What do you think?
Rate this book
سلسلة فقهاء الظلام #4
صحوتنا لا بارك الله فيها
«ومع هَجمةِ الأَسلمةِ التي أتَتْنا مع زَوبعةِ ما يُسمُّونه الصحوةَ الإسلامية، تمكَّنَ السعوديُّ «ابنُ عبدِ الوهاب» من إعادةِ فَتحِ مِصر، وقامَ كلُّ أسيادِنا من القبورِ يُشيرونَ لنا كي نَسمعَ ونُطِيع.»
كثيرةٌ هي القضايا الشائكةُ التي تَشغلُ بالَ الكاتبِ «سيد القمني»، وكثيرةٌ هي تحليلاتُه وأُطروحاتُه التي يَعُدُّها البعضُ فَهمًا جديدًا لقضايا الدِّين، يُناسِبُ العصرَ ويُواكِبُ ما استحدثَته الإنسانيةُ من علومٍ وحضارة، في حينِ يَراها البعضُ شَططًا تَجاوزَ حدَّه. والكاتبُ هنا يَتناولُ بالمُناقشةِ بعضَ هذه القضايا عبرَ ثلاثةِ فُصول؛ في الأوَّلِ «الاستبداد بمُسانَدةِ السماء» يَرى أنَّ الأزهرَ بوصفِه مؤسَّسةً دينيةً رسميةً أصبَحَ يمارِسُ الاستبدادَ على كلِّ مَن يَتكلَّمُ في الدِّين، ولا يَسمحُ لأحدٍ خارجَ مَنظومتِه أن يُبدِيَ رأيًا، أو يُناقِشَ فِكرة. وفي الفصلِ الثاني «البَيعة ليست هي التصويت» يَشتبكُ الكاتبُ مع من يَضعُون كلَّ شيءٍ تحت مِظلَّةِ الدِّين، ويخُصُّ بالمُناقشةِ قضيةَ التصويتِ والانتخابِ ويُفرِّقُ بينها وبين مَفهومِ البَيعةِ الإسلامي. وفي الفصلِ الثالثِ «ادفنوا موتاكم» يَشنُّ الكاتبُ هجومًا عنيفًا على التراثِ الإسلامي، ويرى فيه موتًا يجبُ أن يُوضَعَ في القُبور، وهو بذلك يضعُ قَدمًا في معركةٍ جديدةٍ مع الأصوليِّينَ والمُشتغِلينَ بعلومِ الدِّين.
كثيرةٌ هي القضايا الشائكةُ التي تَشغلُ بالَ الكاتبِ «سيد القمني»، وكثيرةٌ هي تحليلاتُه وأُطروحاتُه التي يَعُدُّها البعضُ فَهمًا جديدًا لقضايا الدِّين، يُناسِبُ العصرَ ويُواكِبُ ما استحدثَته الإنسانيةُ من علومٍ وحضارة، في حينِ يَراها البعضُ شَططًا تَجاوزَ حدَّه. والكاتبُ هنا يَتناولُ بالمُناقشةِ بعضَ هذه القضايا عبرَ ثلاثةِ فُصول؛ في الأوَّلِ «الاستبداد بمُسانَدةِ السماء» يَرى أنَّ الأزهرَ بوصفِه مؤسَّسةً دينيةً رسميةً أصبَحَ يمارِسُ الاستبدادَ على كلِّ مَن يَتكلَّمُ في الدِّين، ولا يَسمحُ لأحدٍ خارجَ مَنظومتِه أن يُبدِيَ رأيًا، أو يُناقِشَ فِكرة. وفي الفصلِ الثاني «البَيعة ليست هي التصويت» يَشتبكُ الكاتبُ مع من يَضعُون كلَّ شيءٍ تحت مِظلَّةِ الدِّين، ويخُصُّ بالمُناقشةِ قضيةَ التصويتِ والانتخابِ ويُفرِّقُ بينها وبين مَفهومِ البَيعةِ الإسلامي. وفي الفصلِ الثالثِ «ادفنوا موتاكم» يَشنُّ الكاتبُ هجومًا عنيفًا على التراثِ الإسلامي، ويرى فيه موتًا يجبُ أن يُوضَعَ في القُبور، وهو بذلك يضعُ قَدمًا في معركةٍ جديدةٍ مع الأصوليِّينَ والمُشتغِلينَ بعلومِ الدِّين.
