What do you think?
Rate this book
أصول الشاشي
كتابٌ أساسٌ في أصول الفقه الحنفي تداوله العلماء للتدريس، وقرأه طلابُ العلم بِشغفٍ كبيرٍ، وصار مرجعاً في برامجهم الدراسية.
ويمتاز هذا الكتابُ بمصداقيةِ مصادرهِ واستيعاب موضوعِ الأصول، وتقصِّي مسائله، بحيث يقف شُداةُ المعرفة على كتابٍ منهجيٍّ متكاملٍ في علم الأصول يُغني عن غيره، فهو موسوعةٌ في ميدانه وعُمدةٌ في بابهِ.
وهذه الطبعةُ جديرةٌ بالاقتناء؛ لتميزها في المظهر والمخبر، وظهورها بحلةٍ قشيبةٍ غايةٍ قي الرَّوعة والإتقان.
ويمتاز هذا الكتابُ بمصداقيةِ مصادرهِ واستيعاب موضوعِ الأصول، وتقصِّي مسائله، بحيث يقف شُداةُ المعرفة على كتابٍ منهجيٍّ متكاملٍ في علم الأصول يُغني عن غيره، فهو موسوعةٌ في ميدانه وعُمدةٌ في بابهِ.
وهذه الطبعةُ جديرةٌ بالاقتناء؛ لتميزها في المظهر والمخبر، وظهورها بحلةٍ قشيبةٍ غايةٍ قي الرَّوعة والإتقان.
Hardcover
3 people are currently reading
26 people want to read
About the author
نظام الدين الشاشي
1 bookأحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي أبو علي نظام الدين الحنفي (ت. 344 هـ) هو فقيه حنفي.
يٌنسب إليه كتاب «الخمسين في أصول الفقه» ويعرف عادة باسم «أصول الشاشي».
يٌنسب إليه كتاب «الخمسين في أصول الفقه» ويعرف عادة باسم «أصول الشاشي».
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 16, 2020
كتاب أصول الشاشي
أصول الشاشي من المتون المعتمدة في أصول الفقه الحنفي ومن أهم المختصرات التي تلقاها علماء الفقه الحنفي بالقبول، وتناولوه بالدراسة والشرح، وبالأخص في الهند وباكستان، وافغانستان، وآسيا الوسطى، وما جاورها من البلدان.
بدأ المصنف رحمه الله كتابَه بقوله: "بحث كون أصول الفقه أربعة"، ثم قال: "وبعد فإن أصول الفقه أربعة كتاب الله تعالى، وسنة رسوله، وإجماع الأمة، والقياس"، ثم شرعَ في تفصيل كل مصدر من هذه المصادر الأربعة، فجعل البحث الأول في كتاب الله تعالى، تناول فيه عدة فصول: الخاص والعام، المطلق والمقيد، المشترك والمؤول، الحقيقة والمجاز، التعريف بطريق الاستعارة، الصريح والكناية،ثم الظاهر والنص والمفسر والمحكم مع ما يقابلها من الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه، ثم فصل في متعلقات النصوص، فصل في الأمر، وآخر في النهي، ثم تعريف طريق المراد بالنصوص، وختم في الفصلين الاخرين بتقرير عن حروف المعاني، والآخر في بيان التقرير وبيان التفسير.
وتناول في البحث الثاني مصدر السنة، ضمنها بالحديث عن أقسام الخبر، وبحث في تقسيم الراوي، حجية خبر الواحد، وتناول في البحث الثالث مصدر الإجماع، وأقسامه، أمّا البحث الرابع والأخير فقد كان في القياس: حجيتة، وشروط صحتة، ثم فصل في القياس الشرعي، وذكر العلل، وفرق بينها وبين الأسباب، وأخيرًا الموانع، والعزيمة والرخصة.
وأخيرًا، تزامن مع قراءة هذا الكتاب سماع دروس الشيخ علاء عبد الحميد رضي الله عنه لشرح كتاب أصول الشاشي والذي تجاوز الثمانين حلقة. https://www.youtube.com/watch?v=gCZTD...
أصول الشاشي من المتون المعتمدة في أصول الفقه الحنفي ومن أهم المختصرات التي تلقاها علماء الفقه الحنفي بالقبول، وتناولوه بالدراسة والشرح، وبالأخص في الهند وباكستان، وافغانستان، وآسيا الوسطى، وما جاورها من البلدان.
