What do you think?
Rate this book
المختار من رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا
Ikhwan al-Safa'
145 pages, Paperback
First published January 1, 1998
9 people are currently reading
366 people want to read
About the author
إخوان الصفا
20 books59 followersإخوان الصفا وخلان الوفا هم جماعة من فلاسفة المسلمين العرب من أهل القرن الثالث الهجري ولعاشر الميلادي بالبصرة اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد فكتبوا في ذلك خمسين مقالة سموها"تحف إخوان الصفا".وهنالك كتاب آخر ألفه الحكيم المجريطي القرطبي المتوفى سنة 395هـ وضعه على نمط تحفة إخوان الصفا وسماه "رسائل إخوان الصفا".
إنبثقت جماعة إخوان الصفا تحت تأثير الفكر الإسماعيلي في البصرة في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري وكانت اهتمامات هذه الجماعة متنوعة وتمتد من العلم والرياضيات إلى الفلك السياسة وقاموا بكتابة فلسفتهم عن طريق 52 رسالة مشهورة ذاع صيتها حتى في الأندلس. ويعتبر البعض هذه الرسائل بمثابة موسوعة للعلوم الفلسفية. كان الهدف المعلن من هذه الحركة "التظافر للسعي إلى سعادة النفس عن طريق العلوم التي تطهر النفس". من الأسماء المشهورة في هذه الحركة كانت أبو سليمان محمد بن مشير البستي المشهور بالمقدسي، وأبو الحسن علي ابن هارون الزنجاني [1].
إنبثقت جماعة إخوان الصفا تحت تأثير الفكر الإسماعيلي في البصرة في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري وكانت اهتمامات هذه الجماعة متنوعة وتمتد من العلم والرياضيات إلى الفلك السياسة وقاموا بكتابة فلسفتهم عن طريق 52 رسالة مشهورة ذاع صيتها حتى في الأندلس. ويعتبر البعض هذه الرسائل بمثابة موسوعة للعلوم الفلسفية. كان الهدف المعلن من هذه الحركة "التظافر للسعي إلى سعادة النفس عن طريق العلوم التي تطهر النفس". من الأسماء المشهورة في هذه الحركة كانت أبو سليمان محمد بن مشير البستي المشهور بالمقدسي، وأبو الحسن علي ابن هارون الزنجاني [1].
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
January 18, 2012
أخوان الصفا ...جماعه من الفلاسفه المسلمين ظهروا في القرن العاشر الميلادي بالبصره .تكونت الجماعه بغرض التقريب بين جميع الاديان السماويه والفلسفات ..كانت الجماعه متعدده الاهتمامات من فلسفه وفلك وعلوم رياضيه مختلفه وغيرها ...وأنضم لها الكثير من علماء وادباء المعاصرين لها ...(شبهت عليا الماسونيه ومحافلها في العصر الحديث ...واهدافها المعلنه ...وتحركاتها السريه ..وأعضاءها الغير معرفوين ع وجه التحديد...ومراتب العضويه )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مبدأياً الكتاب المشار إليه هنا أسمه (مختارات من ) رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا.
طالما أصابتني الكتب التي تحمل في عنوانها لفظة (مختارات) بحساسيه شديده ...
أولا ...من الذي أختاره
ثانيا ..على أي أساس أختاره
ثالثا...هل بأختياره قدم فكرة محياده عن الكتاب
رابعا ...هل أوضح أسس أختياره ونوه عنها في مقدمة الكتاب
خامسا...هل كونت انا (المختار له) فكرة عامه عن الكتاب الاصلي ...ام الاختيارات قدمت فكرة منقوصه ..
طبعا مما هو معروف ان رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا تقع في مجلد من آلاف الصفحات (تحديدا أربع مجلدات تلك النسخه تحقيق طه حسين ) فمؤكد مختارات تقع في مائة وبضع من الصفحات لن تقدم الفكرة بشكل جيد .
