What do you think?
Rate this book
سلسلة السادة الغمارية
إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة
2 people are currently reading
89 people want to read
About the author
عبد الله بن الصديق الغماري
29 books49 followersموسوعة العلامة المحدث المتفنن سيدي عبد الله بن محمد بن الصديق الحسني
https://archive.org/details/mammabsg
مكتبة الإخوة الغماريين
https://archive.org/details/Benseddiq
هو الحافظ السيد أبو الفضل عبد الله ابن العلاَّمة أبي عبد الله شمس الدين محمد ابن الولي الكبير سيدي محمد الصديق ابن سيدي أحمد بن محمد بن قاسم بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن الغماري الطنجي بن محمد بن عبد المؤمن بن علي ابن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن سعيد بن مسعود بن الفضيل ابن علي بن عمر بن العربي علال بن موسى ابن أحمد بن داود ابن إدريس ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن ابن الإمام علي. وُلد في ءاخر يوم من جمادى الآخرة سنة 1328هـ - 1910 طنجة.
حياته العلمية
في البداية حفظ القرآن والمتون والتحق ب~جامعة القرويين وحضر عدة شروح منها: شرح الخرشي، وحاشية أحمد بن الخيّاط وحضر شرح البخاري للقسطلاني وجمع الجوامع شرح المحلي من أوّله إلى كتاب السُّنّة. وأجازه السيد مهدي العزوزي. رجع إلى طنجة فدرّس بالزاوية الصديقيّة. سافر إلى مصر في 1930م والتحق بالأزهر. حصل على عالمية الأزهر في 1931.]
مؤلفاته
الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج للبيضاوي.
تخريج أحاديث لمع أبي إسحاق الشيرازي في الأصول.
عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى في ءاخر الزمان.
الردّ المحكم المتين على كتاب القول المبين.
إتحاف الأذكياء بجواز التوسّل بسيد الأنبياء.
الأربعون حديثًا الغمارية في شكر النعم.
الأربعون حديثًا الصديقيّة في مسائل اجتماعية.
الاستقصاء لأدلّة تحريم الاستمناء.
سمير الصالحين في 3 أجزاء.
حسن البيان في ليلة النصف من شعبان.
فضائل القرءان.
تشييد المباني لما حوته الآجرومية من المعاني.
فضائل رمضان وزكاة الفطر.
مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة.
قصص الأنبياء - طبع منه قصّة ءادم وإدريس وداود وسليمان.
قرّة العين بأدلّة إرسال النبيّ إلى الثقلين.
جواهر البيان في تناسب سور القرءان.
نهاية الآمال في شرح وتصحيح حديث عرض الأعمال.
الحجج البيّنات في إثبات الكرامات.
واضح البرهان على تحريم الخمر في القرءان.
دلالة القرءان المبين على أن النبيّ أفضل العالمين.
النفحة الإلهية في الصلاة على خير البريّة.
شرح الإرشاد في فقه المالكية.
إعلام النبيل بجواز التقبيل.
الفتح المبين بشرح الكنز الثمين.
لقول المسموع في بيان الهجر المشروع.
الصبح السافر في تحرير صلاة المسافر.
الرأي القويم في وجوب إتمام المسافر خلف المقيم.
إتقان الصنعة في بيان معنى البدعة.
توضيح البيان لوصول ثواب القرءان.
التحقيق الباهر في معنى الإيمان بالله واليوم الآخر.
تنوير البصيرة ببيان علامات الساعة الكبيرة.
الغرائب والوحدان في الحديث الشريف.
التنصل والانفصال من فضيحة الإشكال.
كيف تشكر النعمة.
الإعلام بأن التصوُّف من شريعة الإسلام.
ذوق الحلاوة بامتناع نسخ التلاوة.
حسن التفهُّم والدرك لمسألة الترك.
الأدلة الراجحة على فرضية قراءة الفاتحة.
إزالة الالتباس عمّا أخطأ فيه كثير من الناس.
إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وأنواع الشهداء.
المهدي المنتظر.
الإحسان في تعقيب الإتقان في علوم القرءان.
تمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنّة.
كمال الإيمان في التداوي بالقرءان.
استمداد العون في بيان كفر فرعون.
توجيه العناية بتعريف الحديث رواية ودراية.
غنية الماجد بحجية خبر الواحد.
القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع.
إرشاد الجاهل الغوي إلى وجوب اعتقاد أن ءادم نبي.
توفي رحمه الله سنة 1413هـ - 1993ر بطنجة ودفن فيها قرب والده. رحم الله الشيخ الغماري وأسكنه فسيح جناته.
قال الشيخ عبد الله الصديق الغماري رحمه الله: " كان الله ولم يكن شىء غيره، فلم يكن زمان ولا مكان ولا قُطر ولا أوان ولا عرش ولا ملك ولا كوكب ولا فلك، ثم أوجد العالم من غير احتياج إليه، ولو شاء ما أوجده " ا.هـ .
https://archive.org/details/mammabsg
مكتبة الإخوة الغماريين
https://archive.org/details/Benseddiq
هو الحافظ السيد أبو الفضل عبد الله ابن العلاَّمة أبي عبد الله شمس الدين محمد ابن الولي الكبير سيدي محمد الصديق ابن سيدي أحمد بن محمد بن قاسم بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن الغماري الطنجي بن محمد بن عبد المؤمن بن علي ابن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن سعيد بن مسعود بن الفضيل ابن علي بن عمر بن العربي علال بن موسى ابن أحمد بن داود ابن إدريس ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن ابن الإمام علي. وُلد في ءاخر يوم من جمادى الآخرة سنة 1328هـ - 1910 طنجة.
حياته العلمية
في البداية حفظ القرآن والمتون والتحق ب~جامعة القرويين وحضر عدة شروح منها: شرح الخرشي، وحاشية أحمد بن الخيّاط وحضر شرح البخاري للقسطلاني وجمع الجوامع شرح المحلي من أوّله إلى كتاب السُّنّة. وأجازه السيد مهدي العزوزي. رجع إلى طنجة فدرّس بالزاوية الصديقيّة. سافر إلى مصر في 1930م والتحق بالأزهر. حصل على عالمية الأزهر في 1931.]
مؤلفاته
الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج للبيضاوي.
تخريج أحاديث لمع أبي إسحاق الشيرازي في الأصول.
عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى في ءاخر الزمان.
الردّ المحكم المتين على كتاب القول المبين.
إتحاف الأذكياء بجواز التوسّل بسيد الأنبياء.
الأربعون حديثًا الغمارية في شكر النعم.
الأربعون حديثًا الصديقيّة في مسائل اجتماعية.
الاستقصاء لأدلّة تحريم الاستمناء.
سمير الصالحين في 3 أجزاء.
حسن البيان في ليلة النصف من شعبان.
فضائل القرءان.
تشييد المباني لما حوته الآجرومية من المعاني.
فضائل رمضان وزكاة الفطر.
مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة.
قصص الأنبياء - طبع منه قصّة ءادم وإدريس وداود وسليمان.
قرّة العين بأدلّة إرسال النبيّ إلى الثقلين.
جواهر البيان في تناسب سور القرءان.
نهاية الآمال في شرح وتصحيح حديث عرض الأعمال.
الحجج البيّنات في إثبات الكرامات.
واضح البرهان على تحريم الخمر في القرءان.
دلالة القرءان المبين على أن النبيّ أفضل العالمين.
النفحة الإلهية في الصلاة على خير البريّة.
شرح الإرشاد في فقه المالكية.
إعلام النبيل بجواز التقبيل.
الفتح المبين بشرح الكنز الثمين.
لقول المسموع في بيان الهجر المشروع.
الصبح السافر في تحرير صلاة المسافر.
الرأي القويم في وجوب إتمام المسافر خلف المقيم.
إتقان الصنعة في بيان معنى البدعة.
توضيح البيان لوصول ثواب القرءان.
التحقيق الباهر في معنى الإيمان بالله واليوم الآخر.
تنوير البصيرة ببيان علامات الساعة الكبيرة.
