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The Firebrand
Blending archaeological fact and legend, the myths of the gods and the feats of heroes, Marion Zimmer Bradley breathes new life into the classic tale of the Trojan War-reinventing larger-than-life figures as living people engaged in a desperate struggle that dooms both the victors and the vanquished, their fate seen through the eyes of Kassandra-priestess, princess, and passionate woman with the spirit of a warrior.
558 pages, Paperback
First published January 1, 1987
249 people are currently reading
9049 people want to read
About the author
Marion Zimmer Bradley
799 books4,865 followersMarion Eleanor Zimmer Bradley was an American author of fantasy novels such as The Mists of Avalon and the Darkover series, often with a feminist outlook.
Bradley's first published novel-length work was Falcons of Narabedla, first published in the May 1957 issue of Other Worlds. When she was a child, Bradley stated that she enjoyed reading adventure fantasy authors such as Henry Kuttner, Edmond Hamilton, and Leigh Brackett, especially when they wrote about "the glint of strange suns on worlds that never were and never would be." Her first novel and much of her subsequent work show their influence strongly.
Early in her career, writing as Morgan Ives, Miriam Gardner, John Dexter, and Lee Chapman, Marion Zimmer Bradley produced several works outside the speculative fiction genre, including some gay and lesbian pulp fiction novels. For example, I Am a Lesbian was published in 1962. Though relatively tame by today's standards, they were considered pornographic when published, and for a long time she refused to disclose the titles she wrote under these pseudonyms.
Her 1958 story The Planet Savers introduced the planet of Darkover, which became the setting of a popular series by Bradley and other authors. The Darkover milieu may be considered as either fantasy with science fiction overtones or as science fiction with fantasy overtones, as Darkover is a lost earth colony where psi powers developed to an unusual degree. Bradley wrote many Darkover novels by herself, but in her later years collaborated with other authors for publication; her literary collaborators have continued the series since her death.
Bradley took an active role in science-fiction and fantasy fandom, promoting interaction with professional authors and publishers and making several important contributions to the subculture.
For many years, Bradley actively encouraged Darkover fan fiction and reprinted some of it in commercial Darkover anthologies, continuing to encourage submissions from unpublished authors, but this ended after a dispute with a fan over an unpublished Darkover novel of Bradley's that had similarities to some of the fan's stories. As a result, the novel remained unpublished, and Bradley demanded the cessation of all Darkover fan fiction.
Bradley was also the editor of the long-running Sword and Sorceress anthology series, which encouraged submissions of fantasy stories featuring original and non-traditional heroines from young and upcoming authors. Although she particularly encouraged young female authors, she was not averse to including male authors in her anthologies. Mercedes Lackey was just one of many authors who first appeared in the anthologies. She also maintained a large family of writers at her home in Berkeley. Ms Bradley was editing the final Sword and Sorceress manuscript up until the week of her death in September of 1999.
Probably her most famous single novel is The Mists of Avalon. A retelling of the Camelot legend from the point of view of Morgaine and Gwenhwyfar, it grew into a series of books; like the Darkover series, the later novels are written with or by other authors and have continued to appear after Bradley's death.
Her reputation has been posthumously marred by multiple accusations of child sexual abuse by her daughter Moira Greyland, and for allegedly assisting her second husband, convicted child abuser Walter Breen, in sexually abusing multiple unrelated children.
(from Wikipedia)
Bradley's first published novel-length work was Falcons of Narabedla, first published in the May 1957 issue of Other Worlds. When she was a child, Bradley stated that she enjoyed reading adventure fantasy authors such as Henry Kuttner, Edmond Hamilton, and Leigh Brackett, especially when they wrote about "the glint of strange suns on worlds that never were and never would be." Her first novel and much of her subsequent work show their influence strongly.
Early in her career, writing as Morgan Ives, Miriam Gardner, John Dexter, and Lee Chapman, Marion Zimmer Bradley produced several works outside the speculative fiction genre, including some gay and lesbian pulp fiction novels. For example, I Am a Lesbian was published in 1962. Though relatively tame by today's standards, they were considered pornographic when published, and for a long time she refused to disclose the titles she wrote under these pseudonyms.
Her 1958 story The Planet Savers introduced the planet of Darkover, which became the setting of a popular series by Bradley and other authors. The Darkover milieu may be considered as either fantasy with science fiction overtones or as science fiction with fantasy overtones, as Darkover is a lost earth colony where psi powers developed to an unusual degree. Bradley wrote many Darkover novels by herself, but in her later years collaborated with other authors for publication; her literary collaborators have continued the series since her death.
Bradley took an active role in science-fiction and fantasy fandom, promoting interaction with professional authors and publishers and making several important contributions to the subculture.
For many years, Bradley actively encouraged Darkover fan fiction and reprinted some of it in commercial Darkover anthologies, continuing to encourage submissions from unpublished authors, but this ended after a dispute with a fan over an unpublished Darkover novel of Bradley's that had similarities to some of the fan's stories. As a result, the novel remained unpublished, and Bradley demanded the cessation of all Darkover fan fiction.
Bradley was also the editor of the long-running Sword and Sorceress anthology series, which encouraged submissions of fantasy stories featuring original and non-traditional heroines from young and upcoming authors. Although she particularly encouraged young female authors, she was not averse to including male authors in her anthologies. Mercedes Lackey was just one of many authors who first appeared in the anthologies. She also maintained a large family of writers at her home in Berkeley. Ms Bradley was editing the final Sword and Sorceress manuscript up until the week of her death in September of 1999.
Probably her most famous single novel is The Mists of Avalon. A retelling of the Camelot legend from the point of view of Morgaine and Gwenhwyfar, it grew into a series of books; like the Darkover series, the later novels are written with or by other authors and have continued to appear after Bradley's death.
Her reputation has been posthumously marred by multiple accusations of child sexual abuse by her daughter Moira Greyland, and for allegedly assisting her second husband, convicted child abuser Walter Breen, in sexually abusing multiple unrelated children.
(from Wikipedia)
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 623 reviews
July 12, 2012
Sometimes I think this "star" system is faulty. I gave this book five stars because I absolutely adore it and have read it 8329432423 times, but I'm not sure it's actually that good. All I know is that as a classical history nut who spent all her college years (and two post-grad years) studying ancient history, i go all heart-eyes for this book. it's the Trojan War told through the eyes of the women, and i love it because my favorite characters have always been the women -- Kassandra, Andromache, Helen, Klytemnestra. It's riddled with ridiculous things, matriarchies that don't exist and seemingly anachronistic goddess religions that smack of the Mists of Avalon, but I don't care. I love every single word of it, and I'll probably read it 8329432423 more times.
January 13, 2021
I finally finished this, and I can say with absolute certainty that this is the weirdest book that I've ever read!!!
November 15, 2018
É um bom livro, mas não uma boa história sobre Troia.
Cassandra, princesa de Troia, filha de Príamo e irmã de Heitor e de Páris, é uma sacerdotisa de Apolo. Também é dada como louca pelas visões que tem e que sempre preveem a morte e a derrota dos Troianos.
Até aqui tudo bem, vai ao encontro de outras narrativas da lenda. Depois a autora faz de Cassandra uma amazona e mais parece que a ação se transfere para Avalon, para as tribos de mulheres que veneram a grande Deusa, são autónomas e, exceção feita à reprodução, não querem nem precisam de homens para nada.
A história vai-se desenrolando sempre em paralelo com o avanço da guerra, mas a autora alterou, eliminou e acrescentou muita coisa. Algumas delas, verdadeiros clássicos da lenda, como o episódio do cavalo, aqui apresentado de outra forma e com um remate desigual.
Todavia, ao contrário das obras mais conhecidas sobre a guerra de Troia, deu realce às mulheres e ao poder feminino. Aqui, os homens são apanágio de uma brutalidade que transpõe o campo de batalha e entra no domínio privado e familiar, cabendo às mulheres o poder de pacificação.
É uma leitura que nos agarra, não tem momentos mortos e está bem construída. Só me pareceu ter demasiados desvios do mito Troiano. (o que não é necessariamente uma coisa má, eu é que sou chata )
Cassandra, princesa de Troia, filha de Príamo e irmã de Heitor e de Páris, é uma sacerdotisa de Apolo. Também é dada como louca pelas visões que tem e que sempre preveem a morte e a derrota dos Troianos.
Até aqui tudo bem, vai ao encontro de outras narrativas da lenda. Depois a autora faz de Cassandra uma amazona e mais parece que a ação se transfere para Avalon, para as tribos de mulheres que veneram a grande Deusa, são autónomas e, exceção feita à reprodução, não querem nem precisam de homens para nada.
A história vai-se desenrolando sempre em paralelo com o avanço da guerra, mas a autora alterou, eliminou e acrescentou muita coisa. Algumas delas, verdadeiros clássicos da lenda, como o episódio do cavalo, aqui apresentado de outra forma e com um remate desigual.
Todavia, ao contrário das obras mais conhecidas sobre a guerra de Troia, deu realce às mulheres e ao poder feminino. Aqui, os homens são apanágio de uma brutalidade que transpõe o campo de batalha e entra no domínio privado e familiar, cabendo às mulheres o poder de pacificação.
É uma leitura que nos agarra, não tem momentos mortos e está bem construída. Só me pareceu ter demasiados desvios do mito Troiano. (o que não é necessariamente uma coisa má, eu é que sou chata )
August 2, 2011
I first read Marion Zimmer Bradley’s “The Firebrand” many years ago, and have just finished the latest of many re-reads of this epic novel of the Trojan War.
As with her famous “Mists of Avalon” which told the story of Arthur and Camelot from the perspective of the women in the story, so too does The Firebrand cover this famous Bronze Age tale from the point of view of the principle females involved.
Most specifically this is Kassandra, daughter of King Priam of Troy and Queen Hecuba, sister of Prince Hector and twin of Paris, of whose death it is foretold he will bring about the downfall of the city.
Kassandra, too, grows into a prophetess, but it is her misfortune to be disbelieved and considered a bird of ill-omen of whom others take little notice.
For a time she goes to live and train with her kinswoman, Penthesilea, leader of the Amazons of the plains, and, on returning to Troy a strong young woman, becomes a priestess of the gold Apollo.
Kassandra herself if fated to play a vital role in the siege of Troy, but not to succumb when the city falls. But what lies for her beyond the destruction of all she holds dear, and the death of most of her loved ones, may be even worse than death itself.
I loved this novel when I first read it, and on subsequent readings found it still held me fascinated by the amount of research Bradley had worked into the well-known story as related by Homer in the Iliad and other, later, classical tales that expounded on the legend. If, on visiting Troy, I found a site that seemed too small and confined for the bold, colourful canvas of Bradley’s tale, I have since revised those views as subsequent archaeological discoveries have revealed the fabled city to be much more akin to the legends than was previously believed.
Anyone who loves historical novels, specifically those of ancient history, and especially those of Mary Renault, will love “The Firebrand”. As I said at the beginning of this review, I have re-read it many times, and will doubtless do so again.
Kerry Hennigan © August, 2011
As with her famous “Mists of Avalon” which told the story of Arthur and Camelot from the perspective of the women in the story, so too does The Firebrand cover this famous Bronze Age tale from the point of view of the principle females involved.
Most specifically this is Kassandra, daughter of King Priam of Troy and Queen Hecuba, sister of Prince Hector and twin of Paris, of whose death it is foretold he will bring about the downfall of the city.
Kassandra, too, grows into a prophetess, but it is her misfortune to be disbelieved and considered a bird of ill-omen of whom others take little notice.
For a time she goes to live and train with her kinswoman, Penthesilea, leader of the Amazons of the plains, and, on returning to Troy a strong young woman, becomes a priestess of the gold Apollo.
Kassandra herself if fated to play a vital role in the siege of Troy, but not to succumb when the city falls. But what lies for her beyond the destruction of all she holds dear, and the death of most of her loved ones, may be even worse than death itself.