بدأ المصنف رحمه الله كتابَه بقوله: "بحث كون أصول الفقه أربعة"، ثم قال: "وبعد فإن أصول الفقه أربعة كتاب الله تعالى، وسنة رسوله، وإجماع الأمة، والقياس"، ثم شرعَ في تفصيل كل مصدر من هذه المصادر الأربعة، فجعل البحث الأول في كتاب الله تعالى، تناول فيه عدة فصول: الخاص والعام، المطلق والمقيد، المشترك والمؤول، الحقيقة والمجاز، التعريف بطريق الاستعارة، الصريح والكناية،ثم الظاهر والنص والمفسر والمحكم مع ما يقابلها من الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه، ثم فصل في متعلقات النصوص، فصل في الأمر، وآخر في النهي، ثم تعريف طريق المراد بالنصوص، وختم في الفصلين الاخرين بتقرير عن حروف المعاني، والآخر في بيان التقرير وبيان التفسير.
وتناول في البحث الثاني مصدر السنة، ضمنها بالحديث عن أقسام الخبر، وبحث في تقسيم الراوي، حجية خبر الواحد، وتناول في البحث الثالث مصدر الإجماع، وأقسامه، أمّا البحث الرابع والأخير فقد كان في القياس: حجيتة، وشروط صحتة، ثم فصل في القياس الشرعي، وذكر العلل، وفرق بينها وبين الأسباب، وأخيرًا الموانع، والعزيمة والرخصة.
وأخيرًا، تزامن مع قراءة هذا الكتاب سماع دروس الشيخ علاء عبد الحميد رضي الله عنه لشرح كتاب أصول الشاشي والذي تجاوز الثمانين حلقة. https://www.youtube.com/watch?v=gCZTD...
December 26, 2022
উসুলুল ফিকহের বই। ইসলামি শরিয়ত ও আইনশাস্ত্রের পদ্ধতিবদ্ধ পাঠ, চিন্তাকাণ্ডের সমন্বিত উপস্থাপন।
গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হইল, কুরআন-হাদিসরে কি যে যার মনমতো পাঠ করার, এবং যার যেখানে থেকে ইচ্ছা উদ্ধৃতি টান দিয়া নিয়া নিজের পক্ষে ব্যবহার করার বৈধতা থাকা উচিত? নাকি একটা সমন্বিত চিন্তাকাণ্ডের ভিতর দিয়া এবং একটা পদ্ধতিবদ্ধ পাঠের ভিতর দিয়া যাওয়া প্রয়োজন?
আমার জানামতে, যে-কোনো শক্তিশালী ও সমৃদ্ধ জ্ঞান তৈয়ার করতে হইলে সেটার আগে-পরের চিন্তার মধ্যে মিল রাখা জরুরি। মানে সেইটা একটা অখণ্ড বলয়ের মতো, একটা ঠাসবুনট জিনিসের মতো হওয়া জরুরি, যার একটা অংশ আরেকটারে জড়ায় থাকবে, সমর্থন করবে। যে-কোনো সমৃদ্ধ শাস্ত্রই তারে খণ্ড খণ্ডভাবে পাঠ করার, এবং তার পুরা চিত্রটা না দেখে এই সুতা-ওই সুতা ধরে টান দেওয়ার বিরুদ্ধে থাকবে।
ইসলামি আইনশাস্ত্র চর্চা করতে গিয়াও স্কলাররা এই বিষয়টার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করছেন, ফলে উসুলুল ফিকহ বা ফিকহের নীতিমালা হয়ে উঠছে আলাদা একটা শাস্ত্র। যে-কেউ ইসলামি শরিয়ত ও আইনশাস্ত্ররে পাঠ করতে চায় তার উচিত আগে পাঠ করার বেসিক পদ্ধতিটা বোঝা। নাহলে সে হয়তো দলিলের ছড়াছড়ি করবে কিন্তু দিনশেষে সবই হবে ভুল জায়গায় মেধা আর শ্রম খরচ করা মতো।
