zamanlarda yaptığım okumalarda 'Diyalektik Materyalizm' konusunun etrafında dolanıp duruyorum. Okuduğum birkaç makalede konunun özünün net olarak kavranmasının felsefe altyapısı sağlam olmayanlar için uzun süreçler gerektiğinden bahsediliyordu. Ben de Politzer'in bu kitabını edinip yolculuğa inatla devam etmeyi düşündüm. Politzer'in bu kitabı önsözde de belirtildiği gibi 20.yy başlarında işçi/emekçi kesime anlattığı derslernden oluşturulmuş. Aslında bizzat kendisinin yazdığı değil, derslerine katılmış öğrencilerin notlarından derlenmiş. Benim tercih nedenimse, işçilerin anlayabildiği seviyede olduğunu düşündüğüm içindi. Kitabın genel seviyesi ve anlattığı konular basite indirgenmiş gündelik yaşamdan örneklerden oluşuyor. Ancak Diyalektik Materyalizm konusu en azından benim için yeterli derecede irdelenmiş ya da anlaşılabilir olmuş değil.
Mühendislik formasyonuna sahip olduğum için, sayısal konularda aradığım bilgiyi hakkındaki yazıları/kitapları okuyarak bir hapmış gibi sindirmeye alışığım. Ancak konu sosyal bilimler özellikle de felsefe olunca; bilgiye ulaşmaktan ziyade bilgiyi özümsemek bu kadar kolay olmuyor.
Daha çok okumalı, belki daha gerilere gitmeli, felsefeye ağırlık vermeliyim.
Belki bir ömür sürecek belki de ömür yetmeyecek. Mücadeleye devam !
Mühendislik formasyonuna sahip olduğum için, sayısal konularda aradığım bilgiyi hakkındaki yazıları/kitapları okuyarak bir hapmış gibi sindirmeye alışığım. Ancak konu sosyal bilimler özellikle de felsefe olunca; bilgiye ulaşmaktan ziyade bilgiyi özümsemek bu kadar kolay olmuyor.
Daha çok okumalı, belki daha gerilere gitmeli, felsefeye ağırlık vermeliyim.
Belki bir ömür sürecek belki de ömür yetmeyecek. Mücadeleye devam !
June 21, 2018
2.5/5. I was really excited at the idea of this book. Finally, I thought, an introductory text to Marxist philosophy that starts from philosophy first. Unfortunately the first three parts of the book (the first half) that deal with philosophy are either oversimplified to the point of inaccuracy or about as wrong as you can be in philosophy (his reading on Kant is particularly awful). The last three parts/last half, however, are actually really helpful and the first introductory text I've read that, in my opinion, cogently explains dialectical materialism, historical materialism, Marxism(-Leninism) and how they're all connected. I would recommend skipping the first three parts - maybe read the third part to get a sense of how he conceives of metaphysics (hint: its oversimplified and not very good). I get that this is supposed to be an introductory textbook (there are questions and even an essay prompt at the end of each chapter. Woo boy!) but I feel like if this book was an extra 100 pages it might be better, as he does seem to reiterate that its meant for everyone. Accessibility is nice when you aren't misreading or misrepresenting and unfortunately I feel Politzer does that quite a bit in the first 3 parts. Also i feel the title of the book should have "Marxist-Leninist" in front of philosophy....could be potentially misleading.
I think read the last 3 parts and supplementing it with Dialectical Materialism: The Theoretical Foundation of Marxism-Leninism by Vladimir Adoratsky and Foundations of Leninism by Stalin would be a good way to get into Marxist-Leninist philosophy. And of course reading Lenin himself!
I think read the last 3 parts and supplementing it with Dialectical Materialism: The Theoretical Foundation of Marxism-Leninism by Vladimir Adoratsky and Foundations of Leninism by Stalin would be a good way to get into Marxist-Leninist philosophy. And of course reading Lenin himself!
Read
November 9, 2020این کتاب درباره ایده آلیسم و ماتریالیسم صحبت می کنه
و از گفته های مولف اینطور میشه برداشت کرد که یک ماتریالیست ِ و اعتقادی به روح نداره
طبق گفته ماتریالیست ها روح از ماده شکل می گیره و اگر ماده نباشه روحی هم وجود نداره ، این مکتب معتقد که دنیا بوده و بوجود نیومده ! و نقطه شکوفایی این مکتب به زمانی بر می گرده که داروین نظریه اش رو اعلام کرد و نقطه قوت این افراد به مارکس و انگلس بر می گرده
ولی ایده آلیست ها میگن که روح بوده سپس ماده بوجود اومده و تمام اشیا و اجسامی که ما می بینیم زاده ذهن ماست و این تصورات ذهنی ماست که باعث میشه ما اشیا و اجسام و مشاهده کنیم
ولی ماتریالیست ها در جواب این نظریه اعلام کردن که اگر اتوبوسی به یک فرد برخورد بکنه باز هم ما باید بگیم این برخورد زاده تصورات ذهن و این دردی که در ما بوجود می یاد به چه دلیل ؟!
نظریات شخصی من:
خلاصه امر اینکه ماتریالیسم و نظریاتشون خیلی وقت که منسوخ شده و رو به فراموشی میره از وقتی که دانشمندان متوجه بینگ بنگ شدن ، و حتی وقتی که در آزمایش های احضار ارواح توسط مدیوم های مستعد و برای اینکه روح رو اثبات کنن از دست روح ظاهر شده قالب گرفتن! ماده گراهای زیادی به روح معتقد شدن و از اعتقادی که داشتن برگشتن
این آزمایش با حضور دانشمندان، فیلسوفان ، چند قاضی ، وکیل ، هنرمندان ، و حتی کارآگاه های پلیس در یک اتاق کاملا بسته صورت گرفت تا هیچ کلکی صورت نگیره و بعد از احضار روح، ازش خواستن که دستش و تو پارافین ذوب شده قرار بده و روح هم همین کار و کرد و یکی از دست هاش و پای چپش و تو پارافین ذوب شده قرار داد تا پارافین شکل دست و پا رو به خودش بگیره
حتی دست و پاهای مدیوم( کسی که روح رو احضار می کنه) رو بسته بودن و دو نفر هم پاهاش و با هر دو دست گرفته بودن تا راه هر گونه حقه ایی بسته بشه
در آخر قالب شکل گرفته رو برای یکی از مجسمه سازان معروف ایتالیایی فرستادن تا نظریه اش و ابراز کنه ضخامت قالب گرفته شده یک میلیمتر بود و مجسمه ساز رو هم در جریان قرار نداده بودن
مجسمه ساز گفت که این کار نمی تونه ساخته دست باشه و به طور قطع قالبی گرفته شده از دست و پاست و در آخر گفته بود سوالی که برای من بی جواب مونده اینه که اون شخص مورد نظر چطوری دست و پاش و از قالب آورده بیرون بطوریکه قالب شکل گرفته خراب نشده ؟!