I loved this novel when I first read it, and on subsequent readings found it still held me fascinated by the amount of research Bradley had worked into the well-known story as related by Homer in the Iliad and other, later, classical tales that expounded on the legend. If, on visiting Troy, I found a site that seemed too small and confined for the bold, colourful canvas of Bradley’s tale, I have since revised those views as subsequent archaeological discoveries have revealed the fabled city to be much more akin to the legends than was previously believed.
Anyone who loves historical novels, specifically those of ancient history, and especially those of Mary Renault, will love “The Firebrand”. As I said at the beginning of this review, I have re-read it many times, and will doubtless do so again.
Kerry Hennigan © August, 2011
August 5, 2018
Spesso, quando cercano di scongiurare il destino, gli uomini lo avvicinano.
La scrittura della Bradley è sempre affascinante e coinvolgente. In questo libro, mitologia e caratteristiche proprie della narrazione dell’autrice (protagonista femminile, Dea Madre, mondo maschilista) si mischiano, fornendo un’altra visione della Guerra di Troia.
Questo è il quarto libro che leggo dalla penna di MZB e, devo ammetterlo, mi è un po’ pesato: soprattutto nella prima parte, ho faticano ad andare avanti nella lettura, arrancavo per finire i capitoli. Poi, dopo la metà, tutto è andato liscio. Sono stata attratta interamente dalla storia, tanto da leggere mezzo romanzo in un giorno. Sapevo che l’autrice avrebbe fatto un buon lavoro, sapevo che ci sarebbero stati aspetti “femministi” della faccenda, sapevo che, da qualche parte, l’idea di una Dea della Terra sarebbe spuntata. In parte sono rimasta delusa, però. Conosco lo stile dell’autrice e mi aspettavo di più.
Le vicende di Cassandra mi hanno coinvolta solo in certi frangenti: è stato interessante leggere del suo periodo passato presso le Amazzoni o presso la città di Colchide. Mi è piaciuto leggere del suo rapporto con i serpenti. Ho tifato per Enea come se non ci fosse un domani (ops) ed ho rabbrividito ogni volta che Crise compariva sulla scena. Non parliamo poi di Criseide. Pensavo che avrei odiato Elena, invece, alla fine, ho avuto gli stessi pensieri di Cassandra nei suoi confronti. La guerra non è scoppiata solo per sua “colpa”, lei è stata la goccia che ha fatto traboccare il vaso, e quel vaso era Agamennone, che non si sarebbe accontentato se non vedendo la città di Troia distrutta, prima o poi.
Mi è piaciuto vedere come l’autrice abbia girato intorno all’Iliade, cercando quello che non affrontavano gli scrittori nelle tragedie e nelle storie raccontate. Ha dato la voce a moltissimi personaggi “minori”, come Cassandra, Elena (sembra strano, ma raramente la si sente parlare nel poema vero, sono sempre gli uomini a fare i discorsi), Ecuba, la regina delle Amazzoni, Andromaca, ma anche personaggi maschili non combattenti, come Priamo o Crise.
Ho visto la faccia negativa degli eroi omerici: Achille è da disprezzare, in questo frangente, così come Agamennone e Paride. Sono stata sorpresa di trovare in Odisseo, Patroclo ed Enea tre bei personaggi, mentre non ho capito fino in fondo Andromaca o Ecuba. Mi è piaciuta tantissimo Pentesilea, con il suo gruppo di amazzoni. Sono felice di dire che l’autrice è sempre in grado di descrivere personaggi quasi reali, tridimensionali, per i quali si può provare una sfilza illimitata di sensazioni. Per non parlare della “rabbia” (più che altro indignazione) che mi assaliva ogni volta che qualcuno ripeteva che Cassandra era pazza (“pazzi siete voi che non ascoltate” era quello che ripetevo ogni volta). Sembra strano, ma in fondo mi sono sentita per tutta la vita una Cassandra anch’io: spesso basta osservare le cose, le persone, per capire come andrà a finire una vicenda, un incontro, un’azione. Ormai ho capito che non c’è miglior sordo di chi non vuole ascoltare. Le persone, a volte, sono cieche davanti alla loro vita: basterebbe solo un po’ più di consapevolezza di sé e degli altri per vedere come molte cose potrebbero essere evitate. A questo punto, nessuno vi guarderebbe storto se voi diceste “ve l’avevo detto”.
Una bella lettura, ma che sarebbe potuta andare ancora meglio: giusto qualche scelta narrativa non mi ha entusiasmato.
*recensione da terminare, forse, quando avrò radunato i pensieri sparsi - questo libro è stato un’avventura come tutti gli altri della Bradley che ho letto*
Libro letto per la OWLs readathon 🦉, per la Challenge di Divinazione, che consiste nel leggere un libro con una profezia o più.
La scrittura della Bradley è sempre affascinante e coinvolgente. In questo libro, mitologia e caratteristiche proprie della narrazione dell’autrice (protagonista femminile, Dea Madre, mondo maschilista) si mischiano, fornendo un’altra visione della Guerra di Troia.
Questo è il quarto libro che leggo dalla penna di MZB e, devo ammetterlo, mi è un po’ pesato: soprattutto nella prima parte, ho faticano ad andare avanti nella lettura, arrancavo per finire i capitoli. Poi, dopo la metà, tutto è andato liscio. Sono stata attratta interamente dalla storia, tanto da leggere mezzo romanzo in un giorno. Sapevo che l’autrice avrebbe fatto un buon lavoro, sapevo che ci sarebbero stati aspetti “femministi” della faccenda, sapevo che, da qualche parte, l’idea di una Dea della Terra sarebbe spuntata. In parte sono rimasta delusa, però. Conosco lo stile dell’autrice e mi aspettavo di più.
Le vicende di Cassandra mi hanno coinvolta solo in certi frangenti: è stato interessante leggere del suo periodo passato presso le Amazzoni o presso la città di Colchide. Mi è piaciuto leggere del suo rapporto con i serpenti. Ho tifato per Enea come se non ci fosse un domani (ops) ed ho rabbrividito ogni volta che Crise compariva sulla scena. Non parliamo poi di Criseide. Pensavo che avrei odiato Elena, invece, alla fine, ho avuto gli stessi pensieri di Cassandra nei suoi confronti. La guerra non è scoppiata solo per sua “colpa”, lei è stata la goccia che ha fatto traboccare il vaso, e quel vaso era Agamennone, che non si sarebbe accontentato se non vedendo la città di Troia distrutta, prima o poi.
Mi è piaciuto vedere come l’autrice abbia girato intorno all’Iliade, cercando quello che non affrontavano gli scrittori nelle tragedie e nelle storie raccontate. Ha dato la voce a moltissimi personaggi “minori”, come Cassandra, Elena (sembra strano, ma raramente la si sente parlare nel poema vero, sono sempre gli uomini a fare i discorsi), Ecuba, la regina delle Amazzoni, Andromaca, ma anche personaggi maschili non combattenti, come Priamo o Crise.
Ho visto la faccia negativa degli eroi omerici: Achille è da disprezzare, in questo frangente, così come Agamennone e Paride. Sono stata sorpresa di trovare in Odisseo, Patroclo ed Enea tre bei personaggi, mentre non ho capito fino in fondo Andromaca o Ecuba. Mi è piaciuta tantissimo Pentesilea, con il suo gruppo di amazzoni. Sono felice di dire che l’autrice è sempre in grado di descrivere personaggi quasi reali, tridimensionali, per i quali si può provare una sfilza illimitata di sensazioni. Per non parlare della “rabbia” (più che altro indignazione) che mi assaliva ogni volta che qualcuno ripeteva che Cassandra era pazza (“pazzi siete voi che non ascoltate” era quello che ripetevo ogni volta). Sembra strano, ma in fondo mi sono sentita per tutta la vita una Cassandra anch’io: spesso basta osservare le cose, le persone, per capire come andrà a finire una vicenda, un incontro, un’azione. Ormai ho capito che non c’è miglior sordo di chi non vuole ascoltare. Le persone, a volte, sono cieche davanti alla loro vita: basterebbe solo un po’ più di consapevolezza di sé e degli altri per vedere come molte cose potrebbero essere evitate. A questo punto, nessuno vi guarderebbe storto se voi diceste “ve l’avevo detto”.
Una bella lettura, ma che sarebbe potuta andare ancora meglio: giusto qualche scelta narrativa non mi ha entusiasmato.
*recensione da terminare, forse, quando avrò radunato i pensieri sparsi - questo libro è stato un’avventura come tutti gli altri della Bradley che ho letto*
Libro letto per la OWLs readathon 🦉, per la Challenge di Divinazione, che consiste nel leggere un libro con una profezia o più.
August 29, 2019
È il primo libro che leggo di Marion Zimmer Bradley, chi mi conosce sa bene che ho una predilezione per tutto quello che ha attinenza con la mitologia, specialmente quella greca. La figura di Cassandra mi ha da sempre affascinata per il suo essere la “profetessa inascoltata” , vaticinò più volte le sciagure che si sarebbero abbattute su Troia e l’unico riscontro alle sue parole fu l’essere considerata una squilibrata e, come se non bastasse, il suo destino fu tragicamente intrecciato a quello di Agamennone.
Cassandra, come anche tutte le altre figure femminili presenti all’interno del poema omerico, non gode di ampio spazio e pur trattandosi di un personaggio di “spicco” risulta ugualmente marginale; qui la Zimmer ribalta totalmente gli schemi, ritoccando molte situazioni delle quali troverete un chiarimento nella nota a chiusura del libro, quella che ci si appresta a leggere è una versione alternativa dell’Iliade che si discosta da quella tramandataci da Omero, a partire dal suo esser narrata dalla viva voce della nostra profetessa, restituendole così il ruolo primario che realmente le appartiene. L’autrice non si limita a delinearne l’aspetto “leggendario” e strettamente legato al contatto con gli Dei intesse anche il suo lato umano. Cassandra è una donna diversa dalle altre che popolano il gineceo, le sta stretto quello stile di vita che la vuole sottomessa alla volontà maschile e per questo vuole scrollarsi di dosso le imposizioni dettate da una mentalità di stampo patriarcale. Anche se spesso viene maltrattata dimostra una fortezza di spirito senza pari, caparbietà e grande coraggio. È stato splendido seguire – durante tutto l’arco narrativo - il suo percorso di crescita, in particolare vivere assieme a lei i giorni di spontaneità ed emancipazione assieme alle amazzoni guidate dall’intraprendente Pentesilea. La Zimmer non lesina l’inserimento di contenuti filo-femministi, tra cui il culto della Dea Madre, inizialmente questa scelta mi ha fatto storcere il naso, ero scettica sul loro potersi amalgamare con coerenza ai contenuti da romanzo storico qual è questo… eppure ho dovuto ricredermi.
Per quanto riguarda il libro in sé non nego che c’ha messo un po’ ad ingranare, a sfavore di un ritmo più serrato l’autrice si è presa il tempo necessario per introdurre le dinamiche e i vari collegamenti tra i personaggi, tuttavia una volta che si è entrati nel vivo della vicenda l’ho praticamente divorato.
Lo stile punta molto sulla realisticità e la cura per i dettagli e la narrazione in terza persona si presta bene a farci avere un quadro ben delineato delle circostanze, riuscendo a calibrare la drammaticità e concitazione dei momenti-chiave del conflitto tra Achei e Troiani avvicendandola a situazioni più leggere e che scaldano il cuore. Io ho voluto puntare i riflettori su Cassandra perché è sempre stata la mia preferita, ma anche gli altri personaggi vengono tratteggiati prestando una particolare attenzione all’introspezione psicologica, facendoti entrare proprio in empatia con molti di loro. Per esempio, Achille ha suscitato in me un odio a dir poco viscerale. Avevo alte aspettative che non sono state deluse, magia, guerra e amore culminano in un libro scorrevole e senza sfiorare mai la mediocrità.