96 pages, Paperback
First published January 1, 2007
5 people are currently reading
85 people want to read
About the author
سيد القمني
35 books480 followersسيد القمني من مواليد 13 مارس 1947 بمدينة الواسطى في محافظة بني سويف، معظم أعماله الأكاديمية تناولت منطقة شائكة في التاريخ الإسلامي. البعض يعتبره باحثاً في التاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية والبعض الآخر يعتبره صاحب أفكار اتسمت بالجرأة في تصديه للفكر الذي تؤمن به جماعات الإسلام السياسي، بينما يعتبر السيد القمني نفسه وعلى لسانه من على قناة الجزيرة الفضائية إنه إنسان يتبع فكر المعتزلة. وصفه الكثيرون بانه مرتد أو بوق من أبواق الولايات المتحدة لتشابه وجهة نظره مع نظرة الإدارة الأمريكية في ضرورة تغيير المناهج الدينية الإسلامية وخاصة في السعودية علماً أن القمني وعلى لسانه كان ينادي بهذا التغيير لعقود سبقت الدعوة الأمريكية الحديثة التي نشأت عقب أحداث 11 سبتمبر 2001.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
June 17, 2021
على الرغم من اتفاقي مع الكثير من أفكار الكتاب ،إلا أن أسلوب الكاتب يصل لدرجة من المبالغة والتكرار والتطويل والبحث عن المعارك بدلا من توضيح أفكاره بشكل أكثر عقلانية
February 7, 2022
يعرض الكتاب لفكرة تحكم رجال الدين الإسلاميين و الأزهر في مصر بكل جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، عن طريق الفتاوى و نشر الخوف من العقاب الديني بين الناس، و التدخل في كل جوانب الحياة الشخصية للفرد و تقييد حرية العيش والإختيار سعياً منهم للبقاء و السيطرة. ويعتبر أن الشيوخ و رجال الدين يستعملون الدين وسيلة للسيطرة على الحياة السياسية. كما يناقش الكاتب أيضاً مبدأ البيعة في الإسلام و كيف أنه مناف للديمقراطية وحقوق الإنسان.
أفكار نيرة و تنويرية و تستحق التقدير للجرأة في طرحها بهذا الوضوح في المجتمع المصري.
أفكار نيرة و تنويرية و تستحق التقدير للجرأة في طرحها بهذا الوضوح في المجتمع المصري.
December 9, 2020
إذا كنا نعرف حقوق الإنسان فعلا وإذا كنا نعرف ماهى الحرية؟ فلماذا نحن فى القاع ولماذا هم هناك يجوبون الفضاء؟! والمصيبة الافدح أن تكون كل تلك القيم الدافعة للتحضر موجودة فى ديننا ولا نعرفها ولا نكتشفها إلا بعد أن نراها محققة فى بلاد الغرب
March 30, 2025
سمعتُ الكثير من الآراء السلبية حول "سيد القمني"، وكان هذا أول كتاب أقرأه له، في الحقيقة أعجبتني جرأته في طرح الأفكار وكيفية تناولها.
إلى لقاء آخر مع كتاب آخر لنفس الكاتب بإذن الله.
إلى لقاء آخر مع كتاب آخر لنفس الكاتب بإذن الله.