كما ان التقديم جاء هزيلا (أصلا مش متذكره أنه ترك في نفسي أي أثر)..وهذه نقطة ضعف ثانيه
من المفترض ان تلك الرسائل وضعت في الاساس للتقريب بين الملل والنحل والطوائف والفلسفات التي انتشرت وتعددت والبحث عن نقطة ألتقاء بين جميعها ولم يجد أخوان الصفا غير ان كل الاديان ساعيه ل
""تشبه النفس بالله بقدر ما يستطيعه الإنسان""
وكان ذلك في القرن الثالث الهجري في العراق التي كانت حاضرة العلم وقتها ...
لكن السيد الذي أختار أراد ان يبعدنا عن روح الرسائل الحقيقيه وأختار منها مجموعة من الرسائل التي تتحدث عن الرياضيات والموسيقى ...تلك الرسائل التي لا خلاف فيها ولا جدال حولها وتجنب الرسائل المثيره للخلاف وهو بالتالي عتم على جزء من حقيقة تلك الرسائل ولم يكن أمينا في أختياره .
كانت ولازالت رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا محل جدل ولغط تاريخي بين علماء المسلمين فهم لم يحددوا هوية كاتبيها او مذهبهم كما انهم رفضوا العديد من
الافكار التي طرحت حتى أنهم اتهموا تلك الجماعه بالالحاد والزندقه وفساد الفكر ...
لن تجد أثر لكل هذا في المختارات التي بين يديك ...أنت تقرأ عن أشياء باتت مسلمات في العصر الحديث تقرأها ع انها فرضيات ممزوجه ببعض الفلسفه الاغريقيه ...واحيانا معتقدات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أذن فنجمه واحده كافيه جدا ..لأن كل ما حصلت عليه من هذه النسخه المشوهه المبتور منها أسس واصول الكتاب الاصلي ان في رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا بعض الرسائل التي لم يختلف عليها اي من العماء والتي باتت غير ذات قيمة الآن .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
رغم اني حصلت عليه بجنيهين فقط لا غير أذن فالخساره الماديه ليست فادحه...لكن انا حزينه ع الساعات التي أهدرت في قرأته بحثا عن بعض روح رسائل اخوان الصفا التي طالما سمعت بها
.
March 6, 2015
- إخوان الصفا وخلان الوفا .. تجلي من تجليات النبوغ العربي في مجال الفلسفة عقب استقرار الدولة الإسلامية وتطور حركة الترجمة ونقل العلوم من اللغات الأخرى إلى العربية في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) ، وهي جماعة فكرية فلسفية سرية اختلطت الأقاويل كثيراً في تأكيد شخصيات تلك الجماعة وفي منبت أصلها من مصر أو العراق (مع حركة التشيع الإسماعيلي في مصر وتونس) وفي سبب سريتها والذي يرجح البعض أن ذلك بسبب النفور الأولي للفقه الإسلامي من الفلسفة أو بالأحرى من أبواب بعينها في الفلسفة (كالقول بقدم العالم، وبإنكار علم الله بالجزئيات، إنكار الحشر الجسماني يوم القيامة) كما أورد دكتور يوسف زيدان في سباعياته، وسواء عرف الناس أشخاص هذه الجماعة السرية أو جهلوهم فإن ذلك لا يعول عليه وخصوصاً أن لدينا من الثابت أنهم تركوا لنا (تراثاً) مجموعة فكرية فلسفية تستلزم الدراسة والتمحيص وهي ما يعرف (برسائل إخوان الصفا وخلان الوفا) حيثما يستتبع المنهج العلمي في التفكير من إعلاء الأفكار على الأشخاص.
- والرسائل معنية في المقام الأول بالفلسفة والرياضيات والفلك والموسيقى ولذلك فهي ليست رسائل عقائدية ولكنها بطبيعة الحال إبنة بيئتها ويظهر ذلك في التأثر باللغة الدينية (واعلم ياأخي ، أيدك الله وإيانا بروح منه..) وفي أن جميع المخلوقات منبثقة عن أصل واحد ...
