أرى ما أريد

by Mahmoud Darwish, محمود درويش

أَرى ما أريدُ مِنَ الحقل... إنَّي أَرى
جدائلَ قَمْحٍ تُمَشِّطُهَا الريح، أُغمضُ عينيِّ :
هذا السرابُ يُؤدِّي إلى النَهَوَنْدْ
وهذا السكونُ يُؤَدِّي إلى اللازَوَردْ

أرى ما أُريدُ من البحر... إني أرى
هُبوبَ النوارس عند الغروب فأُغمض عينيّ :
هذا الضياعُ يؤدِّي إلى أندلُسْ
وهذا الشراعُ صلاةُ الحمام عليّ ....

Genres: Poetry

92 pages, Paperback

First published January 1, 1990

About the author

محمود درويش
Mahmoud Darwish was a respected Palestinian poet and author who won numerous awards for his literary output and was regarded as the Palestinian national poet. In his work, Palestine became a metaphor for the loss of Eden, birth and resurrection, and the anguish of dispossession and exile.

The Lotus Prize (1969; from the Union of Afro-Asian Writers)
Lenin Peace Prize (1983; from the USSR)
The Knight of the Order of Arts and Letters (1993; from France)
The Lannan Foundation Prize for Cultural Freedom (2001)
Prince Claus Awards (2004)
"Bosnian stećak" (2007)
Golden Wreath of Struga Poetry Evenings (2007)
The International Forum for Arabic Poetry prize (2007)

محمود درويش هو شاعرٌ فلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية. ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا, حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة، لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية)"أحيهود". وكيبوتس يسعور فعاش مع عائلته في قرية الجديدة.

بعد إنهائه تعليمه الثانوي في مدرسة يني الثانوية في كفرياسيف انتسب إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي وعمل في صحافة الحزب مثل الإتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفًا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام.

أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن. يعتبر درويش أحد أبرز من ساهم بتطوير الشعر العربي الحديث وإدخال الرمزية فيه. في شعر درويش يمتزج الحب بالوطن بالحبيبة الأنثى. قام بكتابة وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني التي تم إعلانها في الجزائر.

Tras una juventud dentro de la Palestina ocupada, años salpicados por numerosos arestos, se trasladó a Egipto y después al Líbano para realizar su sueño de renovación poética. Será en su exilio en Paris, tras tener que abandonar forzosamente el Líbano, donde logre su madurez poético y logre un reconocimiento ante los ojos occidentales.

En 1996, tras los acuerdos de Oslo para la autonomía de los territorios de Gaza y Cisjordania, dimite como ministro de Cultura de la Organización para la Liberación de Palestina y regresa a Ramallah. Allí dirige la revista literaria Al Karmel, cuytos archivos fueron destruidos por el ejército israelí durante el asedio a la ciudad en el año 2002.

Reviews

[Araz Goran · Rating 3 out of 5]

القصائد جميلة هنا فيها لمحات ووقفات تستحق التأمل طويلاً أمام بهجبة وعنفوان تلك الكلمات الدرويشية..







* * * * * * * * * *



الحروب تعلمنا أن نحب التفاصيل ، شكل مفاتيح أبوابنا ..
أن نمشط حنطتنا بالرموش ،ونمشي خفافاً على أرضنا..
أن نقدس ساعات قبل الغروب على شجر الزنزلخت..
والحروب تعلمنا أن نرى صورة الله في كل شئ..
وأن نتحمل عبئ الأساطير كي نخرج الوحش..



* * * * * * * * * *



يا صاحبي .. من مات منا قبل صاحبه!
أنا؟
أم صاحبي؟؟!



* * * * * * * * * *



إن الأرض تورث كاللغة...
ونشيدهم حجرٌ يحك الشمس، كانوا طيبين وساخرين
لا يعرفون الرقص والمزمار إلا في جنازات الرفاق الراحلين
كانوا يحبون النساء كما يحبون الفواكه والمبادئ والقطط
كانوا يعدون السنين بعمر موتاهم..
وكانوا يرحلون إلى الهواجس..

