‫التصور الفني في القرآن‬

by Sayyid Qutb, سيد قطب

لطالما تسمعت من وراء "الشيش" في القرية، للقراء يرتلون في دارنا القرآن، طوال شهر رمضان. وأنا معك -أحاول أن ألغو كالأطفال- فتردني منك إشارة حازمة، وهمسة حاسمة؛ فأنصت معك إلى الترتيل، وتشرب نفسي موسيقاه. وإن لم أفهم بعد معناه.وحينما نشأت بين يديك، بعثت بي إلى المدرسة الأولية في القرية، وأولى أمانيك أن يفتح الله علي، فأحفظ القرآن؛ وأن يرزقني الصوت الرخيم، فأرتله لك كل آن. ثم عدلت بي عن هذا الطريق في النهاية إلى الطريق الجديد الذي أسلكه الآن؛ بعد ما تحقق لك شطر من أمانيك، فحفظت القرآن!ولقد رحلت عنا -يا أماه- وآخر صورك الشاخصة في خيالي، جلستك في الدار أمام المذياع. تستمعين للترتيل الجميل؛ ويبدو في قسمات وجهك النبيل أنك تدركين -بقلبك الكبير، وحسك البصير- مراميه وخفاياه.

Genres: Religion, Islam, Nonfiction, Literature, Ebooks, Spirituality, Philosophy

151 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1945

About the author

The saying that ‘The pen is mightier than the sword’ accurately describes the life-story of Sayyid Qutb ( سيد قطب ); who was an Egyptian prominent revivalist, ideologue, thinker, and a leading intellectual of the Egyptian Muslim Brotherhood (al 'Ikhwan ul- Muslimun) in the 1950s and 60s.

He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer) : Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.

His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).

It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.

Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.

Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.

Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".

His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.


سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

إن من البيان لسحرا

من أروع ما كتب سيد قطب بل لعله أروع ما كتب بالفعل و أفضل ما تمت كتابته فى إعجاز البيان فى القرآن

من قوله تعالى كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث إلى قوله و اشتعل الرأس شيبا
إلى الترابط بين المواضيع في السور الكبيرة على اختلافها و حتى الترابط العجيب بين نهايات سورة و بداية السورة التي تليها
و من وحدة النص القرآنى لتواصل المواضيع لتناسق القصص المبعثرة في ثناياه

رحلة ممتعة مع سيد قطب المتجرد من الهوى إلا المتذوق لحلاوة البيان و اعجاز اللفظ و ابهار المضمون.

[غُفْرَان]

مع الأسف الكتاب
به اخطاء عقدية وطرق ومصطلحات غريبة في تفسير بلاغة القرآن فيها مخالفة للسنة وفهم السلف
غير تكرار الاستدلال على بلاغة القرآن بالشعر والموسيقى وقواعدها كان مستفز للغاية وفي غير موضعه
يبدو أن قلم الأديب كان يسيطر تمامًا على الاستاذ رحمه الله فما استطاع منه هربًا حتى استمر في استخدام مصطلحات موسيقية وفنية وكأنها هى كل ما امتلكه للتعبير عن فصاحة وبلاغة وتناسق القرآن
ولا أشكك في مقصده رحمه الله وما كنت لأفعلها مع من ساهم فكره في تكوين جزء كبير من شخصيتي
ربما أراد باستخدامها تقريب المعانِ للأذهان القارئة
وربما لأسباب كثيرة ليس من بينها التقليل من احترام كتاب الله أو الأستخفاف به
فليس هذا فعل من قال :

إن إصبع السبابة الذي شهد لله بالواحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدًا يقر به حكم طاغية
ولماذا أسترحم ؟ إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق وإن كنت محكومًا بباطل فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل
بينما حبل المشنقة يلوح أمام ناظريه
ثم دفع حياته ثمنًا لكلمة الحق
سيظل سيد قطب قامة كبيرة وعملاق من عمالقة الفكر الإسلامي
له ما له وعليه ما عليه
أسال الله أن يرحمه ويغفر له ..

ومع ذلك لم يخلو الكتاب من فوائد متناثرة لا يمكن إنكارها وكانت من أجمل ما قرأت في شرح بلاغة القرآن وجمال وفصاحة وتناسق معانيه ..

وهذا الرابط لرد هام وحاسم بشأن الأستاذ سيد قطب وكتبه يرد فيه الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله على أحد السائلين فيما يتعلق بسيد قطب ومؤلفاته ...

https://ar.islamway.net/article/1609/...

[KSS · Rating 5 out of 5]

كتاب لمن أراد أن يتدبر القرآن بشكل حسى وأن يتأمل المشاهد القرآنية - والأمثلة هنا كثيرة أحيلكم إلى الكتاب للوقوف على شرحها وتبيانها بلاغياً - بشكل مدهش ربما لم يتبادر للكثيرين منا معنى تلك الايات أثناء قراءة القرآن أو تلاوته.

[Moustafa · Rating 5 out of 5]

سمعت من قبل جملة تصف الكتاب:
"من لم يقرأ التصوير الفني في القرآن لسيد قطب .. لم يقرأ القرآن من قبل"
وكنت أرى فيها مبالغة مفرطة ..
لكني كنتُ كلما تقدمت صفحةً في الكتاب ازداد إيماني بتلك المقولة .. حتى إذا أشرفتُ على نهاية الكتاب كنتُ في حالة نفسية لا توصف .. وحتى اختلفت تلاوتي للقرآن كثيرا ووقفاتي وتأملاتي فيه كثيراً بعد إتمام الكتاب ..

الكاتب وهو غني عن التعريف .. كاتب وأديب ومنظر إسلامي وناقد فني ذو فلسفة من نوع فريد .. يرى القارئ هذا جليا واضح .. إذ انه يرى العرض فنيا تارةً وفلسفياً تارة ودينياً تارة وخليطا بين كل ذلك تارة أخرى

رؤية مختلفة تمام الاختلاف للموسيقى في القرآن وللقصص
استعان الكاتب بمتخصصين في فن المسرح والموسيقى والسيناريو والتصوير و ... ليبرز وجه الإعجاز في القرآن في التصوير الفني فيه
..

الكتاب ممتع لا يمكن أن يمل منه قارئه حتى إن لم يكن من مؤيدي فكر سيد قطب
..
الكتاب فيه رد مفصل للكثير من شبهات فلسفية وعقدية حول القرآن
وتفسير -من وجهة نظر كاتبه- للكثير من أوجه التكرك في القرآن خاصة في القصص
..
..
انضم لمجموعتي المفضلة عن جدارة واستحقاق!