- غير أني أثقلت بقراءتها في كثير من المواضع التي ربما تحتاج إلى تخصص واسع فيها كرسالة الموسيقى وطبيعة الأصوات ، وقد اضطربت الرسائل في مواضع أخرى منها مثلا فصل في ذكر المربعات وخصوصاً حين استشهدت بالآية القرآنية (ومن كل شيء خلقنا زوجين اثنين) للتدليل على التربيع وهو ما يختلف مع التفسير المجمع عليه تقريباً لتلك الآية (وخصوصاً خاطرة الشعراوي رحمه الله عنها).
- وأخيراً فإن خير ما يوضح طبيعة تلك الفلسفة في بعض مناحيها هي مقتطفات منها نوردها ربما تكون محرك للبحث والاستعلام :
- (وفي رسالة الهيولي بَّينا أن الجسم مركب من الجوهر والطول والعرض والعمق، وسائر الأجسام مركبة من الجسم المطلق (المادة). وفي رسائل المباديء بَّينا أن الباري جلَّ ثناؤه نسبته من الموجودات كنسبة الواحد من العدد، والعقل كالإثنين، والنفس كالثلاثة، والهيولي كالأربعة، وسائر الخلائق مركبة من الهيولي والصورة المخترعين من النفس الكلية، والنفس الكلية منبعثة من العقل الكلي، والعقد مبدع بأمر الباري جل ثناؤه، أبدعه الله لا من شيء، وصور فيه جميع الأشياء بالقوة والفعل. وغرضنا من هذه الرسائل كلها أن نبين لأهل كل صناعة وحدانية الباري جل ثناؤه من صناعتهم، لتكون أقرب إلى فهمهم، وأبين لحجتهم، وأوضح لبرهانهم، وهكذا فعلنا في سائر الرسائل، ونبين أيضاً كيفية حدوث الموجودات بعضه من بعض بإذن الله جل ثناؤه، وحسن عنايته، وإتقان حكمته، ودقة صنعته، فتبارك الله رب العالمين وأحسن الخالقين وأرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.)
- (ومن فصل في حقيقة نغمات الأفلاك: إعلم يا أخي - أيدك الله وإيانا بروح منه - أن في اعتبار هذه المقالات التي تقدم ذكرها في هذه الفصول الدالة على أن أحكم المصنوعات، وأتقن المركبات، وأحسن التأليفات هو ما كان تركيب بنيته على النسبة الأفضل، وتأليف أجزائه على مثل ذلك دليل وقياس لكل عاقل متفكر معتبر، على أن تركيب الأفلاك، وكواكبها ومقادير أجرامها ومقادير الأركان ومولداتها موضوعة بعضها على بعض على النسبة الأفضل. وهكذا أبعاد هذه الأفلاك وكواكبها وحركاتها متناسبات على النسبة الأفضل. وأن لتلك الحركات المتناسبة نغمات متناسبات مطربات متوازنات لذيذات، كما بينا في حركات أوتار العيدان ونغماتها، فإذا تفكر ذو اللب واعتبر تبين له عند ذلك وعلم بأن لها صانعاً حكيماً صنعها، ومركباً حاذقاً ركبها، ومؤلفاً لطيفاً ألفها؛ وتيقن بذلك، فتزول الشبهة المموهة التي دخلت على قلوب كثير من المرتابين، وترتفع الشكوك، ويتضح الحق؛ ويعلم أيضاً ويتبين له أن في حركات تلك الأشخاص ونغمات تلك الحركات لذة وسروراً لأهلها، مثل ما في نغمات أوتار العيدان لذة وسرور لأهلها في هذا العالم. فعند ذلك تشوقت نفسه إلى الصعود إلى هناك والاستماع لها والنظر إليها، كما صعدت نفس هرمس الثالث بالحكمة (أعلم الناس بعلم النجوم.. وقيل أنه إدريس أي أنه أخنوخ) ، لما صفت ورأت ذلك، وهو إدريس النبي - عليه السلام - وإليه أشار بقوله تعالى: (ورفعناه مكاناً علياً) ، وكما سمعته نفس فيثاغورس الحكيم لما صفت من درن الشهوات الجسمانية، ولطفت بالأفكار الدائمة، وبالرياضات العددية والهندسية والموسيقية. فاجتهد يا أخي - أيدك الله وإيانا بروح منه – في تصفية نفسك وتخليصها من بحر الهيولي (المادة) ، وأسر الطبيعة، وعبودية الشهوات الجسمانية، و أفعل كما فعلت الحكماء ووضعت في كتبها، فإن جوهر نفسك من جوهر نفوسهم. وأعمل كما وصفنا في كتاب الأنبياء - عليهم السلام - وصف نفسك من الأخلاق الرديئة والآراء الفاسدة والجهالات المتراكمة و الأفعال السيئة، فإن هذه الخصال هي المانعة لها عن الصعود إلى هناك بعد الموت، كما ذكر الله تعالى بقوله: ( لا تفتح لهم أبواب السماء، ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط).