[Lina AL Ojaili · Rating 5 out of 5]

أري مااريد من الدم: إني رأيتُ القتيلْ

يخاطب قاتِلَهُ مذ أضاءتْ رصاصتُه قَلْبَهُ: أنت لا تستطيعْ

من الآن أن تتذكر غيري. قتلتُك سَهْواً، ولن تستطيعْ

من الآن أن تتذكَّر غيري... وأن تحمل وردَ الربيعْ

أرى ماأريد من الفجر في الفجر...أني أرى
شعوباً تفتِّشُ عن خبزها بين خبز الشعوبْ

هو الخبز، يَنْسُلُنا من حرير النعاس، ومن قُطْن أحلامنا

أمن حَبَّة القمح يبزغُ فجر الحياة... وفجر الحروبْ؟



أَرى ما أُريد من الناس: رغبتَهمْ في الحنينْ

إلى أيِّ شيء. تباطؤهم في الذهاب إلى شُغْلِهمْ

وسُرْعتَهُمْ في الرجوع إلى أهلهمْ


ليت أَعداءَنا يأخذون مقاعدنا في الأساطير ’ كي يعلموا كم نُحبُّ الرصيفَ الذي يكرهون..ويا ليتهم يأخذونْ

ما لنا من نُحاس وبرْق...لنأخذ منهم حرير الضجرْ

ليت أعداءنا يقرءون رسائلنا مرتين , ثلاثاً .. ليعتذروا للفراشة عن لعبة النار...

الحروب تُعَلِّمنا أَن نذوق الهواء وأَن نمدح الماء

كَمْ ليلةً سوف نفرح بالحُمُّص الصلْب والكستنا في جيوب معاطفنا ؟

أَمْ سننسى مهارتنا في امتصاص الرذاذ ؟

ونسأَل : هَلْ كان في وُسْع مَنْ مات أَلاَّ يموت ليبدأ سيرتَهُ من هنا ؟


الحروب تعلمناأَن نحبَّ التفاصيل : شكْل مفاتيحِ أَبوابنا , أن نُمَشِّطَ حنطتنا بالرموش , ونمشي خِفَافاً على أرضنا , أَن نقدِّسَ ساعات قبل الغروب على شجَر الزَّنْزَلَخْت

والحروبُ تُعَلِّمُنا أَن نرى صورة الله في كل شيء , وأَنْ نَتَحَمَّل عبء الأساطير كي نُخْرِجَ الوحشَ .

[Ahmed Oraby · Rating 3 out of 5]

يا صاحبي ! مَنْ مات مَنَّا قبل صاحبِهِ...

أَنا ؟

أَم صاحبي ؟

[Mohamed · Rating 3 out of 5]

نحن عشاق وحسب، منفى هي الأشواق.. منفى حبنا، نبيذنا منفى ومنفى تاريخ القلب.
منفى هي الروح التي تنأى بنا عن أرضنا نحو الحبيب.
منفى هي الأرض التي تنأى بنا عن روحنا نحو الغريب.
خذنا إلى غدنا الذي لا ينتهي يا هدهد الأسرار..

[وَادْفَل عَبدُ النَّاصِر · Rating 5 out of 5]

وكُلُّ قلبْ
كونٌ من الأسرار . طيروا كي تطيروا . نحن عُشَّاقٌ وحسبْ
قلنا ، وقد مِتناً مراراً وانتشيْنَا : نحن عُشَّاقٌ وحسبْ
منفىً هي الأشواقُ . منفَى حُبُّنا .

