What do you think?
Rate this book
ديوان الزنادقة
توزعت نصوص الزنادقة الشعرية على كتب متناثرة ولم يضمّها كتاب بعينه، أما نصوصهم النثرية فقد أتلفت تماماً وأصابها ما أصاب أصحابها من القتل والحرق والتشريد ككتب ابن الراوندي وغيره، ولم يبق منها سوى شذور متناثرة في الكتب التي كتبت للرد عليها وتفنيدها، وكان أول من بذل جهداً لجمع تلك النصوص أو بقاياها هو المرحوم عبد الرحمن بدوي في كتابه الرائد من تاريخ الإلحاد في الإسلام. أما النصوص الشعرية فقد بقيت عرضة للحذف والبتر والتغييب مع كل طبعة جديدة تطبع بها كتب التراث، حتى خشيت أن يأتي اليوم الذي لا نجد فيه سطراً واحداً منها أو شاهداً شعرياً يفصح عن أفكارهم للأجيال القادمة.
271 pages, Paperback
First published January 1, 2007
19 people are currently reading
418 people want to read
About the author
جمال جمعة
22 books26 followersجمال جمعة شاعر، مترجم، وباحث عراقي. ولد في بغداد ونال شهادته الجامعية من كلية الآداب في جامعة البصرة ثم أكمل تعليمه الأكاديمي العالي في مملكة الدنمارك ونال شهادة الدكتوراه من كلية العلوم الإنسانيّة في جامعة كوبنهاغن، حيث كان يقيم هناك منذ عام 1984.
أسّس مجلة "الصوت" عام 1987 والتي كانت أول مجلة تعنى بالأدب العراقي المغترب في أسكندنافيا وأشرف على صدورها لحين توقفها بعد سنتين، فكانت أوّل مجلة عراقية غير رسميّة تضم خيرة أقلام الكتّاب العراقيين المنفيين في عموم إسكندنافيا. وساهم فيما بعد بتحرير مجلة "أقواس" كسكرتير للتحرير، وهي مجلة فكريّة فصليّة تصدر عن دار المدى، لكنّه إنسحب من تحريرها بعد صدور العدد الثالث ليتفرغ للترجمة والتأليف، وهو من الكتاب العرب القلائل الذين كانوا يعتاشون على ريع كتبهم وترجماتهم من دون الارتباط بوظيفة حكومية أو مؤسسات إعلامية عامة أو خاصة، قبل أن يعمل أستاذاً للأدب العربي في مركز الاستشراق التابع الى جامعة فيلنيوس العريقة.
ترجم نصوصاً عديدة من الأدب العالمي عن اللغات الإنجليزية والدنماركية، منها ديوان الشاعر التركي أورخان ولي و"ديوان الغجر" الذي يضمّ مختارات من أغاني غجر يوغسلافيا، إضافة إلى رواية (سقوط الملك) للكاتب الدنماركي يوهانس فلهلم ينسن الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1944، ويعتبر المساهم الأساسي في تعريف الجمهور العربي بالأدب الدنماركي.
قام بتحقيق ونشر مجموعة من الكتب التراثية الأيروتيكية التي أثارت الكثير من الجدل في الوسط الثقافي والديني العربي مثل الروض العاطر في نزهة الخاطر للشيخ النفزاوي 1990، "نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب" لشهاب الدين أحمد التيفاشي، و"النصوص المحرّمة" التي كتبها أبو نواس، إضافة إلى "كتاب الحمقى والمغفلين" للإمام ابن الجوزي و"ديوان الزنادقة"، ويعود له الفضل في إطلاق مصطلح "الإيروتيكية" الذي كان أول من صاغه واستعمله في مقدمته لكتاب "الروض العاطر" الصادر عام 1990 في بيروت، ثم قام بترسيخ هذا المصطلح بسلسلة تحقيقات للتراث الإيروتيكي العربي التي أعطت زخماً قوياً للأدب العربي للخروج من تابوهات الجسد في الكتابة، فدشن بذلك عصر تحرّر جديد للأدب فتح آفاقاً واسعة للكتاب العرب للتعبير عن ذواتهم بحريّة.
كتب الأديب المغربي هشام فهمي عن تجربته قائلاً: "كان جمال يستشرف بذكاء حادّ دور الأنترنت كفضاء للثقافة المضادّة، دون أن ننسى إنجازه الورقيّ الذي ضمّ كتبا عربية مثيرة للجدل أخرجها من صندوق التراث العربيّ المسوّس. فهو محقّق "الرّوض العاطر" للنفزاوي و"النّصوص المحرّمة" لأبي نواس و"نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب" للتيفاشي و"كتاب الحمقى والمغفّلين" لعبد الرحمن الجوزي إضافة إلى كتابه الأخير "ديوان الزنادقة". جمال جمعة مُحقّق ما لا يتحقّق، أحد حفّاري الذات العربية الدؤوبين".
حقق جمال جمعة أكبر اختراق ثقافي عالمي له حينما قام الموسيقار العالميّ الشهير، البريطانيّ الأصل، مايكل نايمان بوضع الموسيقى لقسم كبير من قصائده في ديوان "رسائل إلى أخي" التي تدور عن حرب الخليج الثانية المسمّاة "عاصفة الصحراء" عام 1990، حيث كان الشاعر قد كتبها على شكل رسائل شعرية موجهة إلى أخيه الذي كان أسيراً في مخيمات الأسرى في صحراء السعودية آنذاك. قامت فرقة أوركسترا البي بي سي السمفونيّة وجوقة الإنشاد التابعة لها بالأداء الكوراليّ للقصائد على مسرح الباربيكان في لندن يوم 10مارس 2007.
تُرجمت أشعاره وتحقيقاته إلى العديد من اللغات العالمية أبرزها: الإنجليزية، الإسبانية، الدنماركية، الفارسية، التركية، اليونانية والسويدية وغيرها من لغات العالم الحيّة.