- والرسائل معنية في المقام الأول بالفلسفة والرياضيات والفلك والموسيقى ولذلك فهي ليست رسائل عقائدية ولكنها بطبيعة الحال إبنة بيئتها ويظهر ذلك في التأثر باللغة الدينية (واعلم ياأخي ، أيدك الله وإيانا بروح منه..) وفي أن جميع المخلوقات منبثقة عن أصل واحد ...
- غير أني أثقلت بقراءتها في كثير من المواضع التي ربما تحتاج إلى تخصص واسع فيها كرسالة الموسيقى وطبيعة الأصوات ، وقد اضطربت الرسائل في مواضع أخرى منها مثلا فصل في ذكر المربعات وخصوصاً حين استشهدت بالآية القرآنية (ومن كل شيء خلقنا زوجين اثنين) للتدليل على التربيع وهو ما يختلف مع التفسير المجمع عليه تقريباً لتلك الآية (وخصوصاً خاطرة الشعراوي رحمه الله عنها).
- وأخيراً فإن خير ما يوضح طبيعة تلك الفلسفة في بعض مناحيها هي مقتطفات منها نوردها ربما تكون محرك للبحث والاستعلام :
- (وفي رسالة الهيولي بَّينا أن الجسم مركب من الجوهر والطول والعرض والعمق، وسائر الأجسام مركبة من الجسم المطلق (المادة). وفي رسائل المباديء بَّينا أن الباري جلَّ ثناؤه نسبته من الموجودات كنسبة الواحد من العدد، والعقل كالإثنين، والنفس كالثلاثة، والهيولي كالأربعة، وسائر الخلائق مركبة من الهيولي والصورة المخترعين من النفس الكلية، والنفس الكلية منبعثة من العقل الكلي، والعقد مبدع بأمر الباري جل ثناؤه، أبدعه الله لا من شيء، وصور فيه جميع الأشياء بالقوة والفعل. وغرضنا من هذه الرسائل كلها أن نبين لأهل كل صناعة وحدانية الباري جل ثناؤه من صناعتهم، لتكون أقرب إلى فهمهم، وأبين لحجتهم، وأوضح لبرهانهم، وهكذا فعلنا في سائر الرسائل، ونبين أيضاً كيفية حدوث الموجودات بعضه من بعض بإذن الله جل ثناؤه، وحسن عنايته، وإتقان حكمته، ودقة صنعته، فتبارك الله رب العالمين وأحسن الخالقين وأرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.)