Cassandra, come anche tutte le altre figure femminili presenti all’interno del poema omerico, non gode di ampio spazio e pur trattandosi di un personaggio di “spicco” risulta ugualmente marginale; qui la Zimmer ribalta totalmente gli schemi, ritoccando molte situazioni delle quali troverete un chiarimento nella nota a chiusura del libro, quella che ci si appresta a leggere è una versione alternativa dell’Iliade che si discosta da quella tramandataci da Omero, a partire dal suo esser narrata dalla viva voce della nostra profetessa, restituendole così il ruolo primario che realmente le appartiene. L’autrice non si limita a delinearne l’aspetto “leggendario” e strettamente legato al contatto con gli Dei intesse anche il suo lato umano. Cassandra è una donna diversa dalle altre che popolano il gineceo, le sta stretto quello stile di vita che la vuole sottomessa alla volontà maschile e per questo vuole scrollarsi di dosso le imposizioni dettate da una mentalità di stampo patriarcale. Anche se spesso viene maltrattata dimostra una fortezza di spirito senza pari, caparbietà e grande coraggio. È stato splendido seguire – durante tutto l’arco narrativo - il suo percorso di crescita, in particolare vivere assieme a lei i giorni di spontaneità ed emancipazione assieme alle amazzoni guidate dall’intraprendente Pentesilea. La Zimmer non lesina l’inserimento di contenuti filo-femministi, tra cui il culto della Dea Madre, inizialmente questa scelta mi ha fatto storcere il naso, ero scettica sul loro potersi amalgamare con coerenza ai contenuti da romanzo storico qual è questo… eppure ho dovuto ricredermi.
Per quanto riguarda il libro in sé non nego che c’ha messo un po’ ad ingranare, a sfavore di un ritmo più serrato l’autrice si è presa il tempo necessario per introdurre le dinamiche e i vari collegamenti tra i personaggi, tuttavia una volta che si è entrati nel vivo della vicenda l’ho praticamente divorato.
Lo stile punta molto sulla realisticità e la cura per i dettagli e la narrazione in terza persona si presta bene a farci avere un quadro ben delineato delle circostanze, riuscendo a calibrare la drammaticità e concitazione dei momenti-chiave del conflitto tra Achei e Troiani avvicendandola a situazioni più leggere e che scaldano il cuore. Io ho voluto puntare i riflettori su Cassandra perché è sempre stata la mia preferita, ma anche gli altri personaggi vengono tratteggiati prestando una particolare attenzione all’introspezione psicologica, facendoti entrare proprio in empatia con molti di loro. Per esempio, Achille ha suscitato in me un odio a dir poco viscerale. Avevo alte aspettative che non sono state deluse, magia, guerra e amore culminano in un libro scorrevole e senza sfiorare mai la mediocrità.
February 20, 2020
Premessa: adoro Le nebbie di Avalon e Le querce di Albion resta ancora tra i miei libri preferiti.
Che c'entra?, direte. C'entra, c'entra...
Perché mi accingo a scrivere una recensione "scomoda" su Marion Zimmer Bradley, e non me l'aspettavo!
La Torcia è stato un libro che mi ha dato enorme fastidio. Sempre più fastidio man mano che proseguivo nella lettura. Perché conosco la Bradley e il suo pensiero femminista, la sua ossessione con la figura della Dea Madre, la sua lotta per fare emergere quel femminino troppe volte celato a forza dalla cultura fallocentrica dell'Occidente. Però questo non significa doverlo infilare a forza in ogni scritto e in ogni storia!
Nel ciclo di Avalon questo pensiero si fondeva bene con la narrazione, la accompagnava senza stravolgerla in maniera totale. Lo scontro tra due civiltà e due modi di intendere la società era ben rappresentato. Ne La Torcia, invece, tutto sembra strumentalizzato (oltre che ripetuto all'inverosimile, fino alla nausea, in dialoghi che si ripresentano sempre uguali a se stessi!). Al di là della continua manipolazione dei miti greci (se non conoscete la mitologia greca, andatevela a leggere dopo aver finito questo libro, altrimenti vi porterete dietro un bagaglio di nozioni totalmente distorto), c'è una storia popolata da figure maschili terribili. Eccetto Enea (che si salva dal mucchio forse perché deve fondare Roma e quindi di lui non si parla male, ma boh... che Enea sia l'uomo buono ce lo dice anche la tradizione, ma non è il solo, quindi non capisco perché lui debba restare umano e gli altri no) e Ulisse (che simpatica canaglia, Ulisse... ma nell'Iliade non è poi questo gran simpaticone, e anche nell'Odissea quattro guai li combina), tutti gli altri - Priamo, Ettore, Paride, Achille, etc etc - sono semplicemente insopportabili, e io non credo che l'affermazione del Femminile debba passare dal massacro del Maschile.
"I lettori probabilmente muoveranno obiezioni del tipo: Questo non è quanto succede nell'Iliade. Certo che no: se fossi stata soddisfatta di ciò che viene narrato nel poema omerico, non avrei avuto motivo di scrivere questo romanzo".
Questa la spiegazione data alla fine dall'autrice. Ok, tralasciamo il fatto che il poema omerico esiste, e quindi non lo si cambia solo perché non si è soddisfatti. Anche io faccio il tifo per Paolo e Francesca e per Ulisse (sempre lui!), ma non mi sognerei di riscrivere la Divina Commedia. Ma io non sono una scrittrice famosa, e quindi amen!
La spiegazione non soddisfa comunque me. Se di profonda operazione di riscrittura si parla, allora doveva essere fatta con coraggio fino alla fine. Paradossalmente avrei apprezzato di più un finale in cui Troia non fosse caduta affatto. Sarebbe stato un colpo di genio, avrebbe innalzato il valore dell'opera (molto più dell'incolore lieto fine) e nessuno avrebbe protestato sulla manipolazione, che a quel punto sarebbe stata tale e coerente fino alla fine.
Ma questa è la recensione di una innamorata delusa, lo potete comprendere anche dai toni, quindi prendetela per quella che è. Per il resto, lo stile narrativo e la prosa della Zimmer Bladley restano impeccabili, e il libro scorre e si fa leggere nonostante la mole. Non so, però, se lo consiglierei.
Che c'entra?, direte. C'entra, c'entra...
Perché mi accingo a scrivere una recensione "scomoda" su Marion Zimmer Bradley, e non me l'aspettavo!
La Torcia è stato un libro che mi ha dato enorme fastidio. Sempre più fastidio man mano che proseguivo nella lettura. Perché conosco la Bradley e il suo pensiero femminista, la sua ossessione con la figura della Dea Madre, la sua lotta per fare emergere quel femminino troppe volte celato a forza dalla cultura fallocentrica dell'Occidente. Però questo non significa doverlo infilare a forza in ogni scritto e in ogni storia!
Nel ciclo di Avalon questo pensiero si fondeva bene con la narrazione, la accompagnava senza stravolgerla in maniera totale. Lo scontro tra due civiltà e due modi di intendere la società era ben rappresentato. Ne La Torcia, invece, tutto sembra strumentalizzato (oltre che ripetuto all'inverosimile, fino alla nausea, in dialoghi che si ripresentano sempre uguali a se stessi!). Al di là della continua manipolazione dei miti greci (se non conoscete la mitologia greca, andatevela a leggere dopo aver finito questo libro, altrimenti vi porterete dietro un bagaglio di nozioni totalmente distorto), c'è una storia popolata da figure maschili terribili. Eccetto Enea (che si salva dal mucchio forse perché deve fondare Roma e quindi di lui non si parla male, ma boh... che Enea sia l'uomo buono ce lo dice anche la tradizione, ma non è il solo, quindi non capisco perché lui debba restare umano e gli altri no) e Ulisse (che simpatica canaglia, Ulisse... ma nell'Iliade non è poi questo gran simpaticone, e anche nell'Odissea quattro guai li combina), tutti gli altri - Priamo, Ettore, Paride, Achille, etc etc - sono semplicemente insopportabili, e io non credo che l'affermazione del Femminile debba passare dal massacro del Maschile.
"I lettori probabilmente muoveranno obiezioni del tipo: Questo non è quanto succede nell'Iliade. Certo che no: se fossi stata soddisfatta di ciò che viene narrato nel poema omerico, non avrei avuto motivo di scrivere questo romanzo".
Questa la spiegazione data alla fine dall'autrice. Ok, tralasciamo il fatto che il poema omerico esiste, e quindi non lo si cambia solo perché non si è soddisfatti. Anche io faccio il tifo per Paolo e Francesca e per Ulisse (sempre lui!), ma non mi sognerei di riscrivere la Divina Commedia. Ma io non sono una scrittrice famosa, e quindi amen!
La spiegazione non soddisfa comunque me. Se di profonda operazione di riscrittura si parla, allora doveva essere fatta con coraggio fino alla fine. Paradossalmente avrei apprezzato di più un finale in cui Troia non fosse caduta affatto. Sarebbe stato un colpo di genio, avrebbe innalzato il valore dell'opera (molto più dell'incolore lieto fine) e nessuno avrebbe protestato sulla manipolazione, che a quel punto sarebbe stata tale e coerente fino alla fine.
Ma questa è la recensione di una innamorata delusa, lo potete comprendere anche dai toni, quindi prendetela per quella che è. Per il resto, lo stile narrativo e la prosa della Zimmer Bladley restano impeccabili, e il libro scorre e si fa leggere nonostante la mole. Non so, però, se lo consiglierei.
November 2, 2011
Marion Zimmer Bradley's The Firebrand is an excellent book, and one that I look forward to rereading again at some point in time. This novel, at just over 600 pages, tells the story of the Trojan War from the perspective of Kassandra the Prophetess, one of the daughters of Priam and Hecuba, the king and queen of Troy. Zimmer Bradley does a terrific job of incorporating the commonly accepted mythological elements of all of the major characters in the novel, including several of the gods and goddesses, e.g., Apollo, Zeus, Athena, Aphrodite, Hera, Poseidon, and even the great Earth Mother herself. I have to say that I was quite intrigued with Zimmer Bradley's character development of the great Achaean warrior, Akilles, and the portrayal of his "rage", which is the subject of Homer's epic poem, The Iliad. Zimmer Bradley may be closer to the truth of the matter with Akilles than that generally thought, but I'll leave the reader to form their own opinions.
While the novel is clearly intended to be read for its fantasy entertainment value, there is also the intriguing thread of cultural anthropology woven throughout that causes the reader to at least consider the differences between the matriarchal societies of some earlier Paleolithic and Neolithic cultures and the inexorable establishment of the more widespread patriarchal system in the Bronze and Iron Ages. For example, she explores this in a social context through the roles of Priam, Hecuba, and even the Amazon leader, Penthesilea; as well as through the role that religion and religious beliefs played with the Trojans, Achaeans, and other tribes and peoples encountered in the novel. It might be easy to just attribute this to Zimmer Bradley's brand of literary feminism, but I personally choose to think that she is really trying to remind us of the Myth of the Goddess, and that the balance of female and male in our own psyche is important even now. Zimmer Bradley's portrayal of Kassandra in telling this story is compelling and thought-provoking. Frankly, I enjoyed this novel even more than her wildly popular The Mists of Avalon. This was a well-written story and a real page-turner from start-to-finish.
While the novel is clearly intended to be read for its fantasy entertainment value, there is also the intriguing thread of cultural anthropology woven throughout that causes the reader to at least consider the differences between the matriarchal societies of some earlier Paleolithic and Neolithic cultures and the inexorable establishment of the more widespread patriarchal system in the Bronze and Iron Ages. For example, she explores this in a social context through the roles of Priam, Hecuba, and even the Amazon leader, Penthesilea; as well as through the role that religion and religious beliefs played with the Trojans, Achaeans, and other tribes and peoples encountered in the novel. It might be easy to just attribute this to Zimmer Bradley's brand of literary feminism, but I personally choose to think that she is really trying to remind us of the Myth of the Goddess, and that the balance of female and male in our own psyche is important even now. Zimmer Bradley's portrayal of Kassandra in telling this story is compelling and thought-provoking. Frankly, I enjoyed this novel even more than her wildly popular The Mists of Avalon. This was a well-written story and a real page-turner from start-to-finish.