[الخنساء · Rating 5 out of 5]

طبعتي من الكتاب ليست لدار الشروق إنما لدار المعارف حينما كانت توزعه وزارة المعارف السعودية مجاناً وعليه ختم الوزارة أيضا، وهو الطبعة التاسعة.
أعود للكتاب
سيد قطب والذي أقرأه لأول مرة كان مذهلاً، فوق العادة، صدمني لدرجة أني أحتاج لقراءة جديدة للقرآن أعود لأتأمل فيه تلك الصور الحسية والمعنوية و التي تلامس الروح تلك الصور التي شرحها سيد قطب رحمه الله تعالى في كتابه..
في مقدمة الكتاب الذي أهداه لأمه، ذكر جملة جميلة للغاية عن نفسه " ولئن كان قد فاته جمال الترتيل، فعسى ألا يكون قد فاته جمال التأويل"
كتاب يقرأ مثنى وثلاث ورباع ..

[Mohamed Medhat · Rating 4 out of 5]

التصوير الفني هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن ، فهو يعبر عن المعني الذهني ، والحالة النفسية ، والنموذج الإنساني ، والحادث المحسوس ، والمشهد المنظور ، بالصورة المحسة المتخيلة ، ثم يرتقي بهذه الصورة التي يرسمها فيمنحها الحياة الشاخصة ليترك الأثر العميق في نفسك ويبلغ من التأثير الوجداني للمستمع ما لا يبلغه سواه ، فإذا المعني الذهني هيئة أو حركة ، وإذا بالحالة النفسية لوحة أو مشهد ، وإذا بالنموذج الإنساني شاخص حيّ ، وإذا الطبيعة البشرية مجسمة مرئية وكل هذا ، بالألفاظ فقط ! وهذه معجزة أخري من معجزات القرآن.
إليكم بعض الأمثلة واللفتات حتي يتضح الأمر:

١- معني النفور الشديد من دعوة الإيمان يُنقل إليك في صورته التجريدية هكذا : إنهم لينفرون أشد النفرة من دعوة الإيمان.
ثم يُنقل إليك في هذه الصورة العجيبة هكذا : ( فَمَا لَهُمْ عَنِ التذكرة مُعْرِضِينَ . كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ . فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ ) فتشترك مع المعني الذهني حاسة النظر ، وملكة الخيال ، وانفعال السخرية ، السخرية من هؤلاء الذين يفرون كما تفر الحمر الوحشية من الأسد ، لا لشئ إلا أنهم يُدعون إلي الإيمان !

٢- يقول إن أعمال الذين كفروا لا حساب لها ولا وزن ، وأنهم يخدعون أنفسهم حين يظنونها شيئا وأنهم في ضلال دائم ، فيؤدي المعني إلي الذهني حيث يركد هناك .
لكنه يحيا ويتحرك ، ويجيش به الحس والخيال ، حين يؤدي في هذه الهيئة التصويرية : (وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعْمَٰلُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍۢ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْـًٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ)
تصور الظمآن وهو يسير وراء السراب يظنه ماء لشدة عطشه فيسير وراء السراب إلي (حتي إذا جاءه لم يجده شيئاً) فندم ندم شديد وازداد ما به من عطش ثم وجد مفاجأة عجيبة لم تخطر له علي بال (وجد الله عنده) وفي سرعة خاطفة تناوله (فوفاه حسابه)

أو في آية أخري وهنا لوحة فنية عجيبة ترسمها ريشة القرآن المبدعة لتعبر عن نفس معني وهو ضياع أعمال الكفار ، يقول تعالي (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ)
انظر إلي هذه الصورة الحية أمامك ، بحر لُجّيّ _ أي قاعه أو قعره بعيييد طويل مداه في ظلمه شديده ، ثم فوقه ظلمات الموج المتراكم فوق بعده تأتي موجه تلو الأخري متراكمات فتزيد الظلمه ، ثم فوقه ظلمه السحاب الذي يمنع حتي تسرب ضوء النجوم إليه ، فوق ذلك ظلمة الليل البهيم ، تخيل هذه الظلمه وانعدام النور لدرجة أنه إذا أخرج يداه التي هي اقرب شئ إليه لم يكاد يراها !! - كذلك الكفار تراكمت عليهم ظلمة الكفر وظلمة الجهل وظلمة الأعمال المخيلة إليهم أنها صالحه فلا هادي لهم ولا نور إلا نور الرحمن.
____________
٣- الصبح مشهد متكرر مألوف ، لكنه في تعبير القرآن حيّ ، لم تشهده العينان من قبل . حيث إنه (وَٱلصُّبۡحِ إِذَا تَنَفَّسَ)
____________
٤- الجدار بنية جامدة ، لكنه في القرآن يحس ويريد ، (فَوَجَدَا فِیهَا جِدَارࣰا یُرِیدُ أَن یَنقَضَّ فَأَقَامَهُ) تخيل معي أن الجدار هو الذي يريد أن ينقض !
____________
٥-يريد أن يبين الله أن أعمال الذين كفروا ستضيع إلي غير عوده ، فيقدم هذا المعني مصوراً كالآتي: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) ويدعك تتخيل صورة الهباء المنثور ، فتعطيك معني أوضح وآكد للضياع الحاسم.
____________
٦- لك أن تتخيل معي أن الغضب وهو شعور فقط لكنه في التعبير القرآني حيّ ، يسكت ويتكلم ، هكذا (وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) بهذا التصوير البديع ، كأن الغضب شخص يكلم سيدنا موسى عليه السلام ويثير ما بداخله ولكنه لما سكت هدأ واخذ الألواح.. إلخ
____________
٧- و الروع ، والبشري ، تجئ وتذهب ، هكذا (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَٰهِيمَ ٱلرَّوْعُ وَجَآءَ��ْهُ ٱلْبُشْرَىٰ) !
____________
٨-يريد أن يبين أن الذين كفروا ، لن ينالوا القبول عند الله ، ولن يدخلو الجنه إطلاقاً ، وأن القبول أو الدخول أمر مستحيل. هذه هي الطريقه الذهنية عن التعبير عن معاني مجردة ، لكن أسلوب التصوير الفني في القرآن يعرضها كالتالي: (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ)
ثم يدعك ترسم بخيالك صورة لتفتح أبواب السماء ، وصورة اخري لولوج الحبل الغليظ من سم الخياط ، ويختار من اسماء الحبل الغليظ اسم "الجمل" خاصة في هذا المقام ، ويدع للحس أن يتأثر عن طريق الخيال بتلك الصورتين ما شاء أن يتأثر ، ليستقر في النهاية معني القبول ومعني الاستحالة في أعماق النفس ، وقد عبر إليها عن طريق العين والحس تخييلاً ، لا عن طريق الذهن فقط ، ليبلغ المعني التأثير الوجداني في أعلي مستوي.