الغرائب والوحدان في الحديث الشريف.
التنصل والانفصال من فضيحة الإشكال.
كيف تشكر النعمة.
الإعلام بأن التصوُّف من شريعة الإسلام.
ذوق الحلاوة بامتناع نسخ التلاوة.
حسن التفهُّم والدرك لمسألة الترك.
الأدلة الراجحة على فرضية قراءة الفاتحة.
إزالة الالتباس عمّا أخطأ فيه كثير من الناس.
إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وأنواع الشهداء.
المهدي المنتظر.
الإحسان في تعقيب الإتقان في علوم القرءان.
تمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنّة.
كمال الإيمان في التداوي بالقرءان.
استمداد العون في بيان كفر فرعون.
توجيه العناية بتعريف الحديث رواية ودراية.
غنية الماجد بحجية خبر الواحد.
القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع.
إرشاد الجاهل الغوي إلى وجوب اعتقاد أن ءادم نبي.
توفي رحمه الله سنة 1413هـ - 1993ر بطنجة ودفن فيها قرب والده. رحم الله الشيخ الغماري وأسكنه فسيح جناته.
قال الشيخ عبد الله الصديق الغماري رحمه الله: " كان الله ولم يكن شىء غيره، فلم يكن زمان ولا مكان ولا قُطر ولا أوان ولا عرش ولا ملك ولا كوكب ولا فلك، ثم أوجد العالم من غير احتياج إليه، ولو شاء ما أوجده " ا.هـ .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
May 1, 2017
كتاب هام ينصح به - خاصة في زماننا هذا والذي يكثر في من التبديع والحكم على كثير من الأفعال التي لها أصل في الدين بأنها بدعة وهي ليست بدعة ولكن الأمر يحتاج لتعلم وفقه وسعة فهم للنصوص وهذا ما يعرضه الإمام عبد الله بن صديق الغماري الفقيه المحدث في هذه الرسالة
October 30, 2022
طالما كنت من المحبين لمطالعة كتب الشيخ عبدالله بن الصديق رحمه الله، وذلك منذ أن كنت طالبا بشعبة الدراسات الإسلامية بالجامعة وإلى اليوم، لما كنت أجد في كتبه من العلم الغزير والفهم الثاقب لما اختلف فيه أهل العلم من أمور الفقه والدين. فكان رحمه الله يبصرني بوجوه الحق فيها ويدلني بما عرف عنه من تدقيق وتحقيق على القول الصحيح الذي يريح القلب والعقل.
وسبب قراءتي لهذا السفر الماتع في بابه، أنني سمعت مؤخرا أحد الدعاة في بلدنا المغرب يدعي أن قراءة القرآن كاملا جماعة بتوزيعه بينهم، كل واحد منهم يقرأ جزءا منه أو أقل من ذلك أو أكثر، ثم يختمون قراءتهم بدعاء يدعو به أحدهم، ويسمى عندهم ب (دعاء ختم القرآن)، ادعى أن هذا الفعل بدعة في الدين لا تصح.
فقمت أبحث عن وجه الحق في هذا الأمر، فتذكرت أن للشيخ عبدالله بن الصديق كتابا فريدا في تحقيق معنى البدعة، وهو موجود في مكتبتي المتواضعة. فلم أتوانى عن الرجوع إليه، وقد كنت قرأته سابقا منذ سنوات خلت. وشتان بين عالم متمكن وداعية اشتهر عند الناس في مواقع التواصل الاجتماعي .
وبالرجوع إلى الكتاب، موضوع المراجعة، تبين لي الخطأ الذي وقع فيه هذا الداعية من حيث فهمه لمعنى البدعة، وهو فهم مخالف تماماً لما حققه علماء الأصول الأجلاء، فليس عندهم أن كل ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بدعة، كما فهم هو.