أسّس مجلة "الصوت" عام 1987 والتي كانت أول مجلة تعنى بالأدب العراقي المغترب في أسكندنافيا وأشرف على صدورها لحين توقفها بعد سنتين، فكانت أوّل مجلة عراقية غير رسميّة تضم خيرة أقلام الكتّاب العراقيين المنفيين في عموم إسكندنافيا. وساهم فيما بعد بتحرير مجلة "أقواس" كسكرتير للتحرير، وهي مجلة فكريّة فصليّة تصدر عن دار المدى، لكنّه إنسحب من تحريرها بعد صدور العدد الثالث ليتفرغ للترجمة والتأليف، وهو من الكتاب العرب القلائل الذين كانوا يعتاشون على ريع كتبهم وترجماتهم من دون الارتباط بوظيفة حكومية أو مؤسسات إعلامية عامة أو خاصة، قبل أن يعمل أستاذاً للأدب العربي في مركز الاستشراق التابع الى جامعة فيلنيوس العريقة.
ترجم نصوصاً عديدة من الأدب العالمي عن اللغات الإنجليزية والدنماركية، منها ديوان الشاعر التركي أورخان ولي و"ديوان الغجر" الذي يضمّ مختارات من أغاني غجر يوغسلافيا، إضافة إلى رواية (سقوط الملك) للكاتب الدنماركي يوهانس فلهلم ينسن الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1944، ويعتبر المساهم الأساسي في تعريف الجمهور العربي بالأدب الدنماركي.
قام بتحقيق ونشر مجموعة من الكتب التراثية الأيروتيكية التي أثارت الكثير من الجدل في الوسط الثقافي والديني العربي مثل الروض العاطر في نزهة الخاطر للشيخ النفزاوي 1990، "نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب" لشهاب الدين أحمد التيفاشي، و"النصوص المحرّمة" التي كتبها أبو نواس، إضافة إلى "كتاب الحمقى والمغفلين" للإمام ابن الجوزي و"ديوان الزنادقة"، ويعود له الفضل في إطلاق مصطلح "الإيروتيكية" الذي كان أول من صاغه واستعمله في مقدمته لكتاب "الروض العاطر" الصادر عام 1990 في بيروت، ثم قام بترسيخ هذا المصطلح بسلسلة تحقيقات للتراث الإيروتيكي العربي التي أعطت زخماً قوياً للأدب العربي للخروج من تابوهات الجسد في الكتابة، فدشن بذلك عصر تحرّر جديد للأدب فتح آفاقاً واسعة للكتاب العرب للتعبير عن ذواتهم بحريّة.
كتب الأديب المغربي هشام فهمي عن تجربته قائلاً: "كان جمال يستشرف بذكاء حادّ دور الأنترنت كفضاء للثقافة المضادّة، دون أن ننسى إنجازه الورقيّ الذي ضمّ كتبا عربية مثيرة للجدل أخرجها من صندوق التراث العربيّ المسوّس. فهو محقّق "الرّوض العاطر" للنفزاوي و"النّصوص المحرّمة" لأبي نواس و"نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب" للتيفاشي و"كتاب الحمقى والمغفّلين" لعبد الرحمن الجوزي إضافة إلى كتابه الأخير "ديوان الزنادقة". جمال جمعة مُحقّق ما لا يتحقّق، أحد حفّاري الذات العربية الدؤوبين".
حقق جمال جمعة أكبر اختراق ثقافي عالمي له حينما قام الموسيقار العالميّ الشهير، البريطانيّ الأصل، مايكل نايمان بوضع الموسيقى لقسم كبير من قصائده في ديوان "رسائل إلى أخي" التي تدور عن حرب الخليج الثانية المسمّاة "عاصفة الصحراء" عام 1990، حيث كان الشاعر قد كتبها على شكل رسائل شعرية موجهة إلى أخيه الذي كان أسيراً في مخيمات الأسرى في صحراء السعودية آنذاك. قامت فرقة أوركسترا البي بي سي السمفونيّة وجوقة الإنشاد التابعة لها بالأداء الكوراليّ للقصائد على مسرح الباربيكان في لندن يوم 10مارس 2007.
تُرجمت أشعاره وتحقيقاته إلى العديد من اللغات العالمية أبرزها: الإنجليزية، الإسبانية، الدنماركية، الفارسية، التركية، اليونانية والسويدية وغيرها من لغات العالم الحيّة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 27 of 27 reviews
May 30, 2017
أن تكون مواليا أو معاديا هذا الكتاب ليس لهذا النوع من الثنائية. مادة أدبية تاريخية هامة وبريئة تقدم صورة واقعية احجبت عمدا بطريقة رجعية.
ديوان الزنادقة ... كفريات العرب، يعد هذا الكتاب من الكتب التي يحرم تداولها منذ صدوره في ٢٠٠٧ حتى الآن، وذلك للإشكالية التي يعجز الرقيب عن الإنفكاك منها ألا وهي الخلط بين ما هو إنتاج معرفي وما هو إنتاج تخريبي عبثي.
اعتقد بأن منشورات الجمل التي أصدرت الكتاب مشكورة لذلك، فهذا الكتاب هو إحدى صور الحرية الفكرية بوصفه مشروعاً تنويرياً يضيء عالم القراءة ويثريه. وبسبب سياسة التشذيب وتغييب النصوص المناوئة للإسلام إبان ظهوره نتيجة لعوامل سياسية بالدرجة الأولى، أعني تلك السياسة التي تقع تحت الجنح العلمية التي تعرضت إليها العديد من الكتب بدعاوى مختلفة، فكان هذا الأمر سببا كافيا لتأليف الكتاب. لقد عكف الكاتب والباحث والشاعر جمال علي على جمع نصوص الزنادقة وغيرهم ممن كان في دينة رقة وضعف من عدة مصادر تاريخية وأدبية كانت متناثرة هنا وهناك في كتب مختلفة سالكاً بذلك سنّة د. عبدالرحمن بدوي في كتابة "من تاريخ الإلحاد في الإسلام" وقد لمست في عمل الباحث جهدا عظيماً وبحثاً رصيناً يستحق منا كل الشكر والتقدير، كما وجدت في النصوص وأصحابها بجانب الصدمة في المضمون الإعجاب ببعض بهؤلاء الذين لم يكونوا منساقين كالنعاج مع القطيع الكبير حتى وإن كنت لا إشاطرهم المعتقد والأفكار، وكما قيل ناقل الكفر ليس بكافر !