কিতাবের রচনাপ্রসঙ্গে আসি। মুসান্নিফের, মানে কিতাবের রচয়িতার, মৃত্যু হইছে ৩২৫ হিজরিতে। সুতরাং রচনার পদ্ধতিতে প্রাচীনত্ব আছে, আছে ইঙ্গিতধর্মিতা। উপস্থাপনাটাই এমন যে লাইনে লাইনে ছড়ায়ে আছে বিপুল চিন্তার উপাদান, এমনকি এক লাইন থেকে পরের লাইনে যাওয়ার মাঝেও আছে উহ্য কিছু কথা। আপনারে সেগুলা উদ্ধার করতে হবে। এবং এক কথার পরে আরেক কথায় আসার মধ্যেও আছে কিছু যৌক্তিকতা। আপনারে সেটার প্রাসঙ্গিকতা আর যৌক্তিকতারে বুঝতে হবে। সংজ্ঞার সঙ্গে বারবার তার উদাহরণ মিলায়ে পড়তে হবে।
রচয়িতা সঠিক চিন্তারে একটা কাঠামোর রূপ দিছেন, একটা পদ্ধতিতে রূপ দিছেন এবং যা কিছু এই কাঠামো আর এই পদ্ধতিরে ক্ষতিগ্রস্ত করতে পারে, যেভাবে মানুষ ভুল চিন্তা করতে পারে এবং ভুল মূলনীতির ওপর দাঁড়ায়ে ভুল সিদ্ধান্তে আসতে পারে সেই বিষয়গুলাও আলোচনার ভিতরে রাখছেন। 'ভুলনীতি'র ওপর দাঁড়ায়ে ভুল সিদ্ধান্ত নেওয়ার উদাহরণ প্রচুর পাবেন সঠিক সিদ্ধান্তের পাশে পাশে।
এই বই পড়তে গিয়া আমার সবচে বড়ো উপলব্ধি যেটা হইছে, সেটা হইল, আমাদের অনলাইনের হানাফি-সালাফি ভাই-বেরাদরের একটা বড়ো অংশের সমালোচনাপদ্ধতি দাঁড়ায়ে আছে ভুল পূর্বসিদ্ধান্ত বা পূর্ব-অনুমানের উপর। তারা হয়তো জানেনই না যে কোন প্রক্রিয়ার ভিতর দিয়ে চিন্তা করা লাগে এবং একটা সিদ্ধান্তে আসা লাগে।
বইটা কওমি মাদরাসায় পাঠ্যবই হিসেবে পড়ানো হয়। আধুনিক অনেক বইপত্র যেগুলা আধুনিক ভাষারীতির আন্দাজে লেখা সেইসব থেকে হয়তো সহজে উসুলুল ফিকহ বা ইসলামি শরিয়ত ও আইনশাস্ত্রের নীতিমালা শেখা যাবে। কিন্তু এই বই ঠিকভাবে পড়লে যেভাবে বুদ্ধির ব্যায়াম হবে, যেভাবে সঠিক চিন্তাপদ্ধতি আর বেঠিক চিন্তাপদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য করা শেখা যাবে এবং লজিকাল ফ্যালাসি এড়ায়ে যেভাবে যুক্তিভিত্তিক চিন্তা করার অভ্যাস তৈরি হবে এইসব সহজ কোনো একটা বই পড়লে অর্জন হবে কি না আমার সন্দেহ আছে।
গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হইল, কুরআন-হাদিসরে কি যে যার মনমতো পাঠ করার, এবং যার যেখানে থেকে ইচ্ছা উদ্ধৃতি টান দিয়া নিয়া নিজের পক্ষে ব্যবহার করার বৈধতা থাকা উচিত? নাকি একটা সমন্বিত চিন্তাকাণ্ডের ভিতর দিয়া এবং একটা পদ্ধতিবদ্ধ পাঠের ভিতর দিয়া যাওয়া প্রয়োজন?
আমার জানামতে, যে-কোনো শক্তিশালী ও সমৃদ্ধ জ্ঞান তৈয়ার করতে হইলে সেটার আগে-পরের চিন্তার মধ্যে মিল রাখা জরুরি। মানে সেইটা একটা অখণ্ড বলয়ের মতো, একটা ঠাসবুনট জিনিসের মতো হওয়া জরুরি, যার একটা অংশ আরেকটারে জড়ায় থাকবে, সমর্থন করবে। যে-কোনো সমৃদ্ধ শাস্ত্রই তারে খণ্ড খণ্ডভাবে পাঠ করার, এবং তার পুরা চিত্রটা না দেখে এই সুতা-ওই সুতা ধরে টান দেওয়ার বিরুদ্ধে থাকবে।
ইসলামি আইনশাস্ত্র চর্চা করতে গিয়াও স্কলাররা এই বিষয়টার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করছেন, ফলে উসুলুল ফিকহ বা ফিকহের নীতিমালা হয়ে উঠছে আলাদা একটা শাস্ত্র। যে-কেউ ইসলামি শরিয়ত ও আইনশাস্ত্ররে পাঠ করতে চায় তার উচিত আগে পাঠ করার বেসিক পদ্ধতিটা বোঝা। নাহলে সে হয়তো দলিলের ছড়াছড়ি করবে কিন্তু দিনশেষে সবই হবে ভুল জায়গায় মেধা আর শ্রম খরচ করা মতো।
কিতাবের রচনাপ্রসঙ্গে আসি। মুসান্নিফের, মানে কিতাবের রচয়িতার, মৃত্যু হইছে ৩২৫ হিজরিতে। সুতরাং রচনার পদ্ধতিতে প্রাচীনত্ব আছে, আছে ইঙ্গিতধর্মিতা। উপস্থাপনাটাই এমন যে লাইনে লাইনে ছড়ায়ে আছে বিপুল চিন্তার উপাদান, এমনকি এক লাইন থেকে পরের লাইনে যাওয়ার মাঝেও আছে উহ্য কিছু কথা। আপনারে সেগুলা উদ্ধার করতে হবে। এবং এক কথার পরে আরেক কথায় আসার মধ্যেও আছে কিছু যৌক্তিকতা। আপনারে সেটার প্রাসঙ্গিকতা আর যৌক্তিকতারে বুঝতে হবে। সংজ্ঞার সঙ্গে বারবার তার উদাহরণ মিলায়ে পড়তে হবে।
রচয়িতা সঠিক চিন্তারে একটা কাঠামোর রূপ দিছেন, একটা পদ্ধতিতে রূপ দিছেন এবং যা কিছু এই কাঠামো আর এই পদ্ধতিরে ক্ষতিগ্রস্ত করতে পারে, যেভাবে মানুষ ভুল চিন্তা করতে পারে এবং ভুল মূলনীতির ওপর দাঁড়ায়ে ভুল সিদ্ধান্তে আসতে পারে সেই বিষয়গুলাও আলোচনার ভিতরে রাখছেন। 'ভুলনীতি'র ওপর দাঁড়ায়ে ভুল সিদ্ধান্ত নেওয়ার উদাহরণ প্রচুর পাবেন সঠিক সিদ্ধান্তের পাশে পাশে।
এই বই পড়তে গিয়া আমার সবচে বড়ো উপলব্ধি যেটা হইছে, সেটা হইল, আমাদের অনলাইনের হানাফি-সালাফি ভাই-বেরাদরের একটা বড়ো অংশের সমালোচনাপদ্ধতি দাঁড়ায়ে আছে ভুল পূর্বসিদ্ধান্ত বা পূর্ব-অনুমানের উপর। তারা হয়তো জানেনই না যে কোন প্রক্রিয়ার ভিতর দিয়ে চিন্তা করা লাগে এবং একটা সিদ্ধান্তে আসা লাগে।
বইটা কওমি মাদরাসায় পাঠ্যবই হিসেবে পড়ানো হয়। আধুনিক অনেক বইপত্র যেগুলা আধুনিক ভাষারীতির আন্দাজে লেখা সেইসব থেকে হয়তো সহজে উসুলুল ফিকহ বা ইসলামি শরিয়ত ও আইনশাস্ত্রের নীতিমালা শেখা যাবে। কিন্তু এই বই ঠিকভাবে পড়লে যেভাবে বুদ্ধির ব্যায়াম হবে, যেভাবে সঠিক চিন্তাপদ্ধতি আর বেঠিক চিন্তাপদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য করা শেখা যাবে এবং লজিকাল ফ্যালাসি এড়ায়ে যেভাবে যুক্তিভিত্তিক চিন্তা করার অভ্যাস তৈরি হবে এইসব সহজ কোনো একটা বই পড়লে অর্জন হবে কি না আমার সন্দেহ আছে।
Displaying 1 - 2 of 2 reviews