ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي

by سفر الحوالي

528 pages, Hardcover

About the author

هو سفر بن عبد الرحمن بن أحمد بن صالح آل غانم الحوالي - تقع حوالة في جنوب الجزيرة العربية - أحد علماء أهل السنة والجماعة في السعودية، له حضور إعلامي وثقافي واجتماعي على الصعيد العربي والإسلامي. أشار إليه بعض المفكرين الغربيين في كتاباتهم مثل هانتنجتون الباحث الصهيوني الذي كتب "صدام الحضارات" فأشار إلى الحوالي في مقاله الأول، ومن الذين كتبوا عنه دراسات الباحث والخبير الأميركي المعروف في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية "كوردسمان" والذي خصص جزءا من الدراسات عن السعودية حول كل من سفر الحوالي وسلمان العودة، بالإضافة إلى العديد من التقارير ومنها تقارير مجموعة الأزمات الدولية التي أشارت إلى الحوالي ودوره السياسي والفكري.

تلقى تعليمه الابتدائي في القرية المجاورة فحصل على الشهادة الابتدائية من : المدرسة الرحمانيه بقذانة، ثم التحق بمعهد بلجرشي العلمي فأنهى دراسته خلال خمس سنوات، بعدها سافر إلى المدينة المنورة ودرس في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية وحصل على شهادته الجامعّية منها ، ثم أوفدته الجامعة إلى جامعة الملك عبد العزيز ( أم القرى حالياً ) بمكة المكرمة لإكمال دراساته العليا في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ثم حصل على شهادة الماجستير مع مرتبة الشرف الأولى وأذن بطبع الرسالة من الجامعة وكان عنوان رسالته ( العلمانية وأثرها في الحياة الإسلامية )،حصل على الدكتوراه ، مع مرتبة الشرف الأولى كذلك ، عن رسالته التي كانت بعنوان ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي ) وقد تولى الإشراف على الرسالتين فضيلة الشيخ/ محمد قطب.

عمل رئيساً لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة أم القرى لفترتين رئاسيتين ( مكونة من ثمان سنوات )، واختير حالياً أميناً عاماً للحملة العالمية لمقاومة العدوان ، إضافة إلى مشاركته في العديد من الهيئات واللجان الدعوية والعلميّة .

برز الحوالي مع حرب الخليج 1990 وفاجئ الجميع بجرأته وبخطابه السياسي المتقدم، إذ لم يكتف برفض الاستعانة بالقوات الأميركية في هذه الحرب بوضوح شديد متحدياً السلطة والمؤسسة الدينية التقليدية، ومحركاً المياه السلفية الراكدة، بل قدم رؤية سياسية متميزة وجديدة على الخطاب الإسلامي برمته تتبع فيها تطور المخططات الغربية والأميركية لاحتلال الخليج العربي منذ حرب أكتوبر عام 1973 وألف كتاباً مهماً يتضمن مناشدة لعلماء السعودية الكبار آنذاك - ابن باز وابن عثيمين - ويحتوي الكتاب رصداً للمخططات الأميركية بعنوان "وعد كيسنجر والأهداف الأميركية بالخليج"، بل توقع الحوالي بأن الولايات المتحدة ستقوم حتماً بعمل يضمن مصالحها ووجودها المباشر في الخليج العربي قبل وقوع الأحداث وقبل غزو الكويت وذلك بمحاضرة له بعنوان "العالم الإسلامي في ظل الوفاق الدولي".

وعندما مرض ونُقل إلى المستشفى (3 جمادى الأول 1426، الموافق 10 يونيو 2005)، أخذ الناس يتناقلون الخبر بصورة مذهلة للغاية، حتى إن الدكتور محمد الحضيف وهو من المحسوبين على رموز ما يسمى بالتيار الصحوي في السعودية ينقل خبراً مفاده بأن عدد رسائل الجوال التي تم تداولها في يوم الجمعة، وبعد مرض الشيخ، أكثر من مليوني رسالة وهو ما يزيد عن عدد الرسائل المتداولة خلال أيام الجمعة للستة أشهر الماضية.