ديوان الزنادقة ... كفريات العرب، يعد هذا الكتاب من الكتب التي يحرم تداولها منذ صدوره في ٢٠٠٧ حتى الآن، وذلك للإشكالية التي يعجز الرقيب عن الإنفكاك منها ألا وهي الخلط بين ما هو إنتاج معرفي وما هو إنتاج تخريبي عبثي.
اعتقد بأن منشورات الجمل التي أصدرت الكتاب مشكورة لذلك، فهذا الكتاب هو إحدى صور الحرية الفكرية بوصفه مشروعاً تنويرياً يضيء عالم القراءة ويثريه. وبسبب سياسة التشذيب وتغييب النصوص المناوئة للإسلام إبان ظهوره نتيجة لعوامل سياسية بالدرجة الأولى، أعني تلك السياسة التي تقع تحت الجنح العلمية التي تعرضت إليها العديد من الكتب بدعاوى مختلفة، فكان هذا الأمر سببا كافيا لتأليف الكتاب. لقد عكف الكاتب والباحث والشاعر جمال علي على جمع نصوص الزنادقة وغيرهم ممن كان في دينة رقة وضعف من عدة مصادر تاريخية وأدبية كانت متناثرة هنا وهناك في كتب مختلفة سالكاً بذلك سنّة د. عبدالرحمن بدوي في كتابة "من تاريخ الإلحاد في الإسلام" وقد لمست في عمل الباحث جهدا عظيماً وبحثاً رصيناً يستحق منا كل الشكر والتقدير، كما وجدت في النصوص وأصحابها بجانب الصدمة في المضمون الإعجاب ببعض بهؤلاء الذين لم يكونوا منساقين كالنعاج مع القطيع الكبير حتى وإن كنت لا إشاطرهم المعتقد والأفكار، وكما قيل ناقل الكفر ليس بكافر !
December 18, 2016
لابد أن أمثالي ممن نشأوا في بيئة إسلامية محضة، أو ازدادوا من الطين بلة حين حكمت عليهم أقدارهم الدراسة في جامعة "دينية" مثل جامعة الأزهر، لابد أنهم قد قد أسسوا منذ البداية على قاعدة معرفية تقضي بأن الإسلام هو دين إخراج الخليقة من الظلمات إلى النور، وأنه عندما أتى الإسلام كان العالم يعيش في غياهب الهمجية والبداوة و"الجاهلية" كما تم إطلاق هذا المسمى على عصر ما قبل الإسلام ليأخذ بإيديهم إلى النور والرقي والحضارة والتقدم والإنسانية..
والحقيقة أن ثمة معايير معينة للرقي والحضارة والتقدم والإنسانية قد تم قياس الآلية التي يعمل بها الإسلام والغيات التي ينشدها الإسلام، وربما تختلف مفاهيم الإنسانية هنا تمامًا.. فالإنسانية هنا معناها أن المسلمون هم خير أمة أخرجت للناس، وأن الإسلام هو الدين الحق عند الله، وأن هذا الدين هو "معجزة" بكل ما تحمله الكلمة من معنى، حيث أتى فأفحم "الجاهليون" تمامًا بما فيه من علم غزير وفكر كبير وفلسفة لا راد لها.. وبناءً عليه فإن هؤلاء الجاهليون ألقموا حجرًا.. ولم يجدوا سوى العنف والتعذيب لمقاومة هذا الدين..
أكثر من 90 % ممن تلقوا هذه "الحقيقة المطلقة التي لا شك فيها ولا ريب ولا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها" آمنوا بها حتى أنهم صار لديهم عقيدة مضادة وهي دحض كل "شبهة" تؤكد عكس ذلك، فصار هناك عشرات الكتب، عشرات المقالات، عشرات المنتديات، عشرات الصفحات على الإنترنت.. لدحض الشبهات.. والدفاع عن الإسلام، وتبرئة ساحة الإسلام.. وإظهار مدى إنه "الإسلام مش كدا" .. وتبيين مدى الفهم الخاطئ للإسلام وإنه "مش كدا".. لدرجة أن هناك إفيه أطلقه صديق لي يقول فيه "بني الإسلام على إنه مش كدا" من كثرة حملات "الإسلام مش كدا" هذه..
ويكفي أن تقرأ مقدمة الكتاب كي تعرف أن الإسلام قد واجه مقاومة "فكرية" ساحقة، وأنه كان يتم مناظرته بالقول والحجة وأحيانًا لم يكن يؤخذ على محمل الجد أيضًا.. بل يتم مواجهته بالسخرية والتسفيه..
كما أن الكتاب يعرض بمحاولة جادة للحياد رغم ظهور عقيدة الباحث بين سطور بحثه، الإسلام في أعين الشعراء المعارضين، والتحول من هجاء الإسلام وهجاء الرسول والبكاء على قتلى الحروب بين المسلمين وأعداءهم، والانتقال إلى مرحلة أخرى مثل مرحلة معارضة الخلفاء ومعارضة الفتوحات..