November 25, 2021
Il fatto che volessi cavarmi gli occhi ogni due pagine vale come recensione?
Scherzi a parte, io amo la Bradley ma questa fissa di fare personaggi maschili bidimensionali e pressoché bestiali solo per far risaltare le donne che o sono super toste e allora vanno bene o sono scemine che pensano solo a sposarsi e allora no no no, non va bene. Ma poi ridurre un personaggio come Ulisse...ULISSE... A un vecchio bavoso che da le pacche sul culo alle ragazze? NO.
E mi fermo per non cominciare a dire parolacce.
Scherzi a parte, io amo la Bradley ma questa fissa di fare personaggi maschili bidimensionali e pressoché bestiali solo per far risaltare le donne che o sono super toste e allora vanno bene o sono scemine che pensano solo a sposarsi e allora no no no, non va bene. Ma poi ridurre un personaggio come Ulisse...ULISSE... A un vecchio bavoso che da le pacche sul culo alle ragazze? NO.
E mi fermo per non cominciare a dire parolacce.
June 7, 2010
Quem me conhece sabe que As Brumas de Avalon são uns dos meus livros preferidos e tinha bastante curiosidade em saber como Marion Zimmer Bradley tinha recriado a história de Tróia através de Cassandra. Assim, aproveitei comprar o livro na Hora H.
Em Presságio de Fogo, a história vai-se desenrolando através de Cassandra, uma princesa troiana com o dom da profecia, mas apesar das suas visões, os que a rodeiam não acreditam no seu dom.
A história começa com o nascimento de Cassandra e Páris, gémeos, sendo separados, acredita-se que gémeos dão má sorte. Vamos acompanhando o crescimento de Cassandra, as suas visões, o seu percurso desde criança, amazona, sacerdotisa e o seu relacionamento com a família. A par desta evolução, vamos vivendo os acontecimentos que todos nós conhecemos sobre a história de Tróia: a chegada de Helena e a guerra entre gregos e troianos, com todas as personagens - Príamo, Heitor, Páris, Enéias, Aquiles, Pátrolo, Agamenon, Menelau e tantos outros.
Gostei bastante da forma como a autora recriou a história através de uma personagem feminina bastante forte, tal como é habitual) e apesar de achar que este não é o melhor livro da autora, é no entanto uma boa leitura, nada maçuda e com um bom ritmo de acção.
Em Presságio de Fogo, a história vai-se desenrolando através de Cassandra, uma princesa troiana com o dom da profecia, mas apesar das suas visões, os que a rodeiam não acreditam no seu dom.
A história começa com o nascimento de Cassandra e Páris, gémeos, sendo separados, acredita-se que gémeos dão má sorte. Vamos acompanhando o crescimento de Cassandra, as suas visões, o seu percurso desde criança, amazona, sacerdotisa e o seu relacionamento com a família. A par desta evolução, vamos vivendo os acontecimentos que todos nós conhecemos sobre a história de Tróia: a chegada de Helena e a guerra entre gregos e troianos, com todas as personagens - Príamo, Heitor, Páris, Enéias, Aquiles, Pátrolo, Agamenon, Menelau e tantos outros.
Gostei bastante da forma como a autora recriou a história através de uma personagem feminina bastante forte, tal como é habitual) e apesar de achar que este não é o melhor livro da autora, é no entanto uma boa leitura, nada maçuda e com um bom ritmo de acção.
July 1, 2022
Quando parlo di "retelling" del mito, io cerco qualcosa del genere: un libro che vada DAVVERO a rielaborare la materia mitica già conosciuta, che si discosti dal tracciato della storia. Altrimenti finisce per essere una mera e mediocre riscrittura di ciò che è già stato detto.
Sotto questo punto di vista, l'autrice ne esce vittoriosa. Al contempo, il romanzo è troppo lungo e lento e carente dal punto di vista emotivo: è triste che, nonostante le sofferenze dei personaggi e di Cassandra, si rimanga distaccati e poco coinvolti.
Sotto questo punto di vista, l'autrice ne esce vittoriosa. Al contempo, il romanzo è troppo lungo e lento e carente dal punto di vista emotivo: è triste che, nonostante le sofferenze dei personaggi e di Cassandra, si rimanga distaccati e poco coinvolti.
July 15, 2016
I DID IT. I AM FREE FROM MY MISTAKE.
Gosh, I hate it when I can't decide whether a book is good or bad. LIKE THIS ONE. The story is kinda interesting (I sure do want to know the ending) and there are some positive things to the characters building, namely that none of the women were overly mean to each other, and didn't degrade each other. But that only small pro is not enough to weight against all the cons.
1. I read this book because I was told it was feminist. I saw very little feminism (or very unconvincing preaching). In fact, nearly 2/3 of the book was Kassandra's mental wrecking about which God to worship. There is so much spiritual dependence, that's not even well written, that makes the book completely irrelevant to me.
2. I discussed with a friend and she had the best way to describe my beef with this book: the characters are like cardboard cut-outs. The author raised them up when she needs some grand declaration made, and then they fell down again, lifeless. Her characters seem to fit into archetypes: evil patriarchal men, naive brain-washed women, strong independent women... Even if she TRIED to break the characters from the molds, she didn't do it convincingly and all it did was to make the characters incoherent. For instance, Paris was described as 'not unkindly' but then threatened to rearrange his sister's teeth with his fist. Hector was at first regarded as the typical patriarchal man with not much in his brain except fighting, and not close to Kassandra and even beat her up, but after somehow became the only one with any kindness to her, and was even promoted to 'a good man' shortly before his death. Andromache couldn't make up her mind whether she wanted to be submissive or willful... And Khryse. Don't get me started on Khryse. If Kassandra changed her mind about whether or not he was a good man one more time, I might have tore this book apart. All those discrepancies annoyed me a lot, especially when the story itself is already so badly written.
3. At least 1/3 of the 600 pages were useless. How could anyone write a war and make it boring? In the middle half of the book, during all the siege of Troy, nothing much happened. Maybe it was the way things were, with a siege that long, but STILL. Make your filler interesting or just get to the point!! I might have hated this book less if it'd ended sooner.
Tl;dr: I felt obliged to finish this book, but I hated every second of it.
Gosh, I hate it when I can't decide whether a book is good or bad. LIKE THIS ONE. The story is kinda interesting (I sure do want to know the ending) and there are some positive things to the characters building, namely that none of the women were overly mean to each other, and didn't degrade each other. But that only small pro is not enough to weight against all the cons.
1. I read this book because I was told it was feminist. I saw very little feminism (or very unconvincing preaching). In fact, nearly 2/3 of the book was Kassandra's mental wrecking about which God to worship. There is so much spiritual dependence, that's not even well written, that makes the book completely irrelevant to me.
2. I discussed with a friend and she had the best way to describe my beef with this book: the characters are like cardboard cut-outs. The author raised them up when she needs some grand declaration made, and then they fell down again, lifeless. Her characters seem to fit into archetypes: evil patriarchal men, naive brain-washed women, strong independent women... Even if she TRIED to break the characters from the molds, she didn't do it convincingly and all it did was to make the characters incoherent. For instance, Paris was described as 'not unkindly' but then threatened to rearrange his sister's teeth with his fist. Hector was at first regarded as the typical patriarchal man with not much in his brain except fighting, and not close to Kassandra and even beat her up, but after somehow became the only one with any kindness to her, and was even promoted to 'a good man' shortly before his death. Andromache couldn't make up her mind whether she wanted to be submissive or willful... And Khryse. Don't get me started on Khryse. If Kassandra changed her mind about whether or not he was a good man one more time, I might have tore this book apart. All those discrepancies annoyed me a lot, especially when the story itself is already so badly written.
3. At least 1/3 of the 600 pages were useless. How could anyone write a war and make it boring? In the middle half of the book, during all the siege of Troy, nothing much happened. Maybe it was the way things were, with a siege that long, but STILL. Make your filler interesting or just get to the point!! I might have hated this book less if it'd ended sooner.
Tl;dr: I felt obliged to finish this book, but I hated every second of it.
December 24, 2021
Per il video della recensione: https://youtu.be/3YxxQPFrUmA
Tutti conoscono gli eventi dell’Iliade e della guerra che Omero narrò con grande maestria. La Bradley ripercorre ne La Torcia gli stessi eventi, dal punto di vista però di Cassandra, la famosa sacerdotessa di Apollo figlia di Priamo le cui profezie rimanevano inascoltate. Fin da piccola, Cassandra viene chiamata dal Dio, ma in quanto femmina non viene considerata dal padre né dalla madre. A causa dei suoi supposti “capricci”, viene allontanata da Troia e mandata dalle Amazzoni, dove imparerà la libertà e la forza delle donne, ma il suo destino è tornare tra le mura paterne…
Il mondo della Bradley è un mondo in conflitto: la situazione delle donne è cambiata da una generazione all’altra; un popolo guerresco e maschilista è appena arrivato in quei luoghi, portando le loro divinità maschili, scacciando le antiche Dee. Cassandra appare fin da piccola incapace di adeguarsi alla sua condizione di inferiorità in quanto femmina. Vede i suoi fratelli, vede sé stessa e si chiede delle domande ingenue, spontanee, che però non hanno risposte soddisfacenti:
“Ma se la guerra era una cosa troppo malvagia per le donne, perché avrebbe dovuto essere buona per gli uomini? E se per gli uomini era una cosa bella e onorevole, perché avrebbe dovuto essere sbagliato per le donne avere una parte di onore e di gloria? L’unica risposta che riusciva a evocare alle sue perplessità era il commento di Ecuba: Non è usanza. Perché no?, aveva chiesto lei, e la sola risposta della madre era stata che le usanze non hanno motivi; sono così e basta. Non ci credeva adesso più di quanto ci aveva creduto allora.”
“Perché?” è la domanda che domina la mente di Cassandra: perché è obbligata da queste regole che non comprende? Nessuno riesce a darle una risposta soddisfacente, perché una ragione non c’è. Cassandra è la ribelle, e insieme una brava figlia. Rispetta la madre e il padre, ma allo stesso tempo ha ambizioni, ha desideri. Sente la sua condizione come una catena che la tiene bloccata in una posizione scomoda, inferiore e non la vuole.
Viene mandata dalle Amazzoni ed impara la sua forza, esplora la sua libertà. Sempre in un altro contesto sociale, con altre regole, non tutte perfette, ma lì almeno sperimenta l’amore disinteressato della famiglia e la possibilità di approfondire le sue capacità.
Come può questa Cassandra adattarsi alla vita a Troia? Un luogo in cui le donne la rigettano perché non vuole accettare la sua inferiorità e gli uomini la allontanano e non si curano di lei perché donna. Nemmeno i legami familiari sopravvivono di fronte a questa dicotomia maschile/femminile.
Ben si vede nel rapporto di Cassandra con il fratello gemello Paride: hanno un legame quasi “psichico”, lei gli vuole bene e nel momento in cui lui è accolto a Troia dopo l’allontanamento, lei è l’unica sincera nei suoi affetti e che non cerca di liberarsi di lui. Eppure lui vuole l’approvazione di Ettore, non la sua. Cassandra non è niente per lui: è una donna. Donne che possono essere interscambiate (appena sa di essere un principe, la moglie che ha non gli basta più), cedute, abbandonate: non importa, ce ne sono altre.
Per il resto della recensione:
https://www.madeforbooks.net/post/la-...