Reviews

[غُفْرَان · Rating 5 out of 5]

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ

وبعد أن انتهى هذا السفر بالغ القيمة والفائدة لشيخنا الفاضل العلامة الدكتور سفر الحوالي
والذي لازمني فترة ربما تجاوز الشهر ويعلم الله حجم الفراغ الذي خلفه داخلي بعد انتهاءه
ولكن هذا الفراغ مجرد إحساس معنوي ..
أما عن ما امتلأت به روحي وامتلىء به عقلي فكان أشبه بشحنات انبثقت من علم هذا الرجل الفاضل كل يبحث عن موقعه بداخلي حتى ذهب من مكانه العقل وتبعه من مكانه القلب ليجتمعوا معًا كل منهما يكمل الأخر ليشكلوا بداخلي فهم مختلف ونظرة أعمق لهذا الدين القيم ولمعنى المحجة البيضاء الذي تركنا رسول الله صل الله عليه وسلم عليها
مهما أوتيت من كلمات لن أستطيع أن أفي هذا الكتاب حقه ولن أستطيع أن أختصر أهميته في حياة كل مسلم
تعرف هذا النوع من الكتب التي تدخلها شخص وتخرج منها شخص آخر ؟؟
حتى لو كان لك علم وقراءة سابقة في نفس محتواه ..
ولكن سبحانه جل وعلا هو اعلم من أين يأتيك التغير وأي كلمات ستلامس عقلك وقلبك
ويعلم الله أن هذا الكتاب وهو ليس كتاب رقائق ولا مواعظ في أغلب مباحثه وفصوله ولكنه كان بمثابة طوَّق النجاة بنسبة لي

الإرجاء ..
هذه القضية الشائكة بالغة الأهمية والتي جعلها الدكتور الحوالي بحث رسالة الدكتوراه الخاصة به والتي اشرف عليها الأستاذ محمد قطب وتمت مناقشاتها ونال عليها الدكتوراه بتقدير إمتياز

تبدأ الرسالة بالحديث عن دعوة النبي صل الله عليه وسلم من حيث ارتباط العمل بالدِّين والدعوة وحقيقة النفس الإنسانية وتوضيح التوافق بين هذه الدعوة وآيات الله وسنة رسوله وبين النفس البشرية
وإن من خلق هذه النفس هو أعلم بما يوافقها ولم يشرع لها من الدين إلا ما يناسبها ويتطابق معاها وإن ما دون ذلك من البدع والإنحرافات البشرية وهذيانات العقول التي أولت الدين كفيلة بأن تطمس فطرة الله في الإنسان وتهوي بِه إلى أسفل سافلين
وجعل بداية الحديث عن دعوة النبي صل الله عليه وسلم ليضع لك حجر الأساس في هذه الرسالة لتتلقى بعدها التفرقة بين الحق والباطل لتكون على بينة بما انزله الله وما اخترعته عقول الضلال على مر القرون من أول ظهور الخوارج وحتى زماننا هذا

وهنا إستعراض لمحتوى الكتاب وأبوابه
والكتاب مقسم إلى خمسة أبواب
الباب الأول : في حقيقة الإيمان وارتباط العمل به ويتضمن
١. دعوة النبي صل الله عليه وسلم وسيرته
٢. حقيقة النفس الإنسانية
٣. حقيقة الإيمان الشرعية

الباب الثاني : نشأة الإرجاء
ويبحث في التاريخ الفكري للإرجاء منذ نشأته إلى أن أصبح فرقًا كثيرة ثم ظاهرة فكرية عامة وواقعًا طاغيًا مع الإهتمام الخاص بقضية ترك العمل وحكمها عند المرجئة
ويبدأ الحديث بدءًا من الفتنة الأولى وهى مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث كانت هذه الفاجعة بداية ظهور الفكر الإرجائي
ومن بعد ناقش براءة الصحابة من الفكر الإرجائي ذاتًا وموضوعًا
وعرض بعض من آراء المستشرقين وآراء من قلدهم
ثم يأتي الحديث عن الفتنة الثانية :
وهى امتدادًا طبيعيا للفتنة الأولى ويمكن إعتبار واقعة صفين المنطلق التاريخي لهذه الفتنة بل أن حادثة التحكيم هى الشرارة التي فجرت بركانها
فلقد أنتجت هذه الحادثة فرقتين كبيرتين يحوى كل منهما فرقًا كثيرة هما التشيع والخروج وكلهما ناشيء عن علة واحدة وهى الغلو ولكنه غلو متضاد مع الإرجاء ولكن له الأثر في نشأة الإرجاء وتطوره
ومن أراد قراءة تفصيل أكثر فيما يخص تلك المسألة فعليه الرجوع للكتاب من صفحة ١٩٠ : ٢٣٥

الباب الثالث :
الإرجاء الظاهرة
ومن هنا يبدأ البحث حول البدايات والأصول .. أصول مذهب المرجئة
وتفصيل الكلام على نوعي الإرجاء .. إرجاء الفقهاء والعباد وإرجاء المتكلمين والمتمنطقين
ويناقش ثلاث نقاط رئيسية هى :
أولًا : منطلق الشبهة وأساسها : ومنطلق الشبهات كلها في الإيمان وأساس ضلال الفرق جميعها فيه هو أصل واحد اتفقت عليه الأطراف المتناقضة جميعها ثم تضاربت عقائدها المؤسسة عليه وذلك أن الخوارج والمعتزلة والمرجئة الجهمية منهم والفقهاء الكرامية اتفقوا على أصل واحد هو أن الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص وأنه لا يجتمع في القلب الواحد إيمان ونفاق ولا يكون في أعمال العبد الواحد شعبة من الشرك وشعبة من الإيمان