وكنت قديمًا، بينما بدأت أنظر للإسلام نظرة متجردة قبل أن أقرر انتهائي من هذا الدين للأبد أتساءل عن انسياق العرب الكامل للإسلام وأحكامه غير المنطقية على الإطلاق فوجدت في هذا الكتاب معارضة، أو سخرية إذا جزنا التعبير.. شعراء متقدمين ومتأخرين في عصور صدر الإسلام والعباسي والأموي.. يسخرون ممن لقنوه لنا على أساس مفخرة للإسلام مثل هش الخليفة للناس بالعصا، وتأديبهم بالتعنيف والضرب.. ومثل زواج النبي (المثير) من زينب بنت جحش.. وغير ذلك.. ورأيتهم يتعجبون مثلنا من هذه الأشياء التي قد ظننت أنها أثيرت في العصر الحديث..
اخيرًا وليس آخرًا.. يبدو أن حب الأقدمين للخمور فاق حبهم للدين، وتفضيلهم للخمور ظهر على حبهم للدين، ولو أن هناك دينًا أباح الخمور لأصبحوا من السابقين الأوائل فيه، لأن نصف الكتاب بلا مبالغة مدح للخمور يقابله ذم للدين.. والحقيقة أنني ليس من مدمني الكحوليات وأشربها مع رفقة وقد لا أشربها مطلقًا.. ولكنني أرى أصدقائي يفضلونها جدًا ويعجبون بها ويهيمون بها حبًا لدرجة أن أي عيد ميلاد لصديق لنا، يعني أن تكون الليلة خمورٌ للصباح.. ولا تتعجب إذا وجدت أن أحدهم يُقبل وتحت إبطه زجاجة ويسكي مثيرًا تهلل الحضور وانبساطهم.. هذا فضلاً عن أن الحفل أصلاً يكون مقامًا في بار.. فلذلك أتفهم تمامًا ماذا قد تعني الخمور لمعاقريها.. عمومًا
كان الكتاب مثيرًا جدًا ومهمًا.. وشكرًا والسلام ختام
والحقيقة أن ثمة معايير معينة للرقي والحضارة والتقدم والإنسانية قد تم قياس الآلية التي يعمل بها الإسلام والغيات التي ينشدها الإسلام، وربما تختلف مفاهيم الإنسانية هنا تمامًا.. فالإنسانية هنا معناها أن المسلمون هم خير أمة أخرجت للناس، وأن الإسلام هو الدين الحق عند الله، وأن هذا الدين هو "معجزة" بكل ما تحمله الكلمة من معنى، حيث أتى فأفحم "الجاهليون" تمامًا بما فيه من علم غزير وفكر كبير وفلسفة لا راد لها.. وبناءً عليه فإن هؤلاء الجاهليون ألقموا حجرًا.. ولم يجدوا سوى العنف والتعذيب لمقاومة هذا الدين..
أكثر من 90 % ممن تلقوا هذه "الحقيقة المطلقة التي لا شك فيها ولا ريب ولا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها" آمنوا بها حتى أنهم صار لديهم عقيدة مضادة وهي دحض كل "شبهة" تؤكد عكس ذلك، فصار هناك عشرات الكتب، عشرات المقالات، عشرات المنتديات، عشرات الصفحات على الإنترنت.. لدحض الشبهات.. والدفاع عن الإسلام، وتبرئة ساحة الإسلام.. وإظهار مدى إنه "الإسلام مش كدا" .. وتبيين مدى الفهم الخاطئ للإسلام وإنه "مش كدا".. لدرجة أن هناك إفيه أطلقه صديق لي يقول فيه "بني الإسلام على إنه مش كدا" من كثرة حملات "الإسلام مش كدا" هذه..
ويكفي أن تقرأ مقدمة الكتاب كي تعرف أن الإسلام قد واجه مقاومة "فكرية" ساحقة، وأنه كان يتم مناظرته بالقول والحجة وأحيانًا لم يكن يؤخذ على محمل الجد أيضًا.. بل يتم مواجهته بالسخرية والتسفيه..
كما أن الكتاب يعرض بمحاولة جادة للحياد رغم ظهور عقيدة الباحث بين سطور بحثه، الإسلام في أعين الشعراء المعارضين، والتحول من هجاء الإسلام وهجاء الرسول والبكاء على قتلى الحروب بين المسلمين وأعداءهم، والانتقال إلى مرحلة أخرى مثل مرحلة معارضة الخلفاء ومعارضة الفتوحات..
وكنت قديمًا، بينما بدأت أنظر للإسلام نظرة متجردة قبل أن أقرر انتهائي من هذا الدين للأبد أتساءل عن انسياق العرب الكامل للإسلام وأحكامه غير المنطقية على الإطلاق فوجدت في هذا الكتاب معارضة، أو سخرية إذا جزنا التعبير.. شعراء متقدمين ومتأخرين في عصور صدر الإسلام والعباسي والأموي.. يسخرون ممن لقنوه لنا على أساس مفخرة للإسلام مثل هش الخليفة للناس بالعصا، وتأديبهم بالتعنيف والضرب.. ومثل زواج النبي (المثير) من زينب بنت جحش.. وغير ذلك.. ورأيتهم يتعجبون مثلنا من هذه الأشياء التي قد ظننت أنها أثيرت في العصر الحديث..
اخيرًا وليس آخرًا.. يبدو أن حب الأقدمين للخمور فاق حبهم للدين، وتفضيلهم للخمور ظهر على حبهم للدين، ولو أن هناك دينًا أباح الخمور لأصبحوا من السابقين الأوائل فيه، لأن نصف الكتاب بلا مبالغة مدح للخمور يقابله ذم للدين.. والحقيقة أنني ليس من مدمني الكحوليات وأشربها مع رفقة وقد لا أشربها مطلقًا.. ولكنني أرى أصدقائي يفضلونها جدًا ويعجبون بها ويهيمون بها حبًا لدرجة أن أي عيد ميلاد لصديق لنا، يعني أن تكون الليلة خمورٌ للصباح.. ولا تتعجب إذا وجدت أن أحدهم يُقبل وتحت إبطه زجاجة ويسكي مثيرًا تهلل الحضور وانبساطهم.. هذا فضلاً عن أن الحفل أصلاً يكون مقامًا في بار.. فلذلك أتفهم تمامًا ماذا قد تعني الخمور لمعاقريها.. عمومًا
كان الكتاب مثيرًا جدًا ومهمًا.. وشكرًا والسلام ختام
February 23, 2013
الكتاب فكرته جميلة جدا و إن كنت أرى مما ساقه المؤلف من أخبار أن التسمية المناسبة له هى ديوان الكفريات لأن الزندقة لا تكون الإ بعد الإيمان أما أن تشمل أشعار الجاهليين حتى وإن واكبوا ظهور الإسلام فهم لم يؤمنوا أصلا ليتهموا بالزندقة كأشعار أبى جهل وضرار ابن الخطاب وأبى سفيان وهند زوجته وغيرهم ممن امتلأت بهم الصفحات الأولى من الكتاب.