- (ومن فصل في حقيقة نغمات الأفلاك: إعلم يا أخي - أيدك الله وإيانا بروح منه - أن في اعتبار هذه المقالات التي تقدم ذكرها في هذه الفصول الدالة على أن أحكم المصنوعات، وأتقن المركبات، وأحسن التأليفات هو ما كان تركيب بنيته على النسبة الأفضل، وتأليف أجزائه على مثل ذلك دليل وقياس لكل عاقل متفكر معتبر، على أن تركيب الأفلاك، وكواكبها ومقادير أجرامها ومقادير الأركان ومولداتها موضوعة بعضها على بعض على النسبة الأفضل. وهكذا أبعاد هذه الأفلاك وكواكبها وحركاتها متناسبات على النسبة الأفضل. وأن لتلك الحركات المتناسبة نغمات متناسبات مطربات متوازنات لذيذات، كما بينا في حركات أوتار العيدان ونغماتها، فإذا تفكر ذو اللب واعتبر تبين له عند ذلك وعلم بأن لها صانعاً حكيماً صنعها، ومركباً حاذقاً ركبها، ومؤلفاً لطيفاً ألفها؛ وتيقن بذلك، فتزول الشبهة المموهة التي دخلت على قلوب كثير من المرتابين، وترتفع الشكوك، ويتضح الحق؛ ويعلم أيضاً ويتبين له أن في حركات تلك الأشخاص ونغمات تلك الحركات لذة وسروراً لأهلها، مثل ما في نغمات أوتار العيدان لذة وسرور لأهلها في هذا العالم. فعند ذلك تشوقت نفسه إلى الصعود إلى هناك والاستماع لها والنظر إليها، كما صعدت نفس هرمس الثالث بالحكمة (أعلم الناس بعلم النجوم.. وقيل أنه إدريس أي أنه أخنوخ) ، لما صفت ورأت ذلك، وهو إدريس النبي - عليه السلام - وإليه أشار بقوله تعالى: (ورفعناه مكاناً علياً) ، وكما سمعته نفس فيثاغورس الحكيم لما صفت من درن الشهوات الجسمانية، ولطفت بالأفكار الدائمة، وبالرياضات العددية والهندسية والموسيقية. فاجتهد يا أخي - أيدك الله وإيانا بروح منه – في تصفية نفسك وتخليصها من بحر الهيولي (المادة) ، وأسر الطبيعة، وعبودية الشهوات الجسمانية، و أفعل كما فعلت الحكماء ووضعت في كتبها، فإن جوهر نفسك من جوهر نفوسهم. وأعمل كما وصفنا في كتاب الأنبياء - عليهم السلام - وصف نفسك من الأخلاق الرديئة والآراء الفاسدة والجهالات المتراكمة و الأفعال السيئة، فإن هذه الخصال هي المانعة لها عن الصعود إلى هناك بعد الموت، كما ذكر الله تعالى بقوله: ( لا تفتح لهم أبواب السماء، ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط).
May 19, 2014
من الكتب اللي مش فاهم ليه اشتريتها وليه قريتها (يمكن عشان اشتريتها)!
هو الحقيقة مش (I don't like it) ولا (it was OK)!! ممكن تقييمه يكون 1.26587 نجمة!
أول رسالتين شدوني الحقيقة وأُعجبت بدماغهم، وواضح إنهم -إخوان الصّفا وخلّان الوفا- مُبهرين في الأمور الدنيوية أكتر من الدينية؛ في وصف طباع الناس، أخلاقهم، وصف البلاد، وبصفة خاصة حبيت تفسيرهم في اختلاف طباع سُكان الشمال بيض البشرة عن سُكان الجنوب سُمر البشرة، تفسير ينم عن حكمة وخبرة في الحياة وكثرة الترحال.. إلخ.
لكنهم في الأمور الدينية غير كدا تمامًا؛ رسائل نمطية وعظية، على سبيل الترغيب في الآخرة على حساب تحقير الدنيا وما إلى آخره من أمور ممكن تسمعها من أي شيخ في كاسيت الميكروباص..
كان مُمِلًّا...
ـــــ
*ملحوظة: لا تشتري كتابًا لمُجرّد إنه رخيص!
هو الحقيقة مش (I don't like it) ولا (it was OK)!! ممكن تقييمه يكون 1.26587 نجمة!
أول رسالتين شدوني الحقيقة وأُعجبت بدماغهم، وواضح إنهم -إخوان الصّفا وخلّان الوفا- مُبهرين في الأمور الدنيوية أكتر من الدينية؛ في وصف طباع الناس، أخلاقهم، وصف البلاد، وبصفة خاصة حبيت تفسيرهم في اختلاف طباع سُكان الشمال بيض البشرة عن سُكان الجنوب سُمر البشرة، تفسير ينم عن حكمة وخبرة في الحياة وكثرة الترحال.. إلخ.
لكنهم في الأمور الدينية غير كدا تمامًا؛ رسائل نمطية وعظية، على سبيل الترغيب في الآخرة على حساب تحقير الدنيا وما إلى آخره من أمور ممكن تسمعها من أي شيخ في كاسيت الميكروباص..
كان مُمِلًّا...