May 30, 2020
الكتاب جيد ويطرح موضوع السلطه الدينيه في عصرنا وعلاقتها مع السلطه السياسية
المسؤولية يجب ان تعاد للفرد ويعاد له عقله
وتبقى المؤسسات الدينيه لها ٱرائها ولكن لا تفرض على الناس فرضا
فهم يوهمون عامة الناس ان كلامهم وكلام الله واحد ولا فرق
قال تعالى :
( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ )
والله المستعان
المسؤولية يجب ان تعاد للفرد ويعاد له عقله
وتبقى المؤسسات الدينيه لها ٱرائها ولكن لا تفرض على الناس فرضا
فهم يوهمون عامة الناس ان كلامهم وكلام الله واحد ولا فرق
قال تعالى :
( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ )
والله المستعان
February 2, 2024
قبل فتره سمعت عن القمني و لكن اليوم انهيت هذا الكتاب و أنا جد حزين على هذا المسكين و على هذه الأفكار التي يقدمها
ابدأ بقوله تعالى: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9))
يعني في ساعتين ونصف بكتاب صوتي يصدح فيه القمني و يكيل الإتهامات للشيوخ و لوهله ظننت أن أحدهم قام بعمل سيء معه لذلك قرر السخط عليهم و المحزن أنه كلما مرت عدة سطور يذكر القارئ أنه مسلم و الإسلام منه و من أفكاره براء
رجل ناقم و حاقد و يطرح أفكار لو طفل صغير يستطيع معرفة كمية الكذب و الإفتراء
القمني يرى أنه غير ضروري يكون لدى المسلمين من يعرف تفاسير القرآن و أن السنه أمر ثانوي ولا فائده منها
و هؤلاء المشايخ هم خطر محدق في الأمه
ولو نظرنا إلى شريعة النصارى التي كان فيها القس يأخذ أموال الناس و يعطيهم بدلًا صك يكون بمثابة مغفرة الرب عنه و فيه زوال خطاياه لكن هل يستطيع ذكر هذا الأمر أو التكلم عن النصارى و كيف يستطيع و الدين القويم موجود و المسؤولين يفتحون باب انتقاده و الإزدراء منه
لكن أنظر أين هذا القمني موجود و الله أعلم بمصيره و أنظر أين ديننا و كيف أستمر و ما زال الناس يدخلون الدين من فج و طريق و ما زال الناس يسألون العماء عن المواريث و عن الفتاوى ليتعلمو دينهم
فاللهم أعز الإسلام و المسلمين و أرفع راية هذا الدين و اربط على قلوبهم و لا تشمت بهم حسادًا ولا حاقدين اللهم امين اللهم امين.
ابدأ بقوله تعالى: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9))
يعني في ساعتين ونصف بكتاب صوتي يصدح فيه القمني و يكيل الإتهامات للشيوخ و لوهله ظننت أن أحدهم قام بعمل سيء معه لذلك قرر السخط عليهم و المحزن أنه كلما مرت عدة سطور يذكر القارئ أنه مسلم و الإسلام منه و من أفكاره براء
رجل ناقم و حاقد و يطرح أفكار لو طفل صغير يستطيع معرفة كمية الكذب و الإفتراء
القمني يرى أنه غير ضروري يكون لدى المسلمين من يعرف تفاسير القرآن و أن السنه أمر ثانوي ولا فائده منها
و هؤلاء المشايخ هم خطر محدق في الأمه
ولو نظرنا إلى شريعة النصارى التي كان فيها القس يأخذ أموال الناس و يعطيهم بدلًا صك يكون بمثابة مغفرة الرب عنه و فيه زوال خطاياه لكن هل يستطيع ذكر هذا الأمر أو التكلم عن النصارى و كيف يستطيع و الدين القويم موجود و المسؤولين يفتحون باب انتقاده و الإزدراء منه
لكن أنظر أين هذا القمني موجود و الله أعلم بمصيره و أنظر أين ديننا و كيف أستمر و ما زال الناس يدخلون الدين من فج و طريق و ما زال الناس يسألون العماء عن المواريث و عن الفتاوى ليتعلمو دينهم
فاللهم أعز الإسلام و المسلمين و أرفع راية هذا الدين و اربط على قلوبهم و لا تشمت بهم حسادًا ولا حاقدين اللهم امين اللهم امين.