فادنى جدا ما ذكره المؤلف من مراجع استقى منها الأشعار ولكن يعاب عليه ضعف هوامشه ليس من ناحية شرح ما ساقه من شعر ولكن من ناحية التعريف أو ذكر نبذة ولو مختصرة عمن ذكرهم من شعراء .
يلاحظ من الكتاب أن معظم من كان يحتوى شعرهم على التعريض بالدين وأموره هم شعراء العصر العباسى و ذلك لكثرة اختلاط المسلمين فى تلك الفترة بالعناصر الأجنبية كالفرس و كذلك الترجمات التى تمت عن اليونانية مما خلق نوع من التفلسف و التفكير و العقلانية لدى هؤلاء الشعراء بغض النظر عن مدى صحة ذلك لكن تشعر بمحاولة ما أسميه منطقة الشعر أى إدخال المنطق فى الشعر.
الشعراء الصوفيون كالحلاج وابن عربى وابن الفارض طالما كان شعرهم مثيرا للجدل و اتهامهم بالزندقة لا يأتى من فراغ ولكن بسبب ما تحتويه أشعارهم من ألفاظ تحتمل التأويل وهو ما تسبب فى قتل بعضهم.
أفرد المؤلف -وقد أصاب من وجهة نظرى- فصلا خاصا للمتنبى عرض بعضا من أشعاره التى اتهم فيها بالزندقة وأورد دفاعات البعض عنه ومحاولة تأويل تلك الأشعار بما لا يتعارض مع المعنى الدينى السائد.
تستطيع أن تكون تصور عن حياة المجون والترف فى بعض البلدان الإسلامية من بين ثنايا شعر الشعراء خاصة البغداديين فترى كثرة وصف الشراب وأموره و النساء والعشق كابى نواس و الحسين ابن الحجاج وغيرهم.
فى الخاتمة الكتاب ممتع لعشاق الشعر والأدب .
فادنى جدا ما ذكره المؤلف من مراجع استقى منها الأشعار ولكن يعاب عليه ضعف هوامشه ليس من ناحية شرح ما ساقه من شعر ولكن من ناحية التعريف أو ذكر نبذة ولو مختصرة عمن ذكرهم من شعراء .
يلاحظ من الكتاب أن معظم من كان يحتوى شعرهم على التعريض بالدين وأموره هم شعراء العصر العباسى و ذلك لكثرة اختلاط المسلمين فى تلك الفترة بالعناصر الأجنبية كالفرس و كذلك الترجمات التى تمت عن اليونانية مما خلق نوع من التفلسف و التفكير و العقلانية لدى هؤلاء الشعراء بغض النظر عن مدى صحة ذلك لكن تشعر بمحاولة ما أسميه منطقة الشعر أى إدخال المنطق فى الشعر.
الشعراء الصوفيون كالحلاج وابن عربى وابن الفارض طالما كان شعرهم مثيرا للجدل و اتهامهم بالزندقة لا يأتى من فراغ ولكن بسبب ما تحتويه أشعارهم من ألفاظ تحتمل التأويل وهو ما تسبب فى قتل بعضهم.
أفرد المؤلف -وقد أصاب من وجهة نظرى- فصلا خاصا للمتنبى عرض بعضا من أشعاره التى اتهم فيها بالزندقة وأورد دفاعات البعض عنه ومحاولة تأويل تلك الأشعار بما لا يتعارض مع المعنى الدينى السائد.
تستطيع أن تكون تصور عن حياة المجون والترف فى بعض البلدان الإسلامية من بين ثنايا شعر الشعراء خاصة البغداديين فترى كثرة وصف الشراب وأموره و النساء والعشق كابى نواس و الحسين ابن الحجاج وغيرهم.
فى الخاتمة الكتاب ممتع لعشاق الشعر والأدب .
April 2, 2016
جميع ماهو مذكور هنا ستجده في كتب التراث الدينية في المقام الأول من باب الرد عليه، ثم الأدبية من باب النقد والتعريض. لكن يضم الكتاب مقدمة غاية في الروعة للحديث عن ما ينص عليه الكتاب من كتابات شعرية في بداية الإسلام من المعارضين له، وأعتقد أنه يضيف للقارئ شيء جميل، وهذا طبعًا ليس بجديد على دار نشر مثل الجمال ومدرستها الإنتقائية فكل ماهو مثير من غث وسمين
September 6, 2017
كما هو موضح بالعنوان. ديوان قصائد الزنادقة سواء منذ بدء الدعوة المحمدية في مكة. أو حتى العصر العباسي ..
بالتأكيد مجهود عظيم من الكاتب أن يجمع هذه القصائد والروايات التي تم محوها تماما من كتب التراث.
هذه هي الصورة الطبيعة لمجتمع عنيد وصلب أن توجد فيه المعارضة والاحتجاج على ضوابط وأحكام فُرضت عليهم حديثاً.
بالتأكيد مجهود عظيم من الكاتب أن يجمع هذه القصائد والروايات التي تم محوها تماما من كتب التراث.