ـــــ
*ملحوظة: لا تشتري كتابًا لمُجرّد إنه رخيص!
June 10, 2015
دائماً ما أثارت كلمات من نوعية"مختار،مختارات،"الكثير من الريبة داخلي،فمن الذي أختار؟و لمن أختار؟و على أي معايير كان الأختيار؟و ما مدى ما يعكسه الأختيار من جوهر النص الأصلي؟
هذا الكتاب مبرر جيد لتخوفاتي و شكوكي،فالنصوص المختارة جاءت لتعكس صورة مضللة عن طبيعة النص الأصلي من تنوع الموضوعات و جراءة الأراء ،ليتحول لنص ديني تقليدي يمكنك أن تسمعه من أي خطيب صغير.
هذا الكتاب مبرر جيد لتخوفاتي و شكوكي،فالنصوص المختارة جاءت لتعكس صورة مضللة عن طبيعة النص الأصلي من تنوع الموضوعات و جراءة الأراء ،ليتحول لنص ديني تقليدي يمكنك أن تسمعه من أي خطيب صغير.
March 10, 2013
حتما سأقرأ رسائلهم الكامله لاحقا ، هذه القراءة الصغيرة من باب اشباع فضولي حول الغنوصيين العرفانيين وتتبع آثارهم منذ أفول مثلث العظمة هرمس
December 6, 2017
أفضل ما خرجت به من هذى الرسالة كون اللغة العربية قادرة على استيعاب العلوم الى هذا الحد ،و هذا امر لم أكن أشك فيه ،لكنّي رايته على مقربة أكثر .أعجب فعلًا أن هؤلاء هم اخوان الصفا الذين سمعنا الكثير والكثير عن ضلالهم ،ولن أكون سطحيّ و أقوم أنهم يبدأون الرسائل ب "ءالله خير أم مايشركون" لكن حالهم عندي كمثل الكثير كنجيب محفوظ مثلا وبطرس بطرس غالي ،عندما تنظر على مقريبة أكثر تعلم قدرهم بين المغالة والتفريط .على كلٍ ،هي رسائل جميلة لاناس مثقفون عاشوا قبلنا بعشرة قرون ،سردوها في اسلوب سهل وجميل
May 12, 2018
التفسير المنطقى الوحيد للاختيار هو انه كان على طريقة حادى بادى
November 9, 2013
هي موسوعة علمية دينية فلسفية أخلاقية .... لمجموعة من الفلاسفة المسلمين عاشوا في القرنين الثاني والثالث الهجريين , اماالموسوعة نفسها فقد ظهرت في القرن الرابع كما يؤكد كثير من المؤرخين , وقد دون فيها اخوان الصفا وخلان الوفا - كما سموا أنفسهم - كل ما توصلوا من ثقافات وتجارب واكتشافات في فروع العلوم وجمعوا بينها بحنكة ودراية مذهلة كما لو كانت كلها قد صدرت عن مصدر واحد واحكمت بضوابط وقواعد تحول بينها وبين محاولات الدس فيها وتحريفها , وقد قسم اخوان الصفا وخلان الوفا موسوعتهم -التي طبعتها اكثر من دار نشر في خمسة أجزاء وترجمت الى الكثير من اللغات - الى 52 رسالة تبدأ برسالة العدد وتنتهي بالرسالة الجامعة وبينهما رسائل الهندسة وعلم النجوم والفلك والمعادن والطبيعة والجسد والجغرافيا والموسيقى والنسبية والأخلاق... , نذكر بعض مما اوردوه في رسالة العدد لتكون دليلا عليهم
يقولون :
اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه , ان كون العدد على أربع مراتب التي هي الآحاد والعشرات والمئات والوف ليس هوأمراً ضرورياً لازماً لطبيعة العدد مثل كونه أزواجاً وأفراداً صحيحاً وكسوراً ، بعضها تحت بعض ، لكنه أمر وضعي رتبته الحكماء باختيار منهم , وإنما فعلوا ذلك لتكون الأمور العددية مطابقة لمراتب الأمور الطبيعية ، وذلك أن الأمور الطبيعية أكثرها جعلها الباري ( جل ثناؤه ) مربعات مثل:
الطبائع الأربع والتي هي : الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة
والاركان الاربعة التي هي : النار والهواء والماء والارض
والأخلاط الأربعة التي هي : الدم والبلغم والمرة الصفراء والمرة السوداء
والأزمان الأربعة التي هي : الربيع والصيف والخريف والشتاء
والجهات الأربع التي هي : الشرق والغرب والجنوب والشمال
والمكونات الأربع التي هي : المعادن والنبات والحيوان والإنس.