وغيرها الكثير والكثير ، فلا أستطيع أن أحصي جميع الأمثلة ، لكن القرآن جعل التصوير الفني أداء لأسلوبه في التعبير عن المعاني الذهنية المجردة ليزيد الأثر العميق داخل النفس عن طريق العين والحس تخييلاً والوجدان تأثراً ، لا عن طريق الذهن وحده ، فيكون عبر إلي النفس من جميع منافذها ، لا منفذ الذهن وحده ، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير!
__________
تعقيب علي الكتاب : لما طالعت هذا الكتاب شعرت كأنني لم أقرأ القرآن من قبل ، سحر حلال ، لقد أعطاني منظار أو عين جديدة أنظر بها إلي كتاب الله نظرة ممتعة ساحرة مختلفة تماماً عن ما كنت قبلها ، وكان برأسي سؤال يراودني كيف استطاع أن يري الآيات القرآنية بهذا الشكل ؟ ، فلم أجد جواب أفضل من كلام الكاتب نفسه في مقدمة له في كتابه الشهير في ظلال القرآن حيث قال " الحياة في ظلال القرآن نعمة . نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها. نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه ، لقد عشت أسمع الله - سبحانه - يتحدث إلي بهذا القرآن.. أنا العبد القليل الصغير.. أي تكريم للإنسان هذا التكريم العلوي الجليل؟ أي رفعة للعمر يرفعها هذا التنزيل؟ أي مقام كريم يتفضل به على الإنسان خالقه الكريم؟ " هكذا يقول " اسمع الله يتحدث إليّ بهذا القرآن " وكأنه حقا في جلسه مع الله منعزل تماماً عن الحياة و الله يحدثه !
و لكن مع حلاوة الكتاب وروعة الكاتب وإيمانه الذي تشعر به وهو ينبعث من ثنايا كلماته ، إلا أن العصمة ماتت بموت النبي صلى الله عليه وسلم ، لا يوجد أحد معصوم من الخطأ وقد أخطأ الأستاذ سيد قطب في بعض التعبيرات التي خانتهُ بدون قصد بالطبع منه ومع إعتبار حسن النية ، ولولا هذا الخطأ لاستحق الكتاب النجمة الخامسة بجدارة بل هي قليل !.
وفي الأخير رحم الله سيد قطب وعفي عنه وغفر له.

[شيماء هشام سعد · Rating 5 out of 5]

يصحُّ لي الآن اعتبارُ هذا الكتاب الخطوةَ الأولى في رحلةٍ طويلةٍ مع القرآن أسألُ الله العون عليها، وأسألُه لعبدِه سيد قطب المثوبةَ على ما أحسن فيه والعفو عما قصَّرَ أو أخطأ، فقد كنتُ من قبل أقرأُ القرآن قراءة إنسانةٍ من القرن الحادي والعشرين قرأت كثيرًا من القصص والروايات وكتب الأدب وشيئًا من الفلسفة، فما كنتُ أجدُ فيه -عفا اللهُ عني- زيادةً على عاطفتي الدينية وحماسي للهِ اللذين توليا التأثير عليَّ، وبين وقتٍ وآخر كنتُ أقفُ على آيةٍ أو قصةٍ فأتأملُها وأتأثرُ بها، لكنَّ تلك الوقفات كانت تحكمُها الظروف والملابساتُ النفسية، فلا أزعمُ أنَّها كانت لأثرِ القرآن ذاته، ذلك الكتابِ المُعجز!

أما الآن فأحسبُ أنني فهمتُ عن القرآنِ أسرارًا واهتديتُ في هذا الكتابِ إلى طرقٍ في التعبير القرآني لم أكن أدريها فأنا على يقينٍ من أنها ستُشكِّلُ فارقًا هائلًا في كلِّ قراءةٍ للقرآنِ أقرؤها من بعد.

معذرةً للآخذين على الكتاب؛ لم أجد فيه شيئًا يُؤخذُ على ذلك المجاهدِ رحمه الله، ولا أجدُ مؤاخذتَه المزعومة بمحاكمة القرآن إلى طرائق التعبير الأدبي البشري مسوغًا؛ فإن القرآن، هذا المعجزة، نزل أولَ ما نزلَ يتحدى أقوامًا بلغوا الغايةَ في الأدبِ والشعرِ والعبقرية اللغوية، فكان اعترافُهم بتفوقِه ناشئًا أصلًا عن محاكمتِه إلى ما عندهم من الأدب والشعر، على أن ما فعله الإمام الشهيد هنا ليس محاكمة القرآن إلى أساليب الأدب، وإنما البحث في إعجاز القرآن بما يعرفُه من تلك الأساليب، ليُثمر ذلك -معي على الأقل- إدراكًا حقيقيًّا لمعنى كون القرآن معجزةً عصية على التحدي والتقليد، إيمانًا حقيقيًّا قائمًا على فهم لا مجردَ تبني معتقد.

[عمرو عزازي · Rating 4 out of 5]

كانطباعات أولية :

1- الكتاب تقريبا هو الأساس الذى سار عليه سيد قطب - رحمه الله - فى تفسير " الظلال " .. قاعدة و نظرية " التصوير الفنى " فى القرآن

2- سيد قطب أديب راق يتجلى ذلك عبر هذا الكتاب و فى محاولته وضع أيدينا على مفاتيح بلاغة القرآن الكريم

4- من أكثر ما أعجبنى فى الكتاب هو الآيات التى كان يضرب بها الأمثال على قاعدته و تفسيره الرائق لها بأسلوب عجيب لا تملك معه إلا ترديد الله الله :) .. حسٌ مرهف و أسلوبٌ بديع يدفعك للخشوع و مع الآيات و تدبرها و يدفعنى بلاشك إلى قراءة تفسيره " فى ظلال القرآن "

5- العصمة دُفنت بموت النبى صلى الله عليه و سلم ، و الإنصاف مطلوب فى الحكم على الأشخاص و مؤلفاتهم ، فمما لا شك فيه أن سيد قطب - رحمه الله - قد وقع فى أخطاءٍ فى اختياره للألفاظ و خانه التعبير و الوصف فى بعض التعبيرات أو فى العقيدة إلا أن ذلك لا يمنع من الإقرار بروعة كتاباته و أسلوبه البديع فى تفسير الآيات

[Nour AlAlii · Rating 5 out of 5]

.... مع سيّد قطب في هذا الكتاب الفريد ندع مؤقتاً قداسة القرآن الدينية و أغراض الدعوة الإسلامية و أن نتجاوز حدود  الزمان والمكان و نتخطى الأجيال و الأزمان لنتذوق حلاوة هذا الجمال الفني الخالص عنصراً مستقلاً بجوهره خالداً في القرآن بذاته .