هذه هي الصورة الطبيعة لمجتمع عنيد وصلب أن توجد فيه المعارضة والاحتجاج على ضوابط وأحكام فُرضت عليهم حديثاً.
July 14, 2018
بعد سنة و نصف عدت لاتابع قراءة الكتاب بعدما بدأتها في أول 2017 في الغوطة .
عنوان الكتاب خادع نسبيا فأغلب القصائد و النصوص تتحدث عن الخمر و شربه و القليل يهتم بالزندقة . الكتاب أقل من عادي
عنوان الكتاب خادع نسبيا فأغلب القصائد و النصوص تتحدث عن الخمر و شربه و القليل يهتم بالزندقة . الكتاب أقل من عادي
June 17, 2016
وأنا أقرأ هذا الديوان كُنْتُ اضحك بصوت عالٍ في بعض المواضع
هناك أخبار ومرويات طريفة جدا
وبعضها صادم
خصوصا ما ذكر عن الوليد بن يزيد بن عبد الملك
ما أعيبه على الجامع هو دمجه لبعض أشعار المتصوفة والتي أراها قمة في التوحد
مثل على ذلك ما قاله ابن العربي
لقد صار قلبي قابلا كل صورةٍ فمرعى لغزلانٍ وديرٌ لرهبان
وبيتٌ لأوثانٍ وكعبةُ طائفٍ وألواح توراةٍٍٍ ٍ ومصحف قرآن
وكذلك بالنسبة لتائية ابن الفارض
اجمالا وأنا اقرأ الديوان
كان يخطر ببالي كيف ان الانسان خلق ليكون عبدا فإما لشهواته وإما لسلطان او شيطان
لكنه لن يكون حرا أبدا الا بعبوديته لله
حينها فقط يتحرر من دونيته
تماما
هناك أخبار ومرويات طريفة جدا
وبعضها صادم
خصوصا ما ذكر عن الوليد بن يزيد بن عبد الملك
ما أعيبه على الجامع هو دمجه لبعض أشعار المتصوفة والتي أراها قمة في التوحد
مثل على ذلك ما قاله ابن العربي
لقد صار قلبي قابلا كل صورةٍ فمرعى لغزلانٍ وديرٌ لرهبان
وبيتٌ لأوثانٍ وكعبةُ طائفٍ وألواح توراةٍٍٍ ٍ ومصحف قرآن
وكذلك بالنسبة لتائية ابن الفارض
اجمالا وأنا اقرأ الديوان
كان يخطر ببالي كيف ان الانسان خلق ليكون عبدا فإما لشهواته وإما لسلطان او شيطان
لكنه لن يكون حرا أبدا الا بعبوديته لله
حينها فقط يتحرر من دونيته
تماما
July 24, 2013
كتاب ممتع
هدف الكاتب فيه تدوين لنصوص شعرية تشتت عبر العصور من اجل تنقية التراث من افكار الزندقه والالحاد الجزء الاول نظرة تاريخيه في العصر الجاهلي ودخول الاسلام ونظرة كل منهما للاديان حيث كان العصر الجاهلي عصر ثقافة وانفتاح وحريات دينيه وثقافيه وتعايش اما بعد دخول الاسلام فقد اختلف الحال
والجزء الاخر تدوين لنصوص شعرية تناولت الله،الاديان والشرائع....
هدف الكاتب فيه تدوين لنصوص شعرية تشتت عبر العصور من اجل تنقية التراث من افكار الزندقه والالحاد الجزء الاول نظرة تاريخيه في العصر الجاهلي ودخول الاسلام ونظرة كل منهما للاديان حيث كان العصر الجاهلي عصر ثقافة وانفتاح وحريات دينيه وثقافيه وتعايش اما بعد دخول الاسلام فقد اختلف الحال
والجزء الاخر تدوين لنصوص شعرية تناولت الله،الاديان والشرائع....
September 21, 2021
الخمس نجوم لأني متخيلتش هستمتع بيه كدا، ولأن بعض الأشعار كانت جميلة فعلاً سواء أتفقت مع مضمونها أو لم أتفق. استمتعت برؤية جانب جديد لم أعلم له وجودًا خصوصاً الأشعار الخاصة بعصر صدر الإسلام.
June 4, 2022
كتب السنة وكل سنة❤
December 30, 2014
كتاب جميل وممتع ، جمع فيه الكاتب قصائد الطرف المغيب من التاريخ ، كمشركي قريش أو المرتدين في عهد ابوبكر ، او الزنادقة بعد ذلك ..
ديوان شيق جداً ورائع .. الفصل الاول فيه مقدمة مهمة جداً عن الفترة التي يبدأ فيها الكتاب وهي بداية تشكل الاسلام في الجزيرة العربية ..
ديوان شيق جداً ورائع .. الفصل الاول فيه مقدمة مهمة جداً عن الفترة التي يبدأ فيها الكتاب وهي بداية تشكل الاسلام في الجزيرة العربية ..
December 23, 2020
مِن أهم الكُتب، التي قرأتها!
January 4, 2024
اسم الكتاب: ديوان الزنادقة
جمع وتحقيق: جمال جمعة
دار النشر: الجمل
الصفحات: ٢٧١ صفحة
التقييم:⭐️⭐️⭐️
من هم الزنادقة؟ الزنديق هو كل راد على الله وعلى رسوله، وهم الذين يحادون الله ورسوله، وهم الملحدون "عدلوا عن التوحيد إلى الالحاد".
تعرضت أشعار الزنادقة منذ بدء كتابتها ما للحرق والتغيير والتزيف، كما احرقوا الزنادقة وقتلوا.
حاول جمال جمعة جمع أشعار الزنادقة ايمانًا منه بأهمية تدوينها والحفاظ حيث أنها تعتبر وثيقة تاريخية بالغة الأهمية تؤرخ الصراع الفكري في تلك الحقبة الحرجة من تاريخ الجزيرة العربية.