March 2, 2022
بعد وفاة المؤلف بأيام وجدت كتبه متاحة مجانا على موقع مؤسسة الهنداوي، وفعلا بدأت قراءة هذا الكتاب كإفتتاحية، لكنني كنت متوجسة قليلا، لا اعرف ماذا علي ان أتوقع… وذلك لأنني اعلم كم كان الكاتب جدليا في فكره وأطروحاته، وانا حاليا في موقف رمادي من الدين وموقف مستاء ومُستَفز جدا من المتدينين… لذلك بدأت القراءة بحذر …
لكنني وجدت كثيرا من أسئلتي وأفكاري في هذا الكتاب، ووجدت موقف متنور ومدرك للعيوب في الطرح الديني والتدين، لكنه ليس معاديا للدين بقدر ما هو معادٍ للجمود التعصب والانغلاق والتخلف الذي غلف الدين عبر القرون… علينا الاعتراف بأن الدين والتراث يحتاج للكثير من الغربلة والنقد الذاتي والتصحيح… لكن ما رأيته على مواقع التواصل بعد وفاة الكاتب من شماتة وكراهية وتعصب يؤكد يأسي من أي نهضة لهذه الأمة.
لكنني وجدت كثيرا من أسئلتي وأفكاري في هذا الكتاب، ووجدت موقف متنور ومدرك للعيوب في الطرح الديني والتدين، لكنه ليس معاديا للدين بقدر ما هو معادٍ للجمود التعصب والانغلاق والتخلف الذي غلف الدين عبر القرون… علينا الاعتراف بأن الدين والتراث يحتاج للكثير من الغربلة والنقد الذاتي والتصحيح… لكن ما رأيته على مواقع التواصل بعد وفاة الكاتب من شماتة وكراهية وتعصب يؤكد يأسي من أي نهضة لهذه الأمة.
July 22, 2022
كتاب جيد وترقيع جيد للاسلام
January 19, 2021
صدر الكتاب 2007
ينتقد فيه خطاب ما يسمى "الصحوة " بشدة
يرى ان هناك معاهد مهمتها تخريج مشايخ الدين ويزعم هؤلاء بمختلف مذاهبهم بأنهم المتحدثين باسم الدين
ومن ينظر للشارع سيجد المسلمين سلموا عقولهم للمشايخ ،وان حال المسلمين كما يصفه "فضيحة بجلاجل .
و يرى القمني بان هناك ما بين عامي 1919 و 1952 تشكلت تشكلت في مصر نواة لطبقة برجوازية ليبرالية حتى جاءت ثورة 52 لتقيم شرعيتها ع التحالف مع الأزهر ومن هناك بدأت الانهزمات والفشل الى ان قامت ما تسمى (الصحوة الإسلامية) وبدأ يظهر في المشهد مشايخ دين
و يدعي سيد أن "منظومة المسلم المقدسة المطهرة ذات المصدر الإلهي الرفيع والشريف مصدرها هي الأشد تعرضا للانتهازية والاستغلال من مشايخ يعلنون انهم اهل هذا المقدس وحماته "
يرى ايضا ان مع الصحوة ظهرت أسؤا أنواع الديكتاتورية لانها استبداد بمساندة السماء فقد استعان المشايخ بالمقدس واستندوا اليه في خطاب موجه للمسلمين حتى يخضعوا للأوامر باعتقادهم انه اخضاع واخلاص لدينهم و و صفها بمساعدة التقنيات الحديثة "انجاز أكبر عملية تدجين تمت في التاريخ لشعب من الشعوب في أقصر فترة ممكنة .."
واستطاعوا كما يرى بزراعة الخوف والارهاب من التفكير في نفوس الناس السيطرة عليهم يقول "فلو كنا آمنين ولا يحيط بنا هذا الخوف المقدس الرهيب لفكرنا وناقشنا ،وربما قاومنا ،وهنا يخسر الشيخ نفوذه كله لكنه بالإرهاب الدائم يرعبك ليشل تفكيرك "ويصبح هو اي رجل الدين المخرج الآمن .