ثانيًا : هدم هذا الأصل شرعًا
١. انعقاد الإجماع على ذلك من الصحابة والتابعين وتابعيهم -كما سبق- وهو إجماع مستند إلى النصوص الصريحة من الكتاب والسنة في زيادة الإيمان ونقصه، واجتماع النفاق والإيمان في القلب الواحد، واجتماع الشرك والإيمان في عمل الرجل الواحد

٢. تفاضل المؤمنين في الأعمال الظاهرة تفاضلاً لا ينكره إلا مكابر؛ فمنهم القانت الأواب، والمجاهد الدائب، ومنهم المقتصد، ومنهم الظالم لنفسه المنهمك في فسقه

٣. تفاوت المؤمنين في الأعمال الباطنة؛ كالحب والخوف والرجاء والذكر والتفكر في آلاء الله وآياته والخشوع واليقين...ونحو ذلك مما لا يجحده إلا معاند عامد

٤. تفاوت الناس في العلم بما يؤمن به - حتى لو سلم جدلاً أنه التصديق؛ فمنهم من يعلم من صفات الله وآياته وأسباب سخطه ومرضاته الشيء الكثير، ويؤمن بذلك ويعتقده مفصلاً، ومنهم من لا يعلم منه إلا النزر اليسير المجمل، فلا مراء في أن الأول مصدق بأضعاف ما الآخر مصدق به، فالمعرفة والعلم واليقين كل منها درجات متفاوتة، والإنسان الواحد نفسه يكون إيمانه بشيء أقوى من إيمانه بشيء آخر، ويكون إيمانه بالشيء اليوم أقوى منه غداً أو العكس
٥. أن الإيمان يتفاوت بتفاوت سببه ومستنده؛ فمن آمن بسبب آية خارقة رآها، ليس كمن آمن تبعاً لإيمان غيره من الناس أو نحو ذلك من الأسباب العارضة

ثالثا : ضابط معرفة أصول الفرق في الإيمان
ويمكن معرفة أصول الفرق المختلفة في الإيمان بتقسيم الأقوال منطقيًا حسب الأعضاء الثلاثة القلب واللسان والجوارح وقد وضع هذا الضابط نصًا أو تلميحًا مجموعة من كبار العلماء مثل الإمام الطبري وابن تيمية وابن حزم وابن أبي العز
ولزيادة البيان في هذا الرجوع للكتاب من صفحة ٢٧٦ : ٢٨٦

ثم يتبع هذا الأثر الكلامي والمنطقي في تطور الظاهرة
وهنا يتكلم عن أثر الغزو الفكرى من الأمم البائدة وفلاسفتها كاليونان وتأثر الكثير من الفرق بها حتى أصبحت حق يدافع عنه وأوقع الأمة في الخلاف والفرقة تاركين الوحي كمصدر مستقل للمعرفة والثقافة مستمدين المعرفة من أقوال الفلاسفة والمتكلمين والملاحدة مازجين الذي هو أدني بالذي هو خير !!
{{ أما الظاهـرة المستعصية على العـقـل ، الغريبة في تاريخ الإنسانية ، فهي أن تـتـقـبل أمة حية قوية تملك مصدرا مستـقلا للمعرفة والثـقافة غـزوا فكريا من أمة بائدة .
ويكون الأمر أكثر استعصاء وغـرابة إذا كانت الأمة المتـقـبلة للغـزو هي أمة الوحي النـقي والتوحيد الخالص ، اللذين فـتحت بهما قلوب الأمم ، وحطمت طواغـيت العالم ، وبلغت من الاستعلاء بالحق ما لم تبلغه أمة قط ومع ذلك تتـقبـل الغزو من تـراث مندثر لأمة مشركة منـقـرضة !! }}
وينتهى الباب بقول فصل في حكم ترك العمل في الطور النهائي للظاهرة

الباب الرابع : علاقة الإيمان بالعمل والظاهر بالباطن
ويشتمل على ..
* العلاقة بين إيمان القلب وإيمان الجوارح
* علاقة قول اللسان بقول القلب وعمله
* أهمية عمل القلب
* إثبات عمل القلب
* نماذج من أعمال القلوب
* أثر الجوارح في أعمال القلب
وكان هذا الباب من أمتع اجزاء الكتاب وأهمها وابسطها في الطرح والشرح والتقسيم

الباب الخامس : الإيمان حقيقة مركبة، وترك جنس العمل كفر
وفيه بيان أن الإيمان حقيقة مركبة من ركني القول والعمل توصلا بذلك إلى معرفة بطلان مذهب المرجئة على أن العمل غير داخل في الإيمان
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..