بمقدمةٍ مختصرة يأخذنا الكتاب إلى مكة ما قبل الاسلام بشكلٍ مختصر مبينًا التعايش والاختلاف بين القبائل والأديان في المنطقة وعن طبيعة خلاف الزنادقة مع الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام منذ بداية الاسلام وحتى وفاة الرسول وبدء حركة الردّة وزيادة المرتدين والزنادقة مستندًا على كتب التاريخ والدين والمواقف المدونة فيها.
كان لشعراء الجاهلية وجود في هذا الكتاب بينما "الزندقة" هي الكفر بعد الإيمان فلست أرى أن العنوان يمثل ما ذُكر. خذ من الكتاب قيمته الأدبية لا التاريخية/الدينية.
قد تختلف صحة المعلومات الدينية المذكورة في الكتاب بين مذاهب الاسلام، لا أنصح بقرائته إلا للمتخصصين في الأدب العربي أو التاريخ العربي والاسلامي.
جمع وتحقيق: جمال جمعة
دار النشر: الجمل
الصفحات: ٢٧١ صفحة
التقييم:⭐️⭐️⭐️
من هم الزنادقة؟ الزنديق هو كل راد على الله وعلى رسوله، وهم الذين يحادون الله ورسوله، وهم الملحدون "عدلوا عن التوحيد إلى الالحاد".
تعرضت أشعار الزنادقة منذ بدء كتابتها ما للحرق والتغيير والتزيف، كما احرقوا الزنادقة وقتلوا.
حاول جمال جمعة جمع أشعار الزنادقة ايمانًا منه بأهمية تدوينها والحفاظ حيث أنها تعتبر وثيقة تاريخية بالغة الأهمية تؤرخ الصراع الفكري في تلك الحقبة الحرجة من تاريخ الجزيرة العربية.
بمقدمةٍ مختصرة يأخذنا الكتاب إلى مكة ما قبل الاسلام بشكلٍ مختصر مبينًا التعايش والاختلاف بين القبائل والأديان في المنطقة وعن طبيعة خلاف الزنادقة مع الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام منذ بداية الاسلام وحتى وفاة الرسول وبدء حركة الردّة وزيادة المرتدين والزنادقة مستندًا على كتب التاريخ والدين والمواقف المدونة فيها.
كان لشعراء الجاهلية وجود في هذا الكتاب بينما "الزندقة" هي الكفر بعد الإيمان فلست أرى أن العنوان يمثل ما ذُكر. خذ من الكتاب قيمته الأدبية لا التاريخية/الدينية.
قد تختلف صحة المعلومات الدينية المذكورة في الكتاب بين مذاهب الاسلام، لا أنصح بقرائته إلا للمتخصصين في الأدب العربي أو التاريخ العربي والاسلامي.
June 26, 2024
تربينا جميعا كمسلمين على أكذوبة نُسبت للوليد بن المغيرة انه عند سماعه للقرآن قال " إن له لحلاوة ، و إن عليه لطلاوة ، و إن أعلاه لمثمر و أسفله لمغدق و أنه يعلو ولا يُعلى عليه " و إذا بنا نكتشف انها مقولة كاذبة و ان الوليد لم يصف القرآن بالحلاوة ولا الطلاوة او البقلاوة ناهيك عن غباء صاحب الاكذوبة ، كيف لرجل وصفه القرآن ب " عتُل زنيم " أن يقول مثل هذا الكلام !!!!!!!
منذ بداية هذا الدين و هو فى مرمى الانتقاد و البغض و السخرية و التسفيه ليس حقدا و حسدا من عند أنفسهم كما ادعى محمد بل لعنف و بشاعة ما أتى به ، ولم يقابلهم بالحسنى و الموعظة الحسنة بل ارسل وراءهم من قتلوهم لانه " لا يتناطح فيها عنزان "
امتدت السخرية للشعراء المسلمين الذين سخروا من القرآن نفسه و الصوم و الحج و الزكاة و من قيام الخلفاء بضرب الناس و اجبارهم على الصلاة يسوقونهم الى المساجد كما تُساق الخراف الى زرائبها
ديوان لا غنى عن قرائته
منذ بداية هذا الدين و هو فى مرمى الانتقاد و البغض و السخرية و التسفيه ليس حقدا و حسدا من عند أنفسهم كما ادعى محمد بل لعنف و بشاعة ما أتى به ، ولم يقابلهم بالحسنى و الموعظة الحسنة بل ارسل وراءهم من قتلوهم لانه " لا يتناطح فيها عنزان "
امتدت السخرية للشعراء المسلمين الذين سخروا من القرآن نفسه و الصوم و الحج و الزكاة و من قيام الخلفاء بضرب الناس و اجبارهم على الصلاة يسوقونهم الى المساجد كما تُساق الخراف الى زرائبها
ديوان لا غنى عن قرائته
January 21, 2020
ناقل الكفر ليس بكافر..
يحتوي هذا الكتاب علي مجموع شعري من الأشعار الكفرية بدءا من الأشعار التي رافقت الإسلام في بدايات ظهوره مهاجمة إياه ومعرضة بهذا الدين الجديد التي لك تثمر محاولاتخ قيد أنملة في زعزعة عقيدة المعتنقين الجدد لهذا الدين ولا أن تفت في عضده
، ثم ينطلق الكتاب على نحو تدريجي في إستقصاء هذه الأبيات في العصور الإسلامية من اشعار الزندقة والتجديف والتشجيع علي الخمور والفجور.
من إجمل الفصول الفصل الأخير المتعلق بأشعار الأعراب التي عرضت ببعض شعائر الإسلام كالصيام والحج ... الخ.
يوجد ملاحظة بسيطة حيث أرى أن الكاتب استعجل في بعض الأبيات حيث وصفها بالكفر لكنها على كل حال قليلة.