بعدها في فصل اخر ينقد خطابا من مقال للدكتور محمد زيدان عن البيعة وتكلم بشكل مختصر عن آلية انتقال الحكم بين المسلمين والبيعات التي احدثت اثناء حياة الرسول و يرى (أن الإسلام لم يقصد إقامة نظام دولة ،بل قصد الدين وحده)
ويرى ان لدى هذا الخطاب -الديني - الكثير من المتناقضات .
وفي فصل آخر ينقد بشدة مؤسسة الأزهر اقتبس منه ما جزء (عندما يتعلق الأمر بالحريات المواطنين أو بحقوق الإنسان الأساسية كحق الحرية وحق الاعتقاد وحق إعلان الرأي فإن الأزهر كان يتخذ أشد المواقف تزمتا وانغلاقا وأصولية شديدة المراس)
وعندما حاول الأزهر بتصليح الأفكار استخدم نفس الفكر ونفس الأدوات (فهو يعالج بينما هو حامل الوباء).
وفي اخر الكتاب وكأنه يصرخ قائلا:
(...لقد قالوا طويلا وقننوا طويلا،لكن اليوم من سيقول، هو نحن . . . الناس، وسنقول كل ... مختلف عن المعلوم بالضرورة، وسنعلن كل رأي يضرب الخطوط الحمراء جميعا، ويهتكها هتكا، وسنتجاوز كل الأسوار المانعة القامعة من ثوابت الأمة، سنقول مصالحنا ومعاشنا ومستقبلنا وحرياتنا وحقوقنا الإنسانية ...)
ينتقد فيه خطاب ما يسمى "الصحوة " بشدة
يرى ان هناك معاهد مهمتها تخريج مشايخ الدين ويزعم هؤلاء بمختلف مذاهبهم بأنهم المتحدثين باسم الدين
ومن ينظر للشارع سيجد المسلمين سلموا عقولهم للمشايخ ،وان حال المسلمين كما يصفه "فضيحة بجلاجل .
و يرى القمني بان هناك ما بين عامي 1919 و 1952 تشكلت تشكلت في مصر نواة لطبقة برجوازية ليبرالية حتى جاءت ثورة 52 لتقيم شرعيتها ع التحالف مع الأزهر ومن هناك بدأت الانهزمات والفشل الى ان قامت ما تسمى (الصحوة الإسلامية) وبدأ يظهر في المشهد مشايخ دين
و يدعي سيد أن "منظومة المسلم المقدسة المطهرة ذات المصدر الإلهي الرفيع والشريف مصدرها هي الأشد تعرضا للانتهازية والاستغلال من مشايخ يعلنون انهم اهل هذا المقدس وحماته "
يرى ايضا ان مع الصحوة ظهرت أسؤا أنواع الديكتاتورية لانها استبداد بمساندة السماء فقد استعان المشايخ بالمقدس واستندوا اليه في خطاب موجه للمسلمين حتى يخضعوا للأوامر باعتقادهم انه اخضاع واخلاص لدينهم و و صفها بمساعدة التقنيات الحديثة "انجاز أكبر عملية تدجين تمت في التاريخ لشعب من الشعوب في أقصر فترة ممكنة .."
واستطاعوا كما يرى بزراعة الخوف والارهاب من التفكير في نفوس الناس السيطرة عليهم يقول "فلو كنا آمنين ولا يحيط بنا هذا الخوف المقدس الرهيب لفكرنا وناقشنا ،وربما قاومنا ،وهنا يخسر الشيخ نفوذه كله لكنه بالإرهاب الدائم يرعبك ليشل تفكيرك "ويصبح هو اي رجل الدين المخرج الآمن .
بعدها في فصل اخر ينقد خطابا من مقال للدكتور محمد زيدان عن البيعة وتكلم بشكل مختصر عن آلية انتقال الحكم بين المسلمين والبيعات التي احدثت اثناء حياة الرسول و يرى (أن الإسلام لم يقصد إقامة نظام دولة ،بل قصد الدين وحده)
ويرى ان لدى هذا الخطاب -الديني - الكثير من المتناقضات .