والأوتاد الأربع التي هي المنازل الأربع الرئيسة ، بين الاثنتي عشرة منزلة من منطقة البروج , وسميت أوتاداً لأنها أقوى منازل منطقة البروج ، وهي التي تقرر المصير في التنجيم ، ولهذا سمي كل منها برج السعادة وأصل الكائن.
وقولهم هنا الأوتاد الأربع لأنها بمعنى المنازل وهي : الطالع والغارب ووتد السماء ووتد الارض.
وعلى هذا المثال وجد أكثر الأمور الطبيعية مربعات.
وأعلم بأن هذه الأمور الطبيعية إنما صارت أكثرها مربعات بعناية الباري ( جل ثناؤه ) واقتضاء حكمته ، لتكون مراتب الأمور الطبيعية مطابقة للأمور الروحانية التي هي فوق الأمور الطبيعية ، وهي التي ليست بأجسام , وذلك أن الأشياء التي فوق الطبيعية على أربع مراتب:
أولها: الباري جل جلاله , ثم دونه العقل الكلي الفعال ثم دونه النفس الكلية ثم دونه الهيولى الأولى , وكل هذه ليست بأجسام.
وأعلم بأن نسبة الباري ( جل ثناؤه ) من الموجودات كنسبة الواحد من العدد , ونسبة العقل منها كنسبة الاثنين من العدد.ونسبة النفس من الموجودات كنسبة الثلاثة من العدد.ونسبة الهيولى الأولى كنسبة الأربعة.
وأعلم بأن العدد كله آحاده وعشراته ومئاته وألوفه ، أوما زاد بالغاً ما بلغ ، فأصلها كلها من الواحد إلى الأربعة
يقولون :
اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه , ان كون العدد على أربع مراتب التي هي الآحاد والعشرات والمئات والوف ليس هوأمراً ضرورياً لازماً لطبيعة العدد مثل كونه أزواجاً وأفراداً صحيحاً وكسوراً ، بعضها تحت بعض ، لكنه أمر وضعي رتبته الحكماء باختيار منهم , وإنما فعلوا ذلك لتكون الأمور العددية مطابقة لمراتب الأمور الطبيعية ، وذلك أن الأمور الطبيعية أكثرها جعلها الباري ( جل ثناؤه ) مربعات مثل:
الطبائع الأربع والتي هي : الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة
والاركان الاربعة التي هي : النار والهواء والماء والارض
والأخلاط الأربعة التي هي : الدم والبلغم والمرة الصفراء والمرة السوداء
والأزمان الأربعة التي هي : الربيع والصيف والخريف والشتاء
والجهات الأربع التي هي : الشرق والغرب والجنوب والشمال
والمكونات الأربع التي هي : المعادن والنبات والحيوان والإنس.
والأوتاد الأربع التي هي المنازل الأربع الرئيسة ، بين الاثنتي عشرة منزلة من منطقة البروج , وسميت أوتاداً لأنها أقوى منازل منطقة البروج ، وهي التي تقرر المصير في التنجيم ، ولهذا سمي كل منها برج السعادة وأصل الكائن.
وقولهم هنا الأوتاد الأربع لأنها بمعنى المنازل وهي : الطالع والغارب ووتد السماء ووتد الارض.
وعلى هذا المثال وجد أكثر الأمور الطبيعية مربعات.