هذا الجمال يتملى وحده فيغنى
و ينظر في تساوقه مع الأغراض الدينية فيرتفع في التقدير .
كتاب ليس فوقه كتاب ، تعالى جل جلاله عندما أرسل الرسل مبشرين ومنذرين لأقوام الأرض كانت كل معجزة رسخ بها دين التوحيد متناسبة مع أحوال الناس وعقولهم .
معجزة أمة محمد عليه الصلاة والسلام كانت القرآن فهي أمة ضليعة بالشعر و اللغة وهم كانوا أهل الفصاحة فأنزله عليه وأفحم العرب به وتحداهم أن يأتوا ولو بي بكلمة من مثله ولو اجتمعوا و أبهرهم و سرق ألبابهم وأسلموا له وآمنوا واطمئنوا . بداية الإسلام كان القرآن هو العامل الأساسي في جذب  قلوب الناس بلغته وتركيبه و جماله وكماله من كل النواحي وعندما اشتدت شعرة الإسلام  كانت هناك عوامل آخرى بالإضافة للقرآن و هي أخلاق القائد الأعلى وصحبه وقوتهم و سنته كلها مجتمعة كانت تجلب الناس للإيمان والتعرف على الإسلام  . جاء بعده عصر آخر وأخذت الأمة بالتوسع في التفسير و الغرق بالمباحث الفقهية والجدلية و اللغوية والصرفية و علوم التجويد  وضاعت الفرصة أمام إبراز صورة واضحة للجمال الفني فيه .
سأشرح التصوير كما عرفه سيّد قطب وبذلك أعطي صورة مختصرة عن محتوى الكتاب ، هو التعبير عن الصورة المحسة المتخيلة عن المعنى الذهني و الحالة النفسية و عن الحادث المحسوس و المشهد المنظور و النموذج الإنساني و الطبيعة البشرية ثم يرتقي بالصورة التي يرسمها فيمنحها الحياة الشاخصة أو الحركة المتجددة ، فإذا المعنى الذهني هيئة أو حركة و الحالة النفسية لوحة أو مشهد و النموذج الإنساني حيّ و الطبيعة البشرية مجسمة ومرئية .
الحوادث والقصص كلها شاخصة متحركة ليضيف لها الحوار فتستوي العناصر و تشعر و كأنه عرض حيّ أمامك بكل تفاصيله .
الكتاب يكشف لنا آفاق و آفاق و يلفت العقل لمواضع تكمن فيها قمة الإعجاز الإلهي و الإبداع و أنت مررت به مرور سطحي فقط لختم الكتاب والأجر و أليس هو القائل بذلك ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) هم الذين عرفوه بأسمائه و صفاته و عظيم حقه و خلقه وإبداعه الذي لامثيل له سبحانه و تعالى فنمت في قلوبهم خشيته و الخوف منه و الخضوع لجلاله وإتباع سنة رسله وكتابه .
القراءة الثالثة لسيّد قطب و كانت الأروع والأفضل هذا العام في قائمة الكتب ، وقفت على بعض المواضع و التسميات في اللغة والأدب  والتي كان لابد من الرجوع لأهلها  لتوضيحها ولكن ذلك لم يستطع أن يبدد غرامي بلغة سيّد قطب الشفافة الهادئة و الرقيقة التي كانت في هذا الكتاب بالذات بمنتهى الجمال .شغفه بالقرآن سيصلك فعلاً و يلمس قلبك و يحرك فيك من خلال أسلوبه كل مشاعر الحب والشوق للتعرف على القرآن ودراسته أكثر فهذا الكتاب ليس مجرد للقراءة .
💛🌙

[Mohammed Zaitoun · Rating 4 out of 5]

بسم الله الرحمن الرحيم

يَوۡمَ تَرَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَسۡعَىٰ نُورُهُم بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۖ بُشۡرَىٰكُمُ ٱلۡيَوۡمَ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ١٢ يَوۡمَ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ قِيلَ ٱرۡجِعُواْ وَرَآءَكُمۡ فَٱلۡتَمِسُواْ نُورٗاۖ فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ ١٣ يُنَادُونَهُمۡ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمۡ فَتَنتُمۡ أَنفُسَكُمۡ وَتَرَبَّصۡتُمۡ وَٱرۡتَبۡتُمۡ وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَآءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَغَرَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ ١٤ فَٱلۡيَوۡمَ لَا يُؤۡخَذُ مِنكُمۡ فِدۡيَةٞ وَلَا مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ مَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُۖ هِيَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ١٥ ۞أَلَمۡ يَأۡنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن تَخۡشَعَ قُل��وبُهُمۡ لِذِكۡرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلۡحَقِّ وَلَا يَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلُ فَطَالَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوبُهُمۡۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ فَٰسِقُونَ ١٦
صدق الله العظيم

في هذه الايات من سورة الحديد لا يمكنك وانت تقرأها الا وان تتخيل المؤمنين والمؤمنات وهم يمشون سعداء مستبشرين ويحيطهم النور والمنافقون والمنافقات في حالة من التخبط والتيه والضياع وهذا الباب الذي يظهر فجأة ظاهره النار وباطنه النور والنجاة وهذا الخطاب بين الفئتين والموعظة في اخر الآيات

تقرأ وتتصور وتتخيل وتحضر الصور والمشاهد امام عينك انها عظمة القرآن
كتاب معجز من رب العالمين

[Qassem Qassem · Rating 5 out of 5]

انهيت للتوّ قراءتي لكتاب سيد قطب -رحمه الله- وأنا في حالة شوق وحماس لحمل كتاب الله الكريم والبدء بقراءته قراءة جديدة!
وبرأيي..... هذه مراجعة كافية!

بدأت بقراءة هذا الكتاب ضمن دورة الارتباط بالقرآن.. وعلى الرغم من تقصيري في المواكبة مع منهاج هذه الدورة إلا أنني لم استطع أن اتجاوز أية صفحة من هذا الكتاب "وكان من المفترض أن نتجاوز فصل القصة في القرآن"..

يتناول سيد قطب -رحمه الله- القرآن الكريم من زاوية تكاد تجسد معنى الجمال، فشخصية سيد قطب الأديب الفنان صاحب الحس المرهف والنظرة الإبداعية تم توظيفها أية توظيف!
بدء الكتاب بقصة سيد قطب وتجربته الشخصية مع كتاب الله وكفى بتعبير "وجدت القرآن" متحدثاً عن الحالة!

ثم حاول تجريد كتاب الله من كل التفاسير السابقة والرؤى والأحكام المسبقة -ليس لنقص في ذلك أو خلل! ولكنه ليس موضوع الكتاب هنا-

وبعد تلك المقدمة وهذا التوضيح تأخذنا صفحات الكتاب في رحلة عميقة لا يُرى لها قاع لنكتشف في كل فصل جديد عالماً كاملاً متكامل كنا نمر بجانبه دون أن نلحظه!
ولعل هذا ما دفعني لأن أهرع إلى كتاب الله إثر كل فصل، لاستكشف بنفسي من جديد تلك العوالم..