وفي فصل آخر ينقد بشدة مؤسسة الأزهر اقتبس منه ما جزء (عندما يتعلق الأمر بالحريات المواطنين أو بحقوق الإنسان الأساسية كحق الحرية وحق الاعتقاد وحق إعلان الرأي فإن الأزهر كان يتخذ أشد المواقف تزمتا وانغلاقا وأصولية شديدة المراس)
وعندما حاول الأزهر بتصليح الأفكار استخدم نفس الفكر ونفس الأدوات (فهو يعالج بينما هو حامل الوباء).
وفي اخر الكتاب وكأنه يصرخ قائلا:
(...لقد قالوا طويلا وقننوا طويلا،لكن اليوم من سيقول، هو نحن . . . الناس، وسنقول كل ... مختلف عن المعلوم بالضرورة، وسنعلن كل رأي يضرب الخطوط الحمراء جميعا، ويهتكها هتكا، وسنتجاوز كل الأسوار المانعة القامعة من ثوابت الأمة، سنقول مصالحنا ومعاشنا ومستقبلنا وحرياتنا وحقوقنا الإنسانية ...)
June 1, 2024
الكتاب من الواضح موجه للناس العادية و لخطاب معين كان دارج وقته ليس كتاب تحليل عميق للقضية على حسب ما فهم هو يبدوا انه مقال للرد على
زيدان , مشكلة كتابات قمني او هذا الكتاب بتحديد انه واضح لم تتوفر في بيئة تناسب تفكيره فكان طول الكتاب يحاول يجمع
بين انه مسلم و بين انه غير مسلم و يحاول بحذر شديد ان يكتب بقدر المستطاع نقد الدين و محاولة اخراج الناس من العصبيات انا عندي
قناعة ان رجال الفقة شرحوا الدين بصورة صحيحة مثل ما هو موجود في القران و ما اشوف كتاباتهم كانت بعيدة عن المقصود القراني لكن واضح ان سيد قمني
حاول يستغل فكرة القرانية حتى يعي الناس كمرحلة اولية ضد التخلف او كل ما يكون قادر يسويه لكن بعيد عن ظروف الكاتب يعرفه الكل من تهديد و غيره
هذي ازدواجية في الكتاب جعلته كتاب مضطرب و متغير في الاراء و هش الحجة يسهل دحض كلامه بسهولة من فقيه و ��خرج التوافق بين الدين و بين الفقه
زيدان , مشكلة كتابات قمني او هذا الكتاب بتحديد انه واضح لم تتوفر في بيئة تناسب تفكيره فكان طول الكتاب يحاول يجمع
بين انه مسلم و بين انه غير مسلم و يحاول بحذر شديد ان يكتب بقدر المستطاع نقد الدين و محاولة اخراج الناس من العصبيات انا عندي
قناعة ان رجال الفقة شرحوا الدين بصورة صحيحة مثل ما هو موجود في القران و ما اشوف كتاباتهم كانت بعيدة عن المقصود القراني لكن واضح ان سيد قمني
حاول يستغل فكرة القرانية حتى يعي الناس كمرحلة اولية ضد التخلف او كل ما يكون قادر يسويه لكن بعيد عن ظروف الكاتب يعرفه الكل من تهديد و غيره
هذي ازدواجية في الكتاب جعلته كتاب مضطرب و متغير في الاراء و هش الحجة يسهل دحض كلامه بسهولة من فقيه و ��خرج التوافق بين الدين و بين الفقه
June 29, 2022
نتفق او نتختلف من القمني في المجمل تحمل كتبه الكثير من المبالغات والاستمرارية في الطرح والهجوم دون بحث الافكار والوصول بالقارئ الى نقطة عادلة في المجال الفكري
هناك فرق بين النقد للدين او للمتدين
وهذا الكتاب في كثير من سطوره يخلط بينهما.