Tutti conoscono gli eventi dell’Iliade e della guerra che Omero narrò con grande maestria. La Bradley ripercorre ne La Torcia gli stessi eventi, dal punto di vista però di Cassandra, la famosa sacerdotessa di Apollo figlia di Priamo le cui profezie rimanevano inascoltate. Fin da piccola, Cassandra viene chiamata dal Dio, ma in quanto femmina non viene considerata dal padre né dalla madre. A causa dei suoi supposti “capricci”, viene allontanata da Troia e mandata dalle Amazzoni, dove imparerà la libertà e la forza delle donne, ma il suo destino è tornare tra le mura paterne…
Il mondo della Bradley è un mondo in conflitto: la situazione delle donne è cambiata da una generazione all’altra; un popolo guerresco e maschilista è appena arrivato in quei luoghi, portando le loro divinità maschili, scacciando le antiche Dee. Cassandra appare fin da piccola incapace di adeguarsi alla sua condizione di inferiorità in quanto femmina. Vede i suoi fratelli, vede sé stessa e si chiede delle domande ingenue, spontanee, che però non hanno risposte soddisfacenti:
“Ma se la guerra era una cosa troppo malvagia per le donne, perché avrebbe dovuto essere buona per gli uomini? E se per gli uomini era una cosa bella e onorevole, perché avrebbe dovuto essere sbagliato per le donne avere una parte di onore e di gloria? L’unica risposta che riusciva a evocare alle sue perplessità era il commento di Ecuba: Non è usanza. Perché no?, aveva chiesto lei, e la sola risposta della madre era stata che le usanze non hanno motivi; sono così e basta. Non ci credeva adesso più di quanto ci aveva creduto allora.”
“Perché?” è la domanda che domina la mente di Cassandra: perché è obbligata da queste regole che non comprende? Nessuno riesce a darle una risposta soddisfacente, perché una ragione non c’è. Cassandra è la ribelle, e insieme una brava figlia. Rispetta la madre e il padre, ma allo stesso tempo ha ambizioni, ha desideri. Sente la sua condizione come una catena che la tiene bloccata in una posizione scomoda, inferiore e non la vuole.
Viene mandata dalle Amazzoni ed impara la sua forza, esplora la sua libertà. Sempre in un altro contesto sociale, con altre regole, non tutte perfette, ma lì almeno sperimenta l’amore disinteressato della famiglia e la possibilità di approfondire le sue capacità.
Come può questa Cassandra adattarsi alla vita a Troia? Un luogo in cui le donne la rigettano perché non vuole accettare la sua inferiorità e gli uomini la allontanano e non si curano di lei perché donna. Nemmeno i legami familiari sopravvivono di fronte a questa dicotomia maschile/femminile.
Ben si vede nel rapporto di Cassandra con il fratello gemello Paride: hanno un legame quasi “psichico”, lei gli vuole bene e nel momento in cui lui è accolto a Troia dopo l’allontanamento, lei è l’unica sincera nei suoi affetti e che non cerca di liberarsi di lui. Eppure lui vuole l’approvazione di Ettore, non la sua. Cassandra non è niente per lui: è una donna. Donne che possono essere interscambiate (appena sa di essere un principe, la moglie che ha non gli basta più), cedute, abbandonate: non importa, ce ne sono altre.
Per il resto della recensione:
https://www.madeforbooks.net/post/la-...
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December 8, 2021
Ho MOLTO da ridire.
Parliamo delle cose positive: la penna della Bradley è decisamente capace di incantare il lettore. La narrazione scorre che è una meraviglia, nonostante si tratti di un bel mattoncino. E questo è l’unico motivo che non mi fa odiare fino in fondo questa lettura.
La protagonista, Cassandra, è un personaggio che, almeno per gran parte del libro, non si può che ammirare. E alcune rivisitazioni dei miti, anche se per nulla fedeli all’originale, mi sono piaciuti molto.
Ma a metà del libro ho seriamente pensato di prenderlo e di lanciarlo lontano. E verso la fine, mi sono pentita di averlo acquistato. La presentazione del libro era chiara: si sarebbe raccontata una versione molto diversa della guerra di Troia rispetto all’originale. E mi sta bene, perciò cercherò di non far influire troppo il mio dispiacere riguardo la mancata fedeltà alla storia e ai miti. Ma sappiate che se siete come me, vi innervosirete parecchio a vederli storpiati.
Ma ciò che mi ha fatto particolarmente storcere il naso è che TUTTI i personaggi maschili sono stati trattati davvero malissimo. È come se, per trasmettere ideali femministi (tema sul quale si basarebbe l’intera opera, anche se secondo me non basta inserire qualche frase “girl power”), abbia voluto far passare il messaggio che ogni uomo è o un porco, o un coglione, o uno stronzo. E scusate il francesismo.
Tutta la prima parte del libro aveva conquistato il mio cuore. Ma da un certo punto in poi va declinando.
Il punto principale resta: “va bene” storpiare i miti per adattarli ai messaggi che si vuole trasmettere, va bene cercare di dar voce alle donne della storia (alcuni momenti da brivido) ma NON va bene far passare un messaggio tanto nobile come la parità dei sessi, screditando l’uomo.
Dipingere con ingiustizia ogni uomo che le è capitato sotto la penna, per me rappresenta il messaggio contrario a quello che avrebbe dovuto trasmettere.
I personaggi sono spesso incoerenti e si arriva alla fine del libro che li si disprezza più o meno tutti.
Tenete bene a mente: questo NON è un Retelling, ma un fantasy.
Nelle storie in evidenza delle spiegazioni in più.
Parliamo delle cose positive: la penna della Bradley è decisamente capace di incantare il lettore. La narrazione scorre che è una meraviglia, nonostante si tratti di un bel mattoncino. E questo è l’unico motivo che non mi fa odiare fino in fondo questa lettura.
La protagonista, Cassandra, è un personaggio che, almeno per gran parte del libro, non si può che ammirare. E alcune rivisitazioni dei miti, anche se per nulla fedeli all’originale, mi sono piaciuti molto.
Ma a metà del libro ho seriamente pensato di prenderlo e di lanciarlo lontano. E verso la fine, mi sono pentita di averlo acquistato. La presentazione del libro era chiara: si sarebbe raccontata una versione molto diversa della guerra di Troia rispetto all’originale. E mi sta bene, perciò cercherò di non far influire troppo il mio dispiacere riguardo la mancata fedeltà alla storia e ai miti. Ma sappiate che se siete come me, vi innervosirete parecchio a vederli storpiati.
Ma ciò che mi ha fatto particolarmente storcere il naso è che TUTTI i personaggi maschili sono stati trattati davvero malissimo. È come se, per trasmettere ideali femministi (tema sul quale si basarebbe l’intera opera, anche se secondo me non basta inserire qualche frase “girl power”), abbia voluto far passare il messaggio che ogni uomo è o un porco, o un coglione, o uno stronzo. E scusate il francesismo.
Tutta la prima parte del libro aveva conquistato il mio cuore. Ma da un certo punto in poi va declinando.
Il punto principale resta: “va bene” storpiare i miti per adattarli ai messaggi che si vuole trasmettere, va bene cercare di dar voce alle donne della storia (alcuni momenti da brivido) ma NON va bene far passare un messaggio tanto nobile come la parità dei sessi, screditando l’uomo.
Dipingere con ingiustizia ogni uomo che le è capitato sotto la penna, per me rappresenta il messaggio contrario a quello che avrebbe dovuto trasmettere.
I personaggi sono spesso incoerenti e si arriva alla fine del libro che li si disprezza più o meno tutti.
Tenete bene a mente: questo NON è un Retelling, ma un fantasy.
Nelle storie in evidenza delle spiegazioni in più.
February 6, 2017
This was very entertaining. I enjoyed seeing the siege of Troy from the other side, inside the walls and from a woman's point of view.
But the way Achilles was portrayed was a travesty I felt.
This is like a Danielle Steele type of take on the Ilad. Every character served its purpose but the grandeur I craved from reading Renault or Miller wasn't at the rendez vous.
Over all, original in its perspective but definitely not a classic for me!
But the way Achilles was portrayed was a travesty I felt.
This is like a Danielle Steele type of take on the Ilad. Every character served its purpose but the grandeur I craved from reading Renault or Miller wasn't at the rendez vous.
Over all, original in its perspective but definitely not a classic for me!
November 12, 2023
"Tu conosci una sola canzone, Cassandra: fiamme e lutto per Troia, e la canti di continuo, come un menestrello che non conosce altro…"
La guerra di Troia vista da occhi femminili che scrutano fin troppo lontano: Cassandra, la profetessa condannata a predire il futuro e a non essere mai creduta.
Figlia di Priamo ed Ecuba e (la Bradley si concede la sua prima deviazione rispetto alle versioni del mito) sorella gemella di Paride, Cassandra è la voce narrante, sia pure in terza persona, della lunga storia di Troia. Ecuba, cresciuta tra le amazzoni e dotata della Vista, poco prima della nascita dei due neonati sogna Troia in fiamme, e il nascituro trasformato in torcia dar fuoco alla città: e dunque, appena nati i due gemelli, Priamo si assicura che il bambino venga fatto crescere dal pastore Agesilao, lontano dalla reggia.
Cassandra cresce a corte, e già da bambina dimostra di possedere una Vista molto più potente di quella della madre; ben presto, durante una visita al tempio di Apollo, riceve la chiamata del Dio, che la consacra a se stesso come sua sacerdotessa. La sua scoperta di poter vedere dagli occhi di un fanciullo del tutto simile a lei spinge Priamo a farla crescere lontana da Troia, affidata alle cure della sorella della madre, Pentesilea, che la cresce come un’amazzone.
Marion Zimmer Bradley ripercorre, prendendosi diverse licenze poetiche, la storia di Cassandra e della città di Troia fino alla sua distruzione, e le sorti della Sacerdotessa in seguito alla sua partenza per Micene come concubina di Agamennone.
La Torcia prende, forse un po’ forzatamente ma in ogni caso con risultati meravigliosi, i temi del ciclo di Avalon e li amalgama con miti greci ormai così conosciuti da essere quasi abusati.
Lo scontro tra le potenze maschili per ottenere la preponderanza su quelle femminili viene trasportato nell’Antica Grecia, patria del culto della Dea e della sovranità indiscussa del matriarcato fino al momento in cui gli uomini, introducendo nuovi déi e nuove istituzioni, non ottengono il dominio delle donne e delle loro terre. E così regine come Elena, Clitemnestra, Ecuba e Andromaca vengono rivestite di nuovi abiti letterari e dotate di caratteri indipendenti e forti, più o meno stemperati a seconda del grado di adattamento del personaggio al nuovo sistema patriarcale.
Ecuba ha abbandonato il culto della Dea e l’indipendenza della sua formazione tra le amazzoni per sedere al fianco di Priamo come Regina di Troia; Clitemnestra si è dovuta sottomettere al marito e si è vista strappare la primogenita cui sperava di donare il dominio di Micene in nome di déi per lei falsi; Elena, costretta al matrimonio con Menelao dal suo popolo, ha seguito i comandi di Afrodite ed è fuggita a Troia al seguito dell’uomo che amava, invisa alle nuove parenti e alle usanze di Ilio, e che diverrà involontaria causa della caduta della città; Andromaca, figlia dell’incontrastata regina di Colchide, ha preferito darsi in sposa a Ettore per ottenere la protezione degli uomini che la madre tanto disprezzava.
Alle storiche regnanti si affianca la meno conosciuta eppure non meno importante Pentesilea, la regina delle Amazzoni, sorella di Ecuba e capo di un popolo femminile ormai anacronistico che vive in assoluta comunione con la natura, libero di giacere con gli uomini prescelti e di educare le figlie da sé.
Ultima e principale, lei, Cassandra: colei che fu contesa tra la Dea e Apollo, che crebbe sotto l’ala della Madre di tutto e divenne sacerdotessa del Dio del Sole, e che fu da lui punita perché rifiutò di concederglisi con la privazione della Vista; ma un dio non può privare un mortale di un dono che non è stato lui a concedergli, dunque la sua punizione si trasformò nella maledizione di Cassandra: predire e non essere mai creduta. Invisa ai suoi stessi familiari, persino allo stesso fratello gemello, perché continua latrice di cattive notizie, Cassandra si sposta di paese in paese alla ricerca di un luogo che l’accetti, e tuttavia sempre spinta dal suo fato a tornare a Troia, dove si compirà il suo destino.