يحتوي هذا الكتاب علي مجموع شعري من الأشعار الكفرية بدءا من الأشعار التي رافقت الإسلام في بدايات ظهوره مهاجمة إياه ومعرضة بهذا الدين الجديد التي لك تثمر محاولاتخ قيد أنملة في زعزعة عقيدة المعتنقين الجدد لهذا الدين ولا أن تفت في عضده
، ثم ينطلق الكتاب على نحو تدريجي في إستقصاء هذه الأبيات في العصور الإسلامية من اشعار الزندقة والتجديف والتشجيع علي الخمور والفجور.
من إجمل الفصول الفصل الأخير المتعلق بأشعار الأعراب التي عرضت ببعض شعائر الإسلام كالصيام والحج ... الخ.
يوجد ملاحظة بسيطة حيث أرى أن الكاتب استعجل في بعض الأبيات حيث وصفها بالكفر لكنها على كل حال قليلة.
June 26, 2018
جدا رائع ما قرأت ،في البداية تم تسليط الضوء على العرب قبل الاسلام بصورة لم اسمع بها من قبل ،غير ذلك كيف تعامل العرب مع ظهور الاسلام وهذا امر قد يكون البعض غير ملم بهذه الاحداث ، كان تاريخ العرب من هو وثني مسيحي يهودي ،مع كثر التنوع لا يمنع ظهور طائفة من الحاقدين المجان الزنادقة ، وتركيز الضوء على هذه الشرذمة بفصاحة لسانهم شيء جميل معرفة والاطلاع عليه ،يستمر الكاتب ابداعه المستمر في نقل الاحداث والنصوص الشعرية التي اندثرت بعد كتابه نصوص محرمة ،جدا رائع ...
February 19, 2024
كتاب لشخص علماني وهو أقرب للإلحاد
بالكتاب نقد مبطن للإسلام وكلها دعاوي باطلة وواهية وعليها ردود كثيرة
المؤلف يقول عن أبو لهب أنه خال الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل أبو لهب عمه وليس خاله
والإسلام دين متسامح بحدود منطقية والإسلام حض على العلم والتعلم والتفكر ، والإسلام لا يقصي الأفكار والديانات الأخرى ويتضهدها بل عاش المسلمين مع اليهود والنصارى والصابئة والمجوسية وغيرها من الأديان عدة قرون ، عاشوا بتسامح وحق كل شخص يتبع دين معين أن يمارس شعائره الدينية بحرية .
بالكتاب نقد مبطن للإسلام وكلها دعاوي باطلة وواهية وعليها ردود كثيرة
المؤلف يقول عن أبو لهب أنه خال الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل أبو لهب عمه وليس خاله
والإسلام دين متسامح بحدود منطقية والإسلام حض على العلم والتعلم والتفكر ، والإسلام لا يقصي الأفكار والديانات الأخرى ويتضهدها بل عاش المسلمين مع اليهود والنصارى والصابئة والمجوسية وغيرها من الأديان عدة قرون ، عاشوا بتسامح وحق كل شخص يتبع دين معين أن يمارس شعائره الدينية بحرية .
July 17, 2017
مبادرة جميلة ولاكن بحاجة الي مزيد من التعديل والتطوير من ضمن هذا الاهتمام بالمعاني بشكل اكبر وتقليل نبرة الاتهام .
July 20, 2021
كتاب ممتع حقاً
October 9, 2023
الكتاب يحتاج لتصنيف جيّد وشرح مرتب وزيادة إن أمكن..
Read
February 13, 2024احا، بصوت الراحل طلعت زكريا.
July 15, 2015
قسمت الكتاب إلى ثلاثة أجزاء :
- مقدمة مثيرة للاهتمام، تسلط الضوء على حال حريتي الفكر و المعتقد قبل و بعد الإسلام.
- جزء أول يتحفنا بقصائد من فترة الرسالة و الخلفاء الراشدين في رثاء قتلى المشركين في المعارك التي خاضوها ضد المسلمين، و في التغني بأخلاق و شرف الانتماءات القبلية التي كانت معادية للرسالة.
- جزء ثان و فيه شعر فترة النهضة الفكرية للحضارة الإسلامية الخاص "بالزنادقة"، شعر يتغنى بالخمر و حب الشهوات، بالإضافة إلى بعض أشعار أئمة الصوفية.
كتاب جميل أنصح بالاطلاع عليه، خاصة من لدن محبي الشعر العربي.
- مقدمة مثيرة للاهتمام، تسلط الضوء على حال حريتي الفكر و المعتقد قبل و بعد الإسلام.
- جزء أول يتحفنا بقصائد من فترة الرسالة و الخلفاء الراشدين في رثاء قتلى المشركين في المعارك التي خاضوها ضد المسلمين، و في التغني بأخلاق و شرف الانتماءات القبلية التي كانت معادية للرسالة.
- جزء ثان و فيه شعر فترة النهضة الفكرية للحضارة الإسلامية الخاص "بالزنادقة"، شعر يتغنى بالخمر و حب الشهوات، بالإضافة إلى بعض أشعار أئمة الصوفية.
كتاب جميل أنصح بالاطلاع عليه، خاصة من لدن محبي الشعر العربي.
November 8, 2014
أجمل ما في الكتاب هو التركيز على أمور لم نعتد على سماعها من رجال الدين أو المؤرخين , ولا أدري ماهو سرالخوف من توثيق هذه القصائد والكتابات ( الممنوعة ) التي و ان كانت ضد النبي محمد عليه السلام و الاسلام واتباعه , فهي تثري اللغة العربية و تضيف الكثير لها.
February 8, 2022
يسلط الضوء علي ما تم تجاهله في التاريخ
August 25, 2020
تسميته ديوان الزنادقة لم تعجبني . الكتاب تاريخي شعري لأشخاص عاصرو بداية الإسلام وكانو يحاربونه بالكلام والفعل . وهو توثيق لأشعارهم الهجائية . مادة تاريخية جميلة
April 30, 2017
حواديت وبلاوي مسلية :D
Displaying 1 - 27 of 27 reviews