و از گفته های مولف اینطور میشه برداشت کرد که یک ماتریالیست ِ و اعتقادی به روح نداره
طبق گفته ماتریالیست ها روح از ماده شکل می گیره و اگر ماده نباشه روحی هم وجود نداره ، این مکتب معتقد که دنیا بوده و بوجود نیومده ! و نقطه شکوفایی این مکتب به زمانی بر می گرده که داروین نظریه اش رو اعلام کرد و نقطه قوت این افراد به مارکس و انگلس بر می گرده
ولی ایده آلیست ها میگن که روح بوده سپس ماده بوجود اومده و تمام اشیا و اجسامی که ما می بینیم زاده ذهن ماست و این تصورات ذهنی ماست که باعث میشه ما اشیا و اجسام و مشاهده کنیم
ولی ماتریالیست ها در جواب این نظریه اعلام کردن که اگر اتوبوسی به یک فرد برخورد بکنه باز هم ما باید بگیم این برخورد زاده تصورات ذهن و این دردی که در ما بوجود می یاد به چه دلیل ؟!
نظریات شخصی من:
خلاصه امر اینکه ماتریالیسم و نظریاتشون خیلی وقت که منسوخ شده و رو به فراموشی میره از وقتی که دانشمندان متوجه بینگ بنگ شدن ، و حتی وقتی که در آزمایش های احضار ارواح توسط مدیوم های مستعد و برای اینکه روح رو اثبات کنن از دست روح ظاهر شده قالب گرفتن! ماده گراهای زیادی به روح معتقد شدن و از اعتقادی که داشتن برگشتن
این آزمایش با حضور دانشمندان، فیلسوفان ، چند قاضی ، وکیل ، هنرمندان ، و حتی کارآگاه های پلیس در یک اتاق کاملا بسته صورت گرفت تا هیچ کلکی صورت نگیره و بعد از احضار روح، ازش خواستن که دستش و تو پارافین ذوب شده قرار بده و روح هم همین کار و کرد و یکی از دست هاش و پای چپش و تو پارافین ذوب شده قرار داد تا پارافین شکل دست و پا رو به خودش بگیره
حتی دست و پاهای مدیوم( کسی که روح رو احضار می کنه) رو بسته بودن و دو نفر هم پاهاش و با هر دو دست گرفته بودن تا راه هر گونه حقه ایی بسته بشه
در آخر قالب شکل گرفته رو برای یکی از مجسمه سازان معروف ایتالیایی فرستادن تا نظریه اش و ابراز کنه ضخامت قالب گرفته شده یک میلیمتر بود و مجسمه ساز رو هم در جریان قرار نداده بودن
مجسمه ساز گفت که این کار نمی تونه ساخته دست باشه و به طور قطع قالبی گرفته شده از دست و پاست و در آخر گفته بود سوالی که برای من بی جواب مونده اینه که اون شخص مورد نظر چطوری دست و پاش و از قالب آورده بیرون بطوریکه قالب شکل گرفته خراب نشده ؟!
October 4, 2015
الكتاب جيد جدا وممتع كمقدمة لفهم الفلسفة المادية
وتطورها
خاصة مع بساطة أسلوب الكاتب وسهولة اللغة
فهو يشرح الفلسفة المادية بشكل ممتاز.
ولكن ما يعيب الكتاب هو تحيزه بشدة للفلسفة الماركسية..
October 17, 2011
بعد أن اقتنيت الكتاب، وقرأت التعليقات العربية حوله، جائني تصور سلبي حول الكتاب وأصبحت قرائته ثقيلة بالنسبة لي، وبعد ان استعنت بالله وقرأته وجدته على العكس تماما، فقد كان ممتعا جدا، وأشعر بأن هنالك فهم مغلوط لدى الإخوة المقيمين الآخرين ولم يقرأوا الكتاب بصورة صحيحة.
فالكتاب هو عبارة عن ملخص دروس جورج في الجامعة العمالية في فرنسا، والتي كتبها طالب له ولم يراجعها جورج بسبب اعدامه، وهو كما نستطيع أن نقول نظرة للفلسفة بأعين اليساريين، ويتميز الكتاب بصغر الحجم وعمق الطرح وبساطته ومحاولة تبسيط الأطروحات الأساسية ويأخذ القارئ من بداية الاختلاف في الاطروحات الفلسفية ( المادية والمثالية ) ويسير به إلى الديالكتيكية بدون تعقيد.
الكتاب مترجم بطريقة ممتازة ولكن طباعته جيدة ، بعض الأحرف ممسوحة ، والنسخة التي امتلكتها من دار الفارابي وقمت بشرائها من مكتبة جرير، كانت الترجمة حيادية تماما مما تعطي القارئ تصورا واضحا دون فرض وصاية من شخص معين ، وكان المترجم هنا ملتزم بعمله دون تدخل في النص
تعليقي على محتوى الكتاب ، أن المجتمع يرفض وبشدة الدخول لمواضيع الفلسفة ، وهذا الرفض موجود منذ القدم وليس بجديد، فنحن نعلم عدد العلماء الذين تم تكفيرهم بسبب دخولهم لعلم المنطق، ونعلم الفلاسفة المسلمين الذين هوجموا فقط لدخولهم مجال الفلسفة، والكتب التي هاجمت الفلسفة والفلاسفة المسلمين والغربيين في معظمها لم تكن موضوعية بقدر ما كانت شخصية، وبقي هذا الطرح والموضوع من الأمور المحرم تطرقها ودخولها وقرائتها ، لأنها لدى الفلاسفة المثاليين ، تتعدى على صفات الخالق، وتتجاوز نصوصنا الدينية والقرآنية، ولأنها لدى الفلاسفة الماديين، تفترض الإلحاد وعدم وجود الخالق، وأنه صورة موجودة في أذهاننا فقط ونحن من خلقناه. وأن على تفكيرنا أن يكون مبنيا على المواد المحسوسة، لا على التخيلات والأوهام أو بعبارة أخرى الأرواح.
ومع الأسف أن أنظمة تعليمنا تعتنق هذا الفكر الإلحادي دون أن تشعر، فنحن نتعلم الفيزياء على سبيل المثال على مبادئ تنفي قدرة الله عز وجل في هذا الكون، وتنسينا ضمنيا بأن الله عز وجل هو من سخر هذا الكون لنا، فالأشياء تتحرك بتأثير قوى نعرفها مثلا قوة الانسان أو الجاذبية ، والخسوف والكسوف ليست آيات يخوف الله بها عبادة وإنما هي ظاهرة كونية تحدث لأسباب فلكية ومن الممكن معرفتها، وغيرها الكث��ر من الأمور التي أصبحنا نعرفها فيزيائيا بجانب مفصول عن الدين دون أن نعرف التفسير الديني لها
وهذا مع الأسف أمر شديد الخطورة ويحتاج لإعادة نظر وتدبر وتأمل عميقين وتصحيح طريقة كتابة العلوم بعيدا عن جانبها الإلحادي وإعادتها إلى سياقها الديني.