Accanto a personaggi femminili di una simile statura morale e psicologica, loro, gli uomini, gretti, meschini e conservatori: distanti dall’alone eroico e onnipotente dei poemi epici, vengono ridimensionati e tratteggiati con i difetti loro dovuti: Priamo, burbero e conservatore; Ettore, precipitoso e scettico; Paride, collerico, persino violento, spesso pavido ed egocentrico; Achille, brutale, prepotente e sacrilego; Crise, roso dalla lussuria. Toni più indulgenti sono usati nei confronti dei personaggi di Odisseo, gentile e fedelissimo alla moglie, e persino di Agamennone, la cui fine viene vista con una punta di rimpianto, nonostante nel corso della narrazione si comporti spesso in maniera empia. E soprattutto l’idealizzatissimo Enea, l’unico uomo verso cui Cassandra provi amore e desiderio, il solo che ascolti le sue profezie e che la tratti da pari.
Profondi e riflessivi quasi tutti personaggi femminili, gretti e conservatori quasi tutti quelli maschili: La Torcia è la storia di Troia, ma in fondo è solo l’ennesimo pretesto per narrare l’annoso scontro tra i sessi, perché la vera guerra del romanzo non è quella tra Argivi e Troiani, ma quella tra due sistemi: quello patriarcale, ligio e conservatore, e quello matriarcale, anarchico e dedito al culto della Terra e della Dea.
Un romanzo meraviglioso, lungo ma scorrevolissimo, narrato con perizia e consigliato a tutti.
La guerra di Troia vista da occhi femminili che scrutano fin troppo lontano: Cassandra, la profetessa condannata a predire il futuro e a non essere mai creduta.
Figlia di Priamo ed Ecuba e (la Bradley si concede la sua prima deviazione rispetto alle versioni del mito) sorella gemella di Paride, Cassandra è la voce narrante, sia pure in terza persona, della lunga storia di Troia. Ecuba, cresciuta tra le amazzoni e dotata della Vista, poco prima della nascita dei due neonati sogna Troia in fiamme, e il nascituro trasformato in torcia dar fuoco alla città: e dunque, appena nati i due gemelli, Priamo si assicura che il bambino venga fatto crescere dal pastore Agesilao, lontano dalla reggia.
Cassandra cresce a corte, e già da bambina dimostra di possedere una Vista molto più potente di quella della madre; ben presto, durante una visita al tempio di Apollo, riceve la chiamata del Dio, che la consacra a se stesso come sua sacerdotessa. La sua scoperta di poter vedere dagli occhi di un fanciullo del tutto simile a lei spinge Priamo a farla crescere lontana da Troia, affidata alle cure della sorella della madre, Pentesilea, che la cresce come un’amazzone.
Marion Zimmer Bradley ripercorre, prendendosi diverse licenze poetiche, la storia di Cassandra e della città di Troia fino alla sua distruzione, e le sorti della Sacerdotessa in seguito alla sua partenza per Micene come concubina di Agamennone.
La Torcia prende, forse un po’ forzatamente ma in ogni caso con risultati meravigliosi, i temi del ciclo di Avalon e li amalgama con miti greci ormai così conosciuti da essere quasi abusati.
Lo scontro tra le potenze maschili per ottenere la preponderanza su quelle femminili viene trasportato nell’Antica Grecia, patria del culto della Dea e della sovranità indiscussa del matriarcato fino al momento in cui gli uomini, introducendo nuovi déi e nuove istituzioni, non ottengono il dominio delle donne e delle loro terre. E così regine come Elena, Clitemnestra, Ecuba e Andromaca vengono rivestite di nuovi abiti letterari e dotate di caratteri indipendenti e forti, più o meno stemperati a seconda del grado di adattamento del personaggio al nuovo sistema patriarcale.
Ecuba ha abbandonato il culto della Dea e l’indipendenza della sua formazione tra le amazzoni per sedere al fianco di Priamo come Regina di Troia; Clitemnestra si è dovuta sottomettere al marito e si è vista strappare la primogenita cui sperava di donare il dominio di Micene in nome di déi per lei falsi; Elena, costretta al matrimonio con Menelao dal suo popolo, ha seguito i comandi di Afrodite ed è fuggita a Troia al seguito dell’uomo che amava, invisa alle nuove parenti e alle usanze di Ilio, e che diverrà involontaria causa della caduta della città; Andromaca, figlia dell’incontrastata regina di Colchide, ha preferito darsi in sposa a Ettore per ottenere la protezione degli uomini che la madre tanto disprezzava.
Alle storiche regnanti si affianca la meno conosciuta eppure non meno importante Pentesilea, la regina delle Amazzoni, sorella di Ecuba e capo di un popolo femminile ormai anacronistico che vive in assoluta comunione con la natura, libero di giacere con gli uomini prescelti e di educare le figlie da sé.
Ultima e principale, lei, Cassandra: colei che fu contesa tra la Dea e Apollo, che crebbe sotto l’ala della Madre di tutto e divenne sacerdotessa del Dio del Sole, e che fu da lui punita perché rifiutò di concederglisi con la privazione della Vista; ma un dio non può privare un mortale di un dono che non è stato lui a concedergli, dunque la sua punizione si trasformò nella maledizione di Cassandra: predire e non essere mai creduta. Invisa ai suoi stessi familiari, persino allo stesso fratello gemello, perché continua latrice di cattive notizie, Cassandra si sposta di paese in paese alla ricerca di un luogo che l’accetti, e tuttavia sempre spinta dal suo fato a tornare a Troia, dove si compirà il suo destino.
Accanto a personaggi femminili di una simile statura morale e psicologica, loro, gli uomini, gretti, meschini e conservatori: distanti dall’alone eroico e onnipotente dei poemi epici, vengono ridimensionati e tratteggiati con i difetti loro dovuti: Priamo, burbero e conservatore; Ettore, precipitoso e scettico; Paride, collerico, persino violento, spesso pavido ed egocentrico; Achille, brutale, prepotente e sacrilego; Crise, roso dalla lussuria. Toni più indulgenti sono usati nei confronti dei personaggi di Odisseo, gentile e fedelissimo alla moglie, e persino di Agamennone, la cui fine viene vista con una punta di rimpianto, nonostante nel corso della narrazione si comporti spesso in maniera empia. E soprattutto l’idealizzatissimo Enea, l’unico uomo verso cui Cassandra provi amore e desiderio, il solo che ascolti le sue profezie e che la tratti da pari.
Profondi e riflessivi quasi tutti personaggi femminili, gretti e conservatori quasi tutti quelli maschili: La Torcia è la storia di Troia, ma in fondo è solo l’ennesimo pretesto per narrare l’annoso scontro tra i sessi, perché la vera guerra del romanzo non è quella tra Argivi e Troiani, ma quella tra due sistemi: quello patriarcale, ligio e conservatore, e quello matriarcale, anarchico e dedito al culto della Terra e della Dea.
Un romanzo meraviglioso, lungo ma scorrevolissimo, narrato con perizia e consigliato a tutti.
February 11, 2022
Adorei esta versão da história de Tróia que a autora nos trás. Gosto de pensar, depois de ter chegado ao final, e já ter lido e visto várias versões desta história, que realmente foi este o destino final de Cassandra após tanta tristeza e miséria. Houveram alturas que senti que a autora se estava a arrastar um bocado em algumas cenas, que poderiam ter sido contadas muito mais rápido e sem tanta coisa pelo meio, mas num todo a história consegue cativar-nos para chegar mos ao final e descobrir qual o destino dos seus variados personagens. Confesso que desde o início não gostei do Paris e fiquei feliz com o final dele, bem como com o final de várias personagens.
Para quem é fã desta autora como eu, aconselho seguramente a ler este livro.
Para quem é fã desta autora como eu, aconselho seguramente a ler este livro.
January 2, 2012
Marion Zimmer Bradley rewrote the Arthurian legends from a feminist perspective in The Mists of Avalon; Ursula K. Le Guin did it for the Aeneid in Lavinia. While this isn't terrible, both of those books were more successful than this one.
In the frame to this story, an aged Kassandra insists that a bard is telling the story of the fall of Troy is all wrong--in the previous generation, women had ruled cities and lived in harmony with the Goddess and everything was hugs and puppies until men totally screwed everything up. The first couple chapters verge on shrill, and then things calm down a bit and people become slightly less caricature-ish. But throughout the book, all conflicts between women seem to be men's fault, while all conflicts between men are men's fault (or the Gods of men) and all the conflicts between men and women are...men's fault. If only they had stayed with a matriarchal society worshipping the Mother Goddess, everything would have been perfect. Stupid men.
As the characters develop a bit, it gets more interesting. There's some clever reworkings of various events (and the treatment of the wooden horse makes a lot more sense than the original, I'll admit). I liked the portrayal of Ahkilles and his death. And I did quite like Kassandra herself.
But the ending let me down again. Bradley doesn't seem to have the courage to stick to her convictions. Kassandra insists that she can be fulfilled without a man or a child...and yet she ends up with a lover and a kid and it makes her so very fulfilled. (And I really can't figure out why the kid needs to exist at all, from a narrative perspective.) The exact relationship between the old and new gods is never explained properly, which makes it hard to figure out what the themes are supposed to mean. The only decent man in the entire book is Aeneas--which doesn't work for me, given some of his actions in the Aeneid. (I would have accepted a complex man, but he's just simply good and perfectly virtuous here.) And while I hesistate to use the phrase "deus ex machina" in a book that does heavily feature divine intervention, the ending comes out of nowhere and completely undermines the overarching message that women don't need men to create cities for them.
So while there's some bits of writing here I enjoyed, I feel like this is nowhere near as strong as some of Bradley's other work.
In the frame to this story, an aged Kassandra insists that a bard is telling the story of the fall of Troy is all wrong--in the previous generation, women had ruled cities and lived in harmony with the Goddess and everything was hugs and puppies until men totally screwed everything up. The first couple chapters verge on shrill, and then things calm down a bit and people become slightly less caricature-ish. But throughout the book, all conflicts between women seem to be men's fault, while all conflicts between men are men's fault (or the Gods of men) and all the conflicts between men and women are...men's fault. If only they had stayed with a matriarchal society worshipping the Mother Goddess, everything would have been perfect. Stupid men.
As the characters develop a bit, it gets more interesting. There's some clever reworkings of various events (and the treatment of the wooden horse makes a lot more sense than the original, I'll admit). I liked the portrayal of Ahkilles and his death. And I did quite like Kassandra herself.
But the ending let me down again. Bradley doesn't seem to have the courage to stick to her convictions. Kassandra insists that she can be fulfilled without a man or a child...and yet she ends up with a lover and a kid and it makes her so very fulfilled. (And I really can't figure out why the kid needs to exist at all, from a narrative perspective.) The exact relationship between the old and new gods is never explained properly, which makes it hard to figure out what the themes are supposed to mean. The only decent man in the entire book is Aeneas--which doesn't work for me, given some of his actions in the Aeneid. (I would have accepted a complex man, but he's just simply good and perfectly virtuous here.) And while I hesistate to use the phrase "deus ex machina" in a book that does heavily feature divine intervention, the ending comes out of nowhere and completely undermines the overarching message that women don't need men to create cities for them.
So while there's some bits of writing here I enjoyed, I feel like this is nowhere near as strong as some of Bradley's other work.
February 24, 2016
The Firebrand is the the story of the Trojan War told from the perspective of Kassandra. Kassandra is a princess of troy who has the gift of prophecy but the curse that she is never believed. I loved the spin that Bradley put on the famous story and its characters. I like how she was able to have fantasy elements, such as the Gods being real with the ability to take over a person's body when they want to directly influence events and Kassandra's true visions, yet she made some other aspects of the mythology more grounded in reality. For example, the Kentaurs were not really half man/half horse. They were tribes of men that rode the plains on horses. Since they almost never got off their horses, their legs were bowed and the color of their skin matched that of the horses people often mistook them as being part one entity. Like many of Bradley's novels, this one had a feminist take on events. Kassandra often wishes she could live with the Amazons or in Colchis (where the city is ruled by queens) instead of a society where women are slaves to their husbands. The story did drag a little in the middle for me, knowing the story and the fate of Troy, I began to tire of reading about the siege and was ready for the horse to appear. I definitely would recommend this book to others interested in a retelling of the Fall of Troy.