لا يصلي ويسلم على الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
يكتب رب الاسلام وكأنه ليس ربه هو ايضا
يقدم اجزاء من أفكار الديمقراطية بين الحين والاخر دون بحث الفكرة ونشؤها في الغرب وهل يمكن تنفيذها في مجتمعاتنا
هناك فرق بين النقد للدين او للمتدين
وهذا الكتاب في كثير من سطوره يخلط بينهما.
لا يصلي ويسلم على الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
يكتب رب الاسلام وكأنه ليس ربه هو ايضا
يقدم اجزاء من أفكار الديمقراطية بين الحين والاخر دون بحث الفكرة ونشؤها في الغرب وهل يمكن تنفيذها في مجتمعاتنا
May 24, 2023
"صحوتنا لا بارك الله فيها"وهو صغير حوالي 50 ولكن المعلومات في كبيرة وقوية،بتناول الكتاب الية الحكم في الاسلام ،وبثبت في انه الاسلام لم يكون في اي نيه لأنشاء دولة ولا حتى الية واضحة للحكم وبستدل على هيك بكتب الظلاميين .اثبت في عدم وجود دليل على مايعرف بحكم (اسلامي ) ونقد رجال الدين واثبت انهم بستفيدوا من جعل الدين معقد على الناس عشان تظل السلطة والمال معاهم ويتحكموا بالوعي الجمعي ... كتاب جميل وراح اقرأ باقي كتبه ان شاء الله
July 11, 2022
كتاب صحوتنا لا بارك الله فيها
للكاتب: سيد القمني
شحنة ملتهبة مكثفة في نقد النظرة الإسلامية التقليدية، انتقادات مشحونة من قلم علماني ساخط على الخط الإسلامي ونظرته التي يراها تهدم الحضارة، تبدأ من العنوان المستفز إلى نهاية الصفحة الأخيرة، أمسى الكاتب أحد الأعلام في هذا الطريق، لدى الكاتب اطلاع واسع في التراث الإسلامي، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.
للكاتب: سيد القمني
شحنة ملتهبة مكثفة في نقد النظرة الإسلامية التقليدية، انتقادات مشحونة من قلم علماني ساخط على الخط الإسلامي ونظرته التي يراها تهدم الحضارة، تبدأ من العنوان المستفز إلى نهاية الصفحة الأخيرة، أمسى الكاتب أحد الأعلام في هذا الطريق، لدى الكاتب اطلاع واسع في التراث الإسلامي، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 3, 2023
وكم نحنُ بحاجة إلى صحوة من صحوتنا ..
سيد القمني لروحك السلام
سيد القمني لروحك السلام
Read
June 7, 2025لم يوفق القمني في طرحه
November 26, 2025
اول قراءة لي للقمني و لا اظنها الاخيرة
اعجبني اسلوبه في تشريح احداث التاريخ الاسلامي و قراءتها قراءة موضوعية بعيدا عن تفسيرات الفقهاء.
اعجبني اسلوبه في تشريح احداث التاريخ الاسلامي و قراءتها قراءة موضوعية بعيدا عن تفسيرات الفقهاء.
August 12, 2024
فكان أن سَلَّم المسلمون المسئولية لمشايخهم الذين يعرفون الدروب والأنفاق والمعابر السِّريَّة لدينٍ أصبح ثقيلًا هائلًا لكثرة ما أضافوا إليه، فأوكل المسلمون للمشايخ مسألة إيمانهم الذي يستعصي عليهم فهمُه، ويجهلون فنونه مقابل الطاعة العمياء التي هي سبيل النجاة.