ولعلّ أجمل مافي الكتاب هو الكثرة الكثيرة من الأمثلة والآيات والشواهد التي تكاد لا تعد.. وهذا يشهد لسيد قطب اتصاله العميق مع القرآن الكريم وقدرته الكبيرة على استحضار الآيات والشواهد في كل موضع..
واذكر اقتباساً طريفا يوضح قدرة سيد قطب رحمه على الإتيان بأمثلة متجددة من كتاب الله في كل فصل ومقطع!

"وكل ما تقدم من الأمثلة في الفصل السابق يصلح برهاناً على هذه الظاهرة.... ولكننا في هذا الفصل لا نكتفي بالإحالة على تلك الأمثلة، فالقرآن بين أيدينا حافي بالأمثلة الجديدة..."

ولابد من الإشارة أن سيد قطب قد لمّ بالفعل بالجانب "الفنّي" من القرآن مستعيناً بخبرته الأدبية، إضافة إلى موسيقيين ورسامين!

لابد أن يوجد هذا الكتاب على رأس قائمة كل من بدأ يمرّ على كلام الله مروراً عاماً دون التأثر والانتباه والإحساس "بسحر القرآن" حسب تعبير سيد قطب

[كِنان | ابنُ الصَّلاح · Rating 5 out of 5]

التَّصوير الفنّي في القُرآن | سَيِّد قُطب رحمهُ الله.

عندما رزقني الله هذا الكِتاب سألتُ نفسي مراراً وتكرارًا ما معنى التصوير الفني؟ وكيف هو شكلهُ في القُرآن؟
وما أن أنهيتُ المُقدمة حتّى أنقشعت عن عيني تلك الغشاوة التي كانت تُقيد مُخيلتي وأدركتُ مغبوناً كم فاتتني من لذة قبل قراءة هذا الكِتاب؟
يقول الشيخ: إنَّ التصوير هو قاعدة التعبير في هذا الكتاب الجميل هو القاعدة الأساسية المُتبعة في جميع الأغراض، فيما عدا غرض التشريع بطبيعة الحال.
يُقسم الكِتاب إلى ثمانية عشر فصل جُلها مُمتعة تكشفُ لقارئ القُرآن أسرارًا وخبايا تُعيدُ ضبط موازينه، وإفراغِ مُخيلتهِ وإعادةصِ تهيئتها . وهذهِ ثمرةُ هذا الكِتاب !
أنك لن تعود قادرُا على قراءةِ القِرآن بذات الأسلوب الذي تعودتَ عليه،
ستقفُ مرارًا على أوامرهِ ونواهيه، وسيضطربُ قلبكَ لوعيده، وتبشُ روحكَ لوعده، وترتعدُ فرائصك لأمثلتهِ وحقائقه، وتذوبُ عينكَ لحلاوتهِ ورقتهِ .
إنَّ السمة الأولى للتعبير القُرآني هي اتباع طريقة تصوير المعاني الذهنية والحالات النفسية، وإبرازها في صور حسية والسير على طريقة تصوير المشاهد الطبيعية، والحوادث الماضية، والقصص المروية، والأمثال القصصية، ومشاهد القيامة، وصور النعيم والعذاب والنماذج الإنسانية، كأنها كُلها حاضرة! شاخصة! بالتخييل الحسي الذي يفعمها بالحركة المُتخيلة!
وأختمُ مراجعتي باقتباسٍ عظيم القدر في تفسي يقول فيه الشيخ سيد رحمهُ الله:
لقد عمد القُرآن دائمًا إلى لمس البداهة وإيقاظ الإحساس، لينفذ منهما مباشرة إلى البصيرة، ويتخطاهما إلى الوجدان، وكانت مادتهُ هي المشاهد المحسوسة، والحوادث المنظورة، أو المشاهد المُشخصة، والمصائر المصوَّرة، كما كانت مادتهُ هي الحقائق البديهية الخالدة، التي تتفتح لها البصيرة المُستنيرة، وتدركها الفطرة المُستقيمة.
وطريقة القُرآن طريقة التصوير والتشخيص ، بالتخييل والتجسيم، ولا يُقصد بالتجسيم المعنى الديني بل المعني الفني فقط. إذ الإسلام هو دين التجريد والتنزيه.


رحمهُ الله وغفرَ له.

[عبد الرحمن بركات · Rating 5 out of 5]

كتاب يأسرك بكلماته من أول كلمه ..من أول إهدائه رحمه الله كلماته لأمه و كيف كان حاله مع القرآن منذ صغره و كيف أنه فقط بمراقبتها و هى تستمع للقرآن و تتشرب موسيقاه و جماله تعلّق قلبه بكلام ربه ..
كتاب يجعلك تعيش حالة القرآن و عظمة كلام الله و ما يريد الله أن يصل إلينا نحن البشر من أسرار القرآن ..
كلام الأستاذ سيد رحمه الله , تسلل إلى قلبى و تشبثت به روحى لما وجدت فيه ملاذها و راحتها ..
كتاب يأخذك إلى المعالى , فتعيش مع كلام الخالق و تتجاوز الحياة الدنيا , إلى حياه أرقى و أجمل ..تريد به أن تستغنى عن الدنيا و ترفرف بكلام الله و كفى !
منذ أن تحدث عن أسرار القرآن و سحره و كيف أنه رحمه الله وجد روحه فيه !
إلى أن تحدث عن منبع السر فى القرآن و كيف نفهمه كما فهمه الجيل القرآنى الفريد , جيل الصحابه رضوان الله عليهم .. كيف أن القرآن ارتفع بهم من جهل و نتن الجاهليه , إلى رقى و جمال التوحيد و روحانيته و كيف عملوا به على أرض الخالق عز و جل
إلى أن مدّنا ببعضٍ مما فتح الله عليه من أسرار القرآن , فى التصوير الفنى و أسلوب القرآن الفريد فى التخييل و التجسيم و التناسق الفنى ..
و أغراض القصص القرآنى , بربط العالمين بفكرة الرساله و الوحى و إثباته و كيف أنها تجمع بين الغرض الدينى و الفنى فى آن و إثبات وحدانية الله و الأديان
إلى أن انطلق إلى النماذج الانسانيه و كيف تحلل الطبيعه البشريه ..