January 23, 2024
Las rescrituras (feministas, pero sobre todo humanas) de Zimmer Bradley son una maravilla que deja con ganas de más y más y más y más.
Consigue sumergirte en un mundo conocido y, a la vez, darle completamente la vuelta, ofreciendo aspectos que conectan tanto con la cultura y el contexto de la obra en cuestión como con en nuestro.
Hablar del ciclo troyano y de sus personajes siempre es un reto mayúsculo. Son muchas las referencias, las expectativas y los bagajes culturales, pero, como me pasó con Las nieblas de Avalon y su reescritura del ciclo artúrico, La Antorcha se demostró una novela tan poderosa y profunda que me va a costar volver a pensar en Troya y sus personajes sin las capas que aporta la autora. Es más, desearía que la historia, igual que la matriz que escribió Homero, se siguiera expandiendo; que Marion me siguiera contando los destinos de Casandra, de Helena, de Eneas y de todos los demás, porque consiguió que la historia volviera a revivir y florecer con esa fuerza que logran sólo las grandes obras que son capaces de capturar y contar el alma y lo profundo de la condición humana.
Consigue sumergirte en un mundo conocido y, a la vez, darle completamente la vuelta, ofreciendo aspectos que conectan tanto con la cultura y el contexto de la obra en cuestión como con en nuestro.
Hablar del ciclo troyano y de sus personajes siempre es un reto mayúsculo. Son muchas las referencias, las expectativas y los bagajes culturales, pero, como me pasó con Las nieblas de Avalon y su reescritura del ciclo artúrico, La Antorcha se demostró una novela tan poderosa y profunda que me va a costar volver a pensar en Troya y sus personajes sin las capas que aporta la autora. Es más, desearía que la historia, igual que la matriz que escribió Homero, se siguiera expandiendo; que Marion me siguiera contando los destinos de Casandra, de Helena, de Eneas y de todos los demás, porque consiguió que la historia volviera a revivir y florecer con esa fuerza que logran sólo las grandes obras que son capaces de capturar y contar el alma y lo profundo de la condición humana.
March 23, 2021
I first read this book as a teenager about 15 years ago and reread it a few months ago out of curiousity and ... well, it's quite a thing to behold. I mean, even if this book was good, I wouldn't recommend Bradley's books to anyone (you can look up the author on wikipedia if you want to know more; tw: paedophilia!). I had an old copy lying around, otherwise I wouldn't have read it.
But this book is bad. It sets up this narrative of an old matriarchal religion that was overrun by the patriarchal religion of the ancient Greeks we know from the myths. Historically speaking, this is complete nonsense. The story tries to be feminist but somehow becomes weirdly misogynistic by putting down female characters who don't want to be warriors (see Andromache) or straight up slut-shaming them (see Chryseis).
It also doesn't help that Bradley rehashes story elements from "Mists of Avalon" (priestess/Amazon taking in her niece to teach her the old ways, for example.
It does get unintentionally hilarious at points, so that's at least something.
But this book is bad. It sets up this narrative of an old matriarchal religion that was overrun by the patriarchal religion of the ancient Greeks we know from the myths. Historically speaking, this is complete nonsense. The story tries to be feminist but somehow becomes weirdly misogynistic by putting down female characters who don't want to be warriors (see Andromache) or straight up slut-shaming them (see Chryseis).
It also doesn't help that Bradley rehashes story elements from "Mists of Avalon" (priestess/Amazon taking in her niece to teach her the old ways, for example.
It does get unintentionally hilarious at points, so that's at least something.
January 22, 2021
Marion Zimmer Bradley was my first introduction to fantasy and sci fi. I started reading her novels, which had been gifted to my mom who still hasn't read them; pretty sure I read Mists of Avalon in 6th or 7th grade.
Her work was always problematic as in her Darkover books are full of sexism & racism and attempts to normalize many types of societal oppression.
I never understood the characterization of her as a feminist.
Add in that she not only covered for her child molesting husband but also participated and I just don't really read or reread her work any longer.
She never wrote literature and her themes are dated and sexist, racist, etc.
Really nothing of value beyond entertainment and even that value is mediocre.
https://www.theguardian.com/books/201...
http://file770.com/breendoggle-histor...
Her work was always problematic as in her Darkover books are full of sexism & racism and attempts to normalize many types of societal oppression.
I never understood the characterization of her as a feminist.
Add in that she not only covered for her child molesting husband but also participated and I just don't really read or reread her work any longer.
She never wrote literature and her themes are dated and sexist, racist, etc.
Really nothing of value beyond entertainment and even that value is mediocre.
https://www.theguardian.com/books/201...
http://file770.com/breendoggle-histor...
December 6, 2011
Quem não conhece Marion Zimmer Bradley? Quem não ouviu falar da sua forma de recontar uma história conhecida à sua maneira e torná-la única? Quase ninguém, em todo o mundo. Mesmo para quem não tenha lido a sua obra esta senhora da fantasia e do movimento feminista não é desconhecida. Há anos que ouço falar dela e quero ler a sua obra.
E quando as oportunidades surgem há que agarrá-las. Foi o que eu fiz quando o meu professor de Religião e Mitologia Grega nos pediu para fazer um trabalho sobre a recepção de um mito numa forma de cultura e me propôs tratar da Guerra de Tróia na perspectiva deste livro. Não vos vou contar a figura de parva que fiz à frente do professor e no meio do corredor. E tanta euforia porquê? Porque finalmente ia poder lavar a cara da vergonha e ler Marion Zimmer Bradley e porque ia fazer um trabalho sobre um dos meus temas preferidos de sempre: a Guerra de Tróia.
Apesar de tanto entusiasmo, demorei algum tempo a ler este livro visto que tive exames pelo meio e à medida que o ia lendo tinha de tirar apontamentos para o trabalho e tal pois a verdade é que tinha de ter o dobro da atenção a ler este livro. Até que perdi a cabeça e o li de rajada. Não consegui evitar. O problema é que mesmo assim não consegui deixar de ser uma leitora que já estudou este assunto de todas as perspectivas e foi ensinada a analisar esta história de uma forma crítica e objectiva. O que não me permitiu gostar tanto do livro como eu queria.
Tal como a Marion nos diz nos Agradecimentos, a mim também não me satisfaz a Íliada ou a Odisseia ou todas as tragédias gregas que falam sobre o assunto e que nos permitiram conhecer os pormenores da Guerra mais famosa de sempre. Este é um tema sobre o qual a minha mente não se farta e sobre o qual eu quero sempre saber mais. Mas não posso esquecer tudo aquilo que aprendi nas aulas ou o que li.
A verdade é que se eu tivesse lido este livro à três, quatro anos atrás, teria amado o livro até a exaustão. Hoje não consigo. E passo a explicar porquê. Estes não são os heróis que eu conheço das epopeias. Falta-me os momentos dramáticos e intensos, falta-me a honra, o orgulho, a sede de amor e poder que esta história nos transmite. Falta-me a magnitude e beleza das grandes histórias que foram transmitidas durante séculos.
Contudo, admito que este é um romance, mesmo tendo a escritora alterado muitos factos que me deixaram ultrajada, escrito de uma forma única e com uma protagonista sobre a qual eu sempre tive curiosidade: Cassandra. Eu nunca vivi bem com o facto de ela ser a única a ver a realidade desta guerra e ser uma das personagens mais esquecidas por todos. Ela foi um dos pontos altos deste livro e devo admitir que a escritora tem um talento soberbo para criar personagens femininas. Também a forma como nos conta esta história tão conhecida é bela, de uma visão, mais uma vez única, e que vale a pena ser lida.
Mas não consigo deixar de pensar que Marion relegou para segundo plano ou transformou em autênticos “homens das cavernas” os heróis por excelência de toda a literatura ocidental. A morte de Heitor foi uma facada no meu coração. Passa por nos completamente despercebida! Como é possível? O Odisseu não é o nosso Odisseu das patranhas e dos mil ardis. Onde está o amor intemporal de Andrómaca e Heitor, que protagonizaram o primeiro momento de amor romântico da literatura? O seu amor só é notado no sofrimento dela após a morte dele! Sem falar noutras coisas que me deixaram realmente desfeita com esta versão.
Desculpem o sentimentalismo desta opinião, que é a minha. Não posso relegar, apesar disto, a contadora de histórias que Bradley, e aconselho mesmo assim esta obra a quem gostar desta escritora e a quem não ligar a estes pormenores que para mim foram tão essenciais. E espero muito em breve ler As Brumas de Avalon e, quem sabe, recomeçar com esta grande senhora da Fantasia.
http://girlinchaiselongue.blogspot.co...
E quando as oportunidades surgem há que agarrá-las. Foi o que eu fiz quando o meu professor de Religião e Mitologia Grega nos pediu para fazer um trabalho sobre a recepção de um mito numa forma de cultura e me propôs tratar da Guerra de Tróia na perspectiva deste livro. Não vos vou contar a figura de parva que fiz à frente do professor e no meio do corredor. E tanta euforia porquê? Porque finalmente ia poder lavar a cara da vergonha e ler Marion Zimmer Bradley e porque ia fazer um trabalho sobre um dos meus temas preferidos de sempre: a Guerra de Tróia.
Apesar de tanto entusiasmo, demorei algum tempo a ler este livro visto que tive exames pelo meio e à medida que o ia lendo tinha de tirar apontamentos para o trabalho e tal pois a verdade é que tinha de ter o dobro da atenção a ler este livro. Até que perdi a cabeça e o li de rajada. Não consegui evitar. O problema é que mesmo assim não consegui deixar de ser uma leitora que já estudou este assunto de todas as perspectivas e foi ensinada a analisar esta história de uma forma crítica e objectiva. O que não me permitiu gostar tanto do livro como eu queria.
Tal como a Marion nos diz nos Agradecimentos, a mim também não me satisfaz a Íliada ou a Odisseia ou todas as tragédias gregas que falam sobre o assunto e que nos permitiram conhecer os pormenores da Guerra mais famosa de sempre. Este é um tema sobre o qual a minha mente não se farta e sobre o qual eu quero sempre saber mais. Mas não posso esquecer tudo aquilo que aprendi nas aulas ou o que li.
A verdade é que se eu tivesse lido este livro à três, quatro anos atrás, teria amado o livro até a exaustão. Hoje não consigo. E passo a explicar porquê. Estes não são os heróis que eu conheço das epopeias. Falta-me os momentos dramáticos e intensos, falta-me a honra, o orgulho, a sede de amor e poder que esta história nos transmite. Falta-me a magnitude e beleza das grandes histórias que foram transmitidas durante séculos.
Contudo, admito que este é um romance, mesmo tendo a escritora alterado muitos factos que me deixaram ultrajada, escrito de uma forma única e com uma protagonista sobre a qual eu sempre tive curiosidade: Cassandra. Eu nunca vivi bem com o facto de ela ser a única a ver a realidade desta guerra e ser uma das personagens mais esquecidas por todos. Ela foi um dos pontos altos deste livro e devo admitir que a escritora tem um talento soberbo para criar personagens femininas. Também a forma como nos conta esta história tão conhecida é bela, de uma visão, mais uma vez única, e que vale a pena ser lida.
Mas não consigo deixar de pensar que Marion relegou para segundo plano ou transformou em autênticos “homens das cavernas” os heróis por excelência de toda a literatura ocidental. A morte de Heitor foi uma facada no meu coração. Passa por nos completamente despercebida! Como é possível? O Odisseu não é o nosso Odisseu das patranhas e dos mil ardis. Onde está o amor intemporal de Andrómaca e Heitor, que protagonizaram o primeiro momento de amor romântico da literatura? O seu amor só é notado no sofrimento dela após a morte dele! Sem falar noutras coisas que me deixaram realmente desfeita com esta versão.