ومن المهم جدا معرفة أن النظرة المادية للكون قامت على أساس فلسفي يحمل الكثير من الأخطاء في باطنه ولكنا ولانشغالنا بجرأة الطرح والنتائج غفلنا عن استشهاداتهم بينما هم فيما بعد نفوا الفلسفة في تفسير الأمور واعتمدوا المادية ، أي وبعبارة أخرى، أن النظرة المادية للكون قامت على أفكار وفرضيات وبعد أن أصبحت قوية الطرح نفت ذلك الأساس الفلسفي وأصبحت تعتمد على المادة في إثبات الأمور، وأنكرت الفلسفات التي تخالف فكرها وجعلت نظرتها للحياة أمرا مسلما به واستشهدت بالتطور الصناعي الحديث الذي لم يحدث إلا بعد إنكار الإله، وهذه النقطة مهمة جدا ويغفل عنها الكثيرين
ختاما أنصح بقراءة هذا الكتاب للمهتمين في مجال الفلسفة ولكن عليهم أن يقرأوه بتأني ، فالكتاب يحتوي على الكثير من الاستدلالات الخاطئة، والكتاب مفيد جدا لمعرفة طريقة تفكير الفلاسفة اليساريين.
تنبيه مهم، التقييم لا يعني أني متوافق مع طرح الكتاب، وإنما يعني إعجابي ببساطة الطرح والأسلوب وطريقه لتناول القضية على الرغم من تعقيدها
فالكتاب هو عبارة عن ملخص دروس جورج في الجامعة العمالية في فرنسا، والتي كتبها طالب له ولم يراجعها جورج بسبب اعدامه، وهو كما نستطيع أن نقول نظرة للفلسفة بأعين اليساريين، ويتميز الكتاب بصغر الحجم وعمق الطرح وبساطته ومحاولة تبسيط الأطروحات الأساسية ويأخذ القارئ من بداية الاختلاف في الاطروحات الفلسفية ( المادية والمثالية ) ويسير به إلى الديالكتيكية بدون تعقيد.
الكتاب مترجم بطريقة ممتازة ولكن طباعته جيدة ، بعض الأحرف ممسوحة ، والنسخة التي امتلكتها من دار الفارابي وقمت بشرائها من مكتبة جرير، كانت الترجمة حيادية تماما مما تعطي القارئ تصورا واضحا دون فرض وصاية من شخص معين ، وكان المترجم هنا ملتزم بعمله دون تدخل في النص
تعليقي على محتوى الكتاب ، أن المجتمع يرفض وبشدة الدخول لمواضيع الفلسفة ، وهذا الرفض موجود منذ القدم وليس بجديد، فنحن نعلم عدد العلماء الذين تم تكفيرهم بسبب دخولهم لعلم المنطق، ونعلم الفلاسفة المسلمين الذين هوجموا فقط لدخولهم مجال الفلسفة، والكتب التي هاجمت الفلسفة والفلاسفة المسلمين والغربيين في معظمها لم تكن موضوعية بقدر ما كانت شخصية، وبقي هذا الطرح والموضوع من الأمور المحرم تطرقها ودخولها وقرائتها ، لأنها لدى الفلاسفة المثاليين ، تتعدى على صفات الخالق، وتتجاوز نصوصنا الدينية والقرآنية، ولأنها لدى الفلاسفة الماديين، تفترض الإلحاد وعدم وجود الخالق، وأنه صورة موجودة في أذهاننا فقط ونحن من خلقناه. وأن على تفكيرنا أن يكون مبنيا على المواد المحسوسة، لا على التخيلات والأوهام أو بعبارة أخرى الأرواح.
ومع الأسف أن أنظمة تعليمنا تعتنق هذا الفكر الإلحادي دون أن تشعر، فنحن نتعلم الفيزياء على سبيل المثال على مبادئ تنفي قدرة الله عز وجل في هذا الكون، وتنسينا ضمنيا بأن الله عز وجل هو من سخر هذا الكون لنا، فالأشياء تتحرك بتأثير قوى نعرفها مثلا قوة الانسان أو الجاذبية ، والخسوف والكسوف ليست آيات يخوف الله بها عبادة وإنما هي ظاهرة كونية تحدث لأسباب فلكية ومن الممكن معرفتها، وغيرها الكث��ر من الأمور التي أصبحنا نعرفها فيزيائيا بجانب مفصول عن الدين دون أن نعرف التفسير الديني لها
وهذا مع الأسف أمر شديد الخطورة ويحتاج لإعادة نظر وتدبر وتأمل عميقين وتصحيح طريقة كتابة العلوم بعيدا عن جانبها الإلحادي وإعادتها إلى سياقها الديني.
ومن المهم جدا معرفة أن النظرة المادية للكون قامت على أساس فلسفي يحمل الكثير من الأخطاء في باطنه ولكنا ولانشغالنا بجرأة الطرح والنتائج غفلنا عن استشهاداتهم بينما هم فيما بعد نفوا الفلسفة في تفسير الأمور واعتمدوا المادية ، أي وبعبارة أخرى، أن النظرة المادية للكون قامت على أفكار وفرضيات وبعد أن أصبحت قوية الطرح نفت ذلك الأساس الفلسفي وأصبحت تعتمد على المادة في إثبات الأمور، وأنكرت الفلسفات التي تخالف فكرها وجعلت نظرتها للحياة أمرا مسلما به واستشهدت بالتطور الصناعي الحديث الذي لم يحدث إلا بعد إنكار الإله، وهذه النقطة مهمة جدا ويغفل عنها الكثيرين
ختاما أنصح بقراءة هذا الكتاب للمهتمين في مجال الفلسفة ولكن عليهم أن يقرأوه بتأني ، فالكتاب يحتوي على الكثير من الاستدلالات الخاطئة، والكتاب مفيد جدا لمعرفة طريقة تفكير الفلاسفة اليساريين.
تنبيه مهم، التقييم لا يعني أني متوافق مع طرح الكتاب، وإنما يعني إعجابي ببساطة الطرح والأسلوب وطريقه لتناول القضية على الرغم من تعقيدها
July 13, 2017
لا يستحق الا نجمتين او اقل. الكتاب عنوانه مبادىء أولية في الفلسفة لكن كان من الافضل تسميته ب مبادىء أولية في الفلسفة المادية الديالكتيكية.