جزاك الله خيرا يا من علمتنى الكثير .. جزاك الله خيرا يا من جعلتنى أعيش مع كلام الله و أنا مدرك .. جزاك الله خيرا يا من رزقك الله برحمة منه ببعض أسرار كتابه و عظمة كلامه و أن نستغنى به عن الحياة الدنيا بما فيها ..
يا من علمتنى معنى العيش مع الله و الارتقاء الروحى بكلام ربى .. جزاك الله خيرا يا من قربتنى من الخالق و جلعك الله سببا فى زيادة يقينى بوجوده جل فى علاه

[Sulaiman ALR · Rating 5 out of 5]

معرفتي بسيد قطب بدأت في مرحلة الدراسة حيث أعجبت بأسلوبه الجميل في الكتابة، و تمضي سنون طويلة بعدها طورت فيها حباً للأشكال البلاغية في اللغة العربيةو لا محدوديتها في الارتقاء بسحر البيان، حتى وجدت هذا الكتاب لسيد قطب

"أي علم هذا الذي أحطت به يا سيد قطب"، هكذا قلت في نفسي و أنا أقرأ هذا الكتاب بديع الاتقان و العرض، يبدأ سيد قطب الكتاب بعرض قصته مع القرآن و رحلته في اكتشاف جمال الكلمات الإلهية، و ينظر في الأسباب التي جعلت القرآن يسلب ألباب العرب الذين لا يضاهيهم أحد في فصاحتهم و بلاغتهم، و كيف أن القرآن تجاوز جميع أشكال الإبداع اللغوي التي عرفوها، و كيف أن إعجاز القرآن يتمثل في قدرة كلماته البليغة في رسم مشهد يراه القارئ يرتسم أمام عينيه كصورة أو لوحة أو مسرحية، تتوالى أحداثها و تندمج في قالب إعجازي ذا قدرة لا محدودة على الإقناع

فشكراً لسيد قطب على هذا الكتاب

[عبيدة غضبان · Rating 5 out of 5]

بعض الكتب تبحث عنها لتعبر لك عما كنت تفكر فيه , لكنك لم تستطع أن تكتبه ,,

يوما بعد يوم , أثق أن الشهيد سيد قطب كان يحرك قلمه فقط ,, والبقية كلها توفيق ربّاني ,,

كتاب يجب أن يقرأه كل من يحب الفن ويحترمه , لينظر نظرة أخرى للقرآن , نظرة فنيّة ,,

[Belal Wahb · Rating 3 out of 5]

معايشة جليلة مع تصويرات القران البديعة .. ظهر فيها سيد قطب الأديب صاحب النظرات الإيمانية الخاشعة .. لا سيد قطب المفكر ..! مدخل للتعايش مع الآيات ذات التصويرات الفنية جميل ..

[أحمد أبازيد Ahmad Abazeid · Rating 2 out of 5]

رحمك الله يا سيد قطب , رحمة واسعة وافرة كما يليق بجلاله ... كم أنت نادر
لم يعجبني - لم يمتعني - الكتاب كثيرا مقارنةً بكتب أخرى للشهيد مثل " العدالة الاجتماعيّة " أو " نحو مجتمع إسلامي " هناك وجدت مساحة الجديد و " القطبيّة " و التنظير الواثق و المضيف أكثر .
ربّما لأنّني اعتدت الكتب التي تبحث في التأويل و الإعجاز على مستوى أعقد قليلا ... لم يدهشني الكتاب كثيرا
ولكنّه على مستوى آخر كتاب مفيد و غنيّ بالحساسيّة العالية للقرأن لا شكّ , ربّما أفضل ما في الكتاب - بالنسبة لي هو المقدّمة و الخاتمة و الفصل المتعلّق بالموسيقى ! -

[Ahmed Fathi · Rating 4 out of 5]

"التصوير الفني في القرآن" هو أول كتاب أقرأه للشيخ سيد قطب و لن يكون الأخير إن شاء الله...

الكتاب يتكلم عن التصوير و التشخيص بالتخييل و التجسيم في القرآن الكريم و يقول الكاتب فيه "أن التصوير هو قاعدة التعبير في هذا الكتاب الجميل و أنه القاعدة الأساسية المتبعة في جميع الأغراض -فيما عدا غرض التشريع بطبيعة الحال-".

 

 أعجبني كثيراً الجزء الخاص بالإيقاع الموسيقي في القرآن و كيف يتناسب طول و قصر الآيات مع سرعة أو بطء الأحداث التي تٌتلي, إلخ...

الكتاب جميل و أنصح بقرائته للكل و لكن أجدني هنا مضطراً لتكرار تحذير كان قد قيل لي عندما شرعت في قراءة هذا الكتاب و هو خاص بالجزء من صفحة 200 حتي صفحة 215 ..  و هو جزء  من فصل يتناول فيما يتناول "رسم الشخصيات في القصة في القرآن". و هذا الجزء تحديداً يتناول "السمات العامة لشخصية كل نبي من أنبياء الله -رضوان الله عليهم أجمعين-" و قد وجدت فيه فعلاً إجتراء قوي عليهم... فهو يبدأ مثلاً بتناول شخصية نبي الله موسي -عليه السلام- فيصفه في وسط الكلام:

- إنه نموذج للزعيم العصبي المندفع
ثم بعد تناول القليل من قصته يعود ليصفه ب:
- إنه الفتي العصبي نفسه و إن كان...

ثم بعد ذلك  في موضع أخر:

- ... عودة العصبي في سرعة و إندفاع!

 

و هو يتناول قصة يوسف عليه السلام في نفس الفصل و يؤيد تفسير آية ((و لقد همت به و هم بها لولا أن رأي برهان ربه)) اللذي يقول أن الهم كان متبادلاً في اللحظة الأولي و أن العصمة في أنه لم يفعل … و إن كنت أختلف معه في الرأي و لكن هذا مما فيه خلاف بين علماء التفسير أصلاً.

و أشعر أيضاً بذلك الإجتراء مجدداً حين يتناول قصص آدم و سليمان و داوود –عليهم جميعاً السلام-.

و هذا "الإجتراء" هو السبب الوحيد في خصمي نجمة من التقييم النهائي للكتاب.

فذلك مما أظن أنه يجب الحذر منه أثناء القراءة أو عدم قراءة هذه الصفحات من الأصل فهي لن تؤثر في سياق الكتاب و في باقي الكتاب من الجماليات ما يغني.

[Bushra Omar · Rating 5 out of 5]

كما قصة الكاتب كنت اقرأ القران وأدع المجال لخيالي فأتصور الموقف وأحضره بكل مشاعري وانفعالاتي ... وهنا تكمن محبتي وقربي من القرآن، بالطبع كنت ابحث عن كتاب يعزز هذا الشيء في نفسي ويظهر لي كل هذا بالشكل الصحيح حتى لا أشعر بسخف تصوراتي وعدم تناسقها مع عظمة هذا الكتاب.

ثم يأتي " سيد قطب " بكتابه الجميل ليعيد إليّ هذه الروح ويصورها بشكل أكبر وأعظم، أحلق في كتابه وينقلني من بعد إلى بعد أوسع ويحرك كل مافيني من مشاعر لأخرج منه كما خرج من بحثه وفيه يقول :" حين انتهيت من التحضير للبحث، وجدتني أشهد في نفسي مولد القرآن من جديد. لقد وجدته كما لم أعهده من قبل أبداً. لقد كان القرآن جميلاً في نفسي، نعم ولكن جماله كان أجزاء وتفاريق.أما اليوم فهو عندي جملة واحدة، تقوم على قاعدة خاصة، قاعدة فيها من التناسق العجيب، ما لم أكن أحلم من قبل به، وما لا أظن أحداً تصوره"

أسلوب "سيد" سهل جداً يصل إلى قلبك وتفهمه دون الحاجة إلى الإلحاح على عقلك ليترجم هذه الحروف، وهنا يحاول أن يتناسب مع جمال القرآن، فيقسم كتابه إلى فصول متناسقة يكمل كل منها الآخر، ثم لتنتهي وقد امتلأت بالكثير. وبعد هذا أظنك ستفكر مثلي، سأحاول _ بإذن الله _ إعادة قراءة الكتاب مرة أخرى وأدرسه دراسة عميقة وابحث في القرآن عن الأمثلة الأخرى التي لم تذكر في الكتاب.