Desculpem o sentimentalismo desta opinião, que é a minha. Não posso relegar, apesar disto, a contadora de histórias que Bradley, e aconselho mesmo assim esta obra a quem gostar desta escritora e a quem não ligar a estes pormenores que para mim foram tão essenciais. E espero muito em breve ler As Brumas de Avalon e, quem sabe, recomeçar com esta grande senhora da Fantasia.
http://girlinchaiselongue.blogspot.co...
February 22, 2020
Questo libro è un esempio di retelling mal riuscito, secondo il mio modesto parere.
Non si può prendere il classico dei classici e maneggiarlo a proprio piacimento solo perché l'autrice non è rimasta soddisfatta di ciò che viene narrato nel poema omerico (parole della signora Zimmer Bradley)... eh, no, non ci sto!
Per carità, non è scritto male, anzi! Lo stile è scorrevole nonostante la mole (500 pagine), ma è tutto il resto che non va.
Primo - Il libro trasuda femminismo: mi sta anche bene, ma qui è un concetto ripetuto più e più volte, in tutte le salse, in tutti i dialoghi che alla fine diventa insopportabile e fa venire la nausea. Inoltre non credo sia saggio esaltarlo massacrando le figure maschili presenti e non sto parlando di pinchi pallini, ma di Ettore, Achille e di tutti gli eroi presenti nel poema originale.
Secondo - Dopo essermi sorbita il numero di pagine suddetto, decido di leggermi anche i ringraziamenti (che non leggo mai, mannaggia a me, ma chi me l'ha fatto fare!) e mi trovo questa frase: "I lettori probabilmente muoveranno obiezioni del tipo: Questo non è quanto succede nell'Iliade. Certo che no: se fossi stata soddisfatta di ciò che viene narrato nel poema omerico, non avrei avuto motivo di scrivere questo romanzo."
Mi è andato il sangue al cervello... peccato che quest'autrice non è più tra noi, altrimenti le avrei mandato delle mail minatorie.
Terzo - Non mi piace il modo in cui sono stati manipolati i miti greci, e proprio per questo non consiglio assolutamente questa lettura. Se invece c'è qualcuno incuriosito da tutto ciò, dovrebbe fare un full immersion di mitologia greca e poi intraprendere questa lettura.
Nonostante questo approccio all'autrice poco roseo, mi riprometto di leggere altro di suo perché, come ho già detto, lo stile mi piace per la sua scorrevolezza.
Non si può prendere il classico dei classici e maneggiarlo a proprio piacimento solo perché l'autrice non è rimasta soddisfatta di ciò che viene narrato nel poema omerico (parole della signora Zimmer Bradley)... eh, no, non ci sto!
Per carità, non è scritto male, anzi! Lo stile è scorrevole nonostante la mole (500 pagine), ma è tutto il resto che non va.
Primo - Il libro trasuda femminismo: mi sta anche bene, ma qui è un concetto ripetuto più e più volte, in tutte le salse, in tutti i dialoghi che alla fine diventa insopportabile e fa venire la nausea. Inoltre non credo sia saggio esaltarlo massacrando le figure maschili presenti e non sto parlando di pinchi pallini, ma di Ettore, Achille e di tutti gli eroi presenti nel poema originale.
Secondo - Dopo essermi sorbita il numero di pagine suddetto, decido di leggermi anche i ringraziamenti (che non leggo mai, mannaggia a me, ma chi me l'ha fatto fare!) e mi trovo questa frase: "I lettori probabilmente muoveranno obiezioni del tipo: Questo non è quanto succede nell'Iliade. Certo che no: se fossi stata soddisfatta di ciò che viene narrato nel poema omerico, non avrei avuto motivo di scrivere questo romanzo."
Mi è andato il sangue al cervello... peccato che quest'autrice non è più tra noi, altrimenti le avrei mandato delle mail minatorie.
Terzo - Non mi piace il modo in cui sono stati manipolati i miti greci, e proprio per questo non consiglio assolutamente questa lettura. Se invece c'è qualcuno incuriosito da tutto ciò, dovrebbe fare un full immersion di mitologia greca e poi intraprendere questa lettura.
Nonostante questo approccio all'autrice poco roseo, mi riprometto di leggere altro di suo perché, come ho già detto, lo stile mi piace per la sua scorrevolezza.
August 8, 2019
I love the premise: a feminist retelling of the myth of the Trojan War from the point of view of Kassandra (the prophetess cursed by Apollo so that no one will believe her predictions) and a tale of the clash between the patriarchal gods of Olympus and the ancient Earth Mother. And what I got from the novel relating to these things, I mostly liked, but there is just too little in that vein, and a lot of it is a bit simplified and without nuance.
Moreover, the novel drags before diving head first into its rushed ending (the short epilogue is probably one of the most interesting bits in the novel!), and Kassandra is quite a passive protagonist - though, arguably, this suits the idea of a clash bigger than humanity fought between gods and goddesses, and Kassandra being caught in the middle of all that.
I was most annoyed by the fact that the first half of the book teases Kassandra as a lesbian (perhaps asexual) with a vehement dislike for marriage or any other romantic/sexual relationship with a man, but then she all of a sudden . At least that romance isn't a terribly big or important part of the book, but it's baffling and quite pointless all the same.
The world-building is where the novel is at its strongest. The idea of a matriarchal culture taken over by the worship of the patriarchal gods of Olympus is intriguing. I just wish that the execution of the feminist themes was a bit more accomplished. I like the exploration of Kassandra's youth, especially the bits where she travels with the Amazons.
Moreover, the novel drags before diving head first into its rushed ending (the short epilogue is probably one of the most interesting bits in the novel!), and Kassandra is quite a passive protagonist - though, arguably, this suits the idea of a clash bigger than humanity fought between gods and goddesses, and Kassandra being caught in the middle of all that.
I was most annoyed by the fact that the first half of the book teases Kassandra as a lesbian (perhaps asexual) with a vehement dislike for marriage or any other romantic/sexual relationship with a man, but then she all of a sudden . At least that romance isn't a terribly big or important part of the book, but it's baffling and quite pointless all the same.
The world-building is where the novel is at its strongest. The idea of a matriarchal culture taken over by the worship of the patriarchal gods of Olympus is intriguing. I just wish that the execution of the feminist themes was a bit more accomplished. I like the exploration of Kassandra's youth, especially the bits where she travels with the Amazons.
December 2, 2012
I read this some years after The Mists of Avalon. I gobbled it up avidly enough, but it must be admitted that it was basically The Mists of Avalon in a Hellenic setting.
I could easily recognise the personalities of Viviane in Queen Penthiselea, Morgaine in Kassandra, and to some extent, Queen Morgause in Queen Imandra of Colchis.
Probably my favourite part of the book, was the time Kassandra spends at Queen Imandra's court when she is inducted into the cult of "Serpant Mother", which I assumed was Hecate, the Goddess of the witches, although Bradley never specifically mentions Hecate's name.
My first introduction to the Greek Myths, (or ancient Hellenic beliefs), was through the Mythic Tarot deck which had been a favourite for years. This book did fill out some of my knowledge, and impelled me to study the subject more seriously.
I did find the Prophetess, Kassandra's constant mental convulsions a little vexing at times. Her constant crisis of faith, and self blame was a little hard to take at times. You'd think pagans would be less guilt ridden, however the book did inspire me, and precipitated several fantasies in my head where I thought I'd been transported to the ancient middle east. I'm not even sure if the original locations of Troy and Colchis have been established, but Bradley made them real and vivid for me.
I could easily recognise the personalities of Viviane in Queen Penthiselea, Morgaine in Kassandra, and to some extent, Queen Morgause in Queen Imandra of Colchis.
Probably my favourite part of the book, was the time Kassandra spends at Queen Imandra's court when she is inducted into the cult of "Serpant Mother", which I assumed was Hecate, the Goddess of the witches, although Bradley never specifically mentions Hecate's name.
My first introduction to the Greek Myths, (or ancient Hellenic beliefs), was through the Mythic Tarot deck which had been a favourite for years. This book did fill out some of my knowledge, and impelled me to study the subject more seriously.
I did find the Prophetess, Kassandra's constant mental convulsions a little vexing at times. Her constant crisis of faith, and self blame was a little hard to take at times. You'd think pagans would be less guilt ridden, however the book did inspire me, and precipitated several fantasies in my head where I thought I'd been transported to the ancient middle east. I'm not even sure if the original locations of Troy and Colchis have been established, but Bradley made them real and vivid for me.
January 31, 2009
I'm always up for an alternate point of view story, and Cassandra/Kassandra is a character from the story of the Trojan War who has the potential to be very interesting - a prophetess whose words are believed by no one. Unfortunately, Bradley likes to bludgeon the reader with her particular brand of feminism, i.e., things were better in that mythical time when everyone worshiped the Earth Mother, and woman should be free to take on consorts as they please, since men are all such jerks anyway. Blech. All of the male characters are, not surprisingly, unpleasant and vile, with the exception of one man who would never, ever exist in real life. In addition, Kassandra spends most of the story doing very dull things, all while moaning about the doomed city of Troy and how she wishes she could flee, but she can't because it's her fate to remain. The most interesting part of her story, the adventures she experiences after the sacking of Troy, is glossed over in the Epilogue. Ah, well. It was mildly entertaining, and it has motivated me to research the myths of the Trojan War, so that's a plus, right?
April 10, 2011
This hook is written from the perspective of Kassandra, and shows a Trojan war from the female point of view, a terrible and avoidable catastrophe leading to degradation and mass slaughter, rape and the destruction of innoents.
Hector and the other warriers are deluded in their male notions of honour and glory, Agamemnon a brutal destroyer, Akhilles more or less a psychopath, finally toppled by the death of Patrokoles into madness,capable finally of a terrible act of necrophylia.
Of the women, Helen is a Queen in her own right exercising her right to the consort of her choice,
Hecuba a former Amazon who has lost her self respect in accepting marriage to the patriarch King Priam, Andromache a happy, conventional young wife who doesn't want to lose her warrior husband, Brieses a born victim, while Kassandra is a Priestess, trained as an Amazon, who finds love with her brother-in-law Aneus and who knows how male power not balanced by female must lead to disaster.
While I had some criticism regarding style, I thought this an excellent take on the story of the Siege of Troy.
Hector and the other warriers are deluded in their male notions of honour and glory, Agamemnon a brutal destroyer, Akhilles more or less a psychopath, finally toppled by the death of Patrokoles into madness,capable finally of a terrible act of necrophylia.
Of the women, Helen is a Queen in her own right exercising her right to the consort of her choice,
Hecuba a former Amazon who has lost her self respect in accepting marriage to the patriarch King Priam, Andromache a happy, conventional young wife who doesn't want to lose her warrior husband, Brieses a born victim, while Kassandra is a Priestess, trained as an Amazon, who finds love with her brother-in-law Aneus and who knows how male power not balanced by female must lead to disaster.
While I had some criticism regarding style, I thought this an excellent take on the story of the Siege of Troy.
April 5, 2020
Aaaand after almost a year, I’m finally done with this book! This book has a slow slow pace and follows Kassandra from childhood through to what happens to her after the fall of Troy (spoilers, Troy falls!!). A very fascinating (and fictional) take on the world and characters, with different systems of worship, different Gods and Goddesses, different styles of rule with patriarchies and matriarchies.
Overall, an interesting (and slowww) read, but not a particularly thrilling one.
Overall, an interesting (and slowww) read, but not a particularly thrilling one.
March 20, 2009
having hated the mists of avalon i was not pleased when i had to read this revisionist crap set in the trojan war. basically it's the mists of avalon in greece. bullshit. you like historical fiction? read mary renault. :)
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