الكتاب يجب ان ينظر اليه ككتاب متحيز للمادية والجدلية التاريخية وتتم دراسته في ظل القراءة المعاصرة للتاريخ في ذلك الوقت. حيث ان الكتاب موجّه للعمال بشكل اساسي لتحريضهم على الثورة والدفاع عنها بجميع الاشكال والسبل الممكنة. فكان هذا الكتاب بمثابة الانجيل للثوار الماركسين بحيث انه يشرح ويفصل وينظّر بأن المادية والماركسية هما الاساس وجميع الفلسفات الاخرى خاطئة وعديمة الجدوى.
تعصبه في هذا الكتاب أوصله لدرجة نقد اللاادرية!
لا اعرف هل هذه فلسفة ام راديكالية مفرطة
يُنصح به لدارسي الفلسفة المادية للتعرف عليها بشكل تطبيقي وعملي.
الكتاب يجب ان ينظر اليه ككتاب متحيز للمادية والجدلية التاريخية وتتم دراسته في ظل القراءة المعاصرة للتاريخ في ذلك الوقت. حيث ان الكتاب موجّه للعمال بشكل اساسي لتحريضهم على الثورة والدفاع عنها بجميع الاشكال والسبل الممكنة. فكان هذا الكتاب بمثابة الانجيل للثوار الماركسين بحيث انه يشرح ويفصل وينظّر بأن المادية والماركسية هما الاساس وجميع الفلسفات الاخرى خاطئة وعديمة الجدوى.
تعصبه في هذا الكتاب أوصله لدرجة نقد اللاادرية!
لا اعرف هل هذه فلسفة ام راديكالية مفرطة
يُنصح به لدارسي الفلسفة المادية للتعرف عليها بشكل تطبيقي وعملي.
Read
November 14, 2017ايهما اهم الماده ام الروح الوجود او الفكر ايهما متقدم على الاخر ...و غيرها من الافكار المطروحه من وجهه نظر ماديه ماركسيه طاغيه على فكر الكاتب...لا اعتقد انه مدخل متكامل محايد للفلسفه ...لا استطيع تقييمه كمبتدئه في الفلسفه...احتاج للكثير لتتوضح الصوره...
January 27, 2014
Bu kitabı 2005-2006 yılları gibi okuduğumda artık aynı insan değildim. Aydınca düşünenler, insanın sadece kitaplarla değişmesini arzularlar hep. Belki Politzer'i okuduğum zaman bir değişikliğe zaten hazırdım bilmiyorum, fakat o dönem bu değişikliğe en çok katkı sunan kitap bu oldu.
February 24, 2014
بالنسبة لعنوان الكتاب :
كل التعليقات علي الكتاب تتهم عنوانه بالخداع لانحيازه إلي الفلسفة الماركسية .. ولكنك إذا بدأت في قراءة أول فقرة في مقدمة الكتاب ستجد الكاتب يخبرك أنه عليك دراسة الفلسفة لكي تفهم الماركسية فهما جيدا ... إذن الكتاب ليس مخادعا كما يقول البعض .. كما أنه من المعلوم أيضا أن الكتاب عبارة عن محاضرات ألقاها بوليتزر في الجامعة العمالية التي كان دورها تدريس العلم الماركسي للشغيلة.
بالنسبة للأسلوب :
يمتاز الكتاب بأسلوب سهل وبسيط في شرح الفلسفة بدون أية تعقيدات وهذا مفهوم لأنه عبارة عن محاضرات للشغيلة كما ذكرنا .. الكتاب جيد جدا من تلك الزاوية وهو بداية جيدة لغير المتعمقين في هذا المجال .
بالنسبة للمحتوي :
الكتاب جيد جدا لفهم الفلسفة المادية وتطورها لكنه لم يعجبني في نقده للفلسفات المثالية فقد كان يطرح القضايا عليك كالمسلمات وكأنك طفل صغير عليك الاستماع والثقة في معلمك ... لم يتعمق الكاتب في الفلسفات المثالية فكان يطرح أغبي ما فيها لكي يشن عليها حربا سهلة .
أتفهم وأعذر للكاتب اعتقاده الإلحادي لأنه كان بفلسفته المادية التي أثبتت بالفعل صحتها من خلال العلم .. كان يواجه بها فلسفات مثالية في أوروبا تفسر الكون والطبيعة والتاريخ والمجتمع من خلال قوة فوق الطبيعة (الإله) تتحكم في كل شئ .. فأنت فقير مثلا لأن الله أراد لك ذلك وليس عليك أن تبحث عن أسباب مادية لفقرك , هذا ينطبق علي كثير من المتدينين الذين يفسرون الطبيعة والتاريخ من خلال القرآن ويأخذون العلوم منه وكأنه كتاب فيزياء وكيمياء وبيولوجي ... لذلك وبالرغم من كوني مؤمنا بوجود الله فأنا أتفق مع بوليتزر في نفيه لهذه الفلسفة المثالية المؤمنة لكنني أختلف معه في تطبيق القوانين التي يؤمن بها علي الله ... الله الذي أؤمن به فوق تلك التصورات أصلا لأنه خالق المادة والروح وكل تلك القوانين التي يؤمن بها بوليتزر فهو خارج إذن عن هذا النطاق والجدل الفلسفي من الأصل .
أختلف معه في كثير من الأطروحات والاستدلالات كأن يقول مثلا أنه من المستحيل أن يكون الكون شيئا أتي من لا شئ وهذا الكلام بالطبع ليس علميا بالمرة فمن المعروف أن الكون قد سبقه العدم .. أيضا أمثلته علي الاتحاد السوفييتي الذي يعتبره مجتمعا اشتراكيا ينتج من أجل الانسان وهذا ليس صحيحا فقد كان مجتمعا طبقيا تملك فيه الطبقة البيروقراطية فائض الانتاج لصالحها .
لم أقتنع بنقده للفلسفة اللاأدرية حيث نفي عنها كونها فلسفة مستقلة وألحقها بالمثالية .. بوليتزر ليس عنده إلا مثالية أو مادية ولا فلسفة ثالثة وأعتقد أنه بذلك يتخذ موقفا ميتافيزيقيا هو لا يؤمن به أصلا .. فتراه يستخدم في نقده ل(اللاأدرية) مبدأ الثالث المرفوع وهو مبدأ ميتافيزيقي ويقول (يجب اختيار الشئ أو نقيضه ولا احتمال لثالث بينهما) .