نصيحة : اقرأ هذا الكتاب بقلبك

[Rania · Rating 4 out of 5]

ترافقت قرأتي لهذا الكتاب، قراءة القرآن الكريم، جعلتني أكثر فهما للآيات و أكثر شوقا لقرائتها مجددا
كثرت المواضيع التي تذكر الإعجاز العددي في القرآن، و اختلاف المعاني، سيد قطب تطرق إلى جانب مختلف، و هو التصوير الفني في القرآن و ما يحتويه من إبداعات تصويرية و تحليلية للقصة و للشخوص.
مما جعلني أكثر تدبرا و تأملا في الآيات.

[Bara'a Moussa · Rating 2 out of 5]

أن تقرأ لنيتشه وسارتر وراسل فهذا لا يعني أنك ملحد وعدمي
وأن تقرأ لمحمد باقر الصدر وعلي شريعتي فهذا لا يعني أنك شيعي
وأن تقرأ لابن تيمية وابن القيم فهذا لا يعني أنك سلفي
وأن تقرأ لأبي حامد الغزالي وجلال الدين الرومي فهذا لا يعني أنك صوفي
وأن تقرأ لحسن البنا وسيد قطب فهذا لا يعني أنك أخواني
وأن تقرأ لماركس وانجلز فهذا لا يعني أنك شيوعي
أن تقرأ للجميع فتعرف وتستفيد مما تراه حسناً عندهم وتتجنب ما تراه خاطئاً عندهم فهذا لا يعني أنك تؤيد بالضرورة أحداً منهم
أن تقرأ للجميع فهذا يعني أنك إنسان باحث عن الحق والصواب

بهذه المقدمة القصيرة أردت صرف النظر عن كوني أؤيد السيد قطب على الرغم من أني قرأت له من قبل كتابه " الاسلام ومشكلات الحضارة " الذي كان وللأسف عبارة عن ترجمة اسلامية لكتاب " الإنسان ذلك المجهول " وهذا ليس بالجديد على المتأسلمين الذين يصبغون كتب الغرب بصبغة اسلامية ككتاب ديل كارنيجي " دع القلق وابدأ الحياة " على كل حال

الكتاب يتناول التصوير الفني في القرآن والسيد قطب عندما برر تسمية كتابه بالفني قال ما معناه أن الاسلام لم يقع في فجوة الدين من جهة والعلم والفن من جهة أخرى!

وحتى أنه أنكر أن تكون هذه الفجوة موجودة في يوم من الأيام ! ثم لا تكتمل الصورة إلا بالتطرق إلى " الغرب " حيث قال أن البحوث الفنية والعلمية لا تصدم الدين ولا تخدشه حين تخلص النية وتتجرد من الحذلقة والادعاء وأن حرية الفكر لا تعني حتماً مجافاة الدين كما ظهرت الفجوة بين العلم والدين في الغرب وهذه الخصائص تحكمها الظروف التاريخية لأوربا فهي لا تنطبق علينا نحن المسلمين

ننتقل إلى موضوع الكتاب فالقرآن الكريم كما نعلم تطرق إلى قصص الأنبياء عليهم السلام وسرد قسماً من حياة الرسول الكريم في مكة والمدينة كما وعرض مشاهد يوم القيامة بأسلوب قصصي بديع للغاية

يقول سيد قطب أن القرآن في بداية نزوله وقع في نفوس الناس فمنهم من آمن لدى سماعه كسيدنا عمر بن الخطاب ومنهم من كفر كالوليد بن المغيرة ولكن لماذا لم يخبرنا السيد قطب عن وقع القرآن الكريم في هذا الجيل خاصة أن المرويات عن قصص اسلام الصحابة نعرفها عن ظهر قلب


الكتاب لم يزد على معرفتي بالقرآن الكريم بالشيء الجديد إلا ما قاله عن اسلوب التشويق في القرآن الذي اسمع به لأول مرة سأوضح بمثال

قصة اصحاب الجنة وكما يعرفها جميعنا
الاخوة تعاهدوا على عدم اعطاء الفقراء من الزكاة فكان عقابهم أن اباد الله ارضهم وهم عندما ذهبوا صباحاً لأرضهم كنا نعلم ما حل بأرضهم وهم لا يعلمون اقرأ الآية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنَّها مصبحين . ولا يستثنون . فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم .فتنادوا مصبحين . أن أغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين . فانطلقوا وهم يتخافتون . أن لا يدخلنَّها عليكم اليوم مسكين . وغدوا على حرث قادرين . فلما رأوها قالوا إنا لضالون .

وبهذه الصورة يكتمل لديك عزيزي القارئ كيف أن الله أخبرنا بحالهم قبل أن يتفاجئ أصحاب الجنة بأرضهم وهكذا مع باقي قصص القرآن وكما قصة موسى فعندما قام الخضر بخرق السفينة وقتل الصبي واصلاح الجدار لم نكن نعلم ما المراد لا نحن ولا سيدنا موسى حتى أخبرنا الخضر وكذا قصة الهدهد مع النبي سليمان فنحن لم نكن نعلم كما سيدنا سليمان لماذا غاب حتى أخبرنا بقصة بلقيس

هذه هي الميزة الوحيدة الني استحقت النجمة الثانية لتقيمي للكتاب ولا اظنني سأقرأ للسيد قطب مجدداً

[Eddie B. · Rating 3 out of 5]

شديد التميز في بعض الأجزاء، يعيبه بعض الطول والتكرار في البعض الآخر. قد يغيب الترابط بين الفصول، لكن التفاصيل المميزة المتناثرة عوضت غياب ملامح الصورة الكاملة. رحم الله سيد قطب.

[آلاء السويعي · Rating 5 out of 5]

أتممت قراءة هذا الكتاب منذ ما يقارب الشهر والنصف ولكنني لم أستطع كتابة مراجعة له منذ حينها...

كتاب أقل ما يوصف به أنه يغير طريقة تدبرك لآي القرآن العظيم بنظرته المختلفة للألفاظ والتشبيهات والقصص...

هذا الكتاب أضعه تحت بند لا بد من قراءته لمن أراد تدبر جماليات اللفظ القرآني...