يقول المؤلف رحمه الله في صفحة 6 : " من المعلوم بالضرورة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل جميع المندوبات، لاشتغاله بمهام عظام، استغرقت معظم وقته: تبليغ الدعوة، ومجادلة المشركين والكتابيين، وجهاد الكفار، لحماية بيضة الإسلام، وعقد معاهدات الصلح والأمان والهدنة وإقامة الحدود، وإنفاذ السرايا للغزو، وبعث العمال بجباية الزكاة، وتبليغ الأحكام، وغير ذلك مما يلزم لتأسيس الدولة الإسلامية، وتحديد معالمها. بل ترك صلى الله عليه وسلم بعض المندوبات عمدا، مخافة أن يفرض على أمته ، أو يشق عليهم إذا هو فعله. ولأنه صلى الله عليه وسلم اكتفى بالنصوص العامة الشاملة للمندوبات بجميع أنواعها منذ جاء الإسلام إلى قيام الساعة. مثل : ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله) .. ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) .. ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) .. ( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) .. ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) . وجاءت الأحاديث النبوية على هذا المنوال. فمن زعم في فعل خير مستحدث أنه بدعة مذمومة ، فقد أخطأ وتجرأ على الله ورسوله حيث ذم ما ندبا إليه في عمومات الكتاب والسنة. "
وقال ابن الأثير في النهاية: " البدعة بدعتان: بدعة هدى، وبدعة ضلال. فما كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والإنكار، وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله إليه، وحض عليه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو في حيز المدح. وما لم يكن موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو في الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا ، فقال : " من سن سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها. " وقال في ضده : " ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها. " وذلك إذا كان في خلاف ما أمر الله به ، أو رسوله صلى الله عليه وسلم.. " ص: 4
وقال علماء الأصول: السنة أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته ، ولم يقولوا: وتروكه. لأن الترك ليس بحكم شرعي ، ولا أثر له في التشريع. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. " ولم يقل: إذا تركت شيئا فاجتنبوه. فترك الشيء لا يدل على منعه، وإنما يدل على جواز تركه فقط. فالنبي صلى الله عليه وسلم حين ترك صلاة الضحى، دل تركه لها على أنها جائزة إذ لو كانت واجبة ما تركها، وكذلك تركه رفع يديه في الدعاء أحيانا، يدل على جواز تركه، لا على أنه ممنوع. ص: 84
وبعد اطلاعي على الأدلة الكثيرة التي أوردها شيخنا الجليل تبين لي أن البدعة على التحقيق هي ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه، فليس ببدعة شرعا، وإن كان بدعة لغة، وهذا ما قرره غير واحد من كبار علماء الإسلام في القديم والحديث.
_____________
#إتقان_الصنعة_في_تحقيق_معنى_البدعة
#عبدالله_بن_الصديق
وسبب قراءتي لهذا السفر الماتع في بابه، أنني سمعت مؤخرا أحد الدعاة في بلدنا المغرب يدعي أن قراءة القرآن كاملا جماعة بتوزيعه بينهم، كل واحد منهم يقرأ جزءا منه أو أقل من ذلك أو أكثر، ثم يختمون قراءتهم بدعاء يدعو به أحدهم، ويسمى عندهم ب (دعاء ختم القرآن)، ادعى أن هذا الفعل بدعة في الدين لا تصح.
فقمت أبحث عن وجه الحق في هذا الأمر، فتذكرت أن للشيخ عبدالله بن الصديق كتابا فريدا في تحقيق معنى البدعة، وهو موجود في مكتبتي المتواضعة. فلم أتوانى عن الرجوع إليه، وقد كنت قرأته سابقا منذ سنوات خلت. وشتان بين عالم متمكن وداعية اشتهر عند الناس في مواقع التواصل الاجتماعي .
وبالرجوع إلى الكتاب، موضوع المراجعة، تبين لي الخطأ الذي وقع فيه هذا الداعية من حيث فهمه لمعنى البدعة، وهو فهم مخالف تماماً لما حققه علماء الأصول الأجلاء، فليس عندهم أن كل ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بدعة، كما فهم هو.