[Manal · Rating 4 out of 5]

أَرى ما أُريد من الناس: رغبتَهمْ في الحنينْ

إلى أيِّ شيء. تباطؤهم في الذهاب إلى شُغْلِهمْ

وسُرْعتَهُمْ في الرجوع إلى أهلهمْ ...
وحاجتهم للتحيِّةِ عند الصباح*

[Maisam Athamneh · Rating 4 out of 5]

: بعض الاقتباسات من الكتاب

[Nadia Al Hamdany · Rating 5 out of 5]

ارى ما اريد من الحب ...اني ارى
خيولا ترقص سهلا,وخمسين غيتارة تتنهد
وسرب من النحل يمتص توت البراري,فاغمض عيني
حتى ارى ظلنا خلف هذا المكان المشرد

[Mohammad Dashti · Rating 3 out of 5]

"لا تسألوني عن جواب
ان الجواب هو الطريق ولا طريق سوى التلاشي في الضباب"

[امتياز · Rating 3 out of 5]

“أَرى ما أُريد من الناس: رغبتَهمْ في الحنينْ
إلى أيِّ شيء.
تباطؤهم في الذهاب إلى شُغْلِهمْ
وسُرْعتَهُمْ في الرجوع إلى أهلهمْ
وحاجتهم للتحيِّةِ عند الصباح ...”
―-------
ديوان جديد أتذوقه من السلة الدرويشية
لم يكن فائق الجمال لكن لا بأس به

[عبدُ الرَّحمن · Rating 5 out of 5]

بلادُنا هي أن تكون بلادَنا
وبلادنا هي أَن نكون بلادَها
هي أن نكونَ نباتَها وطيورَها وجمادَها
وبلادُنا ميلادُنا
أَجدادُنا
أَحفادُنا
أَكبادُنا تمشي على أَو زغبِ القطا ,
وبلادُنا هي أَن نُسيِّج بالبنفسج نارَها ورمادَها
هي أَن تكون بلادَنا
هي أن نكون بلادَها
هي جَنَّةٌ
أَو محنةٌ
سَيَّان –

من مأساة النرجس ملهاة الفضة

بعض قصائد الديوان بصوته
مأساة النرجس ملهاة الفضة -الأطول في الديوان https://www.youtube.com/watch?v=8LIHI...

مقطع مشهور من رب الأيائل يا أبي..رَبِّها
https://www.youtube.com/watch?v=SUcAH...
لا يُفهم من دون قراءة القصيدة كاملة

[Ahmed Ibrahim · Rating 3 out of 5]

أري مااريد من الدم: إني رأيتُ القتيلْ

يخاطب قاتِلَهُ مذ أضاءتْ رصاصتُه قَلْبَهُ: أنت لا تستطيعْ

من الآن أن تتذكر غيري. قتلتُك سَهْواً، ولن تستطيعْ

من الآن أن تتذكَّر غيري... وأن تحمل وردَ الربيعْ

[Maha · Rating 3 out of 5]

لم يبهرني هذا الكتاب كثيرا وشعرت الملل في بعض اجزاءه ، ليس من افضل ما كتبه درويش ابدا ،

[Nehal Elekhtyar · Rating 3 out of 5]

يا أيها البطل الذى فينا .......... تمهل
...................................................................

مبدع درويش كعادته ......... ارى ما اريد

[Sarah · Rating 2 out of 5]

قطعا ليس هذا الديوان احدى دواوين درويش المحببة لقلبي
في أجزاء كثيرة منه لم أفهم المعنى و قفزت بين السطور

[ميقات الراجحي · Rating 3 out of 5]

رَجُلٌ ما يغسلُ الآن القمرْ
بدلاً منّا,
و يمشي فوق بَلّور النَهَرْ
فلمذا يَقَعُ اللونُ على الأرضِ
لماذا نتعرَّى كالشجرْ؟

[Sara Abdulaziz · Rating 2 out of 5]

محمود درويش يتساءل: هل كان أول قاتلٍ -قابيلُ- يعرف أن نوم أخيه موت؟.

[Ghufran Alhawaj]

هل من المُخجِل أن أعترف أن هذا هو أول كتاب أقرؤه لدرويش؟ أم أنّ الكتّاب مثلهم مثل الأصدقاء الذين لا تلتقي بهم إلّا حين أن تكون مُستعدّاً؟
و الحقّ أنّي لا أستطيع الادّعاء بأنّي قرأتُ الكتاب فعلاً، فحتماً هناك لي عودة لقراءته مُجدداً. و لكنّي اعتبر هذا الكتاب فاتحة درويش لي. إنّ اطّلاعي على الشعر العربّي ليس واسعاً للأسف، لكن هناك ما يشدّني لسحر الكلمات، و إن كانت تبدو هذه العبارة مُبتذلة إلّا إنها حقيقية بالنسبة لي و لا أستخدمها كتشبيه و إنما كوصف حقيقي.

[Zakiyh rahmeh · Rating 5 out of 5]

نحن عشاق وحسب، منفى هي الأشواق.. منفى حبنا، نبيذنا منفى ومنفى تاريخ القلب.
منفى هي الروح التي تنأى بنا عن أرضنا نحو الحبيب.
منفى هي الأرض التي تنأى بنا عن روحنا نحو الغريب.
خذنا إلى غدنا الذي لا ينتهي يا هدهد الأسرار..

[Tarek Kebaisy · Rating 4 out of 5]

منفى هي الروح التي تنأى بنا عن أرضنا نحو الحبيب
منفى هي الأرض التي تنأى بنا عن روحنا نحو الغريب

[Amr Reda · Rating 4 out of 5]

خَبَّأْتَ قلبك ’ يا أَبي , عني لأَكبُر فجأَة وحدي
…
قل لي : أُحبُّكَ ’ قبل أَن تغفو..فينهمر المطرْ

[☾ Sarah ⋆⁺₊✧ · Rating 3 out of 5]

3.5

[Ahmad Badghaish · Rating 4 out of 5]

لطيف

[Amel El idrissi · Rating 2 out of 5]

سريالية المعنى هذا ما كان يقصده " درويش " وهُو يختزل الكلمات في صور ذات أبعاد فلسفية ، لكن ما سقط فيه هُو الارتجالية القاسية ، إذ كانت هناك مفرداتٌ عدة تتكرر وفق أنماط متداخلة ، تُبعد القارئ عن الهدف / العقدة ، تجعله غير مُدرك للطريق هل هو انتصاب للغة أم انحراف منها ، و هُو ما طبع عدة نصوص في هذا الديوان بالعبثية القاتلة ، فلا أنت تُدرك ما يصبو إليه الشاعر / صاحب الأرض المنفية ، و لا أنت تجد خيط الربط بين السطر الأول و السطر الذي يليه ، لذلك أتى هذا الديوان في مزاج عكر ، أراد اللاوضوح و كان هذا هو مغزاه ، أراد أن يُوحي للأرض السليبة بما يشملها من تعثرات المفردة ، ضبابية كانت أم مستقيمة .
نص واحد أو اثنين راقا لي ، أما البقية حسبتُ أن " درويش " كان يصفع جرحه بالصراخ الغير جميل .

،.

[خالد سليم · Rating 5 out of 5]

لم تكن هناك صفحة خاصة للديوان على جود ريدز على روعته ..
أتمنى أن يتداوله القراء .. لأنه يعكس محاولات درويش في التجديد

الديوان راااائع وعميق جداً كعادة درويش

[Mohamed Fawzy · Rating 2 out of 5]

درويش يبحثُ دومًا عن التجديد .. فى هذا الديوان بحث , لكنه لم يُعثرْ على شىء ٍ جديد مُقارنةً بديوانِه السابق .. لم يُبهرْنى

[Safaa Abbas · Rating 5 out of 5]

المقدمة لوحدها كفاية عشان ياخد 5 نجوم

[Dunya Al-bouzidi · Rating 3 out of 5]

ﺳَﻠِّﻢْ ﻋﻠﻲَّ ﻫﻨﺎﻙ ﺇِﻥْ ﻗﺎﺑﻠﺘَﻨِﻲ !.

[Mohamed Ghazi · Rating 2 out of 5]

Not the best collection for Mahmoud Darweesh.

[يُوسُف صادِق · Rating 2 out of 5]

حاولت جاهداً أن أفهم ما كُتب، لكنني لم أستطع!
رمزيةٌ هائلة و توهانٌ في موضوع القصيدة الواحدة.