وأعلم بأن هذه الأمور الطبيعية إنما صارت أكثرها مربعات بعناية الباري ( جل ثناؤه ) واقتضاء حكمته ، لتكون مراتب الأمور الطبيعية مطابقة للأمور الروحانية التي هي فوق الأمور الطبيعية ، وهي التي ليست بأجسام , وذلك أن الأشياء التي فوق الطبيعية على أربع مراتب:
أولها: الباري جل جلاله , ثم دونه العقل الكلي الفعال ثم دونه النفس الكلية ثم دونه الهيولى الأولى , وكل هذه ليست بأجسام.
وأعلم بأن نسبة الباري ( جل ثناؤه ) من الموجودات كنسبة الواحد من العدد , ونسبة العقل منها كنسبة الاثنين من العدد.ونسبة النفس من الموجودات كنسبة الثلاثة من العدد.ونسبة الهيولى الأولى كنسبة الأربعة.
وأعلم بأن العدد كله آحاده وعشراته ومئاته وألوفه ، أوما زاد بالغاً ما بلغ ، فأصلها كلها من الواحد إلى الأربعة
December 12, 2014
"وبالعلم تضئ النفس وتشرق وتصح كما أن بالأكل والشرب ينمو الجسد ويزيد"
إخوان الصفا وخلان الوفا هم جماعة من فلاسفة المسلمين العرب من أهل القرن الثالث الهجري ولعاشر الميلادي بالبصرة اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد..
- الكتاب كان يتضح اتجاهه المائل نحو العلم والفلسفة أكثر من الدين.. وبالرغم من أن الخرافة شابت بعض أجزاءه، إلا أنه قدم لنا صورة جلية جدا عن تفكير بعض الفلاسفة في ذلك العصر.. وكشف لنا كذلك عن التقدم الحضاري والعلمي الذي وصله العالم العربي في تلك الفترة، خلال تعامل العامة حتى مع الموسيقى مثلا، والمعرفة الرياضية.
- المحتوى عبارة عن عدة رسائل في الموسيقى وأثرها وصناعتها وتأثيرها على المسامع، والهندسة والنسب والتناسب والصنائع العلمية.. وكل ذلك مغلف بغلاف الفلسفة الإغريقية التي كان لا يزال أثرها واضح على التفكير العربي خلال ذلك الزمن، خصوصا في نظرية العناصر الأربعة المشهورة..
- فقط كنت أتمنى أن يحتوي الكتاب على كل الرسائل وليس بعضها، لنرى ما الذي تم إخفاؤه.. ولماذا تم حذفه!
إخوان الصفا وخلان الوفا هم جماعة من فلاسفة المسلمين العرب من أهل القرن الثالث الهجري ولعاشر الميلادي بالبصرة اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد..
- الكتاب كان يتضح اتجاهه المائل نحو العلم والفلسفة أكثر من الدين.. وبالرغم من أن الخرافة شابت بعض أجزاءه، إلا أنه قدم لنا صورة جلية جدا عن تفكير بعض الفلاسفة في ذلك العصر.. وكشف لنا كذلك عن التقدم الحضاري والعلمي الذي وصله العالم العربي في تلك الفترة، خلال تعامل العامة حتى مع الموسيقى مثلا، والمعرفة الرياضية.
- المحتوى عبارة عن عدة رسائل في الموسيقى وأثرها وصناعتها وتأثيرها على المسامع، والهندسة والنسب والتناسب والصنائع العلمية.. وكل ذلك مغلف بغلاف الفلسفة الإغريقية التي كان لا يزال أثرها واضح على التفكير العربي خلال ذلك الزمن، خصوصا في نظرية العناصر الأربعة المشهورة..
- فقط كنت أتمنى أن يحتوي الكتاب على كل الرسائل وليس بعضها، لنرى ما الذي تم إخفاؤه.. ولماذا تم حذفه!
Read
June 25, 2013اريد قراء الكتاب
January 6, 2017
لا أسمي ما كتب هنا فلسفة أو له علاقة بالصوفية لكن هو مجموعة من النصائح المكررة والرتيبة في بعض الأحيان يمكن ان تقال في ندوة
January 24, 2014
الكتاب عبارة عن رسائل مقتبسة لأخوان الصفا , استمتعت جدا بفلسفتهم و عجبتنى رؤيتهم لبعض الامور
Displaying 1 - 12 of 12 reviews