تاريخنا ما كان أكثر من قتال للوصول إلى السلطة بالدِّين، بل إن تاريخنا ليس شيئًا غير ذلك، وما أشنع ما ارتكبوا من مجازرَ علنيةٍ حتى أُبيد بعد آل البيت فِرَقٌ بكاملها مع كل ما أنتجت وقالت، وبقي الفريق المنتصر وحده سيدًا؛ ولأنه انتصر فلا شك أنه كان على الحق،
في حوارات المشتغلين بالدين وموظَّفيه، لا يجدون بأسًا من إظهار بعض الاحترام لمنجَز الحداثة وقوانين العلم والعقل مداورةً والتفافًا؛ لأنهم عندما يجدون أن الحوار غير مجدٍ، مع رغبة الداعية في فرض فكْرٍ يتنافى مع العقل ومنطقه، فإنه فورًا يلجأ للحديث والآيات ليرضخ المسلم بعد أن تحاور بالعقل وأشبع رغبته في الشغب الحميد، ليقبل بعد ذلك ما يرفضه عقله احترامًا لآياته وأحاديثه القدسية.
يصبح من الضروري على ربنا أن يسمع الكلام، وأن يلتزم بالفتوى ويُدخل المدخنين نار جهنم، كذلك عليه أن يعاقب جريمة نقل الأعضاء، وأن يعاقب المشتغلين بالفن، وأن يُدخِل غير المحجبة إلى النار، دون وجود نصوص عقابية في كلام الله في أي شأن من هذه الشئون، لكن على الله أن يقوم بالوظيفة التي أناطها به كهنة المسلمين؛ وظيفة الجلَّاد.
لأن مصدر رزق مشايخنا ووضعهم السيادي مستمد وقائم على عدم الأخذ في الاعتبار بشئون الرعية في القرارات السيادية؛ لذلك كان رجال الأزهر هم الطبقة الحقيقية الحامية للحكام من أجل استقرار الأوضاع الاجتماعية على ما هي عليه دومًا، ومِن ثَمَّ كان الأزهر هو الحامي الحقيقي لمنظومة الاستبداد الشرقي في دولةِ خراجٍ تتركز كل السلطات فيها عند القمة،
تاريخنا ما كان أكثر من قتال للوصول إلى السلطة بالدِّين، بل إن تاريخنا ليس شيئًا غير ذلك، وما أشنع ما ارتكبوا من مجازرَ علنيةٍ حتى أُبيد بعد آل البيت فِرَقٌ بكاملها مع كل ما أنتجت وقالت، وبقي الفريق المنتصر وحده سيدًا؛ ولأنه انتصر فلا شك أنه كان على الحق،
في حوارات المشتغلين بالدين وموظَّفيه، لا يجدون بأسًا من إظهار بعض الاحترام لمنجَز الحداثة وقوانين العلم والعقل مداورةً والتفافًا؛ لأنهم عندما يجدون أن الحوار غير مجدٍ، مع رغبة الداعية في فرض فكْرٍ يتنافى مع العقل ومنطقه، فإنه فورًا يلجأ للحديث والآيات ليرضخ المسلم بعد أن تحاور بالعقل وأشبع رغبته في الشغب الحميد، ليقبل بعد ذلك ما يرفضه عقله احترامًا لآياته وأحاديثه القدسية.
يصبح من الضروري على ربنا أن يسمع الكلام، وأن يلتزم بالفتوى ويُدخل المدخنين نار جهنم، كذلك عليه أن يعاقب جريمة نقل الأعضاء، وأن يعاقب المشتغلين بالفن، وأن يُدخِل غير المحجبة إلى النار، دون وجود نصوص عقابية في كلام الله في أي شأن من هذه الشئون، لكن على الله أن يقوم بالوظيفة التي أناطها به كهنة المسلمين؛ وظيفة الجلَّاد.
لأن مصدر رزق مشايخنا ووضعهم السيادي مستمد وقائم على عدم الأخذ في الاعتبار بشئون الرعية في القرارات السيادية؛ لذلك كان رجال الأزهر هم الطبقة الحقيقية الحامية للحكام من أجل استقرار الأوضاع الاجتماعية على ما هي عليه دومًا، ومِن ثَمَّ كان الأزهر هو الحامي الحقيقي لمنظومة الاستبداد الشرقي في دولةِ خراجٍ تتركز كل السلطات فيها عند القمة،
Displaying 1 - 17 of 17 reviews