ختاما :
الكتاب جيد في مجمله وممتاز في فصوله الأخيرة عند شرحه للديالكتيك والمادية التاريخية والفروق بين المادية الميكانيكية والديالكتيكية ودور الايدولوجيا أو الفكر في حركة التاريخ .. أنصح بقراءة الكتاب لأنه سيغير كثيرا من منهجك في التفكير وسيدحض كثيرا من الخزعبلات التي ألصقها البرجوازيون بالمادية .
كل التعليقات علي الكتاب تتهم عنوانه بالخداع لانحيازه إلي الفلسفة الماركسية .. ولكنك إذا بدأت في قراءة أول فقرة في مقدمة الكتاب ستجد الكاتب يخبرك أنه عليك دراسة الفلسفة لكي تفهم الماركسية فهما جيدا ... إذن الكتاب ليس مخادعا كما يقول البعض .. كما أنه من المعلوم أيضا أن الكتاب عبارة عن محاضرات ألقاها بوليتزر في الجامعة العمالية التي كان دورها تدريس العلم الماركسي للشغيلة.
بالنسبة للأسلوب :
يمتاز الكتاب بأسلوب سهل وبسيط في شرح الفلسفة بدون أية تعقيدات وهذا مفهوم لأنه عبارة عن محاضرات للشغيلة كما ذكرنا .. الكتاب جيد جدا من تلك الزاوية وهو بداية جيدة لغير المتعمقين في هذا المجال .
بالنسبة للمحتوي :
الكتاب جيد جدا لفهم الفلسفة المادية وتطورها لكنه لم يعجبني في نقده للفلسفات المثالية فقد كان يطرح القضايا عليك كالمسلمات وكأنك طفل صغير عليك الاستماع والثقة في معلمك ... لم يتعمق الكاتب في الفلسفات المثالية فكان يطرح أغبي ما فيها لكي يشن عليها حربا سهلة .
أتفهم وأعذر للكاتب اعتقاده الإلحادي لأنه كان بفلسفته المادية التي أثبتت بالفعل صحتها من خلال العلم .. كان يواجه بها فلسفات مثالية في أوروبا تفسر الكون والطبيعة والتاريخ والمجتمع من خلال قوة فوق الطبيعة (الإله) تتحكم في كل شئ .. فأنت فقير مثلا لأن الله أراد لك ذلك وليس عليك أن تبحث عن أسباب مادية لفقرك , هذا ينطبق علي كثير من المتدينين الذين يفسرون الطبيعة والتاريخ من خلال القرآن ويأخذون العلوم منه وكأنه كتاب فيزياء وكيمياء وبيولوجي ... لذلك وبالرغم من كوني مؤمنا بوجود الله فأنا أتفق مع بوليتزر في نفيه لهذه الفلسفة المثالية المؤمنة لكنني أختلف معه في تطبيق القوانين التي يؤمن بها علي الله ... الله الذي أؤمن به فوق تلك التصورات أصلا لأنه خالق المادة والروح وكل تلك القوانين التي يؤمن بها بوليتزر فهو خارج إذن عن هذا النطاق والجدل الفلسفي من الأصل .
أختلف معه في كثير من الأطروحات والاستدلالات كأن يقول مثلا أنه من المستحيل أن يكون الكون شيئا أتي من لا شئ وهذا الكلام بالطبع ليس علميا بالمرة فمن المعروف أن الكون قد سبقه العدم .. أيضا أمثلته علي الاتحاد السوفييتي الذي يعتبره مجتمعا اشتراكيا ينتج من أجل الانسان وهذا ليس صحيحا فقد كان مجتمعا طبقيا تملك فيه الطبقة البيروقراطية فائض الانتاج لصالحها .
لم أقتنع بنقده للفلسفة اللاأدرية حيث نفي عنها كونها فلسفة مستقلة وألحقها بالمثالية .. بوليتزر ليس عنده إلا مثالية أو مادية ولا فلسفة ثالثة وأعتقد أنه بذلك يتخذ موقفا ميتافيزيقيا هو لا يؤمن به أصلا .. فتراه يستخدم في نقده ل(اللاأدرية) مبدأ الثالث المرفوع وهو مبدأ ميتافيزيقي ويقول (يجب اختيار الشئ أو نقيضه ولا احتمال لثالث بينهما) .
ختاما :
الكتاب جيد في مجمله وممتاز في فصوله الأخيرة عند شرحه للديالكتيك والمادية التاريخية والفروق بين المادية الميكانيكية والديالكتيكية ودور الايدولوجيا أو الفكر في حركة التاريخ .. أنصح بقراءة الكتاب لأنه سيغير كثيرا من منهجك في التفكير وسيدحض كثيرا من الخزعبلات التي ألصقها البرجوازيون بالمادية .
September 20, 2019
الجيد في الكتاب هو اسلوبه الغير الفلسفي المعتاد الذي يستخدم الكثير من المصطلحات الغير ضرورية فقط من أجل التشدق.. لكن ..
الكتاب عن مبادئ المادية الديالكتيكية وليس مبادئ الفلسفة.
إن لم تكن ماديا فذلك لا يعني أنك مثالي.
الكاتب مثل الكثير من العلمانين يرد كل شيء إلا العلم بالرغم انه غير مطلع على ما قاله العلم في الشأن الذي يتحدث عنه.
لا يمكن اثبات كل شيء بالتجربة كما يقترح الكاتب .. وإلا لما وجدت الفلسفة موضوع كتابه .. ونظرية انشتاين النسبية مثلا كانت حتى وقت قريب جدا مثبتة قبليا فقط وهذا يرجعنا إلا مسألة حديث الكاتب عن العلم بدون أطلاع !
الكاتب معتمد بشكل كامل وتام على ثلاث اشخاص .. ماركس ، انجلس، لينين. حتى عندما يورد كلام أحد آخر فإنه يورده منقولا من كتب هؤلاء الثلاثة !
الكاتب يستخدم أمثلة الطبيعة الميكانيكية بشكل غريب كدلائل ع مذاهب فكرية مسميا ذلك "العلم" !!
الكتاب عن مبادئ المادية الديالكتيكية وليس مبادئ الفلسفة.
إن لم تكن ماديا فذلك لا يعني أنك مثالي.
الكاتب مثل الكثير من العلمانين يرد كل شيء إلا العلم بالرغم انه غير مطلع على ما قاله العلم في الشأن الذي يتحدث عنه.
لا يمكن اثبات كل شيء بالتجربة كما يقترح الكاتب .. وإلا لما وجدت الفلسفة موضوع كتابه .. ونظرية انشتاين النسبية مثلا كانت حتى وقت قريب جدا مثبتة قبليا فقط وهذا يرجعنا إلا مسألة حديث الكاتب عن العلم بدون أطلاع !
الكاتب معتمد بشكل كامل وتام على ثلاث اشخاص .. ماركس ، انجلس، لينين. حتى عندما يورد كلام أحد آخر فإنه يورده منقولا من كتب هؤلاء الثلاثة !