يقول المؤلف رحمه الله في صفحة 6 : " من المعلوم بالضرورة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل جميع المندوبات، لاشتغاله بمهام عظام، استغرقت معظم وقته: تبليغ الدعوة، ومجادلة المشركين والكتابيين، وجهاد الكفار، لحماية بيضة الإسلام، وعقد معاهدات الصلح والأمان والهدنة وإقامة الحدود، وإنفاذ السرايا للغزو، وبعث العمال بجباية الزكاة، وتبليغ الأحكام، وغير ذلك مما يلزم لتأسيس الدولة الإسلامية، وتحديد معالمها. بل ترك صلى الله عليه وسلم بعض المندوبات عمدا، مخافة أن يفرض على أمته ، أو يشق عليهم إذا هو فعله. ولأنه صلى الله عليه وسلم اكتفى بالنصوص العامة الشاملة للمندوبات بجميع أنواعها منذ جاء الإسلام إلى قيام الساعة. مثل : ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله) .. ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) .. ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) .. ( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) .. ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) . وجاءت الأحاديث النبوية على هذا المنوال. فمن زعم في فعل خير مستحدث أنه بدعة مذمومة ، فقد أخطأ وتجرأ على الله ورسوله حيث ذم ما ندبا إليه في عمومات الكتاب والسنة. "
وقال ابن الأثير في النهاية: " البدعة بدعتان: بدعة هدى، وبدعة ضلال. فما كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والإنكار، وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله إليه، وحض عليه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو في حيز المدح. وما لم يكن موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو في الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا ، فقال : " من سن سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها. " وقال في ضده : " ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها. " وذلك إذا كان في خلاف ما أمر الله به ، أو رسوله صلى الله عليه وسلم.. " ص: 4
وقال علماء الأصول: السنة أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته ، ولم يقولوا: وتروكه. لأن الترك ليس بحكم شرعي ، ولا أثر له في التشريع. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. " ولم يقل: إذا تركت شيئا فاجتنبوه. فترك الشيء لا يدل على منعه، وإنما يدل على جواز تركه فقط. فالنبي صلى الله عليه وسلم حين ترك صلاة الضحى، دل تركه لها على أنها جائزة إذ لو كانت واجبة ما تركها، وكذلك تركه رفع يديه في الدعاء أحيانا، يدل على جواز تركه، لا على أنه ممنوع. ص: 84
وبعد اطلاعي على الأدلة الكثيرة التي أوردها شيخنا الجليل تبين لي أن البدعة على التحقيق هي ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه، فليس ببدعة شرعا، وإن كان بدعة لغة، وهذا ما قرره غير واحد من كبار علماء الإسلام في القديم والحديث.
_____________
#إتقان_الصنعة_في_تحقيق_معنى_البدعة
#عبدالله_بن_الصديق
November 30, 2022
كتاب رائع على صغر حجمه، يهدم ما انتشر في بلادنا من فهم خاطيء للدين وإطلاق لفظ البدعة على كل شيء، وتحريم أشياء هي من المستحبات كالمولد النبوي الشريف، وغيره من المعلومات الكثيرة الخاطئة التي نسمعها على المنابر منذ الصغر، جزى الله السيد عبدالله الغماري عنا خيرا.
ملحق بالكتاب، رسالتان: عن مشروعية رفع اليد بالدعاء، ووصول ثواب تلاوة القرآن للميت
ملحق بالكتاب، رسالتان: عن مشروعية رفع اليد بالدعاء، ووصول ثواب تلاوة القرآن للميت
July 5, 2023
رسالة ماتعة .. لا بد من قراءتها مرات وكرات خصوصا في هذا الوقت الذي كثرت فيه التشنيعات ووساوس وهواجس التبديع ..فكان لا بد من تأصيل وتفصيل لمفهوم البدعة وتقسيمها والرد على كثير من القضايا المثارة الداخلة تحت مفهوم البدعة.
رضي الله عن السادة الغمارية ورضي الله عن الشيخ عبد الله ونفعنا بعلومه في الدارين آمين.
رضي الله عن السادة الغمارية ورضي الله عن الشيخ عبد الله ونفعنا بعلومه في الدارين آمين.
August 6, 2014
كتاب ماتع ومفيد وسهل اللغة
Displaying 1 - 5 of 5 reviews