[Yehya elhasany يحْيِى الْحَسَّانِي · Rating 4 out of 5]

لم اكره مثلما كرهت قطب ولم احب مثلما أحببت قطب.

أول قرآتي له كانت مع "معالم في الطريق"، ولا اخفي مدى امتعاضي من هذا الكتاب وكاتبه في حين، لكن لم يعميني هذا الامتعاض من القراءة مرةً آخرى، وقد كان مع أفضل ما كتب قطب بلا شك في تاريخه وتحولاته الكثيرة.

هو عمل يذكرني بكتابات "عبد القاهر الجرجاني" في كتابيه "أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز"، وأيضا "دكتور نصر حامد أبو زيد" في كتابه"مفهوم النص دراسة في علوم القرآن"، أعلم أن التقارب غريب لكن موجود.

هو بحثٌ في نظم القرآن، فلا هو شعر ولا نثر، إنما هو قرآن، حالة منبثقة من الفيض الإلهي، صعب فهمها بمفاهيم بشرية. صَنْفهْ كتاباً في الاستدلال على إعجاز القرآن وهو كذلك، فلا اجد اجمل مما كتب عن بلاغة القرآن مثلما في هذا الكتاب أو البحث _كما يقول سيد_.

لازالت مناجاة نوح لربه ترن في أذني ولا يزال غرور إبن نوح عالق في ذهني، كما لا تزال كلمات الله التي كانت تنتظر افضل من الناس أو كما يقول هو في سورة مريم معاتبا _هذا ما احسسته_ :"وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗا (88) لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَيۡـًٔا إِدّٗا (89) تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوۡاْ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٗا (91) وَمَا يَنۢبَغِي لِلرَّحۡمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّآ ءَاتِي ٱلرَّحۡمَٰنِ عَبۡدٗا (93) لَّقَدۡ أَحۡصَىٰهُمۡ وَعَدَّهُمۡ عَدّٗا (94) وَكُلُّهُمۡ ءَاتِيهِ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَرۡدًا (95)"

[هالةْ أمين · Rating 4 out of 5]

هذه النوعية من الكتب التي تخرج منها بفائدة تستمر معك إلى أمد غير معلوم
مادمت ستقرأ القرآن إلى آخر نفس
لابد أنك ستتذكر كلام سيدنا قطب عن كل الصور الفنية والتشبيهات والقصص التي اقتبسها وشرحها وفصلها في كتابه
كما أنك ستبحث عن قصص أخرى تفسرها على ضوء فهمك لما قرأت
هنا سيبدو الأمر كانه اختبار هل فهمت تماما ما قرأت ؟
.
كتاب جميل حقا, تمنيت لو أنني أمتلك موهبة الرسم فارسم تلك المشاهد التي ذكرها القرآن عن كل الظواهر الطبيعية التي تحدث
تخيلوا معي معرضا هائلا للوح فنية مرسومة بإعجاز وصف القرآن
سيغدو معرضا مهيبا حقا خصوصا أن الآيات سترد إلى ذهنك لمجرد رؤية تلك المشاهد
.
إعجاز القرآن أمر لن ندرك حدوده مهما ألفنا فيه الكتب
إعجاز البلاغة إعجاز الصور الإعجاز العلمي
إعجاز ذكر التاريخ بادق تفاصيله
ذكر الأنبياء بسماتهم الشخصية بأقل الكلمات
المشاهد المسرحية النهايات والبدايات العقدة والأحكام وكل هذه الأمور
.
حقا أمر عظيم يستحق أن نستشعره بين فترة وأخرى بقراءة كتب من هذه النوعية حتى لا يغدو القرآن بالنسبة لنا كتاب نقرؤه لمجرد أداء فرض ما
.
رحمة الله عليك يا سيد قطب..

[إيمان عبد المنعم · Rating 5 out of 5]

قراءة ثانية ودهشة ثانية، اكتشفت بينما أقرأ كم أثرت في القراءة الأولى دون أن أدري، لا أعرف كيف يشعر سيد قطب بالآيات إلى هذا الحد وكيف يتبين وجوها من الإعجاز لم يشر إليها أحد من قبل رغم اتصالها الوثيق بإعجاز القرآن البياني،
لم أقرأ كل مباحث الكتاب هذه المرة لكني تأثرت كثيرا بما اقتصرت على قراءته من أمثلة التصوير الفني كما سماها سيد قطب، ودهشت من تنبهي لغزارة الأمثال في كتاب الله عز وجل ولتكرر الآيات الداعية إلى فهم هذه الأمثال والتفكر فيها وربط ذلك بهذه الصور الغزيرة والمتنوعة والمتناسقة مع موضوعها التي تزخر بها الآيات
رحم الله سيد قطب وغفر له وجعل كتابه في عليين

[عزام الشثري · Rating 3 out of 5]

كتاب علميّ بالدرجة الأولى
للمتخصّصين في دلائل إعجاز القرآن
يؤسّس لمسار جديد في دراسة البلاغة القرآنيّة
لكنّه في ذات الوقت ليس كتابًا أكاديميًا ثقيلًا
وليس -في المقابل أيضًا- أدبيًا ممتعًا كما تصوّرته
بل دراسة تحمل أفكارًا متناثرة تحت مظلّة واحدة

نصف الكتاب مدهش بالفعل
ونصفه الآخر مدهش أيضًا لكن ليس لي الآن

[عمارالجبالي · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب احيا القرآن في قلبي .
رحم الله الامام الشهيد.

[آلاء سعد · Rating 5 out of 5]

لقد وجدتُ القرآن كما لم أعهده من قبل، كأني أشهد مولده من جديد.. وقد كنت أقرأه من قبل ولأول مرة أتذوقه!
كتاب مُذهل ترك أثراً عظيمًا في نفسي.

"ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكانٍ سحيق"

انظر: لقد خرّ من السماء .
انظر : لقد خطفته الطير .
انظر: لقد هوت به الريح في مكان سحيق .
انظر : لقد اختفى المسرح ومن فيه!

ولم هذه السرعة الخاطفة ؟
لئلا يتوهم أحد أن لمن يشرك بالله منبتاً، أو وجوداً، أو قراراً، أو امتداداً، مهما يبلغ من الحس والقوة والجاه والبنين؛ إنما يأتي في ومضة من المجهول، ليذهب في ومضة إلى المجهول!!

[مريم السمان · Rating 4 out of 5]

طابت روحي و قلبي لهذا الكتاب،

ولكن عكر هذا الصفو الجزء الخاص برسم الشخصيات في القرآن و تصويره لشخصيه نبي الله موسي بالزعيم العصبي المندفع و هذا مما لا يصح من القول و لربما استبدّت به العاطفة الأدبية أو التحليل الفني فعمت خاطرته عن هفوة خطيرة مثل هذي.

فيما عدا ذلك فالكتاب يُنصح به و بمعاودة قراءته.