[هَنَـــاءْ · Rating 5 out of 5]

إن هذا الكتاب يستند على ركنٍ قوي لاحظت ذلك أم لم تلاحظ، بل حتى من كثرة الحجج والأدلة تشعر بالتشبع حتى التخمة.


لماذا نقرأ مثل هذه الكتب ؟؟
سؤال ؟؟

بسيطة ..
لأننا في وقت الكل ينمق منطقه، ويدافع عنه بذكاء، ويلبس فيه الحق بالباطل، بل حتى أصبحنا نشاهد ونسمع أعاجيب الأقوال والأفعال ولا نملك الرد الكافي أو الحجة الدامغة عند التعاطي معها.
حتى لو تجاهلنا هذا النوع ..
هل تظمن نفسك لدرجة أنك قد لا تقع في فخ فكرة خاطئة، مُلبسة، تم استغفالك بها ؟
أنا عني .. لا أظمن، ولا أرتاح ولا أطمئن حتى .."أفهم".


الإرجاء هُنا .. "فكرة"!!
ولم تجد القبول في زمن من الأزمنة كما لاقت في هذا الوقت، حتى أن أصحاب بدعتها يُخَطِئون أصحاب العمل، ويرون فيهم البدعة، ويشككون في نواياهم بغير وجه حق!.


نحن بحاجة إلى القراءة والتأمل ملياً في صراعات هذا العصر، فالتعامي لا يعني أن الواقع بخير.
فكم من فكرة غزتنا بجحافل جيشها تفوق بقوته أكبر اجتماع جند، بل حتى لم يعد الجهاد الفعلي .. وجهاد كلمة الحق والدفاع عنه في أصعب أحواله!.


__

يوماً ما .. كنت أعاني كذلك من خلل في الفهم، وكانت لي صديقة دائماً ما أنهي الحوار معها بعدم رضا .. لأنها لا ترى الإيمان يتجاوز القلب ودائماً تهون من شأن الأفعال.
ولا أنكر أني كنت من الجهل والصغر لدرجة أني تلقيت منها الأغلب وخالفتها في الأقل.


إذاً القراءة درع واقي، حصانة، قوة.
هذا بالبضبط لماذا نقرأ!.

[Mohammed Ali · Rating 3 out of 5]

التقييم الفعلي .. نجمتان ونصف.

[Albara1435 · Rating 5 out of 5]

كان الشيخ محمد قطب رحمه الله يتحدث كثيراً عن الإرجاء ودوره في انحطاط المسلمين وتخلفه وبالذات في كتابيه [مفاهيم ينبغي أن تصحح] و[واقعنا المعاصر] بل وذكر أن المسلمين ظلوا حريصين على أداء ركنين وشعيرتين من شعائر الإسلام وكانوا يرون كفر تاركها وهي الصلاة والحكم بما أنزل الله.
في هذا الكتاب يجسد الدكتو�� سفر الحوالي رؤية أستاذه محمد قطب والذي استفاد منه كثيراً بل وأشرف على رسالته هذه.
في البدء تناول الكاتب بروز ظاهرة الخوارج وأثرها في ظهور الإرجاء.
والإرجاء هو فصل العمل عن الإيمان، بمعنى أن يكون الإيمان مجرد قول واعتقاد، بل وعند غلاة الجهمية والمبتدعة مجرد الاعتقاد يكفي لصحة الإيمان ولو لم ينطق به.
ونقل الدكتور إجماع السلف والعلماء على أن الإيمان قول واعتقاد وعمل، ونقل الآيات والأحاديث الدالة على ذلك.
وانتقد الكاتب بعد ذلك الأشاعرة والماتريدية في تعريفهم للإيمان ومتابعتهم بذلك للمبتدعة، ومخالفتهم للسلف الصالح في إخراجهم العمل من مقتضيات الإيمان.
وتعرض بعد ذلك لقضية تارك العمل وبالخصوص تارك الصلاة، وكان له حديث عن الحكم بما أنزل الله.
الكتاب شيق وماتع ويدل على سعة اطلاع كاتبه وقوة فكره.

[Hani · Rating 5 out of 5]

‏كتاب عميق وجهد المؤلف واضح في التتبع والاستقراء لمسألة الإرجاء و تشعباتها
‏جزاه الله خيرا وشفاه ونفع بمؤلفاته

[سلمى · Rating 5 out of 5]

لله سَفَر وسِفرهُ العتيد.

[Khadijah]

"القلب فقيرٌ إلى اللّه من جهة العبادة ومن جهة الإستعانة" . #ابن_تيمية