الكاتب يستخدم أمثلة الطبيعة الميكانيكية بشكل غريب كدلائل ع مذاهب فكرية مسميا ذلك "العلم" !!
July 18, 2017
على الرغم من ان الكاتب بعيد عن الموضوعية، بل انه يعلن صراحة كونه ماركسيا مدرس في الجامعة العمالية بفرنسا، الا ان هذا الانحياز الواضح للشيوعية لم يؤثر اطلاقا على جودة الكتاب. هذا الكتاب يقدم بشكل مبسط وواضح جدا مبادىء الفلسفة. يخصص بوليتزر الجزء الاكبر من الكتاب للدفاع عن الافكار الماركسية، كما ويقدم شرحا وافيا للفرق بين الفلسفة المثالية والمادية وتطورهم تاريخيا. تستطيع بعد قراءتك لهذا الكتاب ان تستطيع التمييز بين الميتافيزيقي والدياليكتيك. ولعل اهم ما اراده الكاتب هو ان تفهم جذور الفلسفة الماركسية الناشئة عن تطبيق الفكر الدياليكتيكي على تطور المجتمع. وكيف ان البروليتاريا تستفيد من ارساء وهيمنة العقلية الميتافيزيقيا على افراد المجتمع. ببساطة هذا كتاب ممتاز جدا لكل من يحب الاطلاع على المدارس الفلسفية المختلفة وبالذات المهتم بالفكر الشيوعي.
November 16, 2014
كما قال الجميع هنا.. أسم الكتاب كان يجب تسميته "مبادئ أولية في الفلسفة المادية" .. لكن هذا لا ينفي روعة الكتاب بالطبع .. :)
الكتاب هو تجميع لمحاضرات جورج بوليتزر في الجامعة العمالية بباريس، جروج بوليتزر عبقري في إيصال المعلومة، وهو في هذا الكتاب يقدم الفلسفة المادية والمنهج الدياليتيكي بصورة مبسطة جداً يفهمها القارئ البسيط جداً، وهي الفلسفة التي يعتمد عليها الفكر الماركسي ويستند عليها.. ومن هذا الكتاب ستفهم مصطلحات كانت نخبوية كـ" الدياليتيك - الصيرورة - صراع الطبقات" وغيرها لتصبح بعد هذا الكتاب مصطلحات بسيطة يمكن فهمها وتداولها من رجل الشارع العادي..
طبعاً ليس كل ما في الكتاب وافقت عليه، هناك الكثير من التناقضات في الكتاب، والكثير ما يرد عليه، لكن تبقى الماركسية فكر يحترم في العديد من قضاياه وفلسفته، خاصة فلسفته المادية الدياليتيكية "المادية الجدلية" التي تضع العلم مرجعاً أساسياً لها، وتتقاطع مع الفكر المثالي ��لذي يجب أن يبقى في حدوده الروحية دون التدخل في حياة الإنسان الفعلية..
June 2, 2013
محاضرات الفيلسوف الماركسي جورج بوليتزر في الجاعمة العمالية , التي أنشئت في باريس لتعليم الشغيلة مبادئ الماركسية و المادية الجدلية , و هي محاضرات ليست عن الفلسفة كما يوحي الكتاب , و إنّما عن مبادئ مبسّطة في التمهيد للمادية الجدلية , كما ألقاها بوليتزر للعمال , و فيه ينتقد و يفنّد الدعاية البورجوازية عن المادية وقتها .
الجيد في الكتاب , هو هذا الجو الذي تُلقى به المحاضرات و الخطاب التعبوي الموجّه للعمال , إضافة للاقتباسات الكثيرة من انجلز , و ليس معلو��ات المحاضرات ذاتها فهي مبسطة و مختزلة ومشوهة , كما يليق بنظرة ماركسي مستغرق بنضاله ضد البورجوازية لتاريخ الفلسفة .
الجيد في الكتاب , هو هذا الجو الذي تُلقى به المحاضرات و الخطاب التعبوي الموجّه للعمال , إضافة للاقتباسات الكثيرة من انجلز , و ليس معلو��ات المحاضرات ذاتها فهي مبسطة و مختزلة ومشوهة , كما يليق بنظرة ماركسي مستغرق بنضاله ضد البورجوازية لتاريخ الفلسفة .
June 23, 2024
هو مش مبادئ عامة لكل الفلسفة
بيتكلم عن الفلسفة الماركسية تحديداً ومقدماتها كانت ازاي وإنها دمج لكذا مرحلة ووليدة فلسفات أخرى مجتش مرة واحدة.
كتاب ممتع ولكن في حالة إن حد عايز يعرف الفلسفة الماركسية فقط.
بيتكلم عن الفلسفة الماركسية تحديداً ومقدماتها كانت ازاي وإنها دمج لكذا مرحلة ووليدة فلسفات أخرى مجتش مرة واحدة.
كتاب ممتع ولكن في حالة إن حد عايز يعرف الفلسفة الماركسية فقط.
December 12, 2023
Un repaso a los orígenes de la metafísica y la dialéctica con el posterior desarrollo de Marx, Engels y Lenin.
PS: Graciñas sr Politzer por explicar clara y concisamente lo que un cierto señor intentaba abarcar, envuelto en acento porteño, con incesante garra durante sus rocambolescas- pero no menos ingeniosas- disertaciones que equivalían a una vida de conocimeinto. pum
PS: Graciñas sr Politzer por explicar clara y concisamente lo que un cierto señor intentaba abarcar, envuelto en acento porteño, con incesante garra durante sus rocambolescas- pero no menos ingeniosas- disertaciones que equivalían a una vida de conocimeinto. pum
May 30, 2022
This was brilliant for getting into Marxist philosophy. A few months after reading it has verified that I was correct in doubting negation of the negation. Marx, nor Engels, nor Lenin believe in the Hegelian triad and I think Politzer gets a little too caught up in Hegel’s dialectic than he should which muddles and confuses things. Mao straightens things out by insisting that the most basic law is contradiction and I think I agree with this.
Read this book, but don’t stop here. I need to read Anti-Dürhing and On Contradiction still, but Lenin’s What The “Friends of the People” Are includes a passage from Engels dispelling the myth that the Marxists subscribe to the Hegelian triad and it clarified things immensely. I struggled with it after reading this book by Politzer because the three stages seemed entirely arbitrary to me and I’m glad that the classics agree with me.
Read this book, but don’t stop here. I need to read Anti-Dürhing and On Contradiction still, but Lenin’s What The “Friends of the People” Are includes a passage from Engels dispelling the myth that the Marxists subscribe to the Hegelian triad and it clarified things immensely. I struggled with it after reading this book by Politzer because the three stages seemed entirely arbitrary to me and I’m glad that the classics agree with me.
Read
August 4, 2012الأصح أن يسمى ( المبادئ الاساسية للفلسفة المادية )
اعجبني فيه تبسيطه لفكرة ديالكتيك التاريخ لهيغل ، ومن ثمة فكرة ديالكتيك المجتمعات لديكارت
لم يعجبني تطرفه المادي الالحادي في تفسير الكون لكن اتفهم منه ذلك كردة فعل على من ينسبون كل التغيرات الاجتماعية لله ولا يقتنعون بالاسباب والقوانين المؤثرة في التاريخ والحاضر والمستقبل
جورج بولتزر مع الحاده غلا أنه استشهد مدافعا عن فرنسا ضد الالمان ، وقضى حياته مدافعا عن الفقراء والبوليتاريا ومحاربا للبرجوازية وكان يستطيع قضاء حياته مترفا مرفها !
فهو عندي أفضل وأكرم وأحسن منزلة في الدنيا والآخرة ممن يؤمنون بالله ثم يظلمون الناس وينهبون الشعوب ويستبدون بالارض
اعجبني فيه تبسيطه لفكرة ديالكتيك التاريخ لهيغل ، ومن ثمة فكرة ديالكتيك المجتمعات لديكارت
لم يعجبني تطرفه المادي الالحادي في تفسير الكون لكن اتفهم منه ذلك كردة فعل على من ينسبون كل التغيرات الاجتماعية لله ولا يقتنعون بالاسباب والقوانين المؤثرة في التاريخ والحاضر والمستقبل
جورج بولتزر مع الحاده غلا أنه استشهد مدافعا عن فرنسا ضد الالمان ، وقضى حياته مدافعا عن الفقراء والبوليتاريا ومحاربا للبرجوازية وكان يستطيع قضاء حياته مترفا مرفها !
فهو عندي أفضل وأكرم وأحسن منزلة في الدنيا والآخرة ممن يؤمنون بالله ثم يظلمون الناس وينهبون الشعوب ويستبدون بالارض
March 15, 2021
La primera lectura fue en 2018, tiempo en que, al terminarlo, me di cuenta de que no lo había leído. A los meses no tenía asimilado ni el 20% de su contenido, no recordaba nada. Solo ahora sé por qué. Y es que este libro no es una introducción, sino una corrección y reafirmación de los conceptos y bases del marxismo, de sus métodos y su historia (demasiado resumida aquí, por cierto) para alguien que ya está más o menos informado del tema. Tanto aprendí con este libro que tanto me hizo desaprender, y creo que ese es su verdadero objetivo.
April 25, 2013
أول كتاب أقرأه في الفلسفة.. لقد فهمت عبره مبادئ المادية والمثالية وشعرت بالتمزق بين براهينه.
December 24, 2017
indispensable para cualquiera que quiera entender el marxismo y el materialismo dialéctico y no sepa por dónde empezar
July 21, 2019
Uzun zamandan beri derin bir sol okuması yapma niyetindeydim; genel çerçevesiyle zaten hakim olduğum bu alanda biraz detaylara inmek ve gerçek bilginin peşinden gitmek istiyordum. Hocalarıma sol okuması yapmak istiyorum dediğimde kesinlikle Marx’ın Kapital’ini okuma, gerek yok demişlerdi ve nedense sorgulamadan kabul ettim fakat sol üzerine yazılmış kitapların geneli üçüncü ya da dördüncü kaynak olması benim de biraz bu okuma isteğimi baltaladı. Hepimiz zamanın evlatlarıyız; ben bu zamanın adamı değilim deseniz bile, bu zamana karşı olan feryadınızda bu zamanın ürünü oluyor. Yani her ne kadar sol’a biraz çekimser yaklaşsam da, bu ideolojinin kesinlikle okunması ve kavranması gerektiğini düşünüyorum. İyi bir analiz yetisi, sağlam okumalardan geçer.
Bu şuurla, başlamış olduğum sol okumalarının ilk kitabı olan “Felsefenin Temel İlkeleri” Marsist felsefenin temellerini çok iyi bir şekilde anlatıyor. Bu kitap, sol görüşlerinin dünyayı neden bir anda etkisine aldığını ve bunun ideolojik temellerini anlamak için ilgilisini ziyadesiyle tatmin edecek geniş bir perspektif sunuyor. Yazar, Paris Kömünü’nde işçilere ve sendika üyelerine sosyalizmi anlatmak için yapılan derslerin ve notların bir toparlaması niteliğinde. Zaten kitap ders ders ilerliyor ve toplam 24 dersten oluşuyor. Fakat marksist felsefeyi ve bu düşünce sistemini çok iyi anlamasına rağmen, konuyu materyalizm ve idealizm ikiliminde değerlendiriyor ve bu da biraz kitabı sığlaştırıyor. Aslında Marksist felsefenin temelini anlayınca üzerine gelecek taşları yerine koymanız çok kolaylaşıyor çünkü bu ideoloji, bütün hatlarıyla dünyayı üretim ilişkileri üzerinden açıkladığı için, günümüzdeki kavram deryasının arasında bile, günceli açıklamak çok da zor olmuyor.
Burada marksizmi ve sosyalizmi geniş hatlarıyla açıklamayacağım çünkü başka bir kitapta buna değinmiştim diye hatılıyorum. Bu kitabın temel farkı, materyalizmi ve diyalektik materyalizmi çok iyi bir şekilde temellendirerek anlatmasıdır diyebilirim. Fakat bu ideolojinin bence en zayıf noktası olan sonsuza kadar her şeyi açıklama durumu, bu kitapta bariz bir şekilde ortaya çıkıyor. İdeolojiyle herhangi bir şekilde ters düşen bütün düşünceleri, marksizmi sulandırmak ve işçi sınıfını zayıflatmak ya da üst yapıları güçlendirmek amacıyla ileri sürüldüğünü dile getiriyor. Bunları tartışma geriği bile duymadığı bölümler bile var. Fakat ideojinin iddia ettiği gibi “Marksist düşünce, eylemden ayrılamaz; marksizmin dünya üzerinde bu kadar hızlı bir yükleşe geçmesinin temel sebebi, ideolojideki en ufak bir değişimin anında eyleme yansımasından kaynaklanmaktadır.” sözünden de anlaşılacağı gibi, eylemle düşünceyi aynı öneme vermesi, eylemi aksatacak her türlü düşünceye safsata olarak bakmasına neden oluyor.
Bu şuurla, başlamış olduğum sol okumalarının ilk kitabı olan “Felsefenin Temel İlkeleri” Marsist felsefenin temellerini çok iyi bir şekilde anlatıyor. Bu kitap, sol görüşlerinin dünyayı neden bir anda etkisine aldığını ve bunun ideolojik temellerini anlamak için ilgilisini ziyadesiyle tatmin edecek geniş bir perspektif sunuyor. Yazar, Paris Kömünü’nde işçilere ve sendika üyelerine sosyalizmi anlatmak için yapılan derslerin ve notların bir toparlaması niteliğinde. Zaten kitap ders ders ilerliyor ve toplam 24 dersten oluşuyor. Fakat marksist felsefeyi ve bu düşünce sistemini çok iyi anlamasına rağmen, konuyu materyalizm ve idealizm ikiliminde değerlendiriyor ve bu da biraz kitabı sığlaştırıyor. Aslında Marksist felsefenin temelini anlayınca üzerine gelecek taşları yerine koymanız çok kolaylaşıyor çünkü bu ideoloji, bütün hatlarıyla dünyayı üretim ilişkileri üzerinden açıkladığı için, günümüzdeki kavram deryasının arasında bile, günceli açıklamak çok da zor olmuyor.
Burada marksizmi ve sosyalizmi geniş hatlarıyla açıklamayacağım çünkü başka bir kitapta buna değinmiştim diye hatılıyorum. Bu kitabın temel farkı, materyalizmi ve diyalektik materyalizmi çok iyi bir şekilde temellendirerek anlatmasıdır diyebilirim. Fakat bu ideolojinin bence en zayıf noktası olan sonsuza kadar her şeyi açıklama durumu, bu kitapta bariz bir şekilde ortaya çıkıyor. İdeolojiyle herhangi bir şekilde ters düşen bütün düşünceleri, marksizmi sulandırmak ve işçi sınıfını zayıflatmak ya da üst yapıları güçlendirmek amacıyla ileri sürüldüğünü dile getiriyor. Bunları tartışma geriği bile duymadığı bölümler bile var. Fakat ideojinin iddia ettiği gibi “Marksist düşünce, eylemden ayrılamaz; marksizmin dünya üzerinde bu kadar hızlı bir yükleşe geçmesinin temel sebebi, ideolojideki en ufak bir değişimin anında eyleme yansımasından kaynaklanmaktadır.” sözünden de anlaşılacağı gibi, eylemle düşünceyi aynı öneme vermesi, eylemi aksatacak her türlü düşünceye safsata olarak bakmasına neden oluyor.
September 17, 2025
had so much fun reading this. it's incredibly accessible and simplified since it's a transcription of lectures that he gave.
the whole premise is explaining dialectical materialism while refuting idealism, and he does it with these simple everyday examples:
one thing i noticed is that he almost never quotes the idealist philosophers directly. he quotes how Marx, Engels and Lenin critiqued them, which sounded a bit like trying to understand your rival by only asking your friends who also hate their guts.
nevetheless, i like how you can feel his commitement to the bit in every page. he lived and died for these ideas (he was captured, tortured, and executed by the Nazis in 1942 ) RIP
the whole premise is explaining dialectical materialism while refuting idealism, and he does it with these simple everyday examples:
Let us take, for example, a bus that passes at the moment when we are crossing the street. We are accompanied by an idealist with whom we are arguing about whether things have an objective or a subjective reality, and whether it is true that our ideas create things. It is quite certain that if we do not want to get run over, we will both be very careful. Thus, in practice, the idealist is obliged to recognize the existence of the bus. For him, practically speaking, there is no difference between an objective bus and a subjective bus. This is so true that practice easily proves that, in life, idealists are materialists.
one thing i noticed is that he almost never quotes the idealist philosophers directly. he quotes how Marx, Engels and Lenin critiqued them, which sounded a bit like trying to understand your rival by only asking your friends who also hate their guts.
nevetheless, i like how you can feel his commitement to the bit in every page. he lived and died for these ideas (he was captured, tortured, and executed by the Nazis in 1942 ) RIP
September 3, 2023
Un libro buenísimo, perfecto para aprender desde cero cosas de materialismo, idealismo, dialéctica, marxismo, etc. El libro es un 10, ahora bien, esta edición es horrorosa. Muchísimas faltas de ortografía e incluso confusión de palabras que hacen que muchas frases no se entiendan. Recomiendo mucho este libro para quien le interese esos temas, pero eso sí, en otra edición (que las hay muchas, es un libro mítico)
January 28, 2018
الكتاب عبارة عن مدخل للفلسفة المادية والماركسة ابتدأ المؤلف الكتاب بنقد المثالية ومقارنتها بالمادية ثم بدأ بسرد تاريخ المادية مرورا بالميتافيزيقا وصولا الى الديالكتيك اين اسهب في التعريفات وربطها بامثلة واقعية قم اختتم الكتاب بطرق نشر الماركسية وضرورة العمل الايديولوجي
*الكتاب ينتقد المثالية والدين ويرى التلازم بينهما خاصة ان الدين المنتشر في تلك الحقبة والمنطقة هو المسيحية و معلوم استغراقها في المثاليات
*الكتاب ينتقد المثالية والدين ويرى التلازم بينهما خاصة ان الدين المنتشر في تلك الحقبة والمنطقة هو المسيحية و معلوم استغراقها في المثاليات
May 6, 2020
Un libro completamente basico y necesario en el entendimiento y la formación del materialismo dialectico, del materialismo. Muy sencillo, explicativo y ligero que no deja de tratar temas complejos y profundos a la misma vez que te pone a prueba literalmente al final de cada parte para poner a prueba los conocimientos adquiridos.
ESENCIAL
ESENCIAL
August 28, 2023
Es de admirar la capacidad de explicar conceptos tan complejos de manera tan sencilla y acertada. Si bien debemos entender que no es un libro de filosofía contemporánea, es el texto perfecto para principiantes, puesto que hace un recorrido histórico de las corrientes de pensamiento muy completo y crítico.
July 15, 2012
أشعر أنه من الأفضل لو أضيفت كلمة "الماركسية" لعنوان الكتاب ليصبح مبادئ أولية في الفلسفة الماركسية
على كل الأحوال الكتاب جيد ويمكن أن يشكل مدخلًا جيدًا للدخول إلى عالم الفلسفة خاصة مع سهولة اللغة ومع التقسيم الجيد للكتاب.
على كل الأحوال الكتاب جيد ويمكن أن يشكل مدخلًا جيدًا للدخول إلى عالم الفلسفة خاصة مع سهولة اللغة ومع التقسيم الجيد للكتاب.
Read
January 30, 2018georges politzer'in tatlış kitabı.12 eylül darbesinde türkiyede yasaklanan ilk kitaptır kendileri.das kapital'i okumaya gönül vermiş gençlerimizin kapitalden önce bunu okuyarak kendilerine bir temel hazırlamalarını öneririm.
Displaying 1 - 30 of 184 reviews