رمزية الحجاب مفاهيم ودلالات

by عايدة الجوهري

إذا كانت إعادة قراءة التاريخ تشكل هدفاً أكاديمياً يبغي المعرفة ويطلب العلم لغاية في حدّ ذاته، فإن إعادة قراءته من منظور دور النساء فيه يعتبر هدفاً سياسياً واهتماماً بالمشاركة الإيجابية في الواقع الثقافي والاجتماعي من أجل إحداث تغيير نحو حياة ثقافية واجتماعية أكثر عدلاً وأكثر توازناً لجميع أفراد المجتمع.

وطالما أن المعرفة، أو المعرفة التاريخية، مرتبطة بالقوة والسلطة السائدة، فإن عمليات الاستبعاد والتهميش تطال الفئات المحكومة، بما فيهن النساء، حتّى صار التاريخ يسرد وكأن النساء خارجه، الأمر الذي خلق حاجة شديدة إلى خلق تراكم معرفي من الدراسات التي تبحث في التاريخ العربي من منظور يأخذ في الاعتبار التشكيل الثقافي والاجتماعي للجنس، والتي تستفيد من النظريات الحديثة في مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية، وتتناول التاريخ من زوايا عبر التخصصات المختلفة..

عام 1928 تجرأت امرأة لبنانية في العشرين من عمرها على التمرد على قانون يحجّب النساء ويفرض عليهن نسق عيش يحجبهن عن المشاركة في دورة الحياة، فلم تثر على الحجاب كزيٍّ مفروض بالقوة على النساء بقدر ما ثارت على الحجاب كوسم جندري جنساني للأجساد أكثر منه وسماً أيديولوجياً – هذه المرأة هي نظيرة زين الدين – نستعيدها لأنّها مهمشة، وقلّما تذكر، ولأننا نتساءل كيف واجهت امرأة ذاك العصر إشكاليات ما زلنا نواجه بعضها

Genres: Feminism

366 pages, Paperback

First published September 1, 2007

About the author

أستاذة جامعية وكاتبة لبنانية

Reviews

[إيمان الحبيشي · Rating 4 out of 5]

الكتاب يحوي الكثير من المعلومات التاريخية والتحليلات الدينية والسياسية .. من الأساس يتحدث الكتاب عن شخصية طالبت بالتجديد في نظرة المجتمع الدينية والاجتماعية للمرأة عبر المطالبة بتعليمها وخروجها للعمل وكشف وجهها ويديها باعتبار أن ذلك خارج اطار ما شرعه الله .. الشخصية النسائية هي اللبنانية نظيرة زين الدين التي تفتقت عبقريتها مبكرا واعية لأهمية تحرير الانسان من الجهل ولأن المرأة هي من وقع عليها الظلم الاجتماعي الاكبر بحرمانها من العلم والوعي والحياة الاجتماعية فقد شمرت هذه المرأة عن ساعديها لتكتب فكرها عبر الورق مواجهة دعاوى تجهيلها وحبسها وفصلها عن التعلم عبر المشاركة في الحياة فالتعلم حتما لا يكون عبر الكراس والورق فحسب بل عبر خبرات حياتية لا تكسبها المرأة وهي محبوسة في اطار مجتمعها النسائي المغلق جدا آنذاك أيام السلطة العثمانية وما بعدها

بحسب الكثير من الأفكار التي ذكرها الكتاب عن لسان السيدة فهي سيدة واعية جدا قد نتفق مع كثير من آرائها وقد نختلف أيضا الا ان الأكيد هو صحة ما طالبت به هذه السيدة في أساس ما طالبت به بأن يرفع الجهل عن المرأة برفع القيد الاجتماعي عن حريتها وحقوقها التي اقرها لها الدين الإسلامي والحق الإنساني .. الا ان الكتاب وقع كثيرا فيما يشبه اللبس بين ما تقوله السيدة التي يتحدث عنها وبين ما تريد كاتبه هذا الكتاب ان تروج له .. فمثلا استخدمت زين الدين مصطلح السفور تعبيرا عن كشف الوجه فقط بينما استخدمه الكتاب في اكثر من موقع ضد اللباس الشرعي الإسلامي .. يحوي الكتاب بعض من المغالطات التي لا يمكن الرد عليها في هذه العجالة لكن من الجيد أن ننفتح جميعا على مختلف الآراء .. ومعرفة التاريخ خصوصا في ما يتعلق بواقع المرأة المرير في كل الحضارات.

[Mohammed Alabdullah · Rating 4 out of 5]

في عام ١٩٢٨م أتت شابة عربية لبنانية لم تتجاوز العشرينات من عمرها بخطاب يتناول الحجاب - النقاب السائد آنذاك ، خطابه لم يكن خطابا علمانيا او مدنيا صرفا أيضاً لم يكن خطابا دينيا فقهيا كذلك .. وانما تناولت الحجاب برمزيته والمفاهيم الاجتماعية السائدة التي تقتضي دونية المرأة في شتى شؤون الحياة ، وذلك بخطاب مزدوج جمع بين المفاهيم المدنية والرؤية الفقهية .

خطاب نظيرة زين الدين آنذاك تعرض لموجة شرسة من المحافظين واصحاب التوجهات المتشددة وتعرضت للكثير من التهم والتهديدات التي وصلت حد القتل ، كما ان مؤلفيها : السفور والحجاب ، الفتاة والشيوخ ، لم يتم يتناولوها بشكل منصف خلال الدراسات لتي تناولت نهضة المرأة العربية وثورتها على المفاهيم الاجتماعية السائدة .. لذا تناولت الباحثة اللبنانية الدكتورة عائدة الجوهري خطاب نظيرة زين الدين بدراسة علمية مفصلة من خلال هذا الكتاب .

تبتدأ الباحثة كتابها بمقدمة تسوغ فيها مبررات تناولها لخطاب نظيرة زين الدين، ثم تنطلق في كتابها ذي الفصول السبعة :

الفصل الاول: تناولت فيه لمحة تاريخية للمرأة اللبنانية وذلك من الحقبة التركية وحتى العقد الاول من الاول من الانتداب ، كما تناولت فيه سيرة الحجاب وسفور في العالمين العربي والاسلامي

: الفصل الثاني: رمزية الحجاب ، نظرة دونية وفكرية تشريعية .. وتناولت فيه خمسة مفاهيم حول دونية المرأة في الخطاب الفقهي السائد

الفصل الثالث: رمزية الحجاب ، حجاب المعرفة والحركة .. وتتناول فيه دور رمزية الحجاب في تعزيز عزل المرأة وحجبها عن التعليم والمجال العام ، كما تناولت المفهوم المغلوط القوامة

الفصل الرابع: رمزية الحجاب ، المرأة كائن ايروتيكي .. وفيه تحدثت عن رمزية الحجاب وعلاقته بالمرأة معنويا وجسديا

الفصل الخامس: رمزية الحجاب وعلاقته بالاستبداد الديني والسياسي

الفصل السادس: رمزية الأصداء .. وفيه تناولت الآراء الإيجابية والسلبية لخطاب نظيرة زين الدين

الفصل السابع: في نقد المنهج .. وفيه تتحدث عن نقد منهج نظيرة زين الدين وغيرها ممن تناولوا قضايا المرأة والحجاب

حقيقة ما اجمل ما في الكتاب تناوله للحجاب برمزيته وليس في حكمه ، وهذا يضيء أفقا اخر في نظرتنا للحجاب بصيغه المختلفة .. كما انه أوفى نظيرة زين الدين جزءا من حقها في تناول خطابها بدراسة علمية متميزة ..

الكتاب لا يهم كثيرا غير الباحثين في الحجاب برمزيته خصوصا او من يؤمنون بقداسته المطلقة، لذا لن يكون مناسبا للجميع

[Fouz Aljameel · Rating 3 out of 5]

انتهيت منه وكتبت ورقة لديوانية ن عنه قد أضعها هنا بعد أن ألقيها للصبايا هناك ..

[Amna Safar · Rating 5 out of 5]

‏صرنا في الألفية الثالثة ولا تزال إشكالية الحجاب والسفور تُناقش في مجتمعاتنا الرأسمالية الأبوية الطبقية، ولاتزال المرأة تقاتل في سبيل الحصول على حقوقها المدنية والانسانية.
مجموعة دراسات رائعة قامت بكتابتها الدكتورة عايدة الجوهري انصح بقرائتها.
‎#رمزية_الحجاب_مفاهيم_و_قضايا

[Laid · Rating 4 out of 5]

جيد

[Haifa · Rating 3 out of 5]

المعلومات مفيدة ولكن التحليل لا يتطرق لموضوع الطائفية فب الاسلام ولا سيما ان النموذج المذكور لكاتبة درزية في ما كانت تسمى بلاد الشام